期末复习 文言文阅读（专项练习.含解析）2025-2026学年统编版语文高一上学期
文档属性
| 名称 | 期末复习 文言文阅读（专项练习.含解析）2025-2026学年统编版语文高一上学期 |
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| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 164.3KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-12-08 10:36:05 | ||
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文档简介
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期末复习 文言文阅读
一．文言文阅读（共12小题）
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
（选自王羲之《兰亭集序》）
（二）
书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。逮乎钟、王以降，略可言焉。……献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。萧子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下；虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工裁成之妙烟霏露结状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！
（选自李世民《王羲之传论》）
（三）
王右军（羲之）与谢太傅（安）共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”
（选自《世说新语》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
观其A点B曳之C工D裁成之E妙F烟霏露结G状若断而还连
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“逮”，及、等到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。
B.“区区”在文中的意思是“愚拙，没见识”，和《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意思相同。
C.“手足胼胝”也作“胼手胝足”，手掌、足底生满老茧，在文中用以形容大禹劳动的艰辛，操劳不断。
D.“垒”，在文中指古代军中作防守用的墙壁，与《念奴娇 赤壁怀古》中“故垒西边”的“垒”意思相同。
（3）下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.王羲之谈到有人喜欢清谈，有人好纵情山水，但当他们面对死生大事时，都会不由得感慨万千，心生悲痛之感。
B.文本二评论王献之和萧子云的书法，认为献之的书法作品缺少大丈夫的豪气，子云则缺少创新，都是名不副实。
C.唐太宗运用对比、比喻等手法，批评近代书法家名不副实，浪得虚名，称赞王羲之书法尽善尽美。
D.王羲之认为清谈误国，文风浮华妨碍大事，应效仿大禹和文王之勤勉；谢安则以秦朝二世而亡为例表达不同意见。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
②以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。
（5）三则材料反映了王羲之的不同侧面，请分点概括。
2．阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！
羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
（节选自黄宗羲《续师说》）
【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置用铅笔将标号涂黑。
既无所籍A于师B则生C不为之D怜E死不为之F丧G亦非过也。
（2）下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“骐骥”为骏马，“驽马”指劣马；“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
B．现代汉语中“学者”一般指学识渊博的人，但在古代有“求学的人”的意思，《师说》中“古之学者必有师”和《续师说》中“以待后之学者”两句的“学者”意思相同。
C．“巫医乐师百工之人”中的“巫”在古代主要以祝祷、占卜为业，也为人治病，兼有“医”的功能。“巫医乐师百工”在当时都是处于社会下层的劳动者。
D．古代君主面南而坐，臣子拜见君王则是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老师接受学生的敬师之礼。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．这篇文章一开篇即点明作者的中心观点，其结构布局和韩愈的《师说》一致，文章结尾，作者感谢“诸君子”的盛情推荐，以此表明《续师说》的写作意图。
B．《师说》节选部分以几组对比批判了当时社会上存在的耻学于师的风气，来强调所处时代士大夫“耻学于师”的危害，倡导师道回归。
C．韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。
D．黄宗羲使用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
②若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
3．阅读文言文，完成各题。
材料一：
上谓房玄龄、萧瑀曰：“隋文何等主？”对曰：“克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日昃。五品已上，引之论事。宿卫之人传餐而食虽非性体仁明亦励精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。自以欺孤寡得之，谓群下不可信任，事皆自决，虽劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知上意，亦复不敢直言，宰相已下，承受而已。朕意不然。以天下之广，岂可独断一人之虑？朕方选天下之才，为天下之务，委任责成，各尽其用，庶几于理也。”因令有司：“诏敕不便于时，即宜执奏，不得顺旨施行。”
（节选自《旧唐书》）
材料二：
贞观六年，太宗以御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等上封事称旨，召而谓曰：“朕历观自古人臣立忠之事，若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮。为君不易，为臣极难。朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞。卿等遂不避犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑宗社之倾败！每思卿等此意，不能暂忘，故设宴为乐。”仍赐绢有差。
太常卿韦挺尝上疏陈得失，太宗赐书曰：“所上意见，极是说言，辞理可观，甚以为慰。昔齐境之难，夷吾有射钩之罪，蒲城之役，勃鞮为斩袂之仇。而小白不以为疑，重耳待之若旧。岂非各吠非主，志在无二。卿之深诚，见于斯矣。若克全此节，则永保令名。如其怠之，可不惜也。勉励终始，垂范将来，当使后之视今，亦犹今之视古，不亦美乎？朕比不闻其过，未睹其阙，赖竭忠恳，数进嘉言，用沃朕怀。”
（节选自《贞观政要》）
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宿卫之A人B传餐C而食D虽非性体E仁明F亦励G精之主也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．察，文中指明辨、明察，与王安石《答司马谏议书》“不蒙见察”的“察”意思不同。
B．已，文中通“以”，与《论语》一文中“死而后已”的“已”意思不同。
C．暂，文中指一时，表示时间短，与白居易《琵琶行》“如听仙乐耳暂明”的“暂”意思不同。
D．阙，文中指侵损、削减，与《烛之武退秦师》的“若不阙秦”的意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．唐太宗重视谏诤的作用，希望群臣能够广开言路，敢于进谏，反对其盲目顺旨。
B．房玄龄认为隋文帝勤劳、克己复礼、尊重官员、爱护卫兵，是励精图治的皇帝。
C．唐太宗盛赞韦挺、杜正伦等人不像有些臣子，那些人虽然温顺，但有逆鳞。
D．唐太宗写了一道诏书来赞扬太常卿韦挺，说他所呈上的意见是正直的言论。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮。
②卿之深诚，见于斯矣。若克全此节，则永保令名。
（5）唐太宗鼓励群臣进谏的原因是什么？请结合文本概括。
4．阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。
四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴①。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠②生死说，若忘形骸者。
赞曰：居易与元稹俱有名，最长于诗，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：关美刺者，谓之讽谕；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤。又讥“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻”。今视其文，信然。观居易在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！
（节选自《新唐书 白居易传》）
【注】①灾沴（lì）：自然灾害。②浮屠：指佛教。
材料二：
白乐天与元稹、牛僧孺相厚善，而不党于元稹、僧孺，为裴晋公所爱重，而不因晋公以进，李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。推其所由得，惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就。自刑部侍郎以病求分司时，年才五十八，自是盖不复出，中间一为河南尹，期年辄去。再除同州刺史，不拜，雍容无事，顺适其意而满足其欲者十有六年。方太和、会昌之间，天下变故，所更不一，元稹以废黜死，李文饶以谗嫉死，虽裴晋公犹怀疑畏，而牛僧孺亦不免万里之行，其冰炭低昂未尝有虚日顾乐天所得岂不多哉？然吾犹有微恨，似未能全忘声色杯酒之类，赏物太深。
（节选自叶梦得《避暑录话》）
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其A冰炭B低昂C未尝D有虚日E顾乐天F所得G岂不H多哉？
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“今视其文，信然”与“半山居雾若带然”（《登泰山记》）两句中的“然”意思相同。
B．“晚益不衰”与“是故圣益圣”（《师说》）两句中的“益”意思相同。
C．“是以能安于去就”与“金就砺则利”（《劝学》）两句中的“就”意思不同。
D．“所更不一”与“洗盏更酌”（《赤壁赋》）两句中的“更”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．朝廷下诏书宽免租赋来赈济民众，白居易见诏书细节不够详尽，于是向朝廷建议免除江淮两地的赋税。
B．白居易与元稹齐名，善于写诗，但仕途却非常坎坷，他先是被贬为州刺史，后来又被追贬为江州司马。
C．在叶梦得看来，元稹因废黜而死，李文饶因谗言嫉妒而死，牛僧孺也被贬至万里之外，他们的命运跌宕起伏。
D．白居易在五十八岁之后便开始顺从自己的心意而不再出来任职，即使朝廷让他担任同州刺史，他也不接受任命。
（4）将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。
②李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。
（5）对白居易的评价，材料一和材料二的观点有何不同？请简要分析。
5． 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
予以罪废，无所归，扁舟南游，旅于吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承祐之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦观听无邪则道以明返思向之汩汩荣辱之场日与锱铢利害相磨戛①，隔此真趣，不亦鄙哉！
——苏舜钦（宋）《沧浪亭记》（有删节）
材料二：
浮图②文瑛居大云庵，环水，即苏子美③沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为“沧浪僧”云。
——归有光（明）《沧浪亭记》（有删节）
【注】①磨戛：磨擦撞击。②浮图：和尚，下文的“释子”也是此意。③苏子美，名舜钦，字子美，北宋诗人、文学家。
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
形骸既适A则神不烦B观听无邪C则道以明D返思向之E汩汩F荣辱之场G日与锱铢H利害相磨戛
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．寻，古代长度单位，八尺为一寻。王安石《登飞来峰》中“飞来山上千寻塔”的“寻”即为此意。
B．阳，山南水北谓之“阳”，此处指水北。姚鼐《登泰山记》中“泰山之阳”的“阳”指山南。
C．所以， 的原因。与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。
D．徒，指同一类或同一派系的人，与成语“家徒四壁”的“徒”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏舜钦想找一块可以用来舒展心胸的地方，偶然发现了一块心怡的“弃地”，在此修筑了沧浪亭。
B．苏舜钦在沧浪亭中面对胜势佳景，反观官场，回味过去，找到心境的冲旷，获得人生真正的趣味。
C．材料二介绍了沧浪亭的修建过程，由亭到园、由庵到亭、再由亭到庵，高度概括了几百年的历史。
D．吴越钱氏曾盛极一时，如今澌然而尽，沧浪亭却令后人“钦重”。材料二通过对比表达作者情感。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。
②而子美之亭，乃为释子所钦重如此。
（5）两则材料都以《沧浪亭记》为题目，但写作的侧重点有所不同，请简要概括。
6．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
杜甫字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕①奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载。玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣（杜）恕、（杜）预以来，承儒守官十一世，迨审言②，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋③可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”
（节选自《新唐书 杜甫传》）
材料二：
李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而时白已醉。稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著官锦袍坐舟中，旁若无人。
（节选自《新唐书 李白传》）
【注】①李邕：诗人、书法家。②杜审言：杜甫的祖父。③杨雄、枚皋：西汉文学家。
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
使待制A集贤院B命C宰相D试E文章F擢G河西尉H不拜
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．客，客居。与材料二“遁还，客巴西”中的“客”意思相同。
B．奇，以……为奇，意动用法，和材料二“帝欲官白”中的“官”用法不同。
C．见，拜见。与材料二“帝爱其才，数宴见”中的“见”意思相同。
D．以，凭借。与材料二“其先隋末以罪徙西域”中的“以”意思不同。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．杜甫少时生活贫困，但很有才能。他没有考取进士，滞留长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，杜甫进献三篇赋。
B．杜甫一心想继承祖业，改变自己的地位，为此多次献上颂赋，表现出积极进取的一面，也体现出他内心郁郁不得志的愁苦。
C．李白文采出众，志向高远；他蔑视权贵，不屑与高力士等伍，借醉酒让高力士脱靴。主动拒绝皇帝封官赏赐，云游天下。
D．李白诗名远扬，被贺知章称为“谪仙人”。李白当廷奏颂得到玄宗欣赏，可他狂骜不驯，常和酒友在闹市上喝得烂醉。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。
②白自知不为亲近所容，益骜放不自修。
（5）两则材料中，杜甫和李白的经历有诸多相似之处，请简要概括。
7．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终成王少将以成周我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”
管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东上，二年而毕定。诸侯咸服宗周。
（节选自《史记 鲁周公世家》）
材料二：
身定、国安、天下治，必贤人。得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。贤主之于贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常之本事也。
晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：“子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，岂无他士！”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人。’子产一称而郑国免。”
（节选自《吕氏春秋 求人》）
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。
武王A蚤终B成王C少D将以E成周F我所G以H为之I若此。
（2）下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是
A．“子之鲁”的“之”字与《陈涉世家》中“辍耕之垄上”的“之”含义相同。
B．“二年而毕定”中的“毕”与《口技》中“群响毕绝”的“毕”含义不同。
C．“蹇裳涉洧”的“蹇”字的意思与成语“时乖命蹇”的“蹇”含义不同。
D．子不我思，即“子不思我”，与苏轼《赤壁赋》中“而今安在哉”的句式相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A．周公在周武王驾崩后勇挑重担，却遭到了管叔等人的怀疑，受到流言的诋毁，对此周公做出了自己的解释。
B．贤人对于君主自身和国家很重要，有了贤人的帮助自身就会安定，国家就会安宁，反之则国家危险，名声受损。
C．虞国和吴国因为分别采纳了宫之奇和伍子胥的建议而至今存在，这件事证明国君任用贤人可使国运长久。
D．晋国因为子产放弃了攻打郑国的计划，可见贤才能使国家免于战乱，这一点从孔子的话中也能得到印证。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。
②今寿国有道，而君人者而不求，过矣。
③句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。《师说》
（5）请结合材料一，分析曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”这一典故中包含的历史事实。
8．阅读下文，完成小题。
张南垣传
吴伟业
①张南垣名涟，南垣其字，华亭人。少学画，好写人像，兼通山水，遂以其意垒石。故他艺不甚著，其垒石最工，在他人为之莫能及也。
②百余年来，为此技者类学崭岩嵌特，好事之家罗取一二异石，标之曰峰，皆从他邑辇致，决城门，坏道路，人牛喘汗，仅得而至，其难也如此。而其旁又架危梁，梯鸟道，游之者钩巾棘履，拾级数折，伛偻入深洞。
③南垣过而笑曰：“是岂知为山者耶！今夫群峰造天，深岩蔽日，此夫造物神灵之所为，非人力所得而致也。况其地辄跨数百里而吾以盈丈之址五尺之沟尤而效之何异市人搏土以欺儿童哉！唯夫平冈小阪，陵阜陂陁，版筑之功，可计日以就，然后错之以石，棋置其间，缭以短垣，翳以密筿，若似乎奇峰绝嶂，累累乎墙外，而人或见之也。树取其不雕者，松杉桧栝，杂植成林；石取其易致者，太湖尧峰，随意布置。有林泉之美，无登顿之劳，不亦可乎！”
④其为园，经营粉本，高下浓淡，早有成法。初立土山，树石未添，岩壑已具，随皴随改，烟云渲染，补入无痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施设，窗棂几榻，不事雕饰，雅合自然。
⑤君为此技既久。土石草树，咸能识其性情，每创手之日，乱石林立、或卧或倚、君踌躇四顾，正势侧峰，横支竖理，皆默识在心，借成众手。常高坐一室，与客谈笑、呼役夫曰：“某树下某石可置某处，”目不转视，手不再指，若金在冶。不假斧凿。甚至施竿结顶、悬而下缒、尺寸勿爽，观者以此服其能矣。
（有删改）
【注释】①：山势高低起伏。②粉本：建筑物的单图。
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①其垒石最工（ ） ②君为此技既久（ ）
（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项
①非人力所得而致也（ ）
A．以致 B．景致 C．招致 D．达到
②雅合自然（ ）
A．雅致 B．向来 C．非常 D．标准
（3）下列加点字用法与其他三项不同的一项是（ ）
A.皆从他邑辇致
B.坏道路
C.棋置其间
D.悬而下缒
（4）下列为第③段画线句断句，正确的一项是（ ）
A.况其地辄跨/数百里而吾以盈/丈之址五尺之沟/尤而效之何异市人/搏土以欺儿童哉！
B.况其地辄跨数百里/而吾以盈丈之址/五尺之沟/尤而效之/何异市人搏土以欺儿童哉！
C.况其地辄跨数百里/而吾以盈丈之址五尺之沟/尤而效之/何异市人/搏土以欺儿童哉！
D.况其地辄跨/数百里而吾以盈丈之址/五尺之沟/尤而效之何异/市人搏土以欺儿童哉！
（5）请结合本文内容以及下列材料，简要分析张南垣是如何体现“工匠精神”的。
材料：倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃，巧夺天工的卓越；没有冰心一片，物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。
李斌《以工匠精神雕琢时代品质》
9．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之危而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。
轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛宏杰诡丽坚固而不可动者岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”
既以言于公，退而为之记。
（苏轼《凌虚台记》，有删改）
材料二：
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
（苏轼《赤壁赋》节选）
（1）材料一中画波浪线的部分有三处必须断句，请选出需要断句的选项写在答题卡上。
计其A一时之盛B宏杰C诡丽D坚固E而不可动者F岂特百倍G于台而已哉
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．国，城邑，此处名词用作动词，建城邑，与《劝学》“非能水也”的“水”用法相同。
B．起居饮食指日常生活，古今同义，《琵琶行》“因为长句”中“因为”也是古今同义。
C．“既以言于公，退而为之记”与“耳得之而为声，目遇之而成色”中的“而”用法相同。
D．造物，古人认为是创造万物的神力，造物者，特指创造万物的神，苏轼在这里指自然。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．扶风城靠近终南山，地理位置优越，而太守陈公起初却不知附近有山，按事物的常理这不应该。
B．太守陈公在山下闲游时，对所见之景感到惊异，于是决定在此筑台，并取名为“凌虚台”。
C．苏轼列举了秦穆公、汉武帝等所建造的宫殿，由曾经宏伟壮丽到如今化为废墟，巧用对比对陈太守进行了直接讽刺。
D．苏轼以水与月为喻，从变与不变的角度阐述了对人生的思考，认为应珍惜眼前的清风明月，不必羡慕其他。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。
②且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
（5）结合两则材料概括苏轼面对事物变化时的人生态度并简要分析。
10．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
（韩愈《师说》）
材料二：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”①也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难②，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者狎之而不甘问焉如是则天下几无可问之人。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
（刘开《问说》，有改动）
【注】①就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己。②交相问难（nàn）：互相诘问。难：驳诘。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
等于A己者B狎之C而不甘D问E焉F如是G则天下H几无可问之人
（2）下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“则群聚而笑之”与“好学而不勤问”中的“而”用法不同。
B．致，文中意为求得、提出，与《劝学》“而致千里”中的“致”词义不同。
C．“以能问于不能”，与《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地”句式结构相同。
D．《书》指《尚书》，与《诗》《礼》《易》《乐》《春秋》并称儒学“六义”。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．韩愈以择师教子与自己耻于拜师作对比，以巫医乐师百工和士大夫作对比，批判了当时轻视师道的风气，直接而鲜明，发人深思。
B．刘开提出问与学是相辅相成的，学必好问，这样才能解决实际应用中的问题和一些细节问题。
C．孟子和子思对于问与学的先后关系认识不同，孟子认为问先于学，而子思认为学先于问。
D．材料二为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等权威言论，举孔文子的事例佐证自己的观点，丰富了内容，增添了文采。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
②是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
（5）材料一与材料二第三段都提到了人们不愿意向他人求教的原因，有何不同？
11．阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
高帝①已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决。上在洛阳南宫，望见诸将往往相与坐沙中偶语。以问留侯②，对曰：“陛下起布衣。以此属取天下，今为天子。而所封皆故人，所诛皆仇怨，故相聚谋反耳。”上忧之。曰：“奈何？”留侯曰上生平所憎群臣所共知谁最甚者上曰：“雍齿数窘我。”留侯曰：“今急。先封雍齿，则群臣人人自坚矣。”乃封齿为什邡侯，群臣喜曰：“雍齿且侯。吾属无患矣。”
温公③曰：“诸将所言，未必反也。果谋反，良亦何待问而后言邪？徒以帝初得天下，数用爱憎行诛赏。群臣往往有觖望自危之心。故良因事纳忠以变移帝意耳！”袁了凡曰：“子房为雍齿游说，使帝自是有疑功臣之心，致三大功臣相继屠戮，未必非一言之害也！”由前言，良为忠谋；由后言，良为罪案。要之布衣称帝，自汉创局，群臣皆比肩共事之人，若觖望自危，其势必反。帝所虑亦止此一著，良乘机道破，所以其言易入，而诸将之浮议顿息，不可谓非奇谋也！
（选自《智囊 捷智部》）
材料二：
高皇帝议欲废太子，吕后患之，即召张子房而取策。子房教以敬迎四皓④而厚礼之，高祖见之，心消意沮，太子遂安。使韩子为吕后议，进不过强谏，退不过劲力。以此自安，取诛之道也，岂徒易哉？夫太子敬厚四皓以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也，事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。
（选自《论衡 非韩》）
【注】①高帝，与材料二中的“高皇帝”均指汉高祖刘邦。②留侯，即张良，字子房，协助汉王刘邦赢得楚汉之争，建立汉朝，被册封为留侯。③温公，即司马光，他死后被封以温国公称号。④四皓，秦末汉初的四名隐士。
（1）文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。
留侯曰A上B生平C所憎D群E臣F所共G知H谁I最甚者
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．窘，使……为难，和“吾从而师之”（《师说》）中的“师”都属于使动用法。
B．属，同一类人，与“郯子之徒，其贤不及孔子”（《师说》）中的“徒”意思相近。
C．比，并列、挨着，与成语“将心比心”“无与伦比”中的“比”意思都不相同。
D．以，凭借，和“余以乾隆三十九年十二月”（《登泰山记》）的“以”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．在分封有功之臣后，刘邦打算进一步奖赏自己的亲信，这一举动引发了部分将领的不满，他们常常聚在一起商讨应对之策。
B．在司马光看来，张良并非真的认为将领要谋反，而是借此事向刘邦进谏；袁了凡认为张良的建议可能会让刘邦怀疑功臣。
C．刘邦想废黜太子，吕后十分忧虑，张良向吕后建议可请当时的四名隐士出山，吕后听从了他的建议，太子之位得以保全。
D．治理国家既要尊敬并礼遇品德高尚之人，以此来显示自己敬重贤才，也要培养身强力壮的勇士，以此来表明自己善用武力。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①徒以帝初得天下，数用爱憎行诛赏。
②慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。
（5）刘邦为什么会听从张良封赏雍齿的建议？请结合材料一的内容，简要回答。
12．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
（节选自《礼记 学记》）
材料二：
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。”
贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语魏王泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以师道自处，时议善之也。
贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：“师，以德道人者也。若师体卑，太子无所取则。”于是诏令撰太子接师仪礼。太子出殿门迎，先拜师，师答拜，每门让师。师坐，太子乃坐。与师书，前名惶恐，后名惶恐再拜。
（节选自《贞观政要 尊敬师傅》）
材料三：
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
凡学之道A严B师为难C师严然后道D尊E道尊F然后民知G敬H学
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．师，老师，与《师说》中“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的“师”意思和用法不同。
B．益，甲骨文写法为，本义为水满溢出器皿，此处意思是“增加”，是本义的引申义。
C．门，名词用作动词，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“水”用法相同。
D．卒，最终，与《赤壁赋》中“盈虚者如彼，而卒莫消长也”的“卒”意思和用法不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．按照大学之礼，天子的老师在接受天子诏书时候不需要面朝北，行为臣之礼。
B．太宗认为周成王之所以能成为圣君，主要是因为他的老师和周围的人的影响。
C．太宗曾经当面告诫魏王李泰以后面对王珪要像面对自己一样，必须格外尊敬。
D．太宗下令编撰了太子接待老师的礼节，规定太子给老师写信时，要书“惶恐”。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。
②师，以德道人者也。若师体卑，太子无所取则。
（5）材料三中宋濂的哪些做法体现了“尊师重道”的传统，请简要说明。
期末复习 文言文阅读
参考答案与试题解析
一．文言文阅读（共12小题）
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
（选自王羲之《兰亭集序》）
（二）
书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。逮乎钟、王以降，略可言焉。……献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。萧子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下；虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工裁成之妙烟霏露结状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！
（选自李世民《王羲之传论》）
（三）
王右军（羲之）与谢太傅（安）共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”
（选自《世说新语》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
观其A点B曳之C工D裁成之E妙F烟霏露结G状若断而还连
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ B ）
A.“逮”，及、等到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。
B.“区区”在文中的意思是“愚拙，没见识”，和《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意思相同。
C.“手足胼胝”也作“胼手胝足”，手掌、足底生满老茧，在文中用以形容大禹劳动的艰辛，操劳不断。
D.“垒”，在文中指古代军中作防守用的墙壁，与《念奴娇 赤壁怀古》中“故垒西边”的“垒”意思相同。
（3）下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是（ B ）
A.王羲之谈到有人喜欢清谈，有人好纵情山水，但当他们面对死生大事时，都会不由得感慨万千，心生悲痛之感。
B.文本二评论王献之和萧子云的书法，认为献之的书法作品缺少大丈夫的豪气，子云则缺少创新，都是名不副实。
C.唐太宗运用对比、比喻等手法，批评近代书法家名不副实，浪得虚名，称赞王羲之书法尽善尽美。
D.王羲之认为清谈误国，文风浮华妨碍大事，应效仿大禹和文王之勤勉；谢安则以秦朝二世而亡为例表达不同意见。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
②以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。
（5）三则材料反映了王羲之的不同侧面，请分点概括。
【答案】（1）DFG
（2）B
（3）B
（4）①（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
②凭借这样的书法传扬美名，岂不是随随便便赢得好名声吗？这几个人，都是名声超过了他们的实际。
（5）①生活态度：参悟生命哲理，追求平和旷达。
②书法艺术：自成一家，尽善尽美。
③政治思想：积极入世，反对虚谈废务。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。
【解答】（1）句意：细观他的书法点画精工，布局巧妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连。
“点曳之工”“裁成之妙”是对称结构，“工”“妙”后D、F处断开；
“状”是“若断而还连”的主语，在“状”前G处断开。
故DFG三处断开。
（2）A.正确。句意：到了钟繇、王羲之以后。/到了当今圣朝。
B.“愚拙，没见识”“意思相同”错误。区区，微不足道/自己的私情。句意：其余一些微不足道的小人物。/因此（就臣）内心（而言）不能够废止（奉养）、远离（祖母）。
C.正确。
D.正确。句意：现在四方有很多营垒（战乱）。/那旧营垒的西边。
故选B。
（3）B.“献之的书法作品缺少大丈夫的豪气，子云则缺少创新”错误。根据文本二“献之虽有父风，殊非新巧。……萧子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。”可知，献之的书法作品缺少创新，子云则缺少大丈夫的豪气。
故选B。
（4）①“固”，本来；“一”“齐”，意动用法，把……看作一样，把……看作相等；“妄作”，虚妄之谈。译文：（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
②“播”，传扬；“誉”，赞誉、名声；“其实”，他们的实际。译文：凭借这样的书法传扬美名，岂不是随随便便赢得好名声吗？这几个人，都是名声超过了他们的实际。
（5）①从“夫人之相与，俯仰一世”“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”可知，生活态度上，他参悟生命哲理，追求平和旷达。
②从“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！……”可知，书法艺术上，他自成一家，尽善尽美。
③从“今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜”可知，政治思想上，他积极入世，反对虚谈废务。
答案：
（1）DFG
（2）B
（3）B
（4）①（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
②凭借这样的书法传扬美名，岂不是随随便便赢得好名声吗？这几个人，都是名声超过了他们的实际。
（5）①生活态度：参悟生命哲理，追求平和旷达。
②书法艺术：自成一家，尽善尽美。
③政治思想：积极入世，反对虚谈废务。
参考译文：
（一）
人与人之间的相处交往，转瞬之间便度过一生。有的人倾吐内心的志趣抱负，在室内与友人促膝长谈；有的人借助外物寄托情怀，不受礼法拘束，放纵形骸于天地之间。虽然人们的取舍千差万别，性情的沉静与浮躁各不相同，但当他们对所遇到的事物心生欣喜，暂时获得心中所求，就会感到愉悦满足，竟忘了衰老即将到来；等到对所追求的事物感到厌倦，情感随着事态变迁而改变，感慨便会随之而来。从前所喜爱的事物，转瞬之间就已成为过往陈迹，尚且不能不因此引发心中的感慨，更何况人的生命长短由自然造化决定，最终都会归于终结！古人说：“生死也是一件大事啊。”怎能不令人悲痛呢！
每当我阅览古人抒发感慨的缘由，发现他们的心境竟像符契一样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀悼，内心的感触却难以用言语说清。我本来就知道，把生死等同看待是荒诞的，把长寿和短命看作一样是虚妄的。后代人看待今天的我们，就如同今天的我们看待古代的人一样，真是可悲啊！因此我一一记述下当时参与集会的人，抄录下他们所作的诗赋。纵使时代不同、世事变迁，但人们引发感慨的缘由，其情致是一致的。后世读到这些诗文的人，也将会对这篇文章产生感慨吧。
（二）
文字的兴起，从中古时期开始，远古的结绳纪事以及仿造鸟兽印迹所创的文字，都没有可供观赏的价值。随后舍弃朴质，崇尚浮华，铺纸写字，竞相夸耀，攀比高低。到了钟繇、王羲之以后，书坛略有一些名家值得评论。……王献之虽然具有他父亲的书风，但其书法很不新巧。看他字形的疏散瘦弱，恰象深冬的枯树一般；再看他的笔画过分拘束，犹如刻薄家庭饥饿的奴仆一样。近代萧子云在长江地区享有名声，但是只可以说会写罢了，他的字没有大丈夫的气概。每一行像春天的蚯蚓回旋缠绕，每个字都像秋天的长蛇盘绕成结。即使得到王濛笔法，掌握徐偃笔势，虽然写秃成千成万的笔，也没有一笔表现出筋力来，纵然写完堆积如山的纸，也找不出半点骨力来。凭借这样的书法传扬美名，岂不是随随便便赢得好名声吗？这几个人，都是名声超过了他们的实际。所以仔细地观察古往今来的书法家，认真地研究所有书法作品，能够做到尽善尽美的，只有王羲之了！细观他的书法点画精工，布局巧妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连；又象凤飞龙绕，字体似斜而实正。把玩它不觉厌倦，观赏它不识端绪，心中仰慕，手上临摹，我只是推崇王羲之一个人罢了。其余一些微不足道的小人物，根本不值得一提！
（三）
右军将军王羲之和太傅谢安一起登冶城，谢安悠闲地遐想着，有远离世俗的志趣。王羲之对他说：“夏禹为了辅佐尧，忙得手脚都起了茧子；周文王忙到天黑才能吃上饭，时间总不够用。现在四方有很多营垒（战乱），每个人都应该自觉地为国效力。因为忙于空谈而荒废政务、耽误国事，恐怕不适合当下的需要。”谢安回答说：“秦国任用商鞅变法，却只延续了两代就灭亡了，难道也是清谈导致的祸患吗？”
2．阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！
羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
（节选自黄宗羲《续师说》）
【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置用铅笔将标号涂黑。
既无所籍A于师B则生C不为之D怜E死不为之F丧G亦非过也。
（2）下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ B ）
A．“骐骥”为骏马，“驽马”指劣马；“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
B．现代汉语中“学者”一般指学识渊博的人，但在古代有“求学的人”的意思，《师说》中“古之学者必有师”和《续师说》中“以待后之学者”两句的“学者”意思相同。
C．“巫医乐师百工之人”中的“巫”在古代主要以祝祷、占卜为业，也为人治病，兼有“医”的功能。“巫医乐师百工”在当时都是处于社会下层的劳动者。
D．古代君主面南而坐，臣子拜见君王则是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老师接受学生的敬师之礼。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ A ）
A．这篇文章一开篇即点明作者的中心观点，其结构布局和韩愈的《师说》一致，文章结尾，作者感谢“诸君子”的盛情推荐，以此表明《续师说》的写作意图。
B．《师说》节选部分以几组对比批判了当时社会上存在的耻学于师的风气，来强调所处时代士大夫“耻学于师”的危害，倡导师道回归。
C．韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。
D．黄宗羲使用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
②若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
【答案】（1）BEG
（2）B
（3）A
（4）①（他和他）两个人年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高的人为师，就觉得是近乎谄媚。
②如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师传授知识道理，人心就会变得像蟊贼一样（浅薄无知），我担心这种风气流传下去。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
【解答】（1）句意：既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。
“既无所籍于师”，“于师”作“籍”的后置状语，其间不断，其后断，即B处。
“生不为之怜”“死不为之丧”结构对称，其间断开，即E处。
“亦非过也”，判断句，前后断开，即G处。
故选：BEG。
（2）A.正确。
B.“意思相同”错误。“学者”，求学的人；/学识渊博的人。句意：古代求学的人一定有老师。/来等待后来的有学识之人。
C.正确。
D.正确。
故选：B。
（3）A.“作者感谢‘诸君子’的盛情推荐”错误，本文批评好为人师的风气导致师道不能流传，作者自己也不愿为师，“以谢之”的“谢”在这里是“谢绝，推辞”的意思。
故选：A。
（4）①“卑”，地位低下；“羞”，意动，感到羞耻；“盛”，（官职）高；“谀”，阿谀奉承，谄媚。译文：（他和他）两个人年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高的人为师，就觉得是近乎谄媚。
②“若是”，如果像这样；“蟊贼”，像蟊贼一样（浅薄无知）；“恐”，担心、担忧。译文：如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师传授知识道理，人心就会变得像蟊贼一样（浅薄无知），我担心这种风气流传下去。
答案：
（1）BEG
（2）B
（3）A
（4）①（他和他）两个人年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高的人为师，就觉得是近乎谄媚。
②如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师传授知识道理，人心就会变得像蟊贼一样（浅薄无知），我担心这种风气流传下去。
参考译文：
材料一：
唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。
现在世人都把无所忌惮视作高明，代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人，浅陋之人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师传授知识道理，人心就会变得像蟊贼一样（浅薄无知），我担心这种风气流传下去。
过去孙明复做老师，收石守道做弟子。石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！
我年纪大了，很少时间去学习，只想当一个弟子啊。你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。
（节选自黄宗羲《续师说》）
3．阅读文言文，完成各题。
材料一：
上谓房玄龄、萧瑀曰：“隋文何等主？”对曰：“克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日昃。五品已上，引之论事。宿卫之人传餐而食虽非性体仁明亦励精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。自以欺孤寡得之，谓群下不可信任，事皆自决，虽劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知上意，亦复不敢直言，宰相已下，承受而已。朕意不然。以天下之广，岂可独断一人之虑？朕方选天下之才，为天下之务，委任责成，各尽其用，庶几于理也。”因令有司：“诏敕不便于时，即宜执奏，不得顺旨施行。”
（节选自《旧唐书》）
材料二：
贞观六年，太宗以御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等上封事称旨，召而谓曰：“朕历观自古人臣立忠之事，若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮。为君不易，为臣极难。朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞。卿等遂不避犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑宗社之倾败！每思卿等此意，不能暂忘，故设宴为乐。”仍赐绢有差。
太常卿韦挺尝上疏陈得失，太宗赐书曰：“所上意见，极是说言，辞理可观，甚以为慰。昔齐境之难，夷吾有射钩之罪，蒲城之役，勃鞮为斩袂之仇。而小白不以为疑，重耳待之若旧。岂非各吠非主，志在无二。卿之深诚，见于斯矣。若克全此节，则永保令名。如其怠之，可不惜也。勉励终始，垂范将来，当使后之视今，亦犹今之视古，不亦美乎？朕比不闻其过，未睹其阙，赖竭忠恳，数进嘉言，用沃朕怀。”
（节选自《贞观政要》）
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宿卫之A人B传餐C而食D虽非性体E仁明F亦励G精之主也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ D ）
A．察，文中指明辨、明察，与王安石《答司马谏议书》“不蒙见察”的“察”意思不同。
B．已，文中通“以”，与《论语》一文中“死而后已”的“已”意思不同。
C．暂，文中指一时，表示时间短，与白居易《琵琶行》“如听仙乐耳暂明”的“暂”意思不同。
D．阙，文中指侵损、削减，与《烛之武退秦师》的“若不阙秦”的意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ C ）
A．唐太宗重视谏诤的作用，希望群臣能够广开言路，敢于进谏，反对其盲目顺旨。
B．房玄龄认为隋文帝勤劳、克己复礼、尊重官员、爱护卫兵，是励精图治的皇帝。
C．唐太宗盛赞韦挺、杜正伦等人不像有些臣子，那些人虽然温顺，但有逆鳞。
D．唐太宗写了一道诏书来赞扬太常卿韦挺，说他所呈上的意见是正直的言论。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮。
②卿之深诚，见于斯矣。若克全此节，则永保令名。
（5）唐太宗鼓励群臣进谏的原因是什么？请结合文本概括。
【答案】（1）BDF
（2）D
（3）C
（4）①（臣子）如果遇到圣明的君主，自然就应该竭尽诚心规谏，至于像龙逢、比干那样的处境，就不免没为奴婢或加刑戮。
②你的忠诚，从这里（奏章中）就可以看出来。如果你能保全这种节操，那么你的好名声就可以永远保全了。
（5）①天下如此之大，不能皇帝一人定夺。
②臣子忠心进谏，可助宗庙社稷无忧。
③臣子可以保全好名声，做后人的表率。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
【解答】（1）句意：由晚上守夜的卫兵把食物送进来吃。虽然他本性不很仁义明智，但也是励精图治的皇帝。
“宿卫之人”是句子主语，其后断开，起强调作用，故在B处断句；
“传餐而食”是“宿卫之人”的谓语，其后停顿；“虽”放在句首，引出下文，故在D处断开；
“性体仁明”是主谓结构，语意完整，其后停顿；“亦励精之主也”是判断句，“亦……也”表判断，其前停顿，故F处断开。
故选：BDF。
（2）A.正确。明辨，明察/理解。句意：这个人性格过于明察，但内心并不能明辨（臣子）。/最终也必定不被您所谅解。
B.正确。通“以”/停止。句意：丞相以下的官吏。/到死才停止。
C.正确。时间短/忽然，一下子。句意：一刻也不能忘怀。/像听了天上的仙乐，耳朵也顿时清明。
D.“文中指侵损，削减”“意思相同”错误。意思不同。过失/侵损、削减。句意：也没看见我所做过的一切事中存在哪些过失。/如果不侵损秦国。
故选：D。
（3）C.“那些人虽然温顺，但有逆鳞”错，原文“龙”指皇帝自己，“逆鳞”喻指皇帝的尊严，意在赞扬臣子敢于犯颜直谏。
故选：C。
（4）①补充主语“臣子”；“值”，遇到；“孥戮”，没为奴婢或加刑戮。译文：（臣子）如果遇到圣明的君主，自然就应该竭尽诚心规谏，至于像龙逢、比干那样的处境，就不免没为奴婢或加刑戮。
②“见于斯”，状语后置，“于斯见”；“克”，能够；“令”，美好。译文：你的忠诚，从这里（奏章中）就可以看出来。如果你能保全这种节操，那么你的好名声就可以永远保全了。
（5）①由“以天下之广，岂可独断一人之虑？”可知，天下如此之大，不能皇帝一人定夺。
②由“朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞。卿等遂不避犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑宗社之倾败！”可知，臣子忠心进谏，可助宗庙社稷无忧。
③由“若克全此节，则永保令名。如其怠之，可不惜也。勉励终始，垂范将来”可知，臣子可以保全好名声，做后人的表率。
答案：
（1）BDF
（2）D
（3）C
（4）①（臣子）如果遇到圣明的君主，自然就应该竭尽诚心规谏，至于像龙逢、比干那样的处境，就不免没为奴婢或加刑戮。
②你的忠诚，从这里（奏章中）就可以看出来。如果你能保全这种节操，那么你的好名声就可以永远保全了。
（5）①天下如此之大，不能皇帝一人定夺。
②臣子忠心进谏，可助宗庙社稷无忧。
③臣子可以保全好名声，做后人的表率。
参考译文：
材料一：
皇上（唐太宗）对房玄龄、萧瑀说：“隋文帝是什么样的皇帝？”房玄龄回答说：“隋文帝约束自己，使言行符合于礼，勤勤劳劳思虑政事，每天坐朝听政，有时会持续到太阳西斜。五品官员以上，指派（赐予）座位讨论事情，由晚上守夜的卫兵把食物送进来吃。虽然他本性不很仁义明智，但也是励精图治的皇帝。”太宗说：“你只知其一，不知其二。这个人性格过于明察，但内心并不能明辨（臣子）。心里糊涂就不能通达彻见，性格过于明察就对事情容易多疑。他本来是靠欺骗前朝皇帝的遗孤寡妇，夺取江山登上皇位的，所以总是害怕群臣不服，因此，他不肯相信手下的每个官员，每一件事他都自己判断决定，劳神费力，事情也不是都处理得合情合理。朝中的大臣已经知道这点，却不敢指出来。丞相以下的官吏，处理政务都只是遵旨应对。我认为不对。天下如此之大，我怎能一人定夺？我正选拔天下的贤良人才，委任以相应的职务和要求，使每个人都能得到相应的用武之地，这几乎就是合乎道理了。”唐太宗于是给相关部门下令：“凡是诏策有不便利于时的地方，官吏必须上奏指出，不能只按照圣旨上的意思办事。”
材料二：
贞观六年，唐太宗因为御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意，召见时对他们说：“我曾把从古以来臣子尽忠的事迹一一看过，如果遇到圣明的君主，自然应该竭尽诚心规谏，至于像龙逢、比干那样的处境，就不免没为奴婢或加刑戮。做君主不容易，做臣子也极难。我又听说龙可以驯养得听话，但喉下有逆鳞。你们就敢于犯逆鳞，各自进上奏书。常能这样，我难道还怕宗庙社稷会倾覆！每想到你们一片忠心，一刻也不能忘怀，所以设宴共享欢乐。”还给每人赏赐了数量不等的绢。
太常卿韦挺曾经上书唐太宗，指出他治理国家的功劳与过失。太宗写了一道诏书送给他说：“你所呈上的意见是正直之言，里面的言辞和道理都值得看。我对此感到十分欣慰。春秋时齐国发生内乱，管仲的箭曾射中齐桓公，晋国蒲城的争斗，勃鞮曾用剑斩断晋文公的衣袖。但齐桓公重用管仲，没有猜疑，晋文公对待勃鞮仍一视同仁，没有什么差别。这是臣子各为其主，心诚不移。你的忠诚，从这份奏章就可以看出来。如果你能保全这种节操，那么你的好名声就可以永远保全了。如果你在这方面懈怠了，那将是多么可惜呀。我希望你能自始至终地努力，做后人的表率。这可以使后来的人看今天所发生的事，就像今天的人看古代所发生的事一样，这难道不是很好吗？我近来没有听说过我所犯下了哪些过错，也没看见我所做过的一切事中存在哪些过失，这些功绩都是依靠你们这些忠信、诚实的人的结果。你们不断地提出一些很好的建议，用来丰富我治国的思想。”
4．阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。
四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴①。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠②生死说，若忘形骸者。
赞曰：居易与元稹俱有名，最长于诗，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：关美刺者，谓之讽谕；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤。又讥“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻”。今视其文，信然。观居易在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！
（节选自《新唐书 白居易传》）
【注】①灾沴（lì）：自然灾害。②浮屠：指佛教。
材料二：
白乐天与元稹、牛僧孺相厚善，而不党于元稹、僧孺，为裴晋公所爱重，而不因晋公以进，李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。推其所由得，惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就。自刑部侍郎以病求分司时，年才五十八，自是盖不复出，中间一为河南尹，期年辄去。再除同州刺史，不拜，雍容无事，顺适其意而满足其欲者十有六年。方太和、会昌之间，天下变故，所更不一，元稹以废黜死，李文饶以谗嫉死，虽裴晋公犹怀疑畏，而牛僧孺亦不免万里之行，其冰炭低昂未尝有虚日顾乐天所得岂不多哉？然吾犹有微恨，似未能全忘声色杯酒之类，赏物太深。
（节选自叶梦得《避暑录话》）
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其A冰炭B低昂C未尝D有虚日E顾乐天F所得G岂不H多哉？
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ A ）
A．“今视其文，信然”与“半山居雾若带然”（《登泰山记》）两句中的“然”意思相同。
B．“晚益不衰”与“是故圣益圣”（《师说》）两句中的“益”意思相同。
C．“是以能安于去就”与“金就砺则利”（《劝学》）两句中的“就”意思不同。
D．“所更不一”与“洗盏更酌”（《赤壁赋》）两句中的“更”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ D ）
A．朝廷下诏书宽免租赋来赈济民众，白居易见诏书细节不够详尽，于是向朝廷建议免除江淮两地的赋税。
B．白居易与元稹齐名，善于写诗，但仕途却非常坎坷，他先是被贬为州刺史，后来又被追贬为江州司马。
C．在叶梦得看来，元稹因废黜而死，李文饶因谗言嫉妒而死，牛僧孺也被贬至万里之外，他们的命运跌宕起伏。
D．白居易在五十八岁之后便开始顺从自己的心意而不再出来任职，即使朝廷让他担任同州刺史，他也不接受任命。
（4）将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。
②李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。
（5）对白居易的评价，材料一和材料二的观点有何不同？请简要分析。
【答案】（1）CEG
（2）A
（3）D
（4）①白居易第一个向皇帝进呈奏章，请求赶紧捕捉凶犯，宰相嫌他超越职权，不高兴。
②李文饶一向不喜欢他，但（他）也没有被李文饶深深地加害，像这个人一样处世也就足够了。
（5）①材料一认为，白居易文章成就高；关心民生疾苦，并敢于直谏；虽中道被贬，但不改初心，是个贤达的人。
②材料二在肯定白居易不追求名利富贵，安于平淡的同时；指出其流连声色酒乐之物，未能完全超脱世俗享乐。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
【解答】（1）句意：他们的人生命运如冰火一般高低起伏，没有一天空闲的日子，再看白居易从中所得到的，难道不是很多吗？“其冰炭低昂”，形容其他人的命运，主谓结构完整，故在C处断开；“未尝有虚日”，承前主语“其”，动宾结构完整，故在E处断开；“岂不多哉”是一个完整的反问句，中间不能断开，在其前G处断开。
故选CEG。
（2）A.错误。这样；……的样子。句意：现在读他的诗文，的确这样；停留在半山腰处的云雾像是飘带。
故选A。
（3）D.“白居易在五十八岁之后便开始顺从自己的心意而不再出来任职”错误。材料二“自刑部侍郎以病求分司时，年才五十八，自是盖不复出，中间一为河南尹，期年辄去”，说明白居易五十八岁后并非完全不再出来任职，中间还担任过河南尹一年。
故选D。
（4）①“首”，第一个；“亟”，赶紧；“出”，超越、超出。译文：白居易第一个向皇帝进呈奏章，请求赶紧捕捉凶犯，宰相嫌他超越职权，不高兴。
②“素”，一向；“乐”，喜欢；“不为文饶所深害者”，被动句，“为……所”表被动；“是”，这个。译文：李文饶一向不喜欢他，但（他）也没有被李文饶深深地加害，像这个人一样处世也就足够了。
（5）①材料一“居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况见其文，自失曰：‘吾谓斯文遂绝，今复得子矣！’”通过顾况对白居易文章的惊叹，肯定了白居易的文章成就；“居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠”“居易在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰”表明白居易在朝廷上为民生疾苦，国家安危积极进谏，希望立功，即使被贬斥，晚年热情也不减退，所以材料一高度赞扬他的贤能。
②材料二“白乐天与元稹、牛僧孺相厚善，而不党于元稹、僧孺，为裴晋公所爱重，而不因晋公以进，李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣”“惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就”体现白居易不攀附权贵，不追求名利，能安于进退，顺适其意，这是对他的肯定；“然吾犹有微恨，似未能全忘声色杯酒之类，赏物太深”，指出白居易未能完全忘怀声色杯酒等物质享受，不能超脱世俗享乐，对他这一点有不满。
答案：
（1）CEG
（2）A
（3）D
（4）①白居易第一个向皇帝进呈奏章，请求赶紧捕捉凶犯，宰相嫌他超越职权，不高兴。
②李文饶一向不喜欢他，但（他）也没有被李文饶深深地加害，像这个人一样处世也就足够了。（5）①材料一认为，白居易文章成就高；关心民生疾苦，并敢于直谏；虽中道被贬，但不改初心，是个贤达的人。
②材料二在肯定白居易不追求名利富贵，安于平淡的同时；指出其流连声色酒乐之物，未能完全超脱世俗享乐。
参考译文：
材料一：
白居易聪明超出一般人，擅长写文章。未成年时，拜见顾况。顾况见到白居易的文章，禁不住说：“我认为有才华的人已经绝迹了，现在又发现了一个您！”贞元年间，考中进士，被授职校书郎。
（元和）四年，天子因早灾严重，下诏对租赋有所宽免，以赈济民众。白居易见诏书细节不够详尽，就建议请求全部免除江淮两地的赋税，来赈救逃荒的饥民。宪宗有所采纳。盗贼杀害宰相武元衡，使京都震动。白居易第一个向皇帝进呈奏章，请求赶紧捕捉凶犯，宰相嫌他超越职权，不高兴。不久有传言：“白居易的母亲是坠井死的，但他却写了《新井篇》，言辞浮华，没有德行，不能在朝中任职。”于是出京为江州刺史。中书舍人王涯上书说白居易不适合治理郡县，于是追诏再贬为江州司马。（白居易）失志以后，顺应这种遭遇，寄托心志于佛道生死之说，好像无所顾忌。
评论说：白居易与元稹都很有名气，最擅长写诗，诗多至几千篇，是唐以来没有过的。白居易自叙说：有关歌颂或讽刺的，称为讽喻诗；歌咏性情的，称为闲适诗；碰到事情有感而发的，称为感伤诗。又讥讽“世人所钟爱的只是杂律诗，他们看重的，正是我所轻视的。”现在读他的诗文，的确如此。审视白居易在天子面前为政局的安危铮谏，希望以此立功，虽然中道被斥贬，但晚年更为坚定不衰。哎，白居易是个贤达的人哪！
材料二：
白居易与元稹、牛僧孺交情深厚友好，但不与元稹、牛僧孺结党，被裴晋公喜爱看重，却不依靠裴晋公晋升，李文饶一向不喜欢他，但（他）也没有被李文饶深深地加害，像这个人一样处世也就足够了。推究他这样处世的原因，只是因为他不急于进取，而志在退隐，所以能够安然对待去留。从刑部侍郎因病请求担任分司职务时，（白居易）才五十八岁，从此大概不再出来任职，中间一度担任河南尹，一年就离职了。再次被任命为同州刺史，不接受任命，悠闲从容没有事情，顺遂心意满足自己的欲望长达十六年。在太和、会昌年间，天下发生了许多变化，所经历的变故不止一次，元稹因为废黜而死，李文饶因为谗言嫉妒而死，就算是裴晋公尚且心存疑虑畏惧，而牛僧孺也免不了（被贬至）万里之外，他们的人生命运如冰火一般高低起伏，没有一天空闲的日子，再看白居易从中所得到的，难道不是很多吗？然而我还是有一点遗憾，似乎（他）不能完全忘却声色酒乐之类，对物品的欣赏太过。
5． 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
予以罪废，无所归，扁舟南游，旅于吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承祐之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦观听无邪则道以明返思向之汩汩荣辱之场日与锱铢利害相磨戛①，隔此真趣，不亦鄙哉！
——苏舜钦（宋）《沧浪亭记》（有删节）
材料二：
浮图②文瑛居大云庵，环水，即苏子美③沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为“沧浪僧”云。
——归有光（明）《沧浪亭记》（有删节）
【注】①磨戛：磨擦撞击。②浮图：和尚，下文的“释子”也是此意。③苏子美，名舜钦，字子美，北宋诗人、文学家。
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
形骸既适A则神不烦B观听无邪C则道以明D返思向之E汩汩F荣辱之场G日与锱铢H利害相磨戛
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ C ）
A．寻，古代长度单位，八尺为一寻。王安石《登飞来峰》中“飞来山上千寻塔”的“寻”即为此意。
B．阳，山南水北谓之“阳”，此处指水北。姚鼐《登泰山记》中“泰山之阳”的“阳”指山南。
C．所以， 的原因。与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。
D．徒，指同一类或同一派系的人，与成语“家徒四壁”的“徒”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ C ）
A．苏舜钦想找一块可以用来舒展心胸的地方，偶然发现了一块心怡的“弃地”，在此修筑了沧浪亭。
B．苏舜钦在沧浪亭中面对胜势佳景，反观官场，回味过去，找到心境的冲旷，获得人生真正的趣味。
C．材料二介绍了沧浪亭的修建过程，由亭到园、由庵到亭、再由亭到庵，高度概括了几百年的历史。
D．吴越钱氏曾盛极一时，如今澌然而尽，沧浪亭却令后人“钦重”。材料二通过对比表达作者情感。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。
②而子美之亭，乃为释子所钦重如此。
（5）两则材料都以《沧浪亭记》为题目，但写作的侧重点有所不同，请简要概括。
【答案】（1）BDG
（2）C
（3）C
（4）①一天拜访郡里学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的山峰宽阔的水面，和城里景象不相似。
②可是苏子美的沧浪亭，却被和尚如此钦佩推重。
（5）①材料一侧重于叙写建造沧浪亭的缘由及胜景。
②材料二侧重叙写沧浪亭的变迁。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
【解答】（1）句意：躯体已经安适，精神上就没有了烦恼；所见所闻都无邪恶，那么事理也因此而显明。回过头来想想原来在荣辱场拼命追逐的样子，每日因微小的利害而勾心斗角。
“形骸既适则神不烦”和“观听无邪则道以明”结构
期末复习 文言文阅读
一．文言文阅读（共12小题）
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
（选自王羲之《兰亭集序》）
（二）
书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。逮乎钟、王以降，略可言焉。……献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。萧子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下；虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工裁成之妙烟霏露结状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！
（选自李世民《王羲之传论》）
（三）
王右军（羲之）与谢太傅（安）共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”
（选自《世说新语》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
观其A点B曳之C工D裁成之E妙F烟霏露结G状若断而还连
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“逮”，及、等到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。
B.“区区”在文中的意思是“愚拙，没见识”，和《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意思相同。
C.“手足胼胝”也作“胼手胝足”，手掌、足底生满老茧，在文中用以形容大禹劳动的艰辛，操劳不断。
D.“垒”，在文中指古代军中作防守用的墙壁，与《念奴娇 赤壁怀古》中“故垒西边”的“垒”意思相同。
（3）下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.王羲之谈到有人喜欢清谈，有人好纵情山水，但当他们面对死生大事时，都会不由得感慨万千，心生悲痛之感。
B.文本二评论王献之和萧子云的书法，认为献之的书法作品缺少大丈夫的豪气，子云则缺少创新，都是名不副实。
C.唐太宗运用对比、比喻等手法，批评近代书法家名不副实，浪得虚名，称赞王羲之书法尽善尽美。
D.王羲之认为清谈误国，文风浮华妨碍大事，应效仿大禹和文王之勤勉；谢安则以秦朝二世而亡为例表达不同意见。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
②以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。
（5）三则材料反映了王羲之的不同侧面，请分点概括。
2．阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！
羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
（节选自黄宗羲《续师说》）
【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置用铅笔将标号涂黑。
既无所籍A于师B则生C不为之D怜E死不为之F丧G亦非过也。
（2）下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“骐骥”为骏马，“驽马”指劣马；“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
B．现代汉语中“学者”一般指学识渊博的人，但在古代有“求学的人”的意思，《师说》中“古之学者必有师”和《续师说》中“以待后之学者”两句的“学者”意思相同。
C．“巫医乐师百工之人”中的“巫”在古代主要以祝祷、占卜为业，也为人治病，兼有“医”的功能。“巫医乐师百工”在当时都是处于社会下层的劳动者。
D．古代君主面南而坐，臣子拜见君王则是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老师接受学生的敬师之礼。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．这篇文章一开篇即点明作者的中心观点，其结构布局和韩愈的《师说》一致，文章结尾，作者感谢“诸君子”的盛情推荐，以此表明《续师说》的写作意图。
B．《师说》节选部分以几组对比批判了当时社会上存在的耻学于师的风气，来强调所处时代士大夫“耻学于师”的危害，倡导师道回归。
C．韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。
D．黄宗羲使用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
②若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
3．阅读文言文，完成各题。
材料一：
上谓房玄龄、萧瑀曰：“隋文何等主？”对曰：“克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日昃。五品已上，引之论事。宿卫之人传餐而食虽非性体仁明亦励精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。自以欺孤寡得之，谓群下不可信任，事皆自决，虽劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知上意，亦复不敢直言，宰相已下，承受而已。朕意不然。以天下之广，岂可独断一人之虑？朕方选天下之才，为天下之务，委任责成，各尽其用，庶几于理也。”因令有司：“诏敕不便于时，即宜执奏，不得顺旨施行。”
（节选自《旧唐书》）
材料二：
贞观六年，太宗以御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等上封事称旨，召而谓曰：“朕历观自古人臣立忠之事，若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮。为君不易，为臣极难。朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞。卿等遂不避犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑宗社之倾败！每思卿等此意，不能暂忘，故设宴为乐。”仍赐绢有差。
太常卿韦挺尝上疏陈得失，太宗赐书曰：“所上意见，极是说言，辞理可观，甚以为慰。昔齐境之难，夷吾有射钩之罪，蒲城之役，勃鞮为斩袂之仇。而小白不以为疑，重耳待之若旧。岂非各吠非主，志在无二。卿之深诚，见于斯矣。若克全此节，则永保令名。如其怠之，可不惜也。勉励终始，垂范将来，当使后之视今，亦犹今之视古，不亦美乎？朕比不闻其过，未睹其阙，赖竭忠恳，数进嘉言，用沃朕怀。”
（节选自《贞观政要》）
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宿卫之A人B传餐C而食D虽非性体E仁明F亦励G精之主也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．察，文中指明辨、明察，与王安石《答司马谏议书》“不蒙见察”的“察”意思不同。
B．已，文中通“以”，与《论语》一文中“死而后已”的“已”意思不同。
C．暂，文中指一时，表示时间短，与白居易《琵琶行》“如听仙乐耳暂明”的“暂”意思不同。
D．阙，文中指侵损、削减，与《烛之武退秦师》的“若不阙秦”的意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．唐太宗重视谏诤的作用，希望群臣能够广开言路，敢于进谏，反对其盲目顺旨。
B．房玄龄认为隋文帝勤劳、克己复礼、尊重官员、爱护卫兵，是励精图治的皇帝。
C．唐太宗盛赞韦挺、杜正伦等人不像有些臣子，那些人虽然温顺，但有逆鳞。
D．唐太宗写了一道诏书来赞扬太常卿韦挺，说他所呈上的意见是正直的言论。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮。
②卿之深诚，见于斯矣。若克全此节，则永保令名。
（5）唐太宗鼓励群臣进谏的原因是什么？请结合文本概括。
4．阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。
四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴①。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠②生死说，若忘形骸者。
赞曰：居易与元稹俱有名，最长于诗，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：关美刺者，谓之讽谕；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤。又讥“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻”。今视其文，信然。观居易在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！
（节选自《新唐书 白居易传》）
【注】①灾沴（lì）：自然灾害。②浮屠：指佛教。
材料二：
白乐天与元稹、牛僧孺相厚善，而不党于元稹、僧孺，为裴晋公所爱重，而不因晋公以进，李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。推其所由得，惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就。自刑部侍郎以病求分司时，年才五十八，自是盖不复出，中间一为河南尹，期年辄去。再除同州刺史，不拜，雍容无事，顺适其意而满足其欲者十有六年。方太和、会昌之间，天下变故，所更不一，元稹以废黜死，李文饶以谗嫉死，虽裴晋公犹怀疑畏，而牛僧孺亦不免万里之行，其冰炭低昂未尝有虚日顾乐天所得岂不多哉？然吾犹有微恨，似未能全忘声色杯酒之类，赏物太深。
（节选自叶梦得《避暑录话》）
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其A冰炭B低昂C未尝D有虚日E顾乐天F所得G岂不H多哉？
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“今视其文，信然”与“半山居雾若带然”（《登泰山记》）两句中的“然”意思相同。
B．“晚益不衰”与“是故圣益圣”（《师说》）两句中的“益”意思相同。
C．“是以能安于去就”与“金就砺则利”（《劝学》）两句中的“就”意思不同。
D．“所更不一”与“洗盏更酌”（《赤壁赋》）两句中的“更”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．朝廷下诏书宽免租赋来赈济民众，白居易见诏书细节不够详尽，于是向朝廷建议免除江淮两地的赋税。
B．白居易与元稹齐名，善于写诗，但仕途却非常坎坷，他先是被贬为州刺史，后来又被追贬为江州司马。
C．在叶梦得看来，元稹因废黜而死，李文饶因谗言嫉妒而死，牛僧孺也被贬至万里之外，他们的命运跌宕起伏。
D．白居易在五十八岁之后便开始顺从自己的心意而不再出来任职，即使朝廷让他担任同州刺史，他也不接受任命。
（4）将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。
②李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。
（5）对白居易的评价，材料一和材料二的观点有何不同？请简要分析。
5． 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
予以罪废，无所归，扁舟南游，旅于吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承祐之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦观听无邪则道以明返思向之汩汩荣辱之场日与锱铢利害相磨戛①，隔此真趣，不亦鄙哉！
——苏舜钦（宋）《沧浪亭记》（有删节）
材料二：
浮图②文瑛居大云庵，环水，即苏子美③沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为“沧浪僧”云。
——归有光（明）《沧浪亭记》（有删节）
【注】①磨戛：磨擦撞击。②浮图：和尚，下文的“释子”也是此意。③苏子美，名舜钦，字子美，北宋诗人、文学家。
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
形骸既适A则神不烦B观听无邪C则道以明D返思向之E汩汩F荣辱之场G日与锱铢H利害相磨戛
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．寻，古代长度单位，八尺为一寻。王安石《登飞来峰》中“飞来山上千寻塔”的“寻”即为此意。
B．阳，山南水北谓之“阳”，此处指水北。姚鼐《登泰山记》中“泰山之阳”的“阳”指山南。
C．所以， 的原因。与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。
D．徒，指同一类或同一派系的人，与成语“家徒四壁”的“徒”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．苏舜钦想找一块可以用来舒展心胸的地方，偶然发现了一块心怡的“弃地”，在此修筑了沧浪亭。
B．苏舜钦在沧浪亭中面对胜势佳景，反观官场，回味过去，找到心境的冲旷，获得人生真正的趣味。
C．材料二介绍了沧浪亭的修建过程，由亭到园、由庵到亭、再由亭到庵，高度概括了几百年的历史。
D．吴越钱氏曾盛极一时，如今澌然而尽，沧浪亭却令后人“钦重”。材料二通过对比表达作者情感。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。
②而子美之亭，乃为释子所钦重如此。
（5）两则材料都以《沧浪亭记》为题目，但写作的侧重点有所不同，请简要概括。
6．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
杜甫字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕①奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载。玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院命宰相试文章擢河西尉不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣（杜）恕、（杜）预以来，承儒守官十一世，迨审言②，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋③可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”
（节选自《新唐书 杜甫传》）
材料二：
李白字太白。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。天宝初，白往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗。召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而时白已醉。稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，遂摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著官锦袍坐舟中，旁若无人。
（节选自《新唐书 李白传》）
【注】①李邕：诗人、书法家。②杜审言：杜甫的祖父。③杨雄、枚皋：西汉文学家。
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
使待制A集贤院B命C宰相D试E文章F擢G河西尉H不拜
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．客，客居。与材料二“遁还，客巴西”中的“客”意思相同。
B．奇，以……为奇，意动用法，和材料二“帝欲官白”中的“官”用法不同。
C．见，拜见。与材料二“帝爱其才，数宴见”中的“见”意思相同。
D．以，凭借。与材料二“其先隋末以罪徙西域”中的“以”意思不同。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．杜甫少时生活贫困，但很有才能。他没有考取进士，滞留长安。天宝十三年，唐玄宗朝拜献祭于太清宫，杜甫进献三篇赋。
B．杜甫一心想继承祖业，改变自己的地位，为此多次献上颂赋，表现出积极进取的一面，也体现出他内心郁郁不得志的愁苦。
C．李白文采出众，志向高远；他蔑视权贵，不屑与高力士等伍，借醉酒让高力士脱靴。主动拒绝皇帝封官赏赐，云游天下。
D．李白诗名远扬，被贺知章称为“谪仙人”。李白当廷奏颂得到玄宗欣赏，可他狂骜不驯，常和酒友在闹市上喝得烂醉。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。
②白自知不为亲近所容，益骜放不自修。
（5）两则材料中，杜甫和李白的经历有诸多相似之处，请简要概括。
7．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终成王少将以成周我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”
管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东上，二年而毕定。诸侯咸服宗周。
（节选自《史记 鲁周公世家》）
材料二：
身定、国安、天下治，必贤人。得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。贤主之于贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常之本事也。
晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：“子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，岂无他士！”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人。’子产一称而郑国免。”
（节选自《吕氏春秋 求人》）
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。
武王A蚤终B成王C少D将以E成周F我所G以H为之I若此。
（2）下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是
A．“子之鲁”的“之”字与《陈涉世家》中“辍耕之垄上”的“之”含义相同。
B．“二年而毕定”中的“毕”与《口技》中“群响毕绝”的“毕”含义不同。
C．“蹇裳涉洧”的“蹇”字的意思与成语“时乖命蹇”的“蹇”含义不同。
D．子不我思，即“子不思我”，与苏轼《赤壁赋》中“而今安在哉”的句式相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A．周公在周武王驾崩后勇挑重担，却遭到了管叔等人的怀疑，受到流言的诋毁，对此周公做出了自己的解释。
B．贤人对于君主自身和国家很重要，有了贤人的帮助自身就会安定，国家就会安宁，反之则国家危险，名声受损。
C．虞国和吴国因为分别采纳了宫之奇和伍子胥的建议而至今存在，这件事证明国君任用贤人可使国运长久。
D．晋国因为子产放弃了攻打郑国的计划，可见贤才能使国家免于战乱，这一点从孔子的话中也能得到印证。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。
②今寿国有道，而君人者而不求，过矣。
③句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。《师说》
（5）请结合材料一，分析曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”这一典故中包含的历史事实。
8．阅读下文，完成小题。
张南垣传
吴伟业
①张南垣名涟，南垣其字，华亭人。少学画，好写人像，兼通山水，遂以其意垒石。故他艺不甚著，其垒石最工，在他人为之莫能及也。
②百余年来，为此技者类学崭岩嵌特，好事之家罗取一二异石，标之曰峰，皆从他邑辇致，决城门，坏道路，人牛喘汗，仅得而至，其难也如此。而其旁又架危梁，梯鸟道，游之者钩巾棘履，拾级数折，伛偻入深洞。
③南垣过而笑曰：“是岂知为山者耶！今夫群峰造天，深岩蔽日，此夫造物神灵之所为，非人力所得而致也。况其地辄跨数百里而吾以盈丈之址五尺之沟尤而效之何异市人搏土以欺儿童哉！唯夫平冈小阪，陵阜陂陁，版筑之功，可计日以就，然后错之以石，棋置其间，缭以短垣，翳以密筿，若似乎奇峰绝嶂，累累乎墙外，而人或见之也。树取其不雕者，松杉桧栝，杂植成林；石取其易致者，太湖尧峰，随意布置。有林泉之美，无登顿之劳，不亦可乎！”
④其为园，经营粉本，高下浓淡，早有成法。初立土山，树石未添，岩壑已具，随皴随改，烟云渲染，补入无痕。即一花一竹，疏密欹斜，妙得俯仰。山未成，先思著屋，屋未就，又思其中之所施设，窗棂几榻，不事雕饰，雅合自然。
⑤君为此技既久。土石草树，咸能识其性情，每创手之日，乱石林立、或卧或倚、君踌躇四顾，正势侧峰，横支竖理，皆默识在心，借成众手。常高坐一室，与客谈笑、呼役夫曰：“某树下某石可置某处，”目不转视，手不再指，若金在冶。不假斧凿。甚至施竿结顶、悬而下缒、尺寸勿爽，观者以此服其能矣。
（有删改）
【注释】①：山势高低起伏。②粉本：建筑物的单图。
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①其垒石最工（ ） ②君为此技既久（ ）
（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项
①非人力所得而致也（ ）
A．以致 B．景致 C．招致 D．达到
②雅合自然（ ）
A．雅致 B．向来 C．非常 D．标准
（3）下列加点字用法与其他三项不同的一项是（ ）
A.皆从他邑辇致
B.坏道路
C.棋置其间
D.悬而下缒
（4）下列为第③段画线句断句，正确的一项是（ ）
A.况其地辄跨/数百里而吾以盈/丈之址五尺之沟/尤而效之何异市人/搏土以欺儿童哉！
B.况其地辄跨数百里/而吾以盈丈之址/五尺之沟/尤而效之/何异市人搏土以欺儿童哉！
C.况其地辄跨数百里/而吾以盈丈之址五尺之沟/尤而效之/何异市人/搏土以欺儿童哉！
D.况其地辄跨/数百里而吾以盈丈之址/五尺之沟/尤而效之何异/市人搏土以欺儿童哉！
（5）请结合本文内容以及下列材料，简要分析张南垣是如何体现“工匠精神”的。
材料：倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃，巧夺天工的卓越；没有冰心一片，物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。
李斌《以工匠精神雕琢时代品质》
9．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。
方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之危而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。
轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛宏杰诡丽坚固而不可动者岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”
既以言于公，退而为之记。
（苏轼《凌虚台记》，有删改）
材料二：
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
（苏轼《赤壁赋》节选）
（1）材料一中画波浪线的部分有三处必须断句，请选出需要断句的选项写在答题卡上。
计其A一时之盛B宏杰C诡丽D坚固E而不可动者F岂特百倍G于台而已哉
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．国，城邑，此处名词用作动词，建城邑，与《劝学》“非能水也”的“水”用法相同。
B．起居饮食指日常生活，古今同义，《琵琶行》“因为长句”中“因为”也是古今同义。
C．“既以言于公，退而为之记”与“耳得之而为声，目遇之而成色”中的“而”用法相同。
D．造物，古人认为是创造万物的神力，造物者，特指创造万物的神，苏轼在这里指自然。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．扶风城靠近终南山，地理位置优越，而太守陈公起初却不知附近有山，按事物的常理这不应该。
B．太守陈公在山下闲游时，对所见之景感到惊异，于是决定在此筑台，并取名为“凌虚台”。
C．苏轼列举了秦穆公、汉武帝等所建造的宫殿，由曾经宏伟壮丽到如今化为废墟，巧用对比对陈太守进行了直接讽刺。
D．苏轼以水与月为喻，从变与不变的角度阐述了对人生的思考，认为应珍惜眼前的清风明月，不必羡慕其他。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。
②且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
（5）结合两则材料概括苏轼面对事物变化时的人生态度并简要分析。
10．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”
（韩愈《师说》）
材料二：
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”①也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难②，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者狎之而不甘问焉如是则天下几无可问之人。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
（刘开《问说》，有改动）
【注】①就有道而正：到有道德有学问的人那里去匡正自己。②交相问难（nàn）：互相诘问。难：驳诘。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
等于A己者B狎之C而不甘D问E焉F如是G则天下H几无可问之人
（2）下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“则群聚而笑之”与“好学而不勤问”中的“而”用法不同。
B．致，文中意为求得、提出，与《劝学》“而致千里”中的“致”词义不同。
C．“以能问于不能”，与《赤壁赋》中“寄蜉蝣于天地”句式结构相同。
D．《书》指《尚书》，与《诗》《礼》《易》《乐》《春秋》并称儒学“六义”。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．韩愈以择师教子与自己耻于拜师作对比，以巫医乐师百工和士大夫作对比，批判了当时轻视师道的风气，直接而鲜明，发人深思。
B．刘开提出问与学是相辅相成的，学必好问，这样才能解决实际应用中的问题和一些细节问题。
C．孟子和子思对于问与学的先后关系认识不同，孟子认为问先于学，而子思认为学先于问。
D．材料二为了增加说服力，引用《尚书》、孟子、子思等权威言论，举孔文子的事例佐证自己的观点，丰富了内容，增添了文采。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
②是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
（5）材料一与材料二第三段都提到了人们不愿意向他人求教的原因，有何不同？
11．阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
高帝①已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决。上在洛阳南宫，望见诸将往往相与坐沙中偶语。以问留侯②，对曰：“陛下起布衣。以此属取天下，今为天子。而所封皆故人，所诛皆仇怨，故相聚谋反耳。”上忧之。曰：“奈何？”留侯曰上生平所憎群臣所共知谁最甚者上曰：“雍齿数窘我。”留侯曰：“今急。先封雍齿，则群臣人人自坚矣。”乃封齿为什邡侯，群臣喜曰：“雍齿且侯。吾属无患矣。”
温公③曰：“诸将所言，未必反也。果谋反，良亦何待问而后言邪？徒以帝初得天下，数用爱憎行诛赏。群臣往往有觖望自危之心。故良因事纳忠以变移帝意耳！”袁了凡曰：“子房为雍齿游说，使帝自是有疑功臣之心，致三大功臣相继屠戮，未必非一言之害也！”由前言，良为忠谋；由后言，良为罪案。要之布衣称帝，自汉创局，群臣皆比肩共事之人，若觖望自危，其势必反。帝所虑亦止此一著，良乘机道破，所以其言易入，而诸将之浮议顿息，不可谓非奇谋也！
（选自《智囊 捷智部》）
材料二：
高皇帝议欲废太子，吕后患之，即召张子房而取策。子房教以敬迎四皓④而厚礼之，高祖见之，心消意沮，太子遂安。使韩子为吕后议，进不过强谏，退不过劲力。以此自安，取诛之道也，岂徒易哉？夫太子敬厚四皓以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。
治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也，事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备。慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。
（选自《论衡 非韩》）
【注】①高帝，与材料二中的“高皇帝”均指汉高祖刘邦。②留侯，即张良，字子房，协助汉王刘邦赢得楚汉之争，建立汉朝，被册封为留侯。③温公，即司马光，他死后被封以温国公称号。④四皓，秦末汉初的四名隐士。
（1）文中画波浪线部分有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。
留侯曰A上B生平C所憎D群E臣F所共G知H谁I最甚者
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．窘，使……为难，和“吾从而师之”（《师说》）中的“师”都属于使动用法。
B．属，同一类人，与“郯子之徒，其贤不及孔子”（《师说》）中的“徒”意思相近。
C．比，并列、挨着，与成语“将心比心”“无与伦比”中的“比”意思都不相同。
D．以，凭借，和“余以乾隆三十九年十二月”（《登泰山记》）的“以”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．在分封有功之臣后，刘邦打算进一步奖赏自己的亲信，这一举动引发了部分将领的不满，他们常常聚在一起商讨应对之策。
B．在司马光看来，张良并非真的认为将领要谋反，而是借此事向刘邦进谏；袁了凡认为张良的建议可能会让刘邦怀疑功臣。
C．刘邦想废黜太子，吕后十分忧虑，张良向吕后建议可请当时的四名隐士出山，吕后听从了他的建议，太子之位得以保全。
D．治理国家既要尊敬并礼遇品德高尚之人，以此来显示自己敬重贤才，也要培养身强力壮的勇士，以此来表明自己善用武力。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①徒以帝初得天下，数用爱憎行诛赏。
②慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。
（5）刘邦为什么会听从张良封赏雍齿的建议？请结合材料一的内容，简要回答。
12．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
（节选自《礼记 学记》）
材料二：
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。”
贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“古来帝子，生于深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今严教子弟，欲皆得安全。王珪，我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜语魏王泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以师道自处，时议善之也。
贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：“师，以德道人者也。若师体卑，太子无所取则。”于是诏令撰太子接师仪礼。太子出殿门迎，先拜师，师答拜，每门让师。师坐，太子乃坐。与师书，前名惶恐，后名惶恐再拜。
（节选自《贞观政要 尊敬师傅》）
材料三：
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
凡学之道A严B师为难C师严然后道D尊E道尊F然后民知G敬H学
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．师，老师，与《师说》中“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的“师”意思和用法不同。
B．益，甲骨文写法为，本义为水满溢出器皿，此处意思是“增加”，是本义的引申义。
C．门，名词用作动词，与《劝学》中“假舟楫者，非能水也”的“水”用法相同。
D．卒，最终，与《赤壁赋》中“盈虚者如彼，而卒莫消长也”的“卒”意思和用法不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．按照大学之礼，天子的老师在接受天子诏书时候不需要面朝北，行为臣之礼。
B．太宗认为周成王之所以能成为圣君，主要是因为他的老师和周围的人的影响。
C．太宗曾经当面告诫魏王李泰以后面对王珪要像面对自己一样，必须格外尊敬。
D．太宗下令编撰了太子接待老师的礼节，规定太子给老师写信时，要书“惶恐”。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。
②师，以德道人者也。若师体卑，太子无所取则。
（5）材料三中宋濂的哪些做法体现了“尊师重道”的传统，请简要说明。
期末复习 文言文阅读
参考答案与试题解析
一．文言文阅读（共12小题）
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
（选自王羲之《兰亭集序》）
（二）
书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。逮乎钟、王以降，略可言焉。……献之虽有父风，殊非新巧。观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。萧子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下；虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工裁成之妙烟霏露结状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！
（选自李世民《王羲之传论》）
（三）
王右军（羲之）与谢太傅（安）共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”
（选自《世说新语》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
观其A点B曳之C工D裁成之E妙F烟霏露结G状若断而还连
（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ B ）
A.“逮”，及、等到，与《陈情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。
B.“区区”在文中的意思是“愚拙，没见识”，和《陈情表》中“是以区区不能废远”的“区区”意思相同。
C.“手足胼胝”也作“胼手胝足”，手掌、足底生满老茧，在文中用以形容大禹劳动的艰辛，操劳不断。
D.“垒”，在文中指古代军中作防守用的墙壁，与《念奴娇 赤壁怀古》中“故垒西边”的“垒”意思相同。
（3）下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是（ B ）
A.王羲之谈到有人喜欢清谈，有人好纵情山水，但当他们面对死生大事时，都会不由得感慨万千，心生悲痛之感。
B.文本二评论王献之和萧子云的书法，认为献之的书法作品缺少大丈夫的豪气，子云则缺少创新，都是名不副实。
C.唐太宗运用对比、比喻等手法，批评近代书法家名不副实，浪得虚名，称赞王羲之书法尽善尽美。
D.王羲之认为清谈误国，文风浮华妨碍大事，应效仿大禹和文王之勤勉；谢安则以秦朝二世而亡为例表达不同意见。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
②以兹播美，非其滥名耶？此数子者，皆誉过其实。
（5）三则材料反映了王羲之的不同侧面，请分点概括。
【答案】（1）DFG
（2）B
（3）B
（4）①（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
②凭借这样的书法传扬美名，岂不是随随便便赢得好名声吗？这几个人，都是名声超过了他们的实际。
（5）①生活态度：参悟生命哲理，追求平和旷达。
②书法艺术：自成一家，尽善尽美。
③政治思想：积极入世，反对虚谈废务。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。
（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。
【解答】（1）句意：细观他的书法点画精工，布局巧妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连。
“点曳之工”“裁成之妙”是对称结构，“工”“妙”后D、F处断开；
“状”是“若断而还连”的主语，在“状”前G处断开。
故DFG三处断开。
（2）A.正确。句意：到了钟繇、王羲之以后。/到了当今圣朝。
B.“愚拙，没见识”“意思相同”错误。区区，微不足道/自己的私情。句意：其余一些微不足道的小人物。/因此（就臣）内心（而言）不能够废止（奉养）、远离（祖母）。
C.正确。
D.正确。句意：现在四方有很多营垒（战乱）。/那旧营垒的西边。
故选B。
（3）B.“献之的书法作品缺少大丈夫的豪气，子云则缺少创新”错误。根据文本二“献之虽有父风，殊非新巧。……萧子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。”可知，献之的书法作品缺少创新，子云则缺少大丈夫的豪气。
故选B。
（4）①“固”，本来；“一”“齐”，意动用法，把……看作一样，把……看作相等；“妄作”，虚妄之谈。译文：（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
②“播”，传扬；“誉”，赞誉、名声；“其实”，他们的实际。译文：凭借这样的书法传扬美名，岂不是随随便便赢得好名声吗？这几个人，都是名声超过了他们的实际。
（5）①从“夫人之相与，俯仰一世”“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”可知，生活态度上，他参悟生命哲理，追求平和旷达。
②从“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！……”可知，书法艺术上，他自成一家，尽善尽美。
③从“今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜”可知，政治思想上，他积极入世，反对虚谈废务。
答案：
（1）DFG
（2）B
（3）B
（4）①（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。
②凭借这样的书法传扬美名，岂不是随随便便赢得好名声吗？这几个人，都是名声超过了他们的实际。
（5）①生活态度：参悟生命哲理，追求平和旷达。
②书法艺术：自成一家，尽善尽美。
③政治思想：积极入世，反对虚谈废务。
参考译文：
（一）
人与人之间的相处交往，转瞬之间便度过一生。有的人倾吐内心的志趣抱负，在室内与友人促膝长谈；有的人借助外物寄托情怀，不受礼法拘束，放纵形骸于天地之间。虽然人们的取舍千差万别，性情的沉静与浮躁各不相同，但当他们对所遇到的事物心生欣喜，暂时获得心中所求，就会感到愉悦满足，竟忘了衰老即将到来；等到对所追求的事物感到厌倦，情感随着事态变迁而改变，感慨便会随之而来。从前所喜爱的事物，转瞬之间就已成为过往陈迹，尚且不能不因此引发心中的感慨，更何况人的生命长短由自然造化决定，最终都会归于终结！古人说：“生死也是一件大事啊。”怎能不令人悲痛呢！
每当我阅览古人抒发感慨的缘由，发现他们的心境竟像符契一样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀悼，内心的感触却难以用言语说清。我本来就知道，把生死等同看待是荒诞的，把长寿和短命看作一样是虚妄的。后代人看待今天的我们，就如同今天的我们看待古代的人一样，真是可悲啊！因此我一一记述下当时参与集会的人，抄录下他们所作的诗赋。纵使时代不同、世事变迁，但人们引发感慨的缘由，其情致是一致的。后世读到这些诗文的人，也将会对这篇文章产生感慨吧。
（二）
文字的兴起，从中古时期开始，远古的结绳纪事以及仿造鸟兽印迹所创的文字，都没有可供观赏的价值。随后舍弃朴质，崇尚浮华，铺纸写字，竞相夸耀，攀比高低。到了钟繇、王羲之以后，书坛略有一些名家值得评论。……王献之虽然具有他父亲的书风，但其书法很不新巧。看他字形的疏散瘦弱，恰象深冬的枯树一般；再看他的笔画过分拘束，犹如刻薄家庭饥饿的奴仆一样。近代萧子云在长江地区享有名声，但是只可以说会写罢了，他的字没有大丈夫的气概。每一行像春天的蚯蚓回旋缠绕，每个字都像秋天的长蛇盘绕成结。即使得到王濛笔法，掌握徐偃笔势，虽然写秃成千成万的笔，也没有一笔表现出筋力来，纵然写完堆积如山的纸，也找不出半点骨力来。凭借这样的书法传扬美名，岂不是随随便便赢得好名声吗？这几个人，都是名声超过了他们的实际。所以仔细地观察古往今来的书法家，认真地研究所有书法作品，能够做到尽善尽美的，只有王羲之了！细观他的书法点画精工，布局巧妙，有如烟浓露结，笔形似断而实连；又象凤飞龙绕，字体似斜而实正。把玩它不觉厌倦，观赏它不识端绪，心中仰慕，手上临摹，我只是推崇王羲之一个人罢了。其余一些微不足道的小人物，根本不值得一提！
（三）
右军将军王羲之和太傅谢安一起登冶城，谢安悠闲地遐想着，有远离世俗的志趣。王羲之对他说：“夏禹为了辅佐尧，忙得手脚都起了茧子；周文王忙到天黑才能吃上饭，时间总不够用。现在四方有很多营垒（战乱），每个人都应该自觉地为国效力。因为忙于空谈而荒废政务、耽误国事，恐怕不适合当下的需要。”谢安回答说：“秦国任用商鞅变法，却只延续了两代就灭亡了，难道也是清谈导致的祸患吗？”
2．阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。
今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。执杖屦，待左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山④之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！
羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。
（节选自黄宗羲《续师说》）
【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：宋代理学家朱熹和陆九渊。④何北山：何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。
（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置用铅笔将标号涂黑。
既无所籍A于师B则生C不为之D怜E死不为之F丧G亦非过也。
（2）下列对材料中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ B ）
A．“骐骥”为骏马，“驽马”指劣马；“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
B．现代汉语中“学者”一般指学识渊博的人，但在古代有“求学的人”的意思，《师说》中“古之学者必有师”和《续师说》中“以待后之学者”两句的“学者”意思相同。
C．“巫医乐师百工之人”中的“巫”在古代主要以祝祷、占卜为业，也为人治病，兼有“医”的功能。“巫医乐师百工”在当时都是处于社会下层的劳动者。
D．古代君主面南而坐，臣子拜见君王则是面向北方朝拜。文章中“受其北面”指老师接受学生的敬师之礼。
（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ A ）
A．这篇文章一开篇即点明作者的中心观点，其结构布局和韩愈的《师说》一致，文章结尾，作者感谢“诸君子”的盛情推荐，以此表明《续师说》的写作意图。
B．《师说》节选部分以几组对比批判了当时社会上存在的耻学于师的风气，来强调所处时代士大夫“耻学于师”的危害，倡导师道回归。
C．韩愈感叹“师道之不传也久矣”，而黄宗羲却“惟恐其传”，主要是担心无才无德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的风气。
D．黄宗羲使用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师应慎重对待。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
②若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。
【答案】（1）BEG
（2）B
（3）A
（4）①（他和他）两个人年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高的人为师，就觉得是近乎谄媚。
②如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师传授知识道理，人心就会变得像蟊贼一样（浅薄无知），我担心这种风气流传下去。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
【解答】（1）句意：既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。
“既无所籍于师”，“于师”作“籍”的后置状语，其间不断，其后断，即B处。
“生不为之怜”“死不为之丧”结构对称，其间断开，即E处。
“亦非过也”，判断句，前后断开，即G处。
故选：BEG。
（2）A.正确。
B.“意思相同”错误。“学者”，求学的人；/学识渊博的人。句意：古代求学的人一定有老师。/来等待后来的有学识之人。
C.正确。
D.正确。
故选：B。
（3）A.“作者感谢‘诸君子’的盛情推荐”错误，本文批评好为人师的风气导致师道不能流传，作者自己也不愿为师，“以谢之”的“谢”在这里是“谢绝，推辞”的意思。
故选：A。
（4）①“卑”，地位低下；“羞”，意动，感到羞耻；“盛”，（官职）高；“谀”，阿谀奉承，谄媚。译文：（他和他）两个人年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高的人为师，就觉得是近乎谄媚。
②“若是”，如果像这样；“蟊贼”，像蟊贼一样（浅薄无知）；“恐”，担心、担忧。译文：如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师传授知识道理，人心就会变得像蟊贼一样（浅薄无知），我担心这种风气流传下去。
答案：
（1）BEG
（2）B
（3）A
（4）①（他和他）两个人年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高的人为师，就觉得是近乎谄媚。
②如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师传授知识道理，人心就会变得像蟊贼一样（浅薄无知），我担心这种风气流传下去。
参考译文：
材料一：
唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。
现在世人都把无所忌惮视作高明，代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人，浅陋之人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师传授知识道理，人心就会变得像蟊贼一样（浅薄无知），我担心这种风气流传下去。
过去孙明复做老师，收石守道做弟子。石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！
我年纪大了，很少时间去学习，只想当一个弟子啊。你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。
（节选自黄宗羲《续师说》）
3．阅读文言文，完成各题。
材料一：
上谓房玄龄、萧瑀曰：“隋文何等主？”对曰：“克己复礼，勤劳思政，每一坐朝，或至日昃。五品已上，引之论事。宿卫之人传餐而食虽非性体仁明亦励精之主也。”上曰：“公得其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗则照有不通，至察则多疑于物。自以欺孤寡得之，谓群下不可信任，事皆自决，虽劳神苦形，未能尽合于理。朝臣既知上意，亦复不敢直言，宰相已下，承受而已。朕意不然。以天下之广，岂可独断一人之虑？朕方选天下之才，为天下之务，委任责成，各尽其用，庶几于理也。”因令有司：“诏敕不便于时，即宜执奏，不得顺旨施行。”
（节选自《旧唐书》）
材料二：
贞观六年，太宗以御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等上封事称旨，召而谓曰：“朕历观自古人臣立忠之事，若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮。为君不易，为臣极难。朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞。卿等遂不避犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑宗社之倾败！每思卿等此意，不能暂忘，故设宴为乐。”仍赐绢有差。
太常卿韦挺尝上疏陈得失，太宗赐书曰：“所上意见，极是说言，辞理可观，甚以为慰。昔齐境之难，夷吾有射钩之罪，蒲城之役，勃鞮为斩袂之仇。而小白不以为疑，重耳待之若旧。岂非各吠非主，志在无二。卿之深诚，见于斯矣。若克全此节，则永保令名。如其怠之，可不惜也。勉励终始，垂范将来，当使后之视今，亦犹今之视古，不亦美乎？朕比不闻其过，未睹其阙，赖竭忠恳，数进嘉言，用沃朕怀。”
（节选自《贞观政要》）
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
宿卫之A人B传餐C而食D虽非性体E仁明F亦励G精之主也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ D ）
A．察，文中指明辨、明察，与王安石《答司马谏议书》“不蒙见察”的“察”意思不同。
B．已，文中通“以”，与《论语》一文中“死而后已”的“已”意思不同。
C．暂，文中指一时，表示时间短，与白居易《琵琶行》“如听仙乐耳暂明”的“暂”意思不同。
D．阙，文中指侵损、削减，与《烛之武退秦师》的“若不阙秦”的意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ C ）
A．唐太宗重视谏诤的作用，希望群臣能够广开言路，敢于进谏，反对其盲目顺旨。
B．房玄龄认为隋文帝勤劳、克己复礼、尊重官员、爱护卫兵，是励精图治的皇帝。
C．唐太宗盛赞韦挺、杜正伦等人不像有些臣子，那些人虽然温顺，但有逆鳞。
D．唐太宗写了一道诏书来赞扬太常卿韦挺，说他所呈上的意见是正直的言论。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮。
②卿之深诚，见于斯矣。若克全此节，则永保令名。
（5）唐太宗鼓励群臣进谏的原因是什么？请结合文本概括。
【答案】（1）BDF
（2）D
（3）C
（4）①（臣子）如果遇到圣明的君主，自然就应该竭尽诚心规谏，至于像龙逢、比干那样的处境，就不免没为奴婢或加刑戮。
②你的忠诚，从这里（奏章中）就可以看出来。如果你能保全这种节操，那么你的好名声就可以永远保全了。
（5）①天下如此之大，不能皇帝一人定夺。
②臣子忠心进谏，可助宗庙社稷无忧。
③臣子可以保全好名声，做后人的表率。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
【解答】（1）句意：由晚上守夜的卫兵把食物送进来吃。虽然他本性不很仁义明智，但也是励精图治的皇帝。
“宿卫之人”是句子主语，其后断开，起强调作用，故在B处断句；
“传餐而食”是“宿卫之人”的谓语，其后停顿；“虽”放在句首，引出下文，故在D处断开；
“性体仁明”是主谓结构，语意完整，其后停顿；“亦励精之主也”是判断句，“亦……也”表判断，其前停顿，故F处断开。
故选：BDF。
（2）A.正确。明辨，明察/理解。句意：这个人性格过于明察，但内心并不能明辨（臣子）。/最终也必定不被您所谅解。
B.正确。通“以”/停止。句意：丞相以下的官吏。/到死才停止。
C.正确。时间短/忽然，一下子。句意：一刻也不能忘怀。/像听了天上的仙乐，耳朵也顿时清明。
D.“文中指侵损，削减”“意思相同”错误。意思不同。过失/侵损、削减。句意：也没看见我所做过的一切事中存在哪些过失。/如果不侵损秦国。
故选：D。
（3）C.“那些人虽然温顺，但有逆鳞”错，原文“龙”指皇帝自己，“逆鳞”喻指皇帝的尊严，意在赞扬臣子敢于犯颜直谏。
故选：C。
（4）①补充主语“臣子”；“值”，遇到；“孥戮”，没为奴婢或加刑戮。译文：（臣子）如果遇到圣明的君主，自然就应该竭尽诚心规谏，至于像龙逢、比干那样的处境，就不免没为奴婢或加刑戮。
②“见于斯”，状语后置，“于斯见”；“克”，能够；“令”，美好。译文：你的忠诚，从这里（奏章中）就可以看出来。如果你能保全这种节操，那么你的好名声就可以永远保全了。
（5）①由“以天下之广，岂可独断一人之虑？”可知，天下如此之大，不能皇帝一人定夺。
②由“朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞。卿等遂不避犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑宗社之倾败！”可知，臣子忠心进谏，可助宗庙社稷无忧。
③由“若克全此节，则永保令名。如其怠之，可不惜也。勉励终始，垂范将来”可知，臣子可以保全好名声，做后人的表率。
答案：
（1）BDF
（2）D
（3）C
（4）①（臣子）如果遇到圣明的君主，自然就应该竭尽诚心规谏，至于像龙逢、比干那样的处境，就不免没为奴婢或加刑戮。
②你的忠诚，从这里（奏章中）就可以看出来。如果你能保全这种节操，那么你的好名声就可以永远保全了。
（5）①天下如此之大，不能皇帝一人定夺。
②臣子忠心进谏，可助宗庙社稷无忧。
③臣子可以保全好名声，做后人的表率。
参考译文：
材料一：
皇上（唐太宗）对房玄龄、萧瑀说：“隋文帝是什么样的皇帝？”房玄龄回答说：“隋文帝约束自己，使言行符合于礼，勤勤劳劳思虑政事，每天坐朝听政，有时会持续到太阳西斜。五品官员以上，指派（赐予）座位讨论事情，由晚上守夜的卫兵把食物送进来吃。虽然他本性不很仁义明智，但也是励精图治的皇帝。”太宗说：“你只知其一，不知其二。这个人性格过于明察，但内心并不能明辨（臣子）。心里糊涂就不能通达彻见，性格过于明察就对事情容易多疑。他本来是靠欺骗前朝皇帝的遗孤寡妇，夺取江山登上皇位的，所以总是害怕群臣不服，因此，他不肯相信手下的每个官员，每一件事他都自己判断决定，劳神费力，事情也不是都处理得合情合理。朝中的大臣已经知道这点，却不敢指出来。丞相以下的官吏，处理政务都只是遵旨应对。我认为不对。天下如此之大，我怎能一人定夺？我正选拔天下的贤良人才，委任以相应的职务和要求，使每个人都能得到相应的用武之地，这几乎就是合乎道理了。”唐太宗于是给相关部门下令：“凡是诏策有不便利于时的地方，官吏必须上奏指出，不能只按照圣旨上的意思办事。”
材料二：
贞观六年，唐太宗因为御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等人所奏的事很合心意，召见时对他们说：“我曾把从古以来臣子尽忠的事迹一一看过，如果遇到圣明的君主，自然应该竭尽诚心规谏，至于像龙逢、比干那样的处境，就不免没为奴婢或加刑戮。做君主不容易，做臣子也极难。我又听说龙可以驯养得听话，但喉下有逆鳞。你们就敢于犯逆鳞，各自进上奏书。常能这样，我难道还怕宗庙社稷会倾覆！每想到你们一片忠心，一刻也不能忘怀，所以设宴共享欢乐。”还给每人赏赐了数量不等的绢。
太常卿韦挺曾经上书唐太宗，指出他治理国家的功劳与过失。太宗写了一道诏书送给他说：“你所呈上的意见是正直之言，里面的言辞和道理都值得看。我对此感到十分欣慰。春秋时齐国发生内乱，管仲的箭曾射中齐桓公，晋国蒲城的争斗，勃鞮曾用剑斩断晋文公的衣袖。但齐桓公重用管仲，没有猜疑，晋文公对待勃鞮仍一视同仁，没有什么差别。这是臣子各为其主，心诚不移。你的忠诚，从这份奏章就可以看出来。如果你能保全这种节操，那么你的好名声就可以永远保全了。如果你在这方面懈怠了，那将是多么可惜呀。我希望你能自始至终地努力，做后人的表率。这可以使后来的人看今天所发生的事，就像今天的人看古代所发生的事一样，这难道不是很好吗？我近来没有听说过我所犯下了哪些过错，也没看见我所做过的一切事中存在哪些过失，这些功绩都是依靠你们这些忠信、诚实的人的结果。你们不断地提出一些很好的建议，用来丰富我治国的思想。”
4．阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况见其文，自失曰：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士，补校书郎。
四年，天子以旱甚，下诏有所蠲贷，振除灾沴①。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠。宪宗颇采纳。盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。俄有言：“居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华，无实行，不可用。”出为州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠②生死说，若忘形骸者。
赞曰：居易与元稹俱有名，最长于诗，多至数千篇，唐以来所未有。其自叙言：关美刺者，谓之讽谕；咏性情者，谓之闲适；触事而发，谓之感伤。又讥“世人所爱惟杂律诗，彼所重，我所轻”。今视其文，信然。观居易在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰。呜呼，居易其贤哉！
（节选自《新唐书 白居易传》）
【注】①灾沴（lì）：自然灾害。②浮屠：指佛教。
材料二：
白乐天与元稹、牛僧孺相厚善，而不党于元稹、僧孺，为裴晋公所爱重，而不因晋公以进，李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。推其所由得，惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就。自刑部侍郎以病求分司时，年才五十八，自是盖不复出，中间一为河南尹，期年辄去。再除同州刺史，不拜，雍容无事，顺适其意而满足其欲者十有六年。方太和、会昌之间，天下变故，所更不一，元稹以废黜死，李文饶以谗嫉死，虽裴晋公犹怀疑畏，而牛僧孺亦不免万里之行，其冰炭低昂未尝有虚日顾乐天所得岂不多哉？然吾犹有微恨，似未能全忘声色杯酒之类，赏物太深。
（节选自叶梦得《避暑录话》）
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其A冰炭B低昂C未尝D有虚日E顾乐天F所得G岂不H多哉？
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ A ）
A．“今视其文，信然”与“半山居雾若带然”（《登泰山记》）两句中的“然”意思相同。
B．“晚益不衰”与“是故圣益圣”（《师说》）两句中的“益”意思相同。
C．“是以能安于去就”与“金就砺则利”（《劝学》）两句中的“就”意思不同。
D．“所更不一”与“洗盏更酌”（《赤壁赋》）两句中的“更”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ D ）
A．朝廷下诏书宽免租赋来赈济民众，白居易见诏书细节不够详尽，于是向朝廷建议免除江淮两地的赋税。
B．白居易与元稹齐名，善于写诗，但仕途却非常坎坷，他先是被贬为州刺史，后来又被追贬为江州司马。
C．在叶梦得看来，元稹因废黜而死，李文饶因谗言嫉妒而死，牛僧孺也被贬至万里之外，他们的命运跌宕起伏。
D．白居易在五十八岁之后便开始顺从自己的心意而不再出来任职，即使朝廷让他担任同州刺史，他也不接受任命。
（4）将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①居易首上疏，请亟捕贼，宰相嫌其出位，不悦。
②李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣。
（5）对白居易的评价，材料一和材料二的观点有何不同？请简要分析。
【答案】（1）CEG
（2）A
（3）D
（4）①白居易第一个向皇帝进呈奏章，请求赶紧捕捉凶犯，宰相嫌他超越职权，不高兴。
②李文饶一向不喜欢他，但（他）也没有被李文饶深深地加害，像这个人一样处世也就足够了。
（5）①材料一认为，白居易文章成就高；关心民生疾苦，并敢于直谏；虽中道被贬，但不改初心，是个贤达的人。
②材料二在肯定白居易不追求名利富贵，安于平淡的同时；指出其流连声色酒乐之物，未能完全超脱世俗享乐。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
【解答】（1）句意：他们的人生命运如冰火一般高低起伏，没有一天空闲的日子，再看白居易从中所得到的，难道不是很多吗？“其冰炭低昂”，形容其他人的命运，主谓结构完整，故在C处断开；“未尝有虚日”，承前主语“其”，动宾结构完整，故在E处断开；“岂不多哉”是一个完整的反问句，中间不能断开，在其前G处断开。
故选CEG。
（2）A.错误。这样；……的样子。句意：现在读他的诗文，的确这样；停留在半山腰处的云雾像是飘带。
故选A。
（3）D.“白居易在五十八岁之后便开始顺从自己的心意而不再出来任职”错误。材料二“自刑部侍郎以病求分司时，年才五十八，自是盖不复出，中间一为河南尹，期年辄去”，说明白居易五十八岁后并非完全不再出来任职，中间还担任过河南尹一年。
故选D。
（4）①“首”，第一个；“亟”，赶紧；“出”，超越、超出。译文：白居易第一个向皇帝进呈奏章，请求赶紧捕捉凶犯，宰相嫌他超越职权，不高兴。
②“素”，一向；“乐”，喜欢；“不为文饶所深害者”，被动句，“为……所”表被动；“是”，这个。译文：李文饶一向不喜欢他，但（他）也没有被李文饶深深地加害，像这个人一样处世也就足够了。
（5）①材料一“居易敏悟绝人，工文章。未冠，谒顾况。况见其文，自失曰：‘吾谓斯文遂绝，今复得子矣！’”通过顾况对白居易文章的惊叹，肯定了白居易的文章成就；“居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠”“居易在天子前争安危，冀以立功，虽中被斥，晚益不衰”表明白居易在朝廷上为民生疾苦，国家安危积极进谏，希望立功，即使被贬斥，晚年热情也不减退，所以材料一高度赞扬他的贤能。
②材料二“白乐天与元稹、牛僧孺相厚善，而不党于元稹、僧孺，为裴晋公所爱重，而不因晋公以进，李文饶素不乐，而不为文饶所深害者，处世如是人亦足矣”“惟不汲汲于进，而志在于退，是以能安于去就”体现白居易不攀附权贵，不追求名利，能安于进退，顺适其意，这是对他的肯定；“然吾犹有微恨，似未能全忘声色杯酒之类，赏物太深”，指出白居易未能完全忘怀声色杯酒等物质享受，不能超脱世俗享乐，对他这一点有不满。
答案：
（1）CEG
（2）A
（3）D
（4）①白居易第一个向皇帝进呈奏章，请求赶紧捕捉凶犯，宰相嫌他超越职权，不高兴。
②李文饶一向不喜欢他，但（他）也没有被李文饶深深地加害，像这个人一样处世也就足够了。（5）①材料一认为，白居易文章成就高；关心民生疾苦，并敢于直谏；虽中道被贬，但不改初心，是个贤达的人。
②材料二在肯定白居易不追求名利富贵，安于平淡的同时；指出其流连声色酒乐之物，未能完全超脱世俗享乐。
参考译文：
材料一：
白居易聪明超出一般人，擅长写文章。未成年时，拜见顾况。顾况见到白居易的文章，禁不住说：“我认为有才华的人已经绝迹了，现在又发现了一个您！”贞元年间，考中进士，被授职校书郎。
（元和）四年，天子因早灾严重，下诏对租赋有所宽免，以赈济民众。白居易见诏书细节不够详尽，就建议请求全部免除江淮两地的赋税，来赈救逃荒的饥民。宪宗有所采纳。盗贼杀害宰相武元衡，使京都震动。白居易第一个向皇帝进呈奏章，请求赶紧捕捉凶犯，宰相嫌他超越职权，不高兴。不久有传言：“白居易的母亲是坠井死的，但他却写了《新井篇》，言辞浮华，没有德行，不能在朝中任职。”于是出京为江州刺史。中书舍人王涯上书说白居易不适合治理郡县，于是追诏再贬为江州司马。（白居易）失志以后，顺应这种遭遇，寄托心志于佛道生死之说，好像无所顾忌。
评论说：白居易与元稹都很有名气，最擅长写诗，诗多至几千篇，是唐以来没有过的。白居易自叙说：有关歌颂或讽刺的，称为讽喻诗；歌咏性情的，称为闲适诗；碰到事情有感而发的，称为感伤诗。又讥讽“世人所钟爱的只是杂律诗，他们看重的，正是我所轻视的。”现在读他的诗文，的确如此。审视白居易在天子面前为政局的安危铮谏，希望以此立功，虽然中道被斥贬，但晚年更为坚定不衰。哎，白居易是个贤达的人哪！
材料二：
白居易与元稹、牛僧孺交情深厚友好，但不与元稹、牛僧孺结党，被裴晋公喜爱看重，却不依靠裴晋公晋升，李文饶一向不喜欢他，但（他）也没有被李文饶深深地加害，像这个人一样处世也就足够了。推究他这样处世的原因，只是因为他不急于进取，而志在退隐，所以能够安然对待去留。从刑部侍郎因病请求担任分司职务时，（白居易）才五十八岁，从此大概不再出来任职，中间一度担任河南尹，一年就离职了。再次被任命为同州刺史，不接受任命，悠闲从容没有事情，顺遂心意满足自己的欲望长达十六年。在太和、会昌年间，天下发生了许多变化，所经历的变故不止一次，元稹因为废黜而死，李文饶因为谗言嫉妒而死，就算是裴晋公尚且心存疑虑畏惧，而牛僧孺也免不了（被贬至）万里之外，他们的人生命运如冰火一般高低起伏，没有一天空闲的日子，再看白居易从中所得到的，难道不是很多吗？然而我还是有一点遗憾，似乎（他）不能完全忘却声色酒乐之类，对物品的欣赏太过。
5． 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
予以罪废，无所归，扁舟南游，旅于吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承祐之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦观听无邪则道以明返思向之汩汩荣辱之场日与锱铢利害相磨戛①，隔此真趣，不亦鄙哉！
——苏舜钦（宋）《沧浪亭记》（有删节）
材料二：
浮图②文瑛居大云庵，环水，即苏子美③沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治南园于子城之西南；其外戚孙承祐，亦治园于其偏。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为“沧浪僧”云。
——归有光（明）《沧浪亭记》（有删节）
【注】①磨戛：磨擦撞击。②浮图：和尚，下文的“释子”也是此意。③苏子美，名舜钦，字子美，北宋诗人、文学家。
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
形骸既适A则神不烦B观听无邪C则道以明D返思向之E汩汩F荣辱之场G日与锱铢H利害相磨戛
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ C ）
A．寻，古代长度单位，八尺为一寻。王安石《登飞来峰》中“飞来山上千寻塔”的“寻”即为此意。
B．阳，山南水北谓之“阳”，此处指水北。姚鼐《登泰山记》中“泰山之阳”的“阳”指山南。
C．所以， 的原因。与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。
D．徒，指同一类或同一派系的人，与成语“家徒四壁”的“徒”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ C ）
A．苏舜钦想找一块可以用来舒展心胸的地方，偶然发现了一块心怡的“弃地”，在此修筑了沧浪亭。
B．苏舜钦在沧浪亭中面对胜势佳景，反观官场，回味过去，找到心境的冲旷，获得人生真正的趣味。
C．材料二介绍了沧浪亭的修建过程，由亭到园、由庵到亭、再由亭到庵，高度概括了几百年的历史。
D．吴越钱氏曾盛极一时，如今澌然而尽，沧浪亭却令后人“钦重”。材料二通过对比表达作者情感。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。
②而子美之亭，乃为释子所钦重如此。
（5）两则材料都以《沧浪亭记》为题目，但写作的侧重点有所不同，请简要概括。
【答案】（1）BDG
（2）C
（3）C
（4）①一天拜访郡里学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的山峰宽阔的水面，和城里景象不相似。
②可是苏子美的沧浪亭，却被和尚如此钦佩推重。
（5）①材料一侧重于叙写建造沧浪亭的缘由及胜景。
②材料二侧重叙写沧浪亭的变迁。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
【解答】（1）句意：躯体已经安适，精神上就没有了烦恼；所见所闻都无邪恶，那么事理也因此而显明。回过头来想想原来在荣辱场拼命追逐的样子，每日因微小的利害而勾心斗角。
“形骸既适则神不烦”和“观听无邪则道以明”结构
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