浙江省杭州市2025-2026学年高三上学期语文教学质量检测（一模）试卷
（2025高三上·杭州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。
毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。
罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。
作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。
在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟
田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业(格尔茨语)。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。
尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。
在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。
(摘编自《AI 时代更需田野调查的人文意蕴》)
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．在转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变，进而达成与研究对象的真实相处。
B．在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。
C．田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，只要研究者全身心投入就能有收获。
D．在研究社会现代化的影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A．田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。
B．AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一些“技术陷阱”。
C．田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持尊重的态度，以当地人的视角进行理解。
D．研究者无法使用智能化工具研究“泼水节”之类习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过① 等方式获取第一手资料，以全面理解② 。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调既要从实践中去观察真实，尽可能地贴近调查对象，更要③ ，尽可能地接近认识本真。
4．第三段引用了罗萨与费孝通的观点，各有什么作用
5．在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了调查“家乡(家族)住房变迁”的任务。有同学认为学业紧张，没有时间也没有必要进行实地调查，完全可以借助生成式人工智能等获取资料，完成作业。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。
（2025高三上·杭州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
雪花禅
叶弥
男人要把每一个地方都变成战场，但是真的战争来了，何文涧却要逃到西安。
昨天，不知谁把一个条幅挂在他书房外面，写着：你走了，城就空了。
何文涧见此条幅，流了泪。
何文涧不喜欢死亡，不喜欢告别，喜欢在自己的土地上，自由快乐、风花雪月。
所以，你看：何家的马厩里，养着两匹高头大马，不时地喷出威武鼻息。院子里的喷水池边，停着吴郭第一辆小轿车，车夫是从上海雇来的。两辆自行车，时常亮闪闪地倚靠在假山边上。何家的大门口，永远停着一辆黄包车，拉车的小江，也是何家的花工。后院子里，放着一乘四人抬的小轿子，何文涧的父亲用过的。除了骑马，有时候，何文涧也会坐上小轿子出游，轿边走着几个盛装丫鬟，有时都穿旗袍，有时全穿洋装。何宅后门口的私人码头上，停着他的画船。为了这画船，他用了两位厨师，一位点心师傅，一位烧菜师傅。明月皎皎的夜晚，叫上三五好友，摇着橹，师傅做菜，丫头上酒，他们吃着绿豆糕，沿着碧清的小河悄悄滑行。
现在，他要与这些风趣甜美的生活告别了。
早晨，仆人阿进来报告，门口站着一个人，是何文涧最喜爱的学生潘新北的叔叔。
见到何文涧，叔叔跪下叩个头，说：“我就把话都说了吧。何老爷，我临街的房子卖给日本人竹下四郎开了公司——这件事你是知道的。四郎叫我和你说，不要走，留下与日本人一起建立大东亚王道乐土。”
何文涧说：“哦，你做汉奸了。这么说，这城里现在就有好多日本人的眼线了？难道我离开吴郭，日本人就会杀了我？”
潘叔叔说：“四郎给我透过消息，说住在吴门桥的杨荫榆，对大东亚理念没有一点理解，还一直乱说话，恐怕没有好下场。你是个有趣谦和的人，我家新北又受了你大恩，有我在，他们不敢对你怎样。你要走就悄悄地走吧。”
何文润坐着发呆，想哭，又哭不出。忽然听得一片喧嚣，阿进跑进来，惨白着脸说：“潘叔叔刚出门就被人捅死在街上……有人看见是潘新北叫住潘叔叔说话，然后边上就窜出一个人，朝他后脖子、后腰、扎了十几刀……”
何文润问：“那潘新北呢？”
书房门口，汉白玉台阶下，有人说：“何先生，我来了。”
珠帘一动，潘新北走了进来，说：“老师怎么这样没骨气？别人打上门来，屁都不放一个，还说什么自由？”
何文涧站起来拍了桌子，吼道：“书生不是用来打仗的！”
潘新北却也执拗，也拍了桌子问道：“那书生是用来干什么的？难道等着以后每天向日本天皇的画像三鞠躬？”
何文涧说：“书生是用来传道授业和风花雪月的，外邦皇帝想让我鞠躬，也不是那么容易。”
潘新北说：“说来说去一句话，你就是贪生怕死。”
街上反战的传单四处飘，却没有人，一片凄凉。
走过一队游行队伍，有人交头接耳说：“看，这是何文涧……他当逃兵……”立刻，队伍里嗡嗡地冒出一些词：民族、危亡、宁死不屈……一个声音突然刺耳地从嗡嗡声里响起来：“上前打死他，防止他去做了汉奸。”
何文涧抖着手，急忙发动汽车，逃离这条街道。拐弯时回头一看，身后的街道空空荡荡，一个人也没有。他不禁如此想，历史的长河中，他，何文涧，不过是一只偷生蝼蚁，人畜无害，怎么会有人大动干戈取他性命？他浑身汗津津的，愈加想念那念念寺的蜡梅花浴。
寺里香火很盛，吴郭人都说住持背月通神，是半仙。看见何文涧走过来，小和尚寂欢说：“前天刚收的蜡梅花，花油已经渗出来，正好趁着新鲜花油洗一洗身子。”
何文涧默声点点头，直接去见背月。
两人见了，便去书房磨墨写字，一边写，一边重温两人第一次见面的情景。
何文涧说：“想活，都那么难。”
突然，他扔下毛笔，跪在背月脚下说：“我心里害怕，这些天，走路脚飘，像踩着棉花。”
背月也不扶他，只安静地写字：“世上一切全是幻境，生与死，全是造化弄人。参不透‘生死’二字，一生苦恼。”
何文涧气愤地站起来指着他说：“这个时候你还说这种空话？让你现在就死，你舍得吗？”
背月笑起来。
外面的天空上飘起了零星雪花，今天的雪花飘落得分外缓慢，就似无比留恋天空、不忍与天分离的模样。何文涧只看了一眼，眼角就有泪花涌出，说：“我先去雪地里坐一会儿，诵一诵大悲咒。诵完了再洗澡。我想起中午饭也没吃，到现在也不饿，游魂一样。人要是不知饥饿，生活乐趣起码少了一半。”
背月还在写字：“你就念心经吧。不停地念，就有放下之念。人一想放下，就舒服了。”
寂欢把何文涧扶到寺庙东边的巨石上坐下，说：“何先生，要是雪大，就回屋来吧。”
这雪没有下大，但也一直不停，稀稀拉拉地，慵懒颓废地飘荡，何文涧闭上眼睛，带着眼角边的一滴泪花，开始诵心经。梅香扑鼻，天寂静，地空远，他在诵经声里颤抖，知道自己的恐惧有多深。
枪声在山下响起，难民携儿扶老，从山下拥入寺庙，寺庙里所有的屋子都亮起了蜡烛光。上山的一条道，密密地行走出一条人龙。何文涧在巨石上纹丝不动，气息孱弱，对枪声和人声充耳不闻，口中的诵经也不知不觉换成他平时酷爱的柳永和杜牧，他们的诗句才是他的心头之爱，才能在此时与他融为一体。
不知过了多久，寺里的蜡烛光一个一个地熄了，寂静中有一支蜡烛微光踏雪而来，是寂欢和寂行。他俩走过来，把何文涧推倒在地，把他抬到洗浴的地方。
背月和尚说：“你为了求生，差点把自己冻死。既然你这么执着，我把你的三魂七魄封存可好？封到岁月太平，你自然会醒过来。”
背月神情凛然，朝何文涧一指，他就昏沉沉地睡过去了。这一睡，时光如梭，斗转星移。醒来时，是八年以后，岁月太平了，太阳重新灿烂。寺里空无一人，墙壁坍塌，浴室外面长满杂草。山下锣鼓喧天，他听了一会儿，知道抗战胜利了，山下的百姓正在庆祝。
何文涧又惊又喜，他逃过了劫难，他又能在这片可爱的土地上受用无边的风花雪月。他嚅动着嘴唇练习说话：“我，我，爱，生活！”
门外出现一个瘦削汉子，一脸胡须，身上背着枪，手里提着大刀，大步走进来，朝何文涧瞪着眼，说：“我找得你好苦，原来躲在这里？”
何文涧认出来了，是潘新北。
潘新北抡起大刀就砍。何文涧在凛厉刀风下喊出最后一句话：“我要活，何其难？”
苍穹之中，黑暗无光。一根火柴划亮，半根残烛光明。寂欢说：“山里风穿过门缝，把蜡烛弄熄了。何先生，你醒了？起来用饭吧。”
何文涧睁眼一看，没有背月，没有山下锣鼓，更没有提着大刀的潘新北。
寂欢体贴地说：“何先生，泡了一泡花澡，你现在能说话了吧？你说句话吧。”
何文涧说：“我要活，何其难？”
(全文有删改)
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）3分)
A．“你要走就悄悄地走吧”这句，表明潘叔叔虽为日本人传话，但仍对何文涧怀有善意，体现了乱世中人性的复杂性。
B．“书生不是用来打仗的”，是何文涧对他逃避行为的开脱，体现了他固守自己认同的文人价值观和生活方式。
C．在寺庙中，何文涧从诵读心经转为吟咏柳永和杜牧的诗句，表明他已经克服了对死的恐惧，真正获得了心灵的慰藉。
D．小说“封存魂魄”这·情节，既外化了何文涧保全自我的深层心理，又让读者感受到个人命运无法摆脱时代的影响。
7．下列对文本中四处加点部分的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．“流了泪”，表现何文涧打算逃离，又为民众的故土深情一时触动的矛盾心理。
B．“哭不出”，表现了何文涧在暴力威胁前茫然无助、痛苦窒息的复杂情绪。
C．“泪花”，是何文涧处境艰难仍被背月忽视、嘲笑而产生的气愤之泪。
D．“一滴泪花”，表明何文涧在背月开解下，内心的情绪得到了片刻的舒缓。
8．第五段有大量关于交通工具的描写，有着怎样的表达效果
9．对何文涧这个人物，有人认为他是顺时的个人主义者，有人认为他是怯懦的逃避主义者……你持怎样的观点？请结合文本阐述。
（2025高三上·杭州模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
自书契①之作，先民可得而闻者，经传所称，唐虞以上，帝王有号谥，辅佐②不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考乎孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢 ”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁 ”“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传③曰：譬如尧舜，禹、稷、卨与之为善则行，舷、讙兜欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。因兹以列九等之序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。
(节选自班固《汉书·古今人表》)
材料二：
《虞书·舜典》又云：“五十载，陟方④乃死。”《注》云：“死苍梧之野，因葬焉。”案苍梧者，于楚则川号汨罗，在汉则邑称零、桂。地总百越，山连五岭。人风婐划⑤，地气歆瘴⑥。虽使百金之子犹惮经履其途况以万乘之君而堪巡幸其国 且舜必以精华既竭，形神告劳，舍兹宝位，如释重负。何得以垂殁之年，更践不毛之地 兼复二妃不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎 历观自古人君废逐，若夏桀放于南巢，赵迁迁于房陵，周王流彘，楚帝徙郴，语其艰棘，未有如斯之甚者也。斯则陟方之死，其殆文命⑦之志乎 其疑三也。
(节选自刘知几《史通·外篇·疑古》)
材料三：
张汤治狱为酷吏魁，而其决于诛伍被⑧也，则非酷也，法之允也。被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。不诛之，又且诡遇于汉廷，主父偃、江充之奸，被任之有余矣。被之始谏安也，非果禁安使勿反，称引汉德，为他日兔脱计耳。已而为安画反谋矣，俄而又以谋反踪迹告矣。“宫中荆棘”之谏，“侯无异心、民无怨气”之语，盖亦事后自陈、规救其死之游辞，而谁与听之哉！与人谋逆而又首告，纵舍勿诛，则谗贼相踵，乱不可得而弭矣。故汤之持法非过，而被之诛死允宜也。
(节选自王夫之《读通鉴论》)
【注】①书契，文字。②辅佐，辅佐的大臣。③传，阐释儒家经义的文字。④陟方(zhì fāng)，帝王外出巡狩。⑤婐划(wǒ huá) ，勇悍。⑥歆瘴(xiāo zhàng)，溽热瘴疠。⑦文命， 传说为夏禹之名。⑧伍被，汉武帝时担任淮南王中郎，淮南王即刘安。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
虽使A百金之子B犹惮C经履D 其途E况以万乘之F君G而堪H巡幸其国
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．者，无实义，与韩愈《马说》“马之千里者”的“者”承担的语法功能一致。
B．乎，于，与《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立”的“乎”意义和用法都相同。
C．垂，将及，与《谏太宗十思疏》“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意义不同。
D．踵，跟随，与成语“摩肩接踵”“比肩继踵”中的“踵”意义和用法都不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．参考儒家的人物品评标准，班固在《汉书》中把历史人物分为上智、中人、下愚三类九等，构建了自己的人物评价体系。
B．儒家认为上智和下愚很难改变，而“可与为善，可与为恶”的中人，其善恶成败受外部环境的影
响，有改变的可能，可塑性强。
C．刘知几列举了古代多位被废逐的人君，认为舜帝的遭遇比他们更艰难、更悲惨，舜帝死于苍梧之野很可能是禹的意愿。
D．王夫之认为伍被用“宫中生荆棘”劝阻刘安不要谋反，就是他为脱罪编造的借口，如果不杀他，他又会用不正当手段求赏识。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。
②被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。
14．三则材料从编史、读史两个角度体现古人对历史的认知。请阅读后，将下表填写完整。
材料一 材料二 材料三
对历史的认知 编史注重实用性 编史要有质疑精神 ①
具体阐释 班固《汉书 ·古今人表》分九等展示了 为君、为臣、为人的理想典范和反面教材，体现了“以史为鉴、经(世致用”的编史理念。 ② ③
（2025高三上·杭州模拟）阅读下面宋诗，完成小题。
赠周岐凤①
【明】钱晔
琴剑飘零西复东，旧游清兴几时同
一身作客如张俭②，四海何人是孔融③。
野寺莺花春对酒，河桥风雨夜推篷。
机心已共沙鸥静，惟有家山在梦中。
【注】①周岐凤为官清正，坐事亡命，扁舟夜泊，钱晔以诗投赠。②张俭，汉末人，因弹劾宦官被迫逃亡，时人因敬重其 德冒险收留。③孔融，汉末名士，历任北海相、少府等职，好举荐贤才。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）
A．“琴剑飘零”四字，就让一个落魄江湖、孤独哂惶的文士形象跃然纸上。
B．第二句既有离别的伤感，又表达了对旧游时光的缅怀和对重逢的期待。
C．颔联以张俭作比，赞扬友人品德，相信他能够遇到孔融这般好士之人。
D．颈联对仗工整，将两个不同时空下的场景并列描写，形成了艺术张力。
16．尾联有丰富的情感内涵，请结合诗句简要赏析。
（2025高三上·杭州模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
17．新时代青年想了解社会，既需要不断学习，更应注重亲身实践，避免苏轼《石钟山记》所说的“ ， ”的情况。
18．班会课上，李老师以屈原《离骚》“ ， ”两句，勉励同学们内外兼修，提升自我。
19．看到船只在浩渺的水面上行进，小明想到可以借用古诗文名句“ ， ”来描述这个场景。
（2025高三上·杭州模拟）阅读下面的文字，完成下题。
方言是一个地方的原声，一句“喜欢”、在广东话里叫“钟意”、在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。
近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（ ）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。
方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的“00后”与父母交流时说普通话、⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。
保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，____。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI 技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。
认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。
20．填入第二段括号内的词语，合适的一项是( )
A．五光十色 B．琳琅满目 C．光怪陆离 D．丰富多彩
21．文中画线的词语，其引号的作用可分为三类，请作归纳。
22．第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
23．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )
A．只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。
B．它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。
C．只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。
D．它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。
24．下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑 请明确你的选择并说明理由。
25．（2025高三上·杭州模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
面对这个日益丰富多样的世界，人们需要思考：我能意识到自身认知的局限吗？我能拥有更多探索与发展的可能吗？
对此，你有怎样的认识和思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．C
2．D
3．参与观察、访谈；研究对象的生活世界；以心比心、感同身受
4．① 引用罗萨的观点，点明加速社会中个体面临的认知困扰，论证田野调查通过“共鸣策略”帮助个体重建真实社会联结、化解焦虑的作用；
② 引用费孝通的观点，强调“从实求知”的田野调查对思维训练、心灵触动的独特价值，突出其是A|无法替代的思考方式。
5．① AI 虽能获取资料，但无法替代实地调查带来的经验想象力：实地调查中与家族成员面对面交流，能获得对方的接受与认可，生成洞察、理解与共情；
② “家乡住房变迁”涉及家族情感联结、生活逻辑等细节，需通过实地“沉下去”，从家人视角理解其生活世界的符号意义，这是A|无法捕捉的；
③ 实地调查能让研究者感知家乡文化的深层意蕴，而A|资料缺乏真实生活体验与情感温度，难以全面深入完成调查。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析
【解析】【点评】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（3）本题考查对文章内容的理解能力和句子的补写能力。解答时，需要全面理解和掌握相关文段的内容，然后根据横线处的上下文逻辑补充出正确的语句。
（4）本题考查分析重要段落作用的能力。作答此类题目，主要从结构和内容两个角度分析。
（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
1．A.“在转变为‘局内人’并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变”错误。原文强调“进入田野的实践也促进着人的观念改变”，“转变为‘局内人’”是达成真实相处的条件之一，但“才能改变”的表述过于绝对，实践是促进观念改变的重要因素而非唯一前提。
B.“在塑造人与人交往‘通道’的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系”错误。原文指出田野调查“以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往‘通道’，重组着研究者与自身和他者之间的联系”，“塑造通道”与“重组联系”是并列关系，而非“基础上”的递进关系。
C.正确。
D.“深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要”错误。原文说明研究社会现代化时，AI的理性分析可提供数据，但需结合田野调查挖掘深层意蕴，二者是互补关系，并非“深入调查比理性分析更重要”。
故答案为：C。
2．A.正确。
B.正确。
C.正确。
D.“研究者无法使用智能化工具研究‘泼水节’之类习俗”错误。原文指出“许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控”，但并非“无法使用智能化工具研究”。AI可收集泼水节相关数据，只是难以捕捉深层文化内涵。
故答案为：D。
3．第①空，原文明确提到“在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门”，填入的语句要直接指出这是田野调查获取资料的核心方式，可填入“参与式观察与访谈”。
第②空，原文强调“田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙”，填入的语句要清晰界定了田野调查的核心目标是全面理解这两大维度，与横线前“全面理解”的语境契合，对研究目的的直接呼应，可填入“社会文明和文化心理”。
第③空，原文指出费孝通“从实求知”的原则，且强调“研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料……要求研究者返回现实生活进行验证”“一切要以已发生的事实为基础”，填入的语句要说明“贴近调查对象”后，还需通过实践验证深化认知，要贴合“更要”引导的递进逻辑，可填入“返回实践进行验证（或‘现实生活’进行验证）”。
故答案为：参与式观察与访谈；社会文明和文化心理；返回实践（“现实生活”）进行验证
4．第三段引用罗萨的观点，“加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰”，先点出加速社会下个体面临现实生活与自我关系的认知困扰这一问题困境，以此为铺垫自然引出田野调查——通过“共鸣策略”化解焦虑、建立真实社会联结，让田野调查的必要性凸显，见原文“个体可以通过‘’共鸣策略‘’，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系”。
“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。引用费孝通“从实求知”的观点，明确了田野调查需以事实为基础的核心原则，进而延伸出该过程对思维训练和心灵震触的重要意义，为田野调查的实践方向提供支撑。
同时，引用两位专家的观点，既让论证逻辑更清晰，从提出困境到给出方法再阐述价值形成完整链条，又增强了观点的权威性，有力证明了田野调查在AI时代不可替代的重要性。
故答案为：引用罗萨的观点，提出了问题困境（有认知困扰），进而引出田野调查；引用费孝通的观点，提出了田野调查要“从实求知”，进而提出其对思维训练和心灵震触的意义：引用专家观点使论证过程更清晰，使观点更具权威性，充分说明了田野调查的重要性。
5．由题干信息“完全可以借助生成式人工智能等获取资料”以及原文“毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏”可知，借助生成式人工智能确实能快速获取、处理资料，为调查提供便利。
由题干住房变迁涉及的内容以及原文“在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得‘炫技’之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有‘深描’才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行‘沉下去’，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义”可知，住房变迁不只是简单的建筑变化，还涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，这些难以通过人工智能精准捕捉，需“深描”感知。
根据原文“尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙”“只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力”“研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等”，实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免因过度依赖技术而出现片面性，保证调查的全面性。
原文为“费孝通对田野调查曾作出‘从实求知’的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述‘已然’。‘从实求知’的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式”，“住房变迁”本质是人文现象，只有实地调查，将其置于具体文化场景，才能揭示背后的家族关系、生活方式演变等，体现“从实求知”价值。
原文“个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往‘通道’，重组着研究者与自身和他者之间的联系”，实地调查不仅能完成作业，还能让我们与社会产生更真实的联结，感受家乡文化。
故答案为：①借助生成式人工智能可以帮助我们快速地获取、处理资料。②住房变迁涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，需通过“深描”才能感知。③实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免技术依赖的片面性。④“住房变迁”本质是人文现象，需置于具体文化场景中理解。只有实地调查才能揭示住房变化背后的家族关系、生活方式演变等，这也体现了田野调查“从实求知”的核心价值。⑤实地调查不仅能完成作业，同时还能与社会产生更真实的联结。
【答案】6．C
7．C
8．①展现何家的富足与何文涧优渥的生活条件，突出其“风花雪月”的生活追求；
②传统与现代、中式与西式交通工具的混搭，暗示时代特征与何文涧的生活趣味；
③为后文他逃避战乱的怯懦形象做铺垫，反衬其面对时代动荡的无力与苟安。
9．何文涧是顺时的个人主义者，理由：
①他坚守“自由快乐、风花雪月”的生活追求，体现对个人生活价值的重视；
②战乱中选择躲避，是基于对自身生存与生活方式的维护，是动荡时代里对个人生活的“顺时选择；③他的“求生”与对生活的眷恋，是个体在时代洪流中对自我存在的合理守护，符合个人主义的生存逻辑。
【知识点】欣赏文本的形象；领悟文本的艺术魅力；理解概括文本主要内容
【解析】【点评】（1）本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。答题时要整体把握小说内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。答题时要读懂题干中的问题，在文中找到相应的内容，结合具体内容进行分析。
（3）本题考查学生对小说中相关内容作用的分析能力，答题时要结合该内容在文中的位置以及小说的人物、情节、主题等方面加以分析。
（4）本题考查个性化阅读和创意解读的能力。此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，从文本中提炼观点。
6．A.正确。
B.正确。
C.“表明他已经克服了对死的恐惧，真正获得了心灵的慰藉”错误。原文明确写道：“他在诵经声里颤抖，知道自己的恐惧有多深”，这表明何文涧内心仍然充满恐惧，并未真正克服。
D.正确。
故答案为：C。
7．A.正确。
B.正确。
C.“气愤之泪”错误。原文描写：“今天的雪花飘落得分外缓慢，就似无比留恋天空、不忍与天分离的模样。何文涧只看了一眼，眼角就有泪花涌出”，此处的“泪花”是何文涧看到雪花飘落的姿态后，触景生情，联想到自身处境而产生的感伤之泪。雪花“不忍与天分离”的模样，映射了他对故土和生活的不舍，与背月的态度无直接关联，更非因被忽视、嘲笑而产生的气愤。
D.正确。
故答案为：C。
8．①呈现生活与交代原因。文中描写“两匹高头大马”“吴郭第一辆小轿车”“两辆自行车”“四人抬的小轿子”“私人码头上的画船”，还有专属厨师、丫鬟随行，直观展现何文涧风雅奢靡的生活。这种“自由快乐、风花雪月”的日子，正是他后文不愿面对战争、想要逃到西安偷生的根本原因。
②舒缓节奏与形成反差。大量交通工具描写细致铺陈日常，放缓叙事节奏。而当时“真的战争来了”，这种安逸场景与紧张的战争背景形成强烈反差，既突出和平生活的珍贵，也让小说充满抒情意味与审美意蕴。
③象征自由与凸显摧残。这些交通工具象征何文涧可自由选择出行方式的人生自由。但“现在，他要与这些风趣甜美的生活告别了”，意味着战争打破了他的自由，摧残了原本美好的人生，凸显战争对个体生活的毁灭性影响。
故答案为：①呈现了何文涧的风雅（奢靡）生活，交代了后文他想要偷生逃避的原因。②舒缓了叙事节奏，和紧张的战争状态形成反差，增强了小说的抒情意味和审美意蕴。③象征了何文涧所能选择的人生自由，他与“风花雪月的告别”意味着战争对美好人生的摧残。
9．示例一：顺时的个人主义者。
①根据原文何文涧拥有马、轿子、画船等一系列象征传统文人雅趣的交通工具与生活配置，并沉醉于“明月皎皎的夜晚，叫上三五好友……沿着碧清的小河悄悄滑行”的生活，可推知他希望在乱世中保留以往风雅的生活方式，其本质是想存续一种与武力抗争不同的、以审美和文化为核心的传统文人生活范式。
②根据原文他面对学生的质问时，坚持“书生不是用来打仗的”，而是“用来传递斯文和风花雪月的”，同时他对潘叔叔转达的日本人的邀约，虽未激烈反抗但内心决然不愿合作，可推知他是在用一种自己认同的（即便在他人看来是消极的）方式，来诠释文人在时代洪流中的价值定位（传承文化），并捍卫个人意志与文人风骨（不做汉奸）。
③根据原文他多次流露出的恐惧（如“心里害怕”“走路脚飘”）以及对生存的渴望（“我要活，何其难？”），可推知他对战争和死亡的恐惧是真实且深切的。在乱世中，这种求生本能与其维护个人生活方式的诉求相结合，共同导向了“顺时”（顺应自身天性）与“为己”（保全性命与生活）的逃避选择。
示例二：怯懦的逃避主义者。
①根据原文在“难民携儿扶老”涌入寺庙的危难时刻，何文涧却“纹丝不动”“充耳不闻”，依然沉浸于个人的诵经与吟诗，可推知他对周遭的民族苦难表现出一种近乎冷漠的疏离，缺乏知识分子应有的悲悯与担当，其逃避行为已触及道德层面。
②根据原文他在当地颇有声望（有条幅称“你走了，城就空了”），且潘叔叔传达日本人意图挽留他，可推知他本具有一定的社会影响力。然而在城将沦陷之际，他选择的不是利用这种影响力有所作为，而是计划独自逃亡，可推知他完全放弃了其社会地位所应承载的公共责任。
③根据原文他与背月谈论“生死皆是幻境”，在雪地中诵经以求“放下”，但内心实则“颤抖，知道自己的恐惧有多深”，可推知这些看似超脱的哲学探讨和宗教行为，并未带来真正的平静，反而成为他掩饰内心巨大恐惧、为自我逃避行为寻求合理化解释的精神庇护所。
示例三：他的形象是复杂的，不能简单定性。
①根据原文他既有“我要活，何其难？”的生命本能呐喊，又有在民众逃难时“纹丝不动”的疏离，可推知其形象内在充满了矛盾：对生命的留恋是正当的，但作为知识分子完全无视社会责任又是自私的。这种撕扯恰恰真实反映了乱世中个体在生存欲望与道德责任之间的普遍困境。
②根据原文他固执地坚守“风花雪月”的生活方式与价值观，可推知在全民抗战的宏大叙事下，这种非功利的、审美化的生活态度本身，构成了一种对野蛮战争逻辑的无声否定。然而，这种“抵抗”形式过于个人化和无力，可推知其最终只能导向寻求宗教慰藉的消极解脱，无法产生实质性的影响。
③根据原文小说结尾设计了“封存魂魄”这一超现实情节，让何文涧在幻梦中经历八年沉睡后仍被学生追杀，可推知作者意在通过魔幻笔法打破非此即彼的评判，促使读者思考在极端环境下，个人生存与社会责任、历史洪流与个体选择之间难以调和的复杂关系。
故答案为：示例一：顺时的个人主义者。①他希望在乱世中保留以往风雅的生活方式，本质上是想存续传统文化。②他强调“书生不是用来打仗的”，诠释了自己理解的文人个体在时代洪流中的价值定位；对做汉奸的决然抵制，表明了他对个人价值和文人风骨的捍卫。③逃离即将沦陷的城市，对死亡的恐惧只是人性的真实反映，并非道德沦丧。
示例二：怯懦的逃避主义者。①在民众流离失所、学生浴血抗争时，他仍沉溺于个人的精致生活，这体现了他对民族苦难的逃避和阶级局限性。②他在当地具有一定的影响力，但在城将沦陷的危难时刻，却选择逃亡，没有肩负起公共责任。③他与背月谈论生死，在雪地诵经，看似超脱，实则逃避，为自己的怯懦和恐惧寻找精神慰藉。
示例三：他的形象是复杂的，不能简单定性。①对生命的留恋是人的本能，不应苛责；但完全无视知识分子的社会责任，也确实自私。这种矛盾是乱世中个体困境的真实写照。②坚守一种非功利的、审美的生活方式，本身就是对野蛮战争的一种否定；但这种“抵抗”很无力，最终只能寻求宗教的慰藉来获得解脱。③最后“封存魂魄”的魔幻情节带来解读的丰富性，促使读者思考生存与责任的关系。
【答案】10．BEG
11．B
12．D
13．①桓公夫差，用管仲辅佐就成就霸业，用竖貂辅佐就陷入混乱。②伍被，是颠覆危亡的奸邪之人，是持两端投机取巧来谋取利益的人。
14．读史应秉持理性评判(读史要明辨是非得失)；刘知几对“病死于苍梧之野”提出质疑，体现编史需有质疑精神、不盲从旧说；王夫之评析张汤与伍被之事，认为张汤持法无过、伍被该死，体现史需理性评判人物与事件
【知识点】文言语段综合训练
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。
（2）本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识及词语含义，再判断选择。
（3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。
（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。
（5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。
10．句意：即使是富贵子弟，尚且害怕走这条路，何况是天子，怎么能承受去那里巡狩呢？
“百金之子”是句中主语，为表强调，其后B处断开；“经履其途”是动宾结构，其后E处断开；“况以万乘之君”与“虽使百金之子”相呼应，结构独立，其后G处断开。
故答案为：BEG。
11．A.正确。都是助词，定语后置标志，不译。句意：能够被后人知晓的先民的情况。/千里马。
B.“意义和用法都相同”错误。介词，于/形容词词尾，……的样子。句意：虽然这些记载没有参考孔子的说法。/多么飘逸啊，好像脱离尘世。
C.正确。将及/垂衣。句意：怎么会在临终之年。/弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。
D.正确。动词，跟随/名词，脚后跟/名词，脚后跟。句意：那么谗言害人的人就会接连出现。/为肩与肩相磨，脚与脚相接，形容人群拥挤的景象。/肩并肩，脚尖靠着脚跟，形容人多拥挤。
故答案为：B。
12．A.正确。
B.正确。
C.正确。
D.“伍被用‘宫中生荆棘’劝阻刘安不要谋反，……他又会用不正当手段求赏识”错误，王夫之认为“宫中荆棘”之语是伍被“事后自陈、规救其死之游辞”（事后为求活命编造的话），而非“劝阻刘安时”的借口；且“又且诡遇于汉廷”指伍被会用不正当手段在朝廷谋取利益，并非“用不正当手段求赏识”。
故答案为：D。
13．①“相”，辅佐；“霸”，成为霸主，称霸；“乱”，国家大乱。
②“反覆”，反复无常；“两端”，首鼠两端；“贸”，招致。
故答案为：①齐桓公，管仲辅佐他，他就成为霸主，竖貂辅佐他，就国家大乱。②伍被，是一个反复无常、奸险狡诈的小人，他首鼠两端因而招致祸患。
14．①王夫之读史不被人物固有标签束缚，结合具体事件客观判断是非，体现“客观评价历史人物”的认知。
②刘知几质疑“舜陟方而死”的记载：从苍梧环境险恶、舜晚年应“舍宝位”、二妃未从显不合常理、与其他废逐君主对比更艰棘等角度，指出舜之死可能是禹的政治安排，体现编史需理性质疑，不盲从旧说。
③王夫之评价张汤与伍被：虽张汤是酷吏，但他诛杀反复无常、构陷作乱的伍被，是“法之允也”；伍被“持两端以贸祸”，诛之合理。体现读史时不被人物固有标签束缚，需结合具体事件客观判断是非。
故答案为：①评价历史人物要客观。②刘知几从苍梧的环境、舜帝自身的状态、人情常理、与其他被废逐人君比对等角度质疑，得出舜可能死于政治阴谋的结论。③虽然张汤被公认为酷吏，但王夫之却认为其诛杀伍被是执法允当的表现，体现了读史时要客观评价历史人物。
【答案】15．C
16．①“机心已共沙鸥静”；写自身与友人放下功利机心，如沙鸥般淡泊，暗含对官场倾轧的厌倦；②“惟有家山在梦中”：写家乡仅存于梦境，抒发漂泊的思乡之苦与归乡无计的惆怅；③两句结合，既共情友人的境遇，也流露自身同病相怜的无奈落寞，情感深沉复杂。
【知识点】形象、意象、意境类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。
15．A.正确。
B.正确。
C.“赞扬友人品德，相信他能够遇到孔融这般好士之人”错误。颔联将周岐凤比作张俭，意在表达对其遭遇的同情，而非赞扬其品德；“四海何人是孔融”亦非相信他会遇孔融，而是感叹世态炎凉。
D.正确。
故答案为：C。
16．①“机心已共沙鸥静”以沙鸥的闲适无争为喻，表面是宽解劝慰友人。劝他放下世事纷争与功利机心，在江湖漂泊中寻得安宁，享受自然之乐。实则暗藏深意，友人本为官清正却遭逢亡命之祸，“去机心”并非本意，而是现实所迫的无奈之举。诗句既饱含对友人遭遇的同情，也隐含着对不公社会的愤懑与不满。②“惟有家山在梦中”直抒友人的思乡之苦与漂泊之痛。友人四处流亡、居无定所，现实中归乡无望，只能在梦中与家山相见。“惟有”二字强化了这份思念的纯粹与执着，既体现出对友人颠沛流离境遇的深切同情，也暗含对其无法重返故土、重拾安稳生活的惋惜，情感沉郁而真挚。
故答案为：①“机心已共沙鸥静”；写自身与友人放下功利机心，如沙鸥般淡泊，暗含对官场倾轧的厌倦；②“惟有家山在梦中”：写家乡仅存于梦境，抒发漂泊的思乡之苦与归乡无计的惆怅；③两句结合，既共情友人的境遇，也流露自身同病相怜的无奈落寞，情感深沉复杂。
【答案】17．事不目见耳闻；而臆断其有无
18．纷吾既有此内美兮；又重之以修能
19．纵一苇之所如；凌万顷之茫然（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
17．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据题干关键信息“ 亲身实践 ”，填入“事不目见耳闻 而臆断其有无 ”。
默写易错的字词有：臆。
故答案为： 事不目见耳闻 而臆断其有无
18．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据题干关键信息“ 内外兼修 ”，填入“纷吾既有此内美兮 又重之以修能”。
默写易错的字词有：纷、既。
故答案为： 纷吾既有此内美兮 又重之以修能
19．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据题干关键信息“ 船只在浩渺的水面上行进 ”，填入“ 纵一苇之所如 凌万顷之茫然（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）”。
默写易错的字词有：纵、凌。
故答案为： 纵一苇之所如 凌万顷之茫然（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）
【答案】20．D
21．作用类型一：表强调，词语：“钟意”。作用类型二：表特殊含义，词语：“杀”“消失的声音”。作用类型三：表特定称谓，词语：“00后”。
22．⑤改为：这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。⑦改为：千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。
23．B
24．乙图。材料1-4段是层层递进的关系，第5段是对上面4段的总结，乙图体现了这一关系。而甲图认为第1段是全文总起，3、4段是并列关系，都是错误的。
【知识点】标点符号的使用；成语的使用；句子的衔接
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用成语的能力。解答时，要明确成语的含义，再结合语境选择恰当的成语。
（2）本题考查学生正确使用标点符号的能力。解题时，要明确相关句子中引号的用法，再作答。
（3）本题考查学生辨析并修改病句的能力。学生要明确病句的类型，包括语序不当、搭配不当、句子成分的残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，然后结合具体语境进行修改。
（4）本题考查学生语言表达连贯的能力。解题时，学生要读语段，明大意；读选项，明内容；入语境，析对应。
（5）本题考查学生分析思路结构、图文转换的能力。解答时，要明确观点，再分析作答。
20．括号处需修饰“方言在媒体网络上的形式”，结合后文“从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包”可知，核心是体现“形式种类多、内容多样”，且需为褒义或中性词，符合“方言重新焕发生机”的积极语境。
A.五光十色：多形容色彩鲜艳、花样繁多。侧重“视觉上的色彩或外在形态的绚丽”，不适合修饰“文化形式”，排除。
B.琳琅满目：通常形容美好的事物很多。多用于“实物陈列”场景（如商店、展厅），与“方言的传播形式”搭配不当，排除。
C.光怪陆离：形容奇形怪状、五颜六色。多含贬义或中性偏消极，与文中“方言焕发生机”的积极语境不符，排除。
D.丰富多彩：指内容丰富、种类多样。可修饰“形式、内容”等抽象事物，精准匹配“热梗、音乐、表情包”等多种方言传播形式，且感彩积极，符合语境。
故答案为：D。
21．表强调：“钟意”（突出方言中特定表达，强调方言的独特性）；
表特殊含义：“杀”（赋予“回归”以强势、意外的特殊语境义）、“消失的声音”（特指濒临失传的方言）；
表特定称谓：“00后”（对2000年后出生人群的特定称呼）。
故答案为：作用类型一：表强调，词语：“钟意”。作用类型二：表特殊含义，词语：“杀”“消失的声音”。作用类型三：表特定称谓，词语：“00后”。
22．序号⑤：原句“听不懂甚至不会说”逻辑顺序有误，先“不会说”，程度更深为“听不懂”，应改为“不会说甚至听不懂”。
序号⑦：原句“使用频率正在急剧减少”搭配不当，“减少”改为“下降”，应改为“使用频率正在急剧下降”。
故答案为：⑤改为：这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。⑦改为：千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。
23．前文语境为“方言不是博物馆里的标本”，核心强调方言需“活”在当下，而非静态陈列。后文“这也离不开科技的助力”中的“这”，指代的是“方言具有生命力”的具体做法，故横线句需围绕“方言如何获得生命力”展开，且需与前句“方言不是……”形成“不是……而是/只有……才……”的逻辑呼应，同时保持主语一致（主语为“方言”）。
A.“只有让它……”使用使令句式，主语被隐藏（实际为“我们”），与前句主语“方言”不一致，衔接生硬；
B.用“它”直接指代“方言”，能和前句“方言不是博物馆里的标本”保持主语一致，衔接自然；明确“以鲜活的姿态回归现代生活场景”是方言“有恒久的生命力”的必要条件，逻辑严密。
C.“只有……”主语缺失，衔接不连贯；
D.“要……必须……”语气偏强硬；
故答案为：B。
24．选择乙图。
理由：材料第1段引出“方言蕴藏地域文化”的话题，第2段讲方言在当下的复兴，第3段指出方言面临的隐忧，第4段提出保护方言的方法，4段内容层层递进（引出话题—现状—问题—对策）；第5段是对前文4段的总结，强调“认识、保护与传承方言”的核心。乙图准确体现了“层层递进+结尾总结”的逻辑。
而甲图将第1段视为全文总起、第3-4段归为并列关系，不符合材料“话题—现状—问题—对策—总结”的递进逻辑，故乙图更合适。
故答案为：乙图。材料1-4段是层层递进的关系，第5段是对上面4段的总结，乙图体现了这一关系。而甲图认为第1段是全文总起，3、4段是并列关系，都是错误的。
25．【答案】例文：
破认知之茧，赴发展之约
当ChatGPT在代码编写与文学创作中展现出惊人能力，当元宇宙技术模糊了虚拟与现实的边界，这个丰富多样的世界正以远超想象的速度迭代。面对这样的时代，每个人都需要叩问自己：是否能清醒看见认知的边界？又能否带着这份清醒，去开拓更多探索与发展的可能？答案藏在对认知局限的接纳里，更藏在突破局限的行动中。
认知的局限，从来不是成长的枷锁，而是提醒我们保持谦卑的警钟。在信息爆炸的当下，“信息茧房”与“认知闭环”如同无形的墙，让许多人陷入“已知即全部”的错觉。可真正的智者，始终懂得以敬畏之心看待认知的边界。在航天领域，中国航天人从未因“神舟”飞天、“嫦娥”探月的成功而放松对未知的探索。他们深知，人类对宇宙的认知不过是沧海一粟，从“天问一号”着陆火星到“羲和号”探日，每一次发射都是对认知边界的突破，每一次成功都是对“认知有限”的最好回应。承认局限，不是自我否定，而是为了在更高远的天地间寻找新的可能。
突破认知局限的关键，在于以开放的心态打破固有框架，在跨界与探索中解锁新的成长空间。曾经，人们认为“互联网”与“传统制造业”是两条永不相交的平行线，可海尔集团却打破了这一认知。面对制造业转型升级的挑战，海尔没有固守传统生产模式，而是引入互联网思维，打造“工业互联网平台”，将用户需求与生产环节直接对接，实现从“大规模制造”到“大规模定制”的转型。海尔集团用实际行动证明，当我们放下“经验主义”的执念，以开放的姿态拥抱新事物，认知的边界便会不断拓展，发展的可能也会随之而来。
站在时代的十字路口，认知的局限与发展的可能始终并存。对于当代青年而言，承认认知有限，是为了避免盲目自大；主动探索突破，是为了不负时代机遇。无论是在学术研究中敢于质疑权威，还是在社会实践中勇于尝试新方法，都是对“突破认知局限，寻求发展可能”的最好践行。毕竟，这个世界从不缺少故步自封的人，缺的是敢于打破认知之茧，在未知的领域里开辟新赛道的勇者。
愿我们都能以谦卑之心看待认知的边界，以无畏之志突破成长的局限，在这个丰富多样的世界里，走出属于自己的发展之路，赴一场与时代同行的成长之约。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
这是一则关于自我认知的材料作文题。
【题干分析】
材料立足日益丰富多样的世界这一时代背景，抛出两个核心追问：一是个体能否意识到自身认知的局限，二是能否拥有更多探索与发展的可能。两问构成递进关系，前者指向对自我认知的反思与清醒认知，后者指向突破局限后的实践与成长，引导人们在复杂多变的现实中，既要保持谦卑的自省态度，又要怀揣主动探索的勇气。
可见，材料触及哲学层面“认知论”的核心命题：人类认知始终存在“有限性”与“无限性”的辩证关系。在信息爆炸、知识边界持续拓展的当下，个体的认知如同沧海一粟，即便身处某一领域的前沿，也难以穷尽所有真理。意识到认知局限，并非是自我否定，而是对世界复杂性的敬畏，是打破认知壁垒的前提。而这种“认知局限的觉醒”，恰恰是人类文明进步的重要动力。进一步思考，材料的本质是倡导动态成长的人生态度。意识到局限只是第一步，更重要的是以积极的行动打破局限。从“吾生也有涯，而知也无涯”的古训，到当代人“终身学习”的理念，彰显的正是这种主动探索的精神。个人如此，国家与社会亦然：中国航天人不满足于现有航天技术的成就，持续探索深空探测的未知领域；我们正视发展中存在的问题，通过改革创新不断完善治理体系，这都是在认知局限的基础上，追求更多发展可能的生动实践。 此外，还可从“个体与世界的关系”切入：世界的丰富多样既是认知局限的成因，也是突破局限的土壤。唯有以开放的心态拥抱世界的多元，才能在跨领域、跨文化的交流中弥补认知短板，实现自我超越。这种开放与包容，正是当代青年应有的素养，也是应对复杂世界的核心能力。
从“认识和思考”可知，文体是议论文。考生可遵循“提出问题—分析问题—解决问题”的逻辑脉络，采用层进式结构展开。开头可结合时代背景（如信息爆炸、技术革新）引出材料中的核心追问，亮明中心论点；中间部分可分两层论证：先论述“意识到认知局限的重要性”，结合具体事例（如科研突破、名人成长经历）说明自省是成长的前提；再论述“如何突破认知局限，寻求发展可能”，从“保持开放心态”“坚持终身学习”“勇于实践试错”等角度给出具体路径；结尾可回归青年视角，呼吁在复杂世界中以谦逊自省为基、以主动探索为翼，实现自我价值与社会价值的统一。
【立意提取】
1.以自省破局限，以探索拓新程。
2.认知有界，成长无疆。
3.正视局限方知不足，拥抱未知方得成长。
4.破认知之茧，赴发展之约。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。 本文以“破茧”为喻，通过航天、海尔等案例，构建了“认知局限-突破路径-时代使命”的论证体系。语言凝练有力，比喻生动贴切，结尾升华自然，展现了青年在认知革命中的担当精神，是一篇兼具思想性与感染力的佳作。
1 / 1浙江省杭州市2025-2026学年高三上学期语文教学质量检测（一模）试卷
（2025高三上·杭州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。
毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。
罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。
作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。
在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟
田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业(格尔茨语)。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。
尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。
在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。
(摘编自《AI 时代更需田野调查的人文意蕴》)
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．在转变为“局内人”并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变，进而达成与研究对象的真实相处。
B．在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。
C．田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，只要研究者全身心投入就能有收获。
D．在研究社会现代化的影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要。
2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ）
A．田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。
B．AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一些“技术陷阱”。
C．田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持尊重的态度，以当地人的视角进行理解。
D．研究者无法使用智能化工具研究“泼水节”之类习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
田野调查法是一种深入研究对象实际生活环境的社会科学研究方法，通过① 等方式获取第一手资料，以全面理解② 。针对田野调查，费孝通先生提出“从实求知”的思想原则，他强调既要从实践中去观察真实，尽可能地贴近调查对象，更要③ ，尽可能地接近认识本真。
4．第三段引用了罗萨与费孝通的观点，各有什么作用
5．在学习“家乡文化生活”单元时，老师布置了调查“家乡(家族)住房变迁”的任务。有同学认为学业紧张，没有时间也没有必要进行实地调查，完全可以借助生成式人工智能等获取资料，完成作业。根据上述材料，谈谈你对这一说法的认识。
【答案】1．C
2．D
3．参与观察、访谈；研究对象的生活世界；以心比心、感同身受
4．① 引用罗萨的观点，点明加速社会中个体面临的认知困扰，论证田野调查通过“共鸣策略”帮助个体重建真实社会联结、化解焦虑的作用；
② 引用费孝通的观点，强调“从实求知”的田野调查对思维训练、心灵触动的独特价值，突出其是A|无法替代的思考方式。
5．① AI 虽能获取资料，但无法替代实地调查带来的经验想象力：实地调查中与家族成员面对面交流，能获得对方的接受与认可，生成洞察、理解与共情；
② “家乡住房变迁”涉及家族情感联结、生活逻辑等细节，需通过实地“沉下去”，从家人视角理解其生活世界的符号意义，这是A|无法捕捉的；
③ 实地调查能让研究者感知家乡文化的深层意蕴，而A|资料缺乏真实生活体验与情感温度，难以全面深入完成调查。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析
【解析】【点评】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。
（3）本题考查对文章内容的理解能力和句子的补写能力。解答时，需要全面理解和掌握相关文段的内容，然后根据横线处的上下文逻辑补充出正确的语句。
（4）本题考查分析重要段落作用的能力。作答此类题目，主要从结构和内容两个角度分析。
（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。
1．A.“在转变为‘局内人’并与研究对象进行当面交流的过程中，研究者的观念才能改变”错误。原文强调“进入田野的实践也促进着人的观念改变”，“转变为‘局内人’”是达成真实相处的条件之一，但“才能改变”的表述过于绝对，实践是促进观念改变的重要因素而非唯一前提。
B.“在塑造人与人交往‘通道’的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系”错误。原文指出田野调查“以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往‘通道’，重组着研究者与自身和他者之间的联系”，“塑造通道”与“重组联系”是并列关系，而非“基础上”的递进关系。
C.正确。
D.“深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要”错误。原文说明研究社会现代化时，AI的理性分析可提供数据，但需结合田野调查挖掘深层意蕴，二者是互补关系，并非“深入调查比理性分析更重要”。
故答案为：C。
2．A.正确。
B.正确。
C.正确。
D.“研究者无法使用智能化工具研究‘泼水节’之类习俗”错误。原文指出“许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控”，但并非“无法使用智能化工具研究”。AI可收集泼水节相关数据，只是难以捕捉深层文化内涵。
故答案为：D。
3．第①空，原文明确提到“在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门”，填入的语句要直接指出这是田野调查获取资料的核心方式，可填入“参与式观察与访谈”。
第②空，原文强调“田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙”，填入的语句要清晰界定了田野调查的核心目标是全面理解这两大维度，与横线前“全面理解”的语境契合，对研究目的的直接呼应，可填入“社会文明和文化心理”。
第③空，原文指出费孝通“从实求知”的原则，且强调“研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料……要求研究者返回现实生活进行验证”“一切要以已发生的事实为基础”，填入的语句要说明“贴近调查对象”后，还需通过实践验证深化认知，要贴合“更要”引导的递进逻辑，可填入“返回实践进行验证（或‘现实生活’进行验证）”。
故答案为：参与式观察与访谈；社会文明和文化心理；返回实践（“现实生活”）进行验证
4．第三段引用罗萨的观点，“加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰”，先点出加速社会下个体面临现实生活与自我关系的认知困扰这一问题困境，以此为铺垫自然引出田野调查——通过“共鸣策略”化解焦虑、建立真实社会联结，让田野调查的必要性凸显，见原文“个体可以通过‘’共鸣策略‘’，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系”。
“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。引用费孝通“从实求知”的观点，明确了田野调查需以事实为基础的核心原则，进而延伸出该过程对思维训练和心灵震触的重要意义，为田野调查的实践方向提供支撑。
同时，引用两位专家的观点，既让论证逻辑更清晰，从提出困境到给出方法再阐述价值形成完整链条，又增强了观点的权威性，有力证明了田野调查在AI时代不可替代的重要性。
故答案为：引用罗萨的观点，提出了问题困境（有认知困扰），进而引出田野调查；引用费孝通的观点，提出了田野调查要“从实求知”，进而提出其对思维训练和心灵震触的意义：引用专家观点使论证过程更清晰，使观点更具权威性，充分说明了田野调查的重要性。
5．由题干信息“完全可以借助生成式人工智能等获取资料”以及原文“毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏”可知，借助生成式人工智能确实能快速获取、处理资料，为调查提供便利。
由题干住房变迁涉及的内容以及原文“在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得‘炫技’之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有‘深描’才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行‘沉下去’，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义”可知，住房变迁不只是简单的建筑变化，还涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，这些难以通过人工智能精准捕捉，需“深描”感知。
根据原文“尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙”“只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力”“研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等”，实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免因过度依赖技术而出现片面性，保证调查的全面性。
原文为“费孝通对田野调查曾作出‘从实求知’的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述‘已然’。‘从实求知’的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式”，“住房变迁”本质是人文现象，只有实地调查，将其置于具体文化场景，才能揭示背后的家族关系、生活方式演变等，体现“从实求知”价值。
原文“个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往‘通道’，重组着研究者与自身和他者之间的联系”，实地调查不仅能完成作业，还能让我们与社会产生更真实的联结，感受家乡文化。
故答案为：①借助生成式人工智能可以帮助我们快速地获取、处理资料。②住房变迁涉及家庭记忆、空间情感等隐性文化要素，需通过“深描”才能感知。③实地调查能验证并补充数字化资料的不足，避免技术依赖的片面性。④“住房变迁”本质是人文现象，需置于具体文化场景中理解。只有实地调查才能揭示住房变化背后的家族关系、生活方式演变等，这也体现了田野调查“从实求知”的核心价值。⑤实地调查不仅能完成作业，同时还能与社会产生更真实的联结。
（2025高三上·杭州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
雪花禅
叶弥
男人要把每一个地方都变成战场，但是真的战争来了，何文涧却要逃到西安。
昨天，不知谁把一个条幅挂在他书房外面，写着：你走了，城就空了。
何文涧见此条幅，流了泪。
何文涧不喜欢死亡，不喜欢告别，喜欢在自己的土地上，自由快乐、风花雪月。
所以，你看：何家的马厩里，养着两匹高头大马，不时地喷出威武鼻息。院子里的喷水池边，停着吴郭第一辆小轿车，车夫是从上海雇来的。两辆自行车，时常亮闪闪地倚靠在假山边上。何家的大门口，永远停着一辆黄包车，拉车的小江，也是何家的花工。后院子里，放着一乘四人抬的小轿子，何文涧的父亲用过的。除了骑马，有时候，何文涧也会坐上小轿子出游，轿边走着几个盛装丫鬟，有时都穿旗袍，有时全穿洋装。何宅后门口的私人码头上，停着他的画船。为了这画船，他用了两位厨师，一位点心师傅，一位烧菜师傅。明月皎皎的夜晚，叫上三五好友，摇着橹，师傅做菜，丫头上酒，他们吃着绿豆糕，沿着碧清的小河悄悄滑行。
现在，他要与这些风趣甜美的生活告别了。
早晨，仆人阿进来报告，门口站着一个人，是何文涧最喜爱的学生潘新北的叔叔。
见到何文涧，叔叔跪下叩个头，说：“我就把话都说了吧。何老爷，我临街的房子卖给日本人竹下四郎开了公司——这件事你是知道的。四郎叫我和你说，不要走，留下与日本人一起建立大东亚王道乐土。”
何文涧说：“哦，你做汉奸了。这么说，这城里现在就有好多日本人的眼线了？难道我离开吴郭，日本人就会杀了我？”
潘叔叔说：“四郎给我透过消息，说住在吴门桥的杨荫榆，对大东亚理念没有一点理解，还一直乱说话，恐怕没有好下场。你是个有趣谦和的人，我家新北又受了你大恩，有我在，他们不敢对你怎样。你要走就悄悄地走吧。”
何文润坐着发呆，想哭，又哭不出。忽然听得一片喧嚣，阿进跑进来，惨白着脸说：“潘叔叔刚出门就被人捅死在街上……有人看见是潘新北叫住潘叔叔说话，然后边上就窜出一个人，朝他后脖子、后腰、扎了十几刀……”
何文润问：“那潘新北呢？”
书房门口，汉白玉台阶下，有人说：“何先生，我来了。”
珠帘一动，潘新北走了进来，说：“老师怎么这样没骨气？别人打上门来，屁都不放一个，还说什么自由？”
何文涧站起来拍了桌子，吼道：“书生不是用来打仗的！”
潘新北却也执拗，也拍了桌子问道：“那书生是用来干什么的？难道等着以后每天向日本天皇的画像三鞠躬？”
何文涧说：“书生是用来传道授业和风花雪月的，外邦皇帝想让我鞠躬，也不是那么容易。”
潘新北说：“说来说去一句话，你就是贪生怕死。”
街上反战的传单四处飘，却没有人，一片凄凉。
走过一队游行队伍，有人交头接耳说：“看，这是何文涧……他当逃兵……”立刻，队伍里嗡嗡地冒出一些词：民族、危亡、宁死不屈……一个声音突然刺耳地从嗡嗡声里响起来：“上前打死他，防止他去做了汉奸。”
何文涧抖着手，急忙发动汽车，逃离这条街道。拐弯时回头一看，身后的街道空空荡荡，一个人也没有。他不禁如此想，历史的长河中，他，何文涧，不过是一只偷生蝼蚁，人畜无害，怎么会有人大动干戈取他性命？他浑身汗津津的，愈加想念那念念寺的蜡梅花浴。
寺里香火很盛，吴郭人都说住持背月通神，是半仙。看见何文涧走过来，小和尚寂欢说：“前天刚收的蜡梅花，花油已经渗出来，正好趁着新鲜花油洗一洗身子。”
何文涧默声点点头，直接去见背月。
两人见了，便去书房磨墨写字，一边写，一边重温两人第一次见面的情景。
何文涧说：“想活，都那么难。”
突然，他扔下毛笔，跪在背月脚下说：“我心里害怕，这些天，走路脚飘，像踩着棉花。”
背月也不扶他，只安静地写字：“世上一切全是幻境，生与死，全是造化弄人。参不透‘生死’二字，一生苦恼。”
何文涧气愤地站起来指着他说：“这个时候你还说这种空话？让你现在就死，你舍得吗？”
背月笑起来。
外面的天空上飘起了零星雪花，今天的雪花飘落得分外缓慢，就似无比留恋天空、不忍与天分离的模样。何文涧只看了一眼，眼角就有泪花涌出，说：“我先去雪地里坐一会儿，诵一诵大悲咒。诵完了再洗澡。我想起中午饭也没吃，到现在也不饿，游魂一样。人要是不知饥饿，生活乐趣起码少了一半。”
背月还在写字：“你就念心经吧。不停地念，就有放下之念。人一想放下，就舒服了。”
寂欢把何文涧扶到寺庙东边的巨石上坐下，说：“何先生，要是雪大，就回屋来吧。”
这雪没有下大，但也一直不停，稀稀拉拉地，慵懒颓废地飘荡，何文涧闭上眼睛，带着眼角边的一滴泪花，开始诵心经。梅香扑鼻，天寂静，地空远，他在诵经声里颤抖，知道自己的恐惧有多深。
枪声在山下响起，难民携儿扶老，从山下拥入寺庙，寺庙里所有的屋子都亮起了蜡烛光。上山的一条道，密密地行走出一条人龙。何文涧在巨石上纹丝不动，气息孱弱，对枪声和人声充耳不闻，口中的诵经也不知不觉换成他平时酷爱的柳永和杜牧，他们的诗句才是他的心头之爱，才能在此时与他融为一体。
不知过了多久，寺里的蜡烛光一个一个地熄了，寂静中有一支蜡烛微光踏雪而来，是寂欢和寂行。他俩走过来，把何文涧推倒在地，把他抬到洗浴的地方。
背月和尚说：“你为了求生，差点把自己冻死。既然你这么执着，我把你的三魂七魄封存可好？封到岁月太平，你自然会醒过来。”
背月神情凛然，朝何文涧一指，他就昏沉沉地睡过去了。这一睡，时光如梭，斗转星移。醒来时，是八年以后，岁月太平了，太阳重新灿烂。寺里空无一人，墙壁坍塌，浴室外面长满杂草。山下锣鼓喧天，他听了一会儿，知道抗战胜利了，山下的百姓正在庆祝。
何文涧又惊又喜，他逃过了劫难，他又能在这片可爱的土地上受用无边的风花雪月。他嚅动着嘴唇练习说话：“我，我，爱，生活！”
门外出现一个瘦削汉子，一脸胡须，身上背着枪，手里提着大刀，大步走进来，朝何文涧瞪着眼，说：“我找得你好苦，原来躲在这里？”
何文涧认出来了，是潘新北。
潘新北抡起大刀就砍。何文涧在凛厉刀风下喊出最后一句话：“我要活，何其难？”
苍穹之中，黑暗无光。一根火柴划亮，半根残烛光明。寂欢说：“山里风穿过门缝，把蜡烛弄熄了。何先生，你醒了？起来用饭吧。”
何文涧睁眼一看，没有背月，没有山下锣鼓，更没有提着大刀的潘新北。
寂欢体贴地说：“何先生，泡了一泡花澡，你现在能说话了吧？你说句话吧。”
何文涧说：“我要活，何其难？”
(全文有删改)
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）3分)
A．“你要走就悄悄地走吧”这句，表明潘叔叔虽为日本人传话，但仍对何文涧怀有善意，体现了乱世中人性的复杂性。
B．“书生不是用来打仗的”，是何文涧对他逃避行为的开脱，体现了他固守自己认同的文人价值观和生活方式。
C．在寺庙中，何文涧从诵读心经转为吟咏柳永和杜牧的诗句，表明他已经克服了对死的恐惧，真正获得了心灵的慰藉。
D．小说“封存魂魄”这·情节，既外化了何文涧保全自我的深层心理，又让读者感受到个人命运无法摆脱时代的影响。
7．下列对文本中四处加点部分的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．“流了泪”，表现何文涧打算逃离，又为民众的故土深情一时触动的矛盾心理。
B．“哭不出”，表现了何文涧在暴力威胁前茫然无助、痛苦窒息的复杂情绪。
C．“泪花”，是何文涧处境艰难仍被背月忽视、嘲笑而产生的气愤之泪。
D．“一滴泪花”，表明何文涧在背月开解下，内心的情绪得到了片刻的舒缓。
8．第五段有大量关于交通工具的描写，有着怎样的表达效果
9．对何文涧这个人物，有人认为他是顺时的个人主义者，有人认为他是怯懦的逃避主义者……你持怎样的观点？请结合文本阐述。
【答案】6．C
7．C
8．①展现何家的富足与何文涧优渥的生活条件，突出其“风花雪月”的生活追求；
②传统与现代、中式与西式交通工具的混搭，暗示时代特征与何文涧的生活趣味；
③为后文他逃避战乱的怯懦形象做铺垫，反衬其面对时代动荡的无力与苟安。
9．何文涧是顺时的个人主义者，理由：
①他坚守“自由快乐、风花雪月”的生活追求，体现对个人生活价值的重视；
②战乱中选择躲避，是基于对自身生存与生活方式的维护，是动荡时代里对个人生活的“顺时选择；③他的“求生”与对生活的眷恋，是个体在时代洪流中对自我存在的合理守护，符合个人主义的生存逻辑。
【知识点】欣赏文本的形象；领悟文本的艺术魅力；理解概括文本主要内容
【解析】【点评】（1）本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。答题时要整体把握小说内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。
（2）本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。答题时要读懂题干中的问题，在文中找到相应的内容，结合具体内容进行分析。
（3）本题考查学生对小说中相关内容作用的分析能力，答题时要结合该内容在文中的位置以及小说的人物、情节、主题等方面加以分析。
（4）本题考查个性化阅读和创意解读的能力。此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，从文本中提炼观点。
6．A.正确。
B.正确。
C.“表明他已经克服了对死的恐惧，真正获得了心灵的慰藉”错误。原文明确写道：“他在诵经声里颤抖，知道自己的恐惧有多深”，这表明何文涧内心仍然充满恐惧，并未真正克服。
D.正确。
故答案为：C。
7．A.正确。
B.正确。
C.“气愤之泪”错误。原文描写：“今天的雪花飘落得分外缓慢，就似无比留恋天空、不忍与天分离的模样。何文涧只看了一眼，眼角就有泪花涌出”，此处的“泪花”是何文涧看到雪花飘落的姿态后，触景生情，联想到自身处境而产生的感伤之泪。雪花“不忍与天分离”的模样，映射了他对故土和生活的不舍，与背月的态度无直接关联，更非因被忽视、嘲笑而产生的气愤。
D.正确。
故答案为：C。
8．①呈现生活与交代原因。文中描写“两匹高头大马”“吴郭第一辆小轿车”“两辆自行车”“四人抬的小轿子”“私人码头上的画船”，还有专属厨师、丫鬟随行，直观展现何文涧风雅奢靡的生活。这种“自由快乐、风花雪月”的日子，正是他后文不愿面对战争、想要逃到西安偷生的根本原因。
②舒缓节奏与形成反差。大量交通工具描写细致铺陈日常，放缓叙事节奏。而当时“真的战争来了”，这种安逸场景与紧张的战争背景形成强烈反差，既突出和平生活的珍贵，也让小说充满抒情意味与审美意蕴。
③象征自由与凸显摧残。这些交通工具象征何文涧可自由选择出行方式的人生自由。但“现在，他要与这些风趣甜美的生活告别了”，意味着战争打破了他的自由，摧残了原本美好的人生，凸显战争对个体生活的毁灭性影响。
故答案为：①呈现了何文涧的风雅（奢靡）生活，交代了后文他想要偷生逃避的原因。②舒缓了叙事节奏，和紧张的战争状态形成反差，增强了小说的抒情意味和审美意蕴。③象征了何文涧所能选择的人生自由，他与“风花雪月的告别”意味着战争对美好人生的摧残。
9．示例一：顺时的个人主义者。
①根据原文何文涧拥有马、轿子、画船等一系列象征传统文人雅趣的交通工具与生活配置，并沉醉于“明月皎皎的夜晚，叫上三五好友……沿着碧清的小河悄悄滑行”的生活，可推知他希望在乱世中保留以往风雅的生活方式，其本质是想存续一种与武力抗争不同的、以审美和文化为核心的传统文人生活范式。
②根据原文他面对学生的质问时，坚持“书生不是用来打仗的”，而是“用来传递斯文和风花雪月的”，同时他对潘叔叔转达的日本人的邀约，虽未激烈反抗但内心决然不愿合作，可推知他是在用一种自己认同的（即便在他人看来是消极的）方式，来诠释文人在时代洪流中的价值定位（传承文化），并捍卫个人意志与文人风骨（不做汉奸）。
③根据原文他多次流露出的恐惧（如“心里害怕”“走路脚飘”）以及对生存的渴望（“我要活，何其难？”），可推知他对战争和死亡的恐惧是真实且深切的。在乱世中，这种求生本能与其维护个人生活方式的诉求相结合，共同导向了“顺时”（顺应自身天性）与“为己”（保全性命与生活）的逃避选择。
示例二：怯懦的逃避主义者。
①根据原文在“难民携儿扶老”涌入寺庙的危难时刻，何文涧却“纹丝不动”“充耳不闻”，依然沉浸于个人的诵经与吟诗，可推知他对周遭的民族苦难表现出一种近乎冷漠的疏离，缺乏知识分子应有的悲悯与担当，其逃避行为已触及道德层面。
②根据原文他在当地颇有声望（有条幅称“你走了，城就空了”），且潘叔叔传达日本人意图挽留他，可推知他本具有一定的社会影响力。然而在城将沦陷之际，他选择的不是利用这种影响力有所作为，而是计划独自逃亡，可推知他完全放弃了其社会地位所应承载的公共责任。
③根据原文他与背月谈论“生死皆是幻境”，在雪地中诵经以求“放下”，但内心实则“颤抖，知道自己的恐惧有多深”，可推知这些看似超脱的哲学探讨和宗教行为，并未带来真正的平静，反而成为他掩饰内心巨大恐惧、为自我逃避行为寻求合理化解释的精神庇护所。
示例三：他的形象是复杂的，不能简单定性。
①根据原文他既有“我要活，何其难？”的生命本能呐喊，又有在民众逃难时“纹丝不动”的疏离，可推知其形象内在充满了矛盾：对生命的留恋是正当的，但作为知识分子完全无视社会责任又是自私的。这种撕扯恰恰真实反映了乱世中个体在生存欲望与道德责任之间的普遍困境。
②根据原文他固执地坚守“风花雪月”的生活方式与价值观，可推知在全民抗战的宏大叙事下，这种非功利的、审美化的生活态度本身，构成了一种对野蛮战争逻辑的无声否定。然而，这种“抵抗”形式过于个人化和无力，可推知其最终只能导向寻求宗教慰藉的消极解脱，无法产生实质性的影响。
③根据原文小说结尾设计了“封存魂魄”这一超现实情节，让何文涧在幻梦中经历八年沉睡后仍被学生追杀，可推知作者意在通过魔幻笔法打破非此即彼的评判，促使读者思考在极端环境下，个人生存与社会责任、历史洪流与个体选择之间难以调和的复杂关系。
故答案为：示例一：顺时的个人主义者。①他希望在乱世中保留以往风雅的生活方式，本质上是想存续传统文化。②他强调“书生不是用来打仗的”，诠释了自己理解的文人个体在时代洪流中的价值定位；对做汉奸的决然抵制，表明了他对个人价值和文人风骨的捍卫。③逃离即将沦陷的城市，对死亡的恐惧只是人性的真实反映，并非道德沦丧。
示例二：怯懦的逃避主义者。①在民众流离失所、学生浴血抗争时，他仍沉溺于个人的精致生活，这体现了他对民族苦难的逃避和阶级局限性。②他在当地具有一定的影响力，但在城将沦陷的危难时刻，却选择逃亡，没有肩负起公共责任。③他与背月谈论生死，在雪地诵经，看似超脱，实则逃避，为自己的怯懦和恐惧寻找精神慰藉。
示例三：他的形象是复杂的，不能简单定性。①对生命的留恋是人的本能，不应苛责；但完全无视知识分子的社会责任，也确实自私。这种矛盾是乱世中个体困境的真实写照。②坚守一种非功利的、审美的生活方式，本身就是对野蛮战争的一种否定；但这种“抵抗”很无力，最终只能寻求宗教的慰藉来获得解脱。③最后“封存魂魄”的魔幻情节带来解读的丰富性，促使读者思考生存与责任的关系。
（2025高三上·杭州模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
自书契①之作，先民可得而闻者，经传所称，唐虞以上，帝王有号谥，辅佐②不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考乎孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢 ”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁 ”“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传③曰：譬如尧舜，禹、稷、卨与之为善则行，舷、讙兜欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。因兹以列九等之序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。
(节选自班固《汉书·古今人表》)
材料二：
《虞书·舜典》又云：“五十载，陟方④乃死。”《注》云：“死苍梧之野，因葬焉。”案苍梧者，于楚则川号汨罗，在汉则邑称零、桂。地总百越，山连五岭。人风婐划⑤，地气歆瘴⑥。虽使百金之子犹惮经履其途况以万乘之君而堪巡幸其国 且舜必以精华既竭，形神告劳，舍兹宝位，如释重负。何得以垂殁之年，更践不毛之地 兼复二妃不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎 历观自古人君废逐，若夏桀放于南巢，赵迁迁于房陵，周王流彘，楚帝徙郴，语其艰棘，未有如斯之甚者也。斯则陟方之死，其殆文命⑦之志乎 其疑三也。
(节选自刘知几《史通·外篇·疑古》)
材料三：
张汤治狱为酷吏魁，而其决于诛伍被⑧也，则非酷也，法之允也。被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。不诛之，又且诡遇于汉廷，主父偃、江充之奸，被任之有余矣。被之始谏安也，非果禁安使勿反，称引汉德，为他日兔脱计耳。已而为安画反谋矣，俄而又以谋反踪迹告矣。“宫中荆棘”之谏，“侯无异心、民无怨气”之语，盖亦事后自陈、规救其死之游辞，而谁与听之哉！与人谋逆而又首告，纵舍勿诛，则谗贼相踵，乱不可得而弭矣。故汤之持法非过，而被之诛死允宜也。
(节选自王夫之《读通鉴论》)
【注】①书契，文字。②辅佐，辅佐的大臣。③传，阐释儒家经义的文字。④陟方(zhì fāng)，帝王外出巡狩。⑤婐划(wǒ huá) ，勇悍。⑥歆瘴(xiāo zhàng)，溽热瘴疠。⑦文命， 传说为夏禹之名。⑧伍被，汉武帝时担任淮南王中郎，淮南王即刘安。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
虽使A百金之子B犹惮C经履D 其途E况以万乘之F君G而堪H巡幸其国
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．者，无实义，与韩愈《马说》“马之千里者”的“者”承担的语法功能一致。
B．乎，于，与《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立”的“乎”意义和用法都相同。
C．垂，将及，与《谏太宗十思疏》“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意义不同。
D．踵，跟随，与成语“摩肩接踵”“比肩继踵”中的“踵”意义和用法都不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．参考儒家的人物品评标准，班固在《汉书》中把历史人物分为上智、中人、下愚三类九等，构建了自己的人物评价体系。
B．儒家认为上智和下愚很难改变，而“可与为善，可与为恶”的中人，其善恶成败受外部环境的影
响，有改变的可能，可塑性强。
C．刘知几列举了古代多位被废逐的人君，认为舜帝的遭遇比他们更艰难、更悲惨，舜帝死于苍梧之野很可能是禹的意愿。
D．王夫之认为伍被用“宫中生荆棘”劝阻刘安不要谋反，就是他为脱罪编造的借口，如果不杀他，他又会用不正当手段求赏识。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。
②被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。
14．三则材料从编史、读史两个角度体现古人对历史的认知。请阅读后，将下表填写完整。
材料一 材料二 材料三
对历史的认知 编史注重实用性 编史要有质疑精神 ①
具体阐释 班固《汉书 ·古今人表》分九等展示了 为君、为臣、为人的理想典范和反面教材，体现了“以史为鉴、经(世致用”的编史理念。 ② ③
【答案】10．BEG
11．B
12．D
13．①桓公夫差，用管仲辅佐就成就霸业，用竖貂辅佐就陷入混乱。②伍被，是颠覆危亡的奸邪之人，是持两端投机取巧来谋取利益的人。
14．读史应秉持理性评判(读史要明辨是非得失)；刘知几对“病死于苍梧之野”提出质疑，体现编史需有质疑精神、不盲从旧说；王夫之评析张汤与伍被之事，认为张汤持法无过、伍被该死，体现史需理性评判人物与事件
【知识点】文言语段综合训练
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句的能力。解答此类题，学生要知道文言句式中，主谓结构居多，但主语常省略。借助句子成分，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。
（2）本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容解说的辨析能力。解答此类题，学生要明确古文化常识的相关知识及词语含义，再判断选择。
（3）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。
（4）本题考查学生翻译文言句子的能力。解答此类题，学生要把握文言句子翻译原则：字字落实，直译为主，意译为辅。
（5）本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。
10．句意：即使是富贵子弟，尚且害怕走这条路，何况是天子，怎么能承受去那里巡狩呢？
“百金之子”是句中主语，为表强调，其后B处断开；“经履其途”是动宾结构，其后E处断开；“况以万乘之君”与“虽使百金之子”相呼应，结构独立，其后G处断开。
故答案为：BEG。
11．A.正确。都是助词，定语后置标志，不译。句意：能够被后人知晓的先民的情况。/千里马。
B.“意义和用法都相同”错误。介词，于/形容词词尾，……的样子。句意：虽然这些记载没有参考孔子的说法。/多么飘逸啊，好像脱离尘世。
C.正确。将及/垂衣。句意：怎么会在临终之年。/弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。
D.正确。动词，跟随/名词，脚后跟/名词，脚后跟。句意：那么谗言害人的人就会接连出现。/为肩与肩相磨，脚与脚相接，形容人群拥挤的景象。/肩并肩，脚尖靠着脚跟，形容人多拥挤。
故答案为：B。
12．A.正确。
B.正确。
C.正确。
D.“伍被用‘宫中生荆棘’劝阻刘安不要谋反，……他又会用不正当手段求赏识”错误，王夫之认为“宫中荆棘”之语是伍被“事后自陈、规救其死之游辞”（事后为求活命编造的话），而非“劝阻刘安时”的借口；且“又且诡遇于汉廷”指伍被会用不正当手段在朝廷谋取利益，并非“用不正当手段求赏识”。
故答案为：D。
13．①“相”，辅佐；“霸”，成为霸主，称霸；“乱”，国家大乱。
②“反覆”，反复无常；“两端”，首鼠两端；“贸”，招致。
故答案为：①齐桓公，管仲辅佐他，他就成为霸主，竖貂辅佐他，就国家大乱。②伍被，是一个反复无常、奸险狡诈的小人，他首鼠两端因而招致祸患。
14．①王夫之读史不被人物固有标签束缚，结合具体事件客观判断是非，体现“客观评价历史人物”的认知。
②刘知几质疑“舜陟方而死”的记载：从苍梧环境险恶、舜晚年应“舍宝位”、二妃未从显不合常理、与其他废逐君主对比更艰棘等角度，指出舜之死可能是禹的政治安排，体现编史需理性质疑，不盲从旧说。
③王夫之评价张汤与伍被：虽张汤是酷吏，但他诛杀反复无常、构陷作乱的伍被，是“法之允也”；伍被“持两端以贸祸”，诛之合理。体现读史时不被人物固有标签束缚，需结合具体事件客观判断是非。
故答案为：①评价历史人物要客观。②刘知几从苍梧的环境、舜帝自身的状态、人情常理、与其他被废逐人君比对等角度质疑，得出舜可能死于政治阴谋的结论。③虽然张汤被公认为酷吏，但王夫之却认为其诛杀伍被是执法允当的表现，体现了读史时要客观评价历史人物。
（2025高三上·杭州模拟）阅读下面宋诗，完成小题。
赠周岐凤①
【明】钱晔
琴剑飘零西复东，旧游清兴几时同
一身作客如张俭②，四海何人是孔融③。
野寺莺花春对酒，河桥风雨夜推篷。
机心已共沙鸥静，惟有家山在梦中。
【注】①周岐凤为官清正，坐事亡命，扁舟夜泊，钱晔以诗投赠。②张俭，汉末人，因弹劾宦官被迫逃亡，时人因敬重其 德冒险收留。③孔融，汉末名士，历任北海相、少府等职，好举荐贤才。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）
A．“琴剑飘零”四字，就让一个落魄江湖、孤独哂惶的文士形象跃然纸上。
B．第二句既有离别的伤感，又表达了对旧游时光的缅怀和对重逢的期待。
C．颔联以张俭作比，赞扬友人品德，相信他能够遇到孔融这般好士之人。
D．颈联对仗工整，将两个不同时空下的场景并列描写，形成了艺术张力。
16．尾联有丰富的情感内涵，请结合诗句简要赏析。
【答案】15．C
16．①“机心已共沙鸥静”；写自身与友人放下功利机心，如沙鸥般淡泊，暗含对官场倾轧的厌倦；②“惟有家山在梦中”：写家乡仅存于梦境，抒发漂泊的思乡之苦与归乡无计的惆怅；③两句结合，既共情友人的境遇，也流露自身同病相怜的无奈落寞，情感深沉复杂。
【知识点】形象、意象、意境类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。
15．A.正确。
B.正确。
C.“赞扬友人品德，相信他能够遇到孔融这般好士之人”错误。颔联将周岐凤比作张俭，意在表达对其遭遇的同情，而非赞扬其品德；“四海何人是孔融”亦非相信他会遇孔融，而是感叹世态炎凉。
D.正确。
故答案为：C。
16．①“机心已共沙鸥静”以沙鸥的闲适无争为喻，表面是宽解劝慰友人。劝他放下世事纷争与功利机心，在江湖漂泊中寻得安宁，享受自然之乐。实则暗藏深意，友人本为官清正却遭逢亡命之祸，“去机心”并非本意，而是现实所迫的无奈之举。诗句既饱含对友人遭遇的同情，也隐含着对不公社会的愤懑与不满。②“惟有家山在梦中”直抒友人的思乡之苦与漂泊之痛。友人四处流亡、居无定所，现实中归乡无望，只能在梦中与家山相见。“惟有”二字强化了这份思念的纯粹与执着，既体现出对友人颠沛流离境遇的深切同情，也暗含对其无法重返故土、重拾安稳生活的惋惜，情感沉郁而真挚。
故答案为：①“机心已共沙鸥静”；写自身与友人放下功利机心，如沙鸥般淡泊，暗含对官场倾轧的厌倦；②“惟有家山在梦中”：写家乡仅存于梦境，抒发漂泊的思乡之苦与归乡无计的惆怅；③两句结合，既共情友人的境遇，也流露自身同病相怜的无奈落寞，情感深沉复杂。
（2025高三上·杭州模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
17．新时代青年想了解社会，既需要不断学习，更应注重亲身实践，避免苏轼《石钟山记》所说的“ ， ”的情况。
18．班会课上，李老师以屈原《离骚》“ ， ”两句，勉励同学们内外兼修，提升自我。
19．看到船只在浩渺的水面上行进，小明想到可以借用古诗文名句“ ， ”来描述这个场景。
【答案】17．事不目见耳闻；而臆断其有无
18．纷吾既有此内美兮；又重之以修能
19．纵一苇之所如；凌万顷之茫然（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
17．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据题干关键信息“ 亲身实践 ”，填入“事不目见耳闻 而臆断其有无 ”。
默写易错的字词有：臆。
故答案为： 事不目见耳闻 而臆断其有无
18．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据题干关键信息“ 内外兼修 ”，填入“纷吾既有此内美兮 又重之以修能”。
默写易错的字词有：纷、既。
故答案为： 纷吾既有此内美兮 又重之以修能
19．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据题干关键信息“ 船只在浩渺的水面上行进 ”，填入“ 纵一苇之所如 凌万顷之茫然（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）”。
默写易错的字词有：纵、凌。
故答案为： 纵一苇之所如 凌万顷之茫然（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶）
（2025高三上·杭州模拟）阅读下面的文字，完成下题。
方言是一个地方的原声，一句“喜欢”、在广东话里叫“钟意”、在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。
近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（ ）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化基因的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。
方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的“00后”与父母交流时说普通话、⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。
保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本，____。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI 技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。
认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。
20．填入第二段括号内的词语，合适的一项是( )
A．五光十色 B．琳琅满目 C．光怪陆离 D．丰富多彩
21．文中画线的词语，其引号的作用可分为三类，请作归纳。
22．第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
23．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )
A．只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。
B．它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。
C．只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。
D．它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。
24．下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑 请明确你的选择并说明理由。
【答案】20．D
21．作用类型一：表强调，词语：“钟意”。作用类型二：表特殊含义，词语：“杀”“消失的声音”。作用类型三：表特定称谓，词语：“00后”。
22．⑤改为：这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。⑦改为：千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。
23．B
24．乙图。材料1-4段是层层递进的关系，第5段是对上面4段的总结，乙图体现了这一关系。而甲图认为第1段是全文总起，3、4段是并列关系，都是错误的。
【知识点】标点符号的使用；成语的使用；句子的衔接
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用成语的能力。解答时，要明确成语的含义，再结合语境选择恰当的成语。
（2）本题考查学生正确使用标点符号的能力。解题时，要明确相关句子中引号的用法，再作答。
（3）本题考查学生辨析并修改病句的能力。学生要明确病句的类型，包括语序不当、搭配不当、句子成分的残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，然后结合具体语境进行修改。
（4）本题考查学生语言表达连贯的能力。解题时，学生要读语段，明大意；读选项，明内容；入语境，析对应。
（5）本题考查学生分析思路结构、图文转换的能力。解答时，要明确观点，再分析作答。
20．括号处需修饰“方言在媒体网络上的形式”，结合后文“从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包”可知，核心是体现“形式种类多、内容多样”，且需为褒义或中性词，符合“方言重新焕发生机”的积极语境。
A.五光十色：多形容色彩鲜艳、花样繁多。侧重“视觉上的色彩或外在形态的绚丽”，不适合修饰“文化形式”，排除。
B.琳琅满目：通常形容美好的事物很多。多用于“实物陈列”场景（如商店、展厅），与“方言的传播形式”搭配不当，排除。
C.光怪陆离：形容奇形怪状、五颜六色。多含贬义或中性偏消极，与文中“方言焕发生机”的积极语境不符，排除。
D.丰富多彩：指内容丰富、种类多样。可修饰“形式、内容”等抽象事物，精准匹配“热梗、音乐、表情包”等多种方言传播形式，且感彩积极，符合语境。
故答案为：D。
21．表强调：“钟意”（突出方言中特定表达，强调方言的独特性）；
表特殊含义：“杀”（赋予“回归”以强势、意外的特殊语境义）、“消失的声音”（特指濒临失传的方言）；
表特定称谓：“00后”（对2000年后出生人群的特定称呼）。
故答案为：作用类型一：表强调，词语：“钟意”。作用类型二：表特殊含义，词语：“杀”“消失的声音”。作用类型三：表特定称谓，词语：“00后”。
22．序号⑤：原句“听不懂甚至不会说”逻辑顺序有误，先“不会说”，程度更深为“听不懂”，应改为“不会说甚至听不懂”。
序号⑦：原句“使用频率正在急剧减少”搭配不当，“减少”改为“下降”，应改为“使用频率正在急剧下降”。
故答案为：⑤改为：这其中15.6%的年轻人不会说甚至听不懂方言。⑦改为：千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。
23．前文语境为“方言不是博物馆里的标本”，核心强调方言需“活”在当下，而非静态陈列。后文“这也离不开科技的助力”中的“这”，指代的是“方言具有生命力”的具体做法，故横线句需围绕“方言如何获得生命力”展开，且需与前句“方言不是……”形成“不是……而是/只有……才……”的逻辑呼应，同时保持主语一致（主语为“方言”）。
A.“只有让它……”使用使令句式，主语被隐藏（实际为“我们”），与前句主语“方言”不一致，衔接生硬；
B.用“它”直接指代“方言”，能和前句“方言不是博物馆里的标本”保持主语一致，衔接自然；明确“以鲜活的姿态回归现代生活场景”是方言“有恒久的生命力”的必要条件，逻辑严密。
C.“只有……”主语缺失，衔接不连贯；
D.“要……必须……”语气偏强硬；
故答案为：B。
24．选择乙图。
理由：材料第1段引出“方言蕴藏地域文化”的话题，第2段讲方言在当下的复兴，第3段指出方言面临的隐忧，第4段提出保护方言的方法，4段内容层层递进（引出话题—现状—问题—对策）；第5段是对前文4段的总结，强调“认识、保护与传承方言”的核心。乙图准确体现了“层层递进+结尾总结”的逻辑。
而甲图将第1段视为全文总起、第3-4段归为并列关系，不符合材料“话题—现状—问题—对策—总结”的递进逻辑，故乙图更合适。
故答案为：乙图。材料1-4段是层层递进的关系，第5段是对上面4段的总结，乙图体现了这一关系。而甲图认为第1段是全文总起，3、4段是并列关系，都是错误的。
25．（2025高三上·杭州模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
面对这个日益丰富多样的世界，人们需要思考：我能意识到自身认知的局限吗？我能拥有更多探索与发展的可能吗？
对此，你有怎样的认识和思考，请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
破认知之茧，赴发展之约
当ChatGPT在代码编写与文学创作中展现出惊人能力，当元宇宙技术模糊了虚拟与现实的边界，这个丰富多样的世界正以远超想象的速度迭代。面对这样的时代，每个人都需要叩问自己：是否能清醒看见认知的边界？又能否带着这份清醒，去开拓更多探索与发展的可能？答案藏在对认知局限的接纳里，更藏在突破局限的行动中。
认知的局限，从来不是成长的枷锁，而是提醒我们保持谦卑的警钟。在信息爆炸的当下，“信息茧房”与“认知闭环”如同无形的墙，让许多人陷入“已知即全部”的错觉。可真正的智者，始终懂得以敬畏之心看待认知的边界。在航天领域，中国航天人从未因“神舟”飞天、“嫦娥”探月的成功而放松对未知的探索。他们深知，人类对宇宙的认知不过是沧海一粟，从“天问一号”着陆火星到“羲和号”探日，每一次发射都是对认知边界的突破，每一次成功都是对“认知有限”的最好回应。承认局限，不是自我否定，而是为了在更高远的天地间寻找新的可能。
突破认知局限的关键，在于以开放的心态打破固有框架，在跨界与探索中解锁新的成长空间。曾经，人们认为“互联网”与“传统制造业”是两条永不相交的平行线，可海尔集团却打破了这一认知。面对制造业转型升级的挑战，海尔没有固守传统生产模式，而是引入互联网思维，打造“工业互联网平台”，将用户需求与生产环节直接对接，实现从“大规模制造”到“大规模定制”的转型。海尔集团用实际行动证明，当我们放下“经验主义”的执念，以开放的姿态拥抱新事物，认知的边界便会不断拓展，发展的可能也会随之而来。
站在时代的十字路口，认知的局限与发展的可能始终并存。对于当代青年而言，承认认知有限，是为了避免盲目自大；主动探索突破，是为了不负时代机遇。无论是在学术研究中敢于质疑权威，还是在社会实践中勇于尝试新方法，都是对“突破认知局限，寻求发展可能”的最好践行。毕竟，这个世界从不缺少故步自封的人，缺的是敢于打破认知之茧，在未知的领域里开辟新赛道的勇者。
愿我们都能以谦卑之心看待认知的边界，以无畏之志突破成长的局限，在这个丰富多样的世界里，走出属于自己的发展之路，赴一场与时代同行的成长之约。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
这是一则关于自我认知的材料作文题。
【题干分析】
材料立足日益丰富多样的世界这一时代背景，抛出两个核心追问：一是个体能否意识到自身认知的局限，二是能否拥有更多探索与发展的可能。两问构成递进关系，前者指向对自我认知的反思与清醒认知，后者指向突破局限后的实践与成长，引导人们在复杂多变的现实中，既要保持谦卑的自省态度，又要怀揣主动探索的勇气。
可见，材料触及哲学层面“认知论”的核心命题：人类认知始终存在“有限性”与“无限性”的辩证关系。在信息爆炸、知识边界持续拓展的当下，个体的认知如同沧海一粟，即便身处某一领域的前沿，也难以穷尽所有真理。意识到认知局限，并非是自我否定，而是对世界复杂性的敬畏，是打破认知壁垒的前提。而这种“认知局限的觉醒”，恰恰是人类文明进步的重要动力。进一步思考，材料的本质是倡导动态成长的人生态度。意识到局限只是第一步，更重要的是以积极的行动打破局限。从“吾生也有涯，而知也无涯”的古训，到当代人“终身学习”的理念，彰显的正是这种主动探索的精神。个人如此，国家与社会亦然：中国航天人不满足于现有航天技术的成就，持续探索深空探测的未知领域；我们正视发展中存在的问题，通过改革创新不断完善治理体系，这都是在认知局限的基础上，追求更多发展可能的生动实践。 此外，还可从“个体与世界的关系”切入：世界的丰富多样既是认知局限的成因，也是突破局限的土壤。唯有以开放的心态拥抱世界的多元，才能在跨领域、跨文化的交流中弥补认知短板，实现自我超越。这种开放与包容，正是当代青年应有的素养，也是应对复杂世界的核心能力。
从“认识和思考”可知，文体是议论文。考生可遵循“提出问题—分析问题—解决问题”的逻辑脉络，采用层进式结构展开。开头可结合时代背景（如信息爆炸、技术革新）引出材料中的核心追问，亮明中心论点；中间部分可分两层论证：先论述“意识到认知局限的重要性”，结合具体事例（如科研突破、名人成长经历）说明自省是成长的前提；再论述“如何突破认知局限，寻求发展可能”，从“保持开放心态”“坚持终身学习”“勇于实践试错”等角度给出具体路径；结尾可回归青年视角，呼吁在复杂世界中以谦逊自省为基、以主动探索为翼，实现自我价值与社会价值的统一。
【立意提取】
1.以自省破局限，以探索拓新程。
2.认知有界，成长无疆。
3.正视局限方知不足，拥抱未知方得成长。
4.破认知之茧，赴发展之约。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。 本文以“破茧”为喻，通过航天、海尔等案例，构建了“认知局限-突破路径-时代使命”的论证体系。语言凝练有力，比喻生动贴切，结尾升华自然，展现了青年在认知革命中的担当精神，是一篇兼具思想性与感染力的佳作。
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