浙江省台州市四校2025-2026学年高二上学期期中联考语文试卷（含答案）

浙江省台州市四校2025-2026学年高二上学期期中联考语文试题
一、现代文阅读
阅读下文，完成各题。
①宗白华先生钻研中国古代美学和艺术的特征，对中国人审美活动和文艺实践长期思考，提出中国美学史上存有“错彩镂金”和“出水芙蓉”两种不同的美感形态或曰美的理想。这两种形态和理想不仅表现在诗歌、绘画、工艺美术等各个方面，还在历史演进过程中呈露此消彼长的嬗变态势。
②鲍照将谢灵运的诗与颜延之的诗比较，说谢诗“如初发芙蓉，自然可爱”，颜诗则“铺锦列绣，雕缋满眼”。钟嵘《诗品》载汤惠休的话云：“谢诗如芙蓉出水，颜诗如错彩镂金。”宗先生认为，这里所区分“错彩镂金”与“芙蓉出水”两种美，前者更多给人华丽、缤纷、璀璨的审美感受，楚国的图案、楚辞、汉赋、六朝骈文、明清瓷器以及今天的刺绣和京剧的舞台服装等，都是“错彩镂金”美的体现：而后者偏向给人清幽、淡雅、秀丽的审美感受，汉代的铜器陶器、王羲之的书法、顾恺之的画、陶渊明的诗、宋代的白瓷等，则是“芙蓉出水”美的呈现。
③在宗先生看来，这两种形态的美大体以魏晋六朝为界。魏晋以前，社会比较倾向“错彩镂金”的美，从商周青铜器那些严整细密、雕工精致的图案，可以推知先秦诸子所处的艺术环境主要是“铺锦列绣，雕缋满眼”的世界。而从魏晋开始，社会则逐步滋生出一种新的审美意趣，即认为“芙蓉出水”是一种更高的美的境界。陶渊明作诗文、顾恺之作画，□看重文字雕琢和笔墨华丽，□注重表现自己的思想和怀抱。王羲之书法摈弃汉隶的规整和装饰性，追求一种自然可爱的美。这些都意味着美学史上的思想解放，“诗、书、画等开始成为活泼泼的生活的表现，独立的自我表现”。
④这种美学思想土壤的松动和翻垦，早在先秦哲学家那里已见凿孔和裂豁。面对商周繁盛礼乐制度下的文艺现象，虽然孔孟等儒家总体上因尊重礼乐而取肯定态度，但否定者不在少数。墨子认为繁华典丽的文艺是奢侈、骄横的表现，于民无益，于国有害，因而他“非乐”，反对各类文艺。老子崇尚返璞归真，明确说“五色令人目盲，五音令人耳聋”。庄子更是在《骈拇》篇里诘问：“骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？”“多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？”诸如此类贬斥乃至批判文艺的观点，对后来美学思想的流徙无疑埋下了伏笔。魏晋六朝审美风向的变迁，则是“伏笔”从后台跃上前台的时代书写。
⑤“错彩镂金”与“芙蓉出水”两种美感形态和审美理想，在中国历史长河中一直波澜起伏，汩汩而下。宗先生指出：“六朝的镜铭：‘鸾镜晓匀妆，慢把花钿饰。真如渌水中，一朵芙蓉出。’在镜子的两面就表现了两种不同的美。”“初唐四杰，还继承了六朝之华丽，但已有一些新鲜空气。经陈子昂到李太白，就进入了一个精神上更高的境界。李太白诗‘清水出芙蓉，天然去雕饰’‘自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真’。‘清真’也就是清水出芙蓉的境界……宋代苏东坡用奔流的泉水来比喻诗文，他要求诗文的境界要‘绚烂之极归于平淡’，即不是停留在工艺美术的境界，而要上升到表现思想感情的境界。平淡并不是枯淡。中国向来把‘玉’作为美的理想。玉的美，即‘绚烂之极归于平淡’的美。可以说，一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美；内部有光彩，但是含蓄的光彩，这种光彩是极绚烂，又极平淡。”
⑥当然，清代刘熙载在《艺概》中认为这两种美实际上应“相济有功”。我们现在的京剧演员及舞台装饰艳丽华美，却仍不失动人魅力。宗先生点明“‘初发芙蓉’比之于‘镂金错彩’是一种更高的美的境界”，这既涉及个人审美偏向，又触及美感的多样性和深度研究，值得深究和讨论。
（节选自钱念孙《美学散步的风仪与胜景——宗白华的人生和学术》）
1．下列词语填入第③段空格中最符合文意一项是（ ）
A．既 又 B．不 也不 C．不仅 还 D．不 而
2．第①段中“错彩镂金”具体指_________。
3．依照文意，下列最不符合“芙蓉出水”美感形态的一项是（ ）
A．暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》）
B．青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。（李白《梦游天姥吟留别》）
C．漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。（王维《积雨辋川庄作》）
D．竹堂梅花一千树，晴雪塞门无入处。（沈周《竹堂寺探梅》）
4．宗白华认为“芙蓉出水”是更高的美的境界，请结合文章概括原因。
5．联系全文，分析第⑥段作用。
阅读下面的文章，完成各题。
记梁任公先生的一次演讲①
梁实秋
梁任公先生晚年不谈政治，专心学术。大约在1921年左右，清华学校请他作第一次的演讲，题目是《中国韵文里表现的情感》。我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲。那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌政变的主角，也不是因为他是云南起义的策划者，实在是因为他的学术文章对于青年确有启迪领导的作用。
任公先生的这一篇讲演稿，后来收在《饮冰室文集》里。他的讲演是预先写好的，整整齐齐地写在宽大的宣纸制的稿纸上面，他的书法很是秀丽，用浓墨写在宣纸上，十分美观。但是读他这篇文章和听他这篇讲演，那趣味相差很多，犹之乎读剧本与看戏之迥乎不同。
我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。
他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句：
头一句是：“启超没有什么学问——”眼睛向上一翻，轻轻点一下头，“可是也有一点喽！”这样谦逊同时又这样自负的话是很难得听到的。他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声沉着而有力，有时又是洪亮而激亢，所以我们还是能听懂他的每一字，我们甚至想如果他说标准国语其效果可能反要差一些。
我记得他开头讲一首古诗，《箜篌引》②：
公无渡河。公竟渡河！
渡河而死；其奈公何！
这四句十六字，经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从中来，顿时忆起先生讲的这首古诗。
先生博闻强记，在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，成本大套地背诵下去了。他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。
先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息。听他讲到他最喜爱的《桃花扇》③，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自已。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾巾了！又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。
这一篇讲演分三次讲完，每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。听过这讲演的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。
有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？于是我想起了从前的一段经历，笔而记之。
【注】①此文写于1982年8月2日，当时作者正在台北一所大学任教。梁任公，即梁启超先生，逝世于1929年。②《箜篌引》相传由朝鲜艄公霍里子高的妻子丽玉所作，后来常用吟此诗来讽喻对方身罹险境而苦劝不听，也有评论者把诗中执意渡河的悲剧解读为一种“知其不可为而为之”的自主选择。③《桃花扇》是一部表现亡国之痛的历史剧，作者孔尚任。
6．下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．尽管梁先生演讲时脱稿，激情奔放，但演讲“底本”一丝不苟，足见先生治学严谨。
B．梁任公先生演讲，又哭又笑，看似“失态”，实则刻画出先生狂放不羁的真性情。
C．梁任公演讲，可谓文学启蒙，他不只是传道授业的先生，更是立人的“大先生”。
D．本文淋漓尽致地表现了梁先生的“有学问”“有文采”，而对“有热心肠”并未着墨。
7．下列对文本艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头以政治业绩作为陪衬，突出梁先生学术上的威望与成就，为下文具体描写演讲情景张目。
B．通过与其他演讲者的对比，凸显梁任公演讲的魅力，反复渲染演讲的精彩绝伦，激起读者兴趣。
C．文章题为记事，实为写人，通过记一次精彩的演讲来刻画梁启超先生的形象。
D．文章篇幅短小，语言简洁，意味隽永，将对老师的那种真挚的感情融化在叙述描写之中。
8．作者在文中引用《箜篌引》有什么用意？试结合文本分析。
9．为什么作者说“读他这篇文章和听他这篇讲演，那趣味相差很多”，结合文本进行分析。
10．文章刻画了人物鲜明的形象，请具体赏析本文塑造人物的方法。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（《人皆有不忍人之心》）
11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
人之有是A四端也B犹其有四体也C有是四端而自谓D不能者E自贼者也
12．下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。
B．孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。”
C．乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。
D．四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。
B．从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。
C．这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。
D．孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。
（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
15．孟子认为“不忍人之心”包括哪些方面？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成小题。
春江花月夜
张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。
16．下列关于诗歌内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌开篇勾勒春江月夜壮阔景象，“共潮生”的“生”字赋予明月与潮水生命的动感，意境深远。
B．“江流宛转绕芳甸”四句以他景来衬托月光的皎洁，展现出月下花林如霰、汀沙不辨的梦幻奇景。
C．“玉户帘中卷不去”两句通过拟人的手法来描写月光，表现思妇难以排遣的缠绵悱恻的相思之情。
D．“昨夜闲潭梦落花”两句以梦境中落花之虚来映衬爱人春半不还家之实，深化了思妇的怅惘之情。
17．本诗以“月升”始，以“月落”终，诗人围绕“月”的流动过程寄寓了深刻的情理内涵。请结合全诗，谈谈你对“月”作为核心意象的理解。
四、名篇名句默写
18．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“鱼雁传书”是书信的代称。《春江花月夜》中借此典故含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子是：“ ， 。”
（2）李白《将进酒》中表现由悲而乐的转折，表面宣扬及时行乐实为宣泄愤激之情，暂时沉醉酒乡的诗句是：“ ， 。”
（3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，“ ， ”两句既是苏轼自己因潦倒失意无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说，亦包括亡妻无法向千里之外的词人诉说。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
随着年岁增长，身边愿意每天发布新内容，记录并展现自己生活的朋友似乎越来越少。每每与朋友们谈及此事，很多人会觉得：普通人日复一日的循环时空里，有那么多值得定格的瞬间吗？
①每当看完一场电影、②阅过一页诗篇，③还是路过一地风景，④遇见一部故事，都将它们记录下来；日子久了，你就会发现，那匆匆流逝的时间在你自己的生命场城内，竟有了可以不停回望的参照物。
《东坡志林》其实就是苏轼所写的一部日记。今天我们能从《东坡志林》中那些信笔写就的文字里， 。收藏于日记集里的《记承天寺夜游》最为“出圈”，当下的我们依旧会感佩苏轼与怀民之间的默契与友情。
无怪乎袁中道会作出这样的评价：“今东坡之可爱者，多其小文小说。”透过“小文小说”，你会发现，苏轼喜好笔墨，他在闲暇之时、酒后茶余、读书有感、欢会送别、睡前梦后，常于纸上留一些简单题写的文字，甚至有时只是随手抄写一点古书片段或前人诗句，稍有感慨，略添数字而已。正是如此，即便是（ ），今天的我们在这一点上，其实与历史长河中无数的伟大人物并无二致，都在用心生活、用力书写，描绘出自己独一无二的生命轮廓。
19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
20．下列填人文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．体察苏轼丰富的内心世界，看到其诚笃坚毅的精神、博大包容的思想
B．看到苏轼丰富的内心世界，体察其诚笃坚毅的精神、博大包容的思想
C．体察苏轼诚笃坚毅的精神、博大包容的思想，看到其丰富的内心世界
D．看到苏轼丰富的内心世界、博大包容的思想，体察其诚笃坚毅的精神
21．填入文中第四段括号内的词语，恰当的一项是（ ）
A．无名之辈 B．庸庸碌碌 C．宵小之辈 D．当牛做马
22．苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中记录了自己的一场梦，请选取词中描写梦境的句子，并解读其中的情感。
23．时评文章常常需要以合适的方式引出话题。请结合材料第一段，说一说作者引出话题的方式有何妙处。
六、作文题
24．阅读下面的材料，根据要求写作。
名著是传世的经典之作，对提高我们的人文素养和语文能力有重要的作用。高中必修教材向高中生推荐10部中外名著，它们是：《论语》《大卫·科波菲尔》《家》《巴黎圣母院》《红楼梦》《高老头》《谈美》《哈姆莱特》《三国演义》《堂吉诃德》。
请从中选择两部名著，结合自己的阅读经历，谈谈你阅读名著的感受和思考。要求选好名著，把握名著间的相关联系；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
1．D 2．指给人华丽、缤纷、璀璨的审美感受和美感形态。 3．B 4．①作品内容注重表现自己的思想和怀抱。
②作品形式存在着一种自然可爱的美。
③创作思想空前的解放。 5．①总结全文，解答文中关于两种美的境界孰高孰低的问题，得出“这两种美实际上应‘相济有功’”的结论。
②补充论证了宗白华先生为什么认为“初发芙蓉”是一种比“镂金错彩”更高的美的境界的原因。
③引发读者对“美的境界”问题进一步思考，对论点进行再挖掘，增强了文章内容的深度和广度。
6．D 7．B 8．①突出梁任公形象：学识广博，演讲生动，让人印象深刻。
②借渡夫形象，表达梁任公和作者“知其不可而为之”的人生选择。
③表达作者对梁任公先生的怀念之情。
④增强了文章的文化意蕴。 9．①情感传递的差异：文章是静态的文字组合，仅能传递思想与基本情感；而演讲是梁任公声情并茂的立体呈现——他的声音沉着而有力，有时洪亮而激亢，能强化文字的情感浓度，让听众直接沉浸在情感氛围中。
②现场互动的差异：读文章是读者的“单向理解”，缺乏现场反馈；而演讲有实时的“双向互动”——演讲者情感带动听众情绪的共鸣感，让听演讲的趣味远超独自读文的冷清。
③形象感知的差异：文章仅能通过文字间接想象演讲者形象；而演讲时，梁任公的动作表演、神态细节等，构建出鲜活的人物形象，这些具象的细节让演讲成为“可看、可听、可感”的综合体验。 10．
（1）正面刻画：①肖像（外貌、神态）描写，如“短小精悍”“秃头顶”“宽下巴”，描写先生外貌形体，“肥大的长袍”表现其民国时期文人学者身份，“风神潇洒，左右顾盼”，表现其表现其精神饱满，从容自若。
②动作描写，如“手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息”，表现了梁任公演讲时的投入，与诗中人物同喜同悲。
③语言描写，除了演讲内容本身外，尤其是先生的独具个性的开场白，刻画出其自信甚至有些自负的性格。
（2）侧面烘托：文中还大量运用侧面烘托，如通过先生背诵卡壳时我们屏息以待，表现先生的博闻强记和气质魅力；通过二十年后“我”触景生情，表现先生演讲对“我”影响的深远。
11．BCE 12．D 13．C 14．（1）以怜恤别人的心情，实行怜恤别人的政治，治理天下就像在手掌上运转小东西一样容易了。（2）所有具有这四种发端的人，若晓得扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，就像泉水开始流淌。 15．恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
参考译文：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
16．C 17．①月作为自然之景，贯穿时空脉络。②月作为哲理之思，叩问宇宙人生。③月作为情感之媒，连通两地相思。
18． 鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文 人生得意须尽欢 莫使金樽空对月 千里孤坟 无处话凄凉
19．③（①）句，把“还是”改成“或是”（或者把①句中的“每当”改成“不论”）。
④句，把“一部”改为“一个”或“一段”。 20．B 21．A 22．示例一：“小轩窗，正梳妆”，这一细节生动真实，梦中重现昔日夫妻日常的生活，传递出对妻子深深的思念。
示例二：“相顾无言，惟有泪千行”，纵使梦中相见，亦无法倾诉，惟有无声的泪水，表达出生死相隔的悲痛与绝望。 23．①从生活现象切入。容易让读者产生代人感，迅速拉近与话题的距离。
②以设问激发思考。通过朋友的设问制造矛盾点，为后文的主张埋下伏笔，形成张力。
24．例文：
读名著有感
中国素以优秀历史文化著称，早在千年前，中国名著令世界惊叹！直到今天，还是有如春雨看大地，使我们的生活丰富多彩；如夏风凉爽着让我们享受着人生；如秋果挂满了枝头叫我精神饱满文学名著的奥妙潜移默化地感染着我，成就着我！
在学校书香校园活动中，我重读了中国四大名著中的水浒传品味着名著我不禁赞叹作者的巧妙构思，把一个个人物性格各异的人物展现在我们眼前，行侠仗义的宋江，漂亮醉拳的武松，足智多谋的吴用还有天真烂漫的李逵…可以说他们做到了信义两字多少好汉为朋友赴汤蹈火，两肋插刀；为人民除暴安良，出生入死；救人于危难之际。
在读的过程中，爸爸时刻提醒我不要只关注人物的众多，情节的曲折。他说“四大名著中水浒在塑造人物上最为精彩。你喜欢武松吗？我直言不讳：“当然喜欢。”为什么？武松可谓是―个打虎大英雄，为哥哥情意而通杀西门庆醉打蒋门神……可说是嫉恶如仇、正义勇敢的化身，一直在我的心中是崇高的。他不但武艺高强．而且足智多谋，他杀潘金莲，策划周密。讲究义气，具有士为己者死的品格，有恩与他的人，一律不忘。
“对，但你领悟的只是表面，作者还有更巧妙的描写。他那么英雄作者为什么安排他的手臂被斩断呢？”在爸爸的指点下，于是我又另辟读书方法。不读不知道，一读果真是佩服之至。他也有人性的弱点，在酒店，吊销而稍有照顾不周，他便是一拳将店小―推到门外更有甚者他遇到―只黄狗那黄狗朝着武松大叫几声武松大怒将它杀了，武松太要强了，争勇斗狠，使性逞强。应该是一个人人佩服的大英雄，但随处张扬大丈夫的“英雄”气概，谁不顺眼就毫不犹豫地杀之。当我把发现告诉爸爸后，爸爸说：“是呀！这样的人，结果也没有得到好报啊！你看，武松那样勇敢结果不是连手臂都被斩断了吗？那是老天对他的惩罚”我忽然领悟。作者是多么巧妙，武松少了胳膊后，醒悟了，他改变了自己，出家当了和尚，一直活到了八十。丢掉一条胳膊，获得了人生醒悟，也获得了生命的圆满。这就是名著告诉我们“学做人”的道理。
名著中蕴含了一个个做人道理其著名的不仅仅是打打杀杀的故事情节。有人说，一本著作—杯清茶我们在经典中感悟人生在人生中找到自己。在我们自己的生活中不可能经历那么多。但是可以读名著读名著中的典型人物读他们的生活，读他们的人生，读他们的思想，读他们的一切，然后了解现实生活中如何调整自己。用通俗诠释名著，用名著诠释人性用人性诠释人生。