24 古人谈读书 课件

(共51张PPT)
书
古人谈读书
第一课时
书
旧书不厌百回读，
熟读深思子自知。
——[宋]苏轼
旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
——[宋]苏轼
一本书可以不厌其烦地读上好多遍，读的遍数多了，深入思考了，自然了解书中的意思。
读书方法
今天我们就走进第25可继续学习古人的学习方法，齐读课题。
书
古人谈读书
第一课时
浏览课文，圈出两则文言文的出处或作者等信息。
《论语》是记载孔子和他的弟子们言行的典籍。 孔子是一位大学问家，十分重视学习，《论语》中多处讲到了学习的态度和方法。
朱熹,南宋著名理学家。他编写的《童蒙须知》，对 儿童的生活起居、学习、道德行为、礼节等都作了详细规定。
自读要求
(1)自读第一部分，借助注释，读准字音。
(2)同桌互读，相互纠正错误的读音。
敏而好学，不耻下问。
默而识之
羞耻
耻辱
（羞辱，侮辱）
识别
（记住）
博闻强识
shí
zhì
吾尝终日不食，终夜不寝
qǐn
wú
（睡）
寝室
废寝忘食
敏而好学
知之为知之，不知为不知，是知也。
hào
zhì
（喜好）
（同“智”，智慧。）
zhī
zhī
zhī
zhī
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
（知道）
一
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
zhì
hào
hào
huì
zhì
wú
qǐn
一
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
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自学要求
(1)默读课文第一部分，结合注释，试着用自己的话说说每句话的大意。
(2)小组交流选自《论语》的几句话的大意，把讨论后仍然不能解决的问题记下来，作好小组汇报准备。
知之为知之，不知为不知，是知也。
这
同“智”，智慧。
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。
敏而好学，不耻下问。
聪敏。
聪明而又好学，不以向地位、学问不如自己的人请教为耻。
不以下问为耻。
下问：向地位、学问不如自己的人请教。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
默读
记住
默写
默默
zhì
教诲
huì
思考并讨论：“默而识之，学而不厌”讲的是学习，“诲人不倦”讲的是教育，孔子为什么从学习讲到了教育上？
满足
默默地记住知识，学习不感到满足，教诲别人不知疲倦。
思考并讨论：“默而识之，学而不厌”讲的是学习，“诲人不倦”讲的是教育，孔子为什么从学习讲到了教育上？
这正是孔子面对知识、读书的方法和态度。孔子认为，教育别人不仅是在传播知识，同时也是巩固所学的一种方法。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
我不是天生就有知识的人，而是爱好古代文化，勤勉求学获取知识的人。
古代的文化
喜好
hào
勤勉
学如不及，犹恐失之。
学习起来就好像在追逐什么，总怕赶不上似的，还怕丢掉了应该学习的东西。
赶不上
害怕失掉什么？
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
曾经
用来思考
没有好处、没有长进
吃饭
睡
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
联系生活实际，谈谈“思考”和“学习”的关系。
我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考，结果没有长进，还不如学习呢。
◎只思考不学习徒劳无益
◎要在学习中思考
一
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
实事求是的学习态度
虚心请教
学习要持之以恒
学习要勤勉
求学不能懈怠，要有进取心
把学习和思考结合起来
读句子，说一说：这则文言文告诉了你哪些学习态度和方法呢？
书
我们在学习上，对于不明白的问题，懂就是懂，不要不懂装懂。请教问题要不耻下问。学习要把知识牢记于心，要时刻保持一颗求知向学的心，不能自满。
学习的态度和方法
同桌合作背诵第一则文言文，一位同学说句子大意，另一位同学背出相应的句子。
一
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
温故而知新，可以为师矣。
三人行，必有我师焉。
你还知道其他选自《论语》的关于学习的名句吗？
书
古人谈读书
第二课时
二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂
不到乎？
—［宋］ 朱熹
自读要求
(1)自读课文，借助注释读准字音。
(2)同桌互读，相互纠正错误的读音。
矣 岂
挨 —
yǐ
qǐ
岂敢
岂有此理
（表示疑问的词：难道、哪里）
二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
—［宋］ 朱熹
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听范读
自学要求
(1)默读课文第二部分,试着用自己的话说说课文的大意。
(2)圈出不理解的词语或句子，然后以小组为单位进行讨论。
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
我
文言文常用字：亦、矣、乎、余……
表示疑问：难道、哪里
古义：记住。
今义：知道，认识。
识
古义：曾经。
今义：品尝。
尝
古义：奔跑。
今义：行走。
走
古义：男女。
今义：子女。
儿女
古今异义词
默而识之
吾尝终日不食
村庄儿女各当家
儿童急走追黄蝶
记住。
曾经。
奔跑。
男女。
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
三到之中哪一到最重要呢？
要紧、重要
难道、怎么
三到之中，心到最重要。心既然已经到了，眼和口怎么会不到呢？
反问
课文都告诉我们哪些读书方法？
二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
—［宋］ 朱熹
读书要做到这“心到”“眼到”“口到”，尤其要做到“心到”。
二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
—［宋］ 朱熹
读书要做到这“心到”“眼到”“口到”，尤其要做到“心到”。
朱熹为什么说“心到”是“三到”之中最重要的？
因为在读书时，只有用心思考了，眼睛才会看得仔细，嘴巴才会读得正确，脑子才会记忆深刻。
书
读书有三到，也就是心到、眼到、口到，其中心到是最重要的。我们在读书学习的时候不仅要仔细看、认真读，更重要的是要用心去学习，把学习态度放到第一位。
学习的态度和方法
小组交流
你用过课文中的读书方法吗？文中的学习态度，哪些你做到了，哪些还没有做到？今后你在读书学习中应该注意些什么？
书
鲁迅的读书“五到”
鲁迅先生能写出那么多不朽的作品，主要受益于他的博读。他读书做到了“五到”，即心到、眼到、口到、手到、脑到。
名人的读书方法
心到：
口到：
眼到：
手到：
脑到：
精力集中，专心致志；
读出声来，读正确；
目光专注；
边读边做笔记；
要认真思考。
鲁迅的读书“五到”
一
余尝谓读书有三到，谓 、 、 ，
，则眼不看仔细，心眼 ，
却只漫浪诵读， ，记亦不能久也。
三到之中，心到 。心既到矣， ？
之为知之 ，，
耻
chǐ
组词：可耻 不耻下问
造句：节约光荣，浪费可耻。
我会写
诲
huì
组词：教诲 诲人不倦
造句：李老师一生勤勤恳恳，诲人不倦。
谓
wèi
组词：可谓 所谓
造句：这些所谓的大事根本不值得一提。
诵
sònɡ
组词：朗诵 诵读
造句：我参加了学校国学班的诵读比赛。
岂
qǐ
组词：岂不 岂有此理
造句：你不来参加演出岂不遗憾？
耻
诲
左右等宽
左窄右宽