期末复习 文言文阅读（专项练习.含解析）2025-2026学年统编版语文高二上学期
文档属性
| 名称 | 期末复习 文言文阅读（专项练习.含解析）2025-2026学年统编版语文高二上学期 |
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| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 171.5KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2025-12-08 10:43:30 | ||
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文档简介
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期末复习 文言文阅读
一．文言文阅读（共15小题）
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”
管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。
（节选自《史记 鲁周公世家》）
材料二：
身定、国安、天下治，必贤人。得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇吴用伍子胥之言此二国者虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。贤主之于贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常之本事也。
晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：“子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，岂无他士！”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人。’子产一称而郑国免。”
（节选自《吕氏春秋 求人》）
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。
虞A用宫之奇B吴C用伍子胥D之言E此F二国者G虽至于H今存J可也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．践阼，指古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭，也指登基即位，文中指后者。
B．蚤，同“早”，与苏轼《念奴娇 赤壁怀古》“一尊还酹江月”的“尊”用法相同。
C．子不我思，即“子不思我”，与曹操《短歌行》“何枝可依”的句式类型不相同。
D．惟，只、只有，与李白《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”的“惟”词义相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A．周公在周武王驾崩后勇挑重担，却遭到了管叔等人的怀疑，受到流言的诋毁，对此周公做出了自己的解释。
B．周公对待贤人非常重视，达到了“一沐三捉发”“一饭三吐哺”的程度，这是其治国成功的重要原因。
C．周公为平乱率军东征，诛杀了管叔、武庚、蔡叔，收伏了殷商遗民，分封了康叔、微子，平定了淮夷等地。
D．先王寻求贤人时，不避遥远，不辞辛劳；贤主任用贤人时，尽量使其不受外物的妨害，因而都能招徕贤者。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。
②于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。
（5）从材料二看，贤人对国家的作用具体体现在哪些方面？请简要概括。
2．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔吾友未生、北固在京师，数言白云、浮渡①之胜，相期筑室课耕于此。康熙己丑，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历，殆未有也。然有患焉：方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。夫山而名，尚为游者所败坏若此。”辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也。”
又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩给假归葬。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁，因展先墓在桐者。时未生已死，其子移居东乡。将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫，乃为一昔之期，招未生子秀起会于宗六之居而遂行。
白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨辄不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。
既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百越间，与永、柳之山比胜而人莫知者众矣，惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目徒以路远处幽无所取资而幸至者之希。则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉？然则宗六之言盖终无以易也。
（节选自方苞《再至浮山记》）
材料二：
浮山去县治一百里，其奇怪名天下，而县之人罕有至焉。盖以其远且僻，车船辄穷日而至，以故游者弃之，类怅望不能至。其至者又多因他事过其下，偶一登览遂去，莫能尽其奇也。而负郭道旁之山无可观者，而相率游者甚众。呜呼，以远且僻而其奇不得售焉；其售者又止如此，岂非其地使然哉！
（节选自戴名世《游浮山记》）
【注】①白云、浮渡：即白云崖与浮渡山，浮渡山也指浮山。
（1）材料一中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
既为众[A]所指[B]目[C]徒以路远[D]处幽[E]无所[F]取资[G]而幸[H]至者之希。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．恨，遗憾，与“子为父死，亡所恨”（《苏武传》）中的“恨”意思相同。
B．去，距离，与“非秦者去，为客者逐”（《谏逐客书》）中的“去”意思不同。
C．然，这样，与“輮使之然也”（《劝学》）中的“然”意思相同。
D．负，靠着，与“苍山负雪，明烛天南”（《登泰山记》）中的“负”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．方苞曾多次听友人未生、北固谈及白云崖与浮山的美景，便与友人相期前往，但因方苞到浮山时，友人不在，他便与宗六和尚一同游玩。
B．方苞先指出山有名无名与游人多少无关，后又以柳宗元到过永州、柳州，使得慕名到两地游玩的人较多这一事例推翻了之前的想法。
C．方苞因《南山集》案被牵连，多年后获准回乡办理先人迁葬等事，途中再次到浮山，但因阴雨天气、距离远等原因而未能深入游览浮山。
D．戴名世认为很多游人因浮山路途遥远而都不去此地，即使能到那里的人，也只是简单地游览就离开了，不能欣赏到所有的美景。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①计日已迫，乃为一昔之期，招未生子秀起会于宗六之居而遂行。
②车船辄穷日而至，以故游者弃之，类怅望不能至。
（5）方苞与戴名世对地处偏僻的优美自然景致的看法有何异同？请结合材料内容简要说明。
3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
（《墨子 兼爱》）
材料二：
子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎。以民之劳烦苦也，人与之一箪食，一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不悦，往见孔子，曰：“夫子使赐止之是夫子止由之行仁也夫子以仁教而禁其行由不受也。”
孔子曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。”
（节选自《孔子家语 致思第八》）
（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫子使A赐止之B是夫子止C由之行仁也D夫子以仁E教而禁F其行G由不受也
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“亏”，使受损失，使动用法，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法相同。
B．“贼”，伤害，与《人皆有不仁人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思一样。
C．“弟子”，“弟弟、子女”，与《师说》中“弟子不必不如师”的“弟子”意思不一样。
D．“汝之见罪必矣”与《论语 阳货》中“多识于鸟兽草木之名”的“之”用法相同。
（3）下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．墨子批判了战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐的社会现实，指出天下动乱的起因在于人人只知“自爱”而“不相爱”。
B．墨子描绘了心目中的理想社会，他认为如果大家将心比心、以己度人、做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。
C．墨子一方面追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，导致文章中一些文字重复啰嗦。
D．子路在做蒲宰的时候，不仅率领民众提前修建沟渠，还主动给他们发放食物。孔子不赞同子路的做法。
（4）把两则材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。
②汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？
（5）墨家的“兼爱”与儒家的“爱人”有什么不同？请结合两则材料简要概括。
4．阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。”曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。”故古者圣王之为政，列德而尚贤，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得。文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困体不劳名立而功成美章而恶不生。
（节选自《墨子 尚贤》）
材料二：
人君之贤其身，不若其使贤之为贤也；人臣之贤其身也，不若其荐贤之为贤也。
昔者，舜有天下，大圣人也，惟其不欲其身贤而已矣，是以舜好问，好察迩言，所举而用者，二十有二人，被袗衣，鼓琴，而天下治。昔者，周公相天下，大圣人也，惟其不欲其身贤而已矣，是以日昃不倦，劳于求士，所交友者，百有余人，贤者相与继其德而成之。昔者桀、纣矜天下以能，高人臣以声，则是岂不聪明辩慧，技艺敏给哉？惟其自贤而已，不知用贤，至于亡也。故虽有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。所谓骄者，非独以贵骄人，以富骄人者也；以材骄人者，有甚焉。所谓吝者，非独吝于爵人，吝于分人者也；吝于教人者，有甚焉。故以材骄人，慢也，人怨之；吝于教人，忌也，人疏之。是以古之君子莫为骄与吝也，求为人君者，尽于此矣；求为人臣者，尽于此矣。
（节选自刘敞《公是集 贤论》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故A得士则谋B不困C体不劳D名立E而功成F美章而恶G不生。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．而，连词，表示转折关系，与《＜老子＞四章》中“常于几成而败之”的“而”用法相同。
B．富，使……富裕，与《大学之道》中“欲治其国者，先齐其家”的“齐”活用类型不同。
C．施，实行、实施，与《兼爱》中“视父兄与君若其身，恶施不孝”的“施”含义相同。
D．“所谓骄者”的“者”与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”的“者”用法不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．墨子认为当今统治者施政的目的在于使国家富足、人民众多、刑事和政务清明，但得到的却是相反的结果，是因为他们不能尚贤事能。
B．在阐述使天下贤人增多的方法时，墨子以增加擅长射箭、驾车的人为例，指出“富”“贵”“敬”“誉”是使贤人增多的重要因素。
C．古代的圣王给贤德之人高贵的官爵、丰厚的俸禄，给予他们行使政令的权力，目的在于使贤能之士得到恩赐，让他们作出表率。
D．夏桀、商纣是历史上有名的暴君，虽然也具有聪慧明审、能言善辩等贤德之人的特征，但最终国家灭亡，背后原因值得后世统治者思考。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。
②故以材骄人，慢也，人怨之；吝于教人，忌也，人疏之。
（5）两则材料的第二段在论述观点时都使用了举例论证，请简要概括其论证目的的不同之处。
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺①答曰：“伊尹执人臣之节，而拂其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“克其君以礼，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“《商书》言太甲②在丧，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉！我未之闻也。”
魏安釐王问子顺曰：“马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？”答曰：“知臣莫若君，何有不可？至于亮直之节，臣未明也。”王曰：“何故？”答曰：“闻诸孙卿③云：‘其为人也，长目而豕视者，必体方而心员。’每以其法相人，千百不失。臣见回，非不伟其体干也，然甚疑其目。”王卒用之。三月，果以谄得罪。
（节选自《孔丛子 执节》）
材料二：
史曰：“舜见父瞽瞍朝己，其容蹙焉。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：“孔子本未知孝悌忠顺之道也然则有道者进不可为主臣退不可为父子耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之。君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不敬父，则父之处家也苦；有贤臣而不效君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉？所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。”
（节选自《韩非子 忠孝》）
【注】①子顺：孔子六世孙。②太甲：商朝第四位国君。③孙卿：即荀子，两汉时因避汉宣帝刘询名讳称孙卿。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孔子A本未知B孝悌C忠顺之道也D然则E有道者F进不可为G主臣H退不可为父子耶
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．克，约束，与《论语十二章》中“克己复礼为仁”中的“克”意思相同。
B．事，侍奉，和《人皆有不忍人之心》中“不足以事父母”中的“事”意思相同。
C．目，眼神，和《论语十二章》中“颜渊曰：‘请问其目’”中的“目”意思相同。
D．而，转折连词，“却”，和《大学之道》中“安而后能虑”的“而”的用法不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．子顺认为伊尹放逐自己的君王太甲是为了约束太甲的行为，促使其向善，这是遵行臣下之道，因此太甲并不怨恨他。
B．根据《商书》记载，君王在父丧期间掌管朝政是不符合礼的行为。子顺认为大臣用强力迫使其遵循孝道是合礼的行为。
C．子顺认为马回虽然身形伟岸，但从其看人的眼神得出他心术圆滑不正的结论，不过魏安釐王坚持任用马回，最终的结果应验了子顺的判断。
D．因为当时天下形势危急，所以舜在面对父亲瞽瞍的朝见时，表现出局促不安的样子，孔子认为舜不该有这样的表现。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。
②君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。
（5）儒家和法家对“孝”的看法有怎样的不同？请结合材料简要概括。
6． 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秋七月①，壬戌，霖雨甚，屯营于贾胡堡。去霍邑五十余里。此县西北抗汾水，东拒霍太山，守险之冲，是为襟带。西京留守代王遣骁将兽牙狼将宋老生，率精兵二万拒守。又遣左武侯大将军屈突通，将辽东兵及骁果②等数万余人据河东，与老生相影响。乃命临汾以东诸郡所在军民城守并随便受老生屈突通等征发。帝闻而笑曰：“亿兆离心，此何为也。老生乳臭，未知师老之谋；屈突胆薄，常无曲突之虑。且屈突尝破玄感③，时人谓其能兵；老生数胜群盗，自许堪当敌。无识之徒，因相谄附。谓其必能制我，不遣援兵。我若缓以持之，彼必以吾为怯。出其不意，不过一两月间，并当擒之。吾无忧也。”于是秋霖未止，道路泥深。帝乃命府佐沈叔安、崔善为等间遣羸兵往太原，更运一月粮，以待开霁。
（节选自《大唐创业起居注》）
材料二：
秋七月壬子，高祖④率兵西图关中，以元吉为镇北将军、太原留守。癸丑，发自太原，有兵三万。丙辰，师次灵石县，营于贾胡堡。隋武牙狼将宋老生屯霍邑以拒义师。会霖雨积旬，馈运不给，高祖命旋师，太宋切谏乃止。
（节选自《旧唐书 高祖本纪》）
材料三：
秋七月，壬戌，李渊军贾胡堡，去霍邑五十余里。雨久不止，渊军中粮乏；或传突厥与刘武周⑤乘虚袭晋阳，渊召将佐谋北还。李世民曰：“本兴大义，奋不顾身以救苍生，当先入咸阳，号令天下。今遇小敌，遽已班师，恐从义之徒一朝解体，还守太原一城之地，此为贼耳，何以自全！”渊不听，促令引发。世民将复入谏，会日暮，渊已寝；世民不得入，号哭于外，声闻帐中。渊召问之，世民曰：“今兵以义动，进战则克，退还则散；众散于前，敌乘于后，死亡无日，何得不悲！”渊乃悟。世民请追之，渊笑曰：“吾之成败皆在尔，知复何言，唯尔所为。”
（节选自《资治通鉴 隋纪八》）
[注]①秋七月：三则材料中的“秋七月”都指隋大业十三年（或义宁元年，即公元617年）七月。②骁果：即骁果军，隋朝的骁卫御林军。③玄感：即杨玄感，隋朝大臣。④高祖：即唐高祖李渊，其子李世民即唐太宗。⑤刘武周：人名，隋朝末年地方割据群雄之一。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
乃命临汾以东A诸郡B所在军民C城守D并随便E受老生F屈突通等征发。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．影响，与《人皆有不忍人之心》中“无恻隐之心”的“恻隐”都和现代汉语意思一样。
B．当，抵挡，与《兼爱》中“当察乱何自起”的“当”意思相不同。
C．不过，不超过，与《五石之瓠》中“不过数金”的“不过”意思相同。
D．尔，你，与《将进酒》中“与尔同销万古愁”的“尔”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．霍邑是战略要地，距李渊军队驻扎的贾胡堡只有五十多里，因此代王派遣宋老生和屈突通前往此处据守。
B．李渊率兵三万从太原出发，到达贾胡堡后，结果长时间下雨，敌人又有防备，就不想打了。
C．李世民认为不应该一遇到小敌就立刻班师，如果义军解散，退守太原，他们就失去了号令天下的理由。
D．李世民两度提出和父亲不同的看法，在第二次劝谏时他表示，如果现在撤兵，可能会招致灭亡的后果。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①帝乃命府佐沈叔安、崔善为等间遣羸兵往太原，更运一月粮，以待开霁。
②会霖雨积旬，馈运不给，高祖命旋师，太宋切谏乃止。
（5）三则材料中，关于李渊对攻打霍邑的态度的记载有何不同？请简要概括。
7．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诫以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
（选自《史记 陈涉世家》，有删改）
材料二：
陈胜王凡六月。初为王，其故人尝与佣耕者闻之，乃之陈。叩宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之自辩数乃置不肯为通。胜出，遮道而呼涉。乃召见，载与归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓多为伙，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言胜故情。或言：“客愚无知，专妄言，轻威。”胜斩之。诸故人皆自引去，由是无亲胜者。以朱防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察为忠。其所不善者，不下吏，辄自治。胜信用之，诸将以故不亲附。此其所以败也。
（选自《汉书 陈胜项籍传》，有删改）
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案涂在答题卡上相应的位置上。
宫门令A欲B缚之C自辩D数E乃置F不肯G为通
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“陈胜、吴广皆次当行”与“又间令吴广之次所旁丛祠中”两句中的“次”意思相同。
B.度：推测，估计，与《木兰诗》“万里赴戎机，关山度若飞”中的“度”意思不同。
C.数：屡次，与《邹忌讽齐王纳谏》“数月之后，时时而间进”中的“数”意思不同。
D.“辍耕之垄上”与“杳不知其所之也”（《阿房宫赋》）两句中的“之”用法相同。
（3）下列对材料一有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A.陈胜小时候受雇佣耕作，在他与同伴的对话中可以看出，他非同寻常，很有觉悟，怀有远大的志向。
B.去守卫渔阳的贫苦民众被困在大泽乡，陈胜、吴广当机立断，密谋起义，决心率众闯出一条生路来。
C.陈胜对时局做了分析，决定打出已经去世的公子扶苏和项燕的旗号，来号召群众，并预料很多人会响应。
D.陈胜、吴广他们在卜者的启发下，精心策划了丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件，为起义做了准备。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？
②初为王，其故人尝与佣耕者闻之，乃之陈。
（5）陈胜为什么会失败？请根据材料二，简要说明。
8．阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君平！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。吕布袭刘备，取下邳。备来奔。程昱说公曰：“观刘备有雄才而甚得军心，终不为人下，不如早图之。”公曰：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”
（建安）十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！其得贤也，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明杨仄陋，唯才是举，吾得而用之。”冬，作铜雀台。
（节选自《三国志 武帝纪》）
景公问于晏子曰：“昔吾先君桓公，善饮酒，穷乐，食味方丈，好色无别。辟若此，何以能率诸侯以朝天子乎？”晏子对曰：“昔吾先君桓公，变俗以政，下贤以身。管仲，君之贼也，知其能足以安国济功，故迎之于鲁郊，自御，礼之于庙。异日，君过于康庄，闻宁戚歌，止车而听之，则贤人之风也，举以为大田。先君见贤不留使能不怠是以内政则民怀之征伐则诸侯畏之。今君闻先君之过，而不能明其大节。桓公之霸也，君奚疑焉？”
（节选自《晏子春秋》）
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
先君A见贤不留B使能C不怠D是以内政E则民怀之F征伐G则诸侯H畏之。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.除，授予官职，与《出师表》“攘除奸凶，兴复汉室”中的“除”意思不同。
B.得，能够，与《声声慢》“独自怎生得黑”中的“得”意思相同。
C.被，穿，与《琵琶行并序》“妆成每被秋娘妒”中的“被”意思不同。
D.过，经过，与《孙权劝学》“及鲁肃过寻阳”中的“过”意思相同。
（3）下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.曹操出身高贵，乃相门之后，从小机智敏锐，有权术计谋，但因品行学业不优秀而不被时人看好。
B.曹操拒绝程昱杀死刘备的建议，不是因为他爱惜刘备是个人才，而是不想因杀死刘备而失去人心。
C.曹操认为，自古以来使王业中兴的君主都很幸运地遇到了贤才，并与其一同治理国家。
D.晏子认为，景公只听到了桓公的过失，却没有了解他的大节，对桓公称霸诸侯不应该有任何怀疑。
（4）请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君平！
②辟若此，何以能率诸侯以朝天子乎？
（5）曹操和齐桓公能成为一方霸主，共同的原因是什么？两人分别是如何做的？请结合材料简要说明。
9．阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：高祖圣文章武明德孝皇帝，其父臬捩鸡①，本出于西夷，自朱邪②归唐，从朱邪入居阴山。臬捩鸡生敬瑭，其姓石氏，不知其得姓之始也。
敬瑭为人沈③厚寡言，明宗④爱之，由是常隶明宗帐下，号左射军。赵在礼之乱，明宗讨之，至魏而兵变，明宗初欲自归于天子，明己所以不反者。敬瑭献计曰：“岂有军变于外，上将独无事者乎？且犹豫者兵家大忌不如速行愿得骑兵三百先攻汴州得之可以成事。”明宗然之，与之骁骑三百，渡黎阳为前锋，明宗遂入汴。庄宗自洛后至，不得入，而兵皆溃去。庄宗西还，明宗以敬瑭为前锋趣汜水，且收其散卒。庄宗遇弑，明宗入立，拜敬瑭保义军节度使，赐号“竭忠建策兴复功臣”，兼六军诸卫副使。在陕为政以廉闻。是时，诸侯多不奉法，邓州陶玘、亳州李邺皆以赃污论死，明宗下诏书褒廉吏普州安崇阮、洺州张万进、耀州孙岳等以讽天下，而以敬瑭为首。
天福元年五月，徙镇天平，敬瑭果不受命，谓其属曰：“先帝授吾太原使老焉，今无故而迁，是疑吾反也。且太原地险而粟多，吾当内檄诸镇，外求援于契丹，可乎？”废帝下诏削夺敬瑭官爵，命张敬达等讨之，敬瑭求援于契丹。九月，契丹耶律德光入自雁门，与唐兵战，敬达大败。敬瑭夜出北门见耶律德光，约为父子。
（选自欧阳修《新五代史 晋本纪》，有删改）
材料二：及其为君也，旰食宵衣，礼贤从谏，慕黄、老之教，乐清净之风，以絁⑤为衣，以麻为履，故能保其社稷，高朗令终。倘使非由外援之力，自副皇天之命，以兹睿德，惠彼蒸民，虽未足以方驾前王，亦可谓仁慈恭俭之主也。
（选自薛居正《旧五代史 晋书高祖纪》，有删改）
[注]①臬捩鸡：胡人姓名，晋高祖石敬瑭之父。②朱邪：部落名。③沈：同“沉”。④明宗：李嗣源，后唐第二位皇帝，李克用养子。⑤絁：粗绸。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
且犹豫A者兵家B大忌C不如速行D愿得骑兵E三百先F攻汴州G得之H可以成事。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．高祖，曾祖的父亲或开国帝王的庙号，材料中指后者，刘邦庙号也是高祖。
B．“明宗然之”与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”的“然”意思相同。
C．“谓其属曰”与《墨子 兼爱》“此所谓乱也”的“谓”意思不同。
D．方，比拟、相比，与《五石之瓠》中“请买其方百金”的“方”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．石敬瑭为人沉稳寡言，明宗常让他在自己帐下效力，称作左射军。明宗在平息赵在礼之乱时，石敬瑭向明宗献计，明宗采纳了他的建议。
B．石敬瑭在陕州任职时期，当时的诸侯大多不遵守法律，一些官员因为贪污被处死，同时明宗下诏书褒奖一些官员，石敬瑭名列其中。
C．石敬瑭认为自己无故被贬、调离太原，原因是朝廷疑心他要造反，于是他采取相应措施。废帝下诏书剥夺石敬瑭的爵位，讨伐石敬瑭。
D．石敬瑭和契丹联系紧密，和耶律德光约定以父子相称。对于这一行为，欧阳修没有发表意见，而薛居正却盛赞他有能有德，可谓明君。
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①庄宗西还，明宗以敬瑭为前锋趣汜水，且收其散卒。
②敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
（5）薛居正认为石敬瑭具备做明君的德行，材料中有哪些事实可以支持他的观点？请简要概括。
10．阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所谓善者正理平治也所谓恶者偏险悖乱也。是善恶之分也已。今诚以人之性固正理平治邪？则有恶用圣王，恶用礼义矣哉？虽有圣王礼义，将曷加于正理平治也哉？今不然，人之性恶。故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。是圣王之治而礼义之化也。今当①试去君上之势，无礼义之化，去法正之治，无刑罚之禁，倚而观天下民人之相与也。若是，则夫强者害弱而夺之，天下悖乱而相亡不待顷矣。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者，伪②也。
（节选自《荀子 性恶》）
材料二：孟子作《性善》之篇，以为“人性皆善，及其不善，物乱之也”。谓人生于天地，皆禀善性，长大与物交接者，放纵悖乱，不善日以生矣。
若孟子之言，人幼小之时，无有不善也。微子曰：“我旧云孩子，王子③不出。”纣为孩子之时，微子睹其不善之性，性恶不出众庶，长大为乱不变，故云也。羊舌食我初生之时，叔姬④视之，及堂，闻其啼声而还，曰：“其声，豺狼之声也。野心无亲，非是莫灭羊舌氏。”遂不肯见。及长，祁胜为乱，食我与焉。国人杀食我，羊舌氏由是灭矣。纣之恶，在孩子之时；食我之乱，见始生之声。孩子始生，未与物接，谁令悖者？丹朱生于唐宫，商均生于虞室。唐、虞之时，可比屋而封，所与接者，必多善矣。二帝之旁，必多贤也。然而丹朱慠，商均虐，并失帝统，历世为戒。且孟子相人以眸子焉，心清而眸子瞭⑤，心浊而眸子眊⑥。人生目辄眊瞭，眊瞭禀之于天，不同气也，非幼小之时瞭，长大与人接，乃更眊也。性本自然，善恶有质。
孟子之言情性，未为实也。然而性善之论，亦有所缘。一岁婴儿，无争夺之心，长大之后，或渐利色，狂心悖行，由此生也。
（节选自王充《论衡 本性》）
【注】①当：同“倘”，假如、假使。②伪：同“为”。③王子：指纣王。④叔姬：羊舌食我的祖母。⑤瞭：眼睛明亮。⑥眨：眼睛浑浊。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
凡古今A天下之所B谓善者C正理平D治也E所谓F恶者G偏险悖乱H也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．恶，相当于“何”，怎么、哪里，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”意思相同。
B．相与，相互交往，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“相与”意思相同。
C．“丹朱生于唐宫”与《屈原列传》“人又谁能以身之察察”的文言句式不相同。
D．善，形容词作名词，善良的人，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”的“善”用法不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．荀子认为设立君王统治人民，运用礼义、法度等手段教化、治理人民，使天下安定有序，这样做可以使百姓行为善良。
B．孟子在《性善》之篇中说每个人的本性都是善良的，这与教材中的课文《人皆有不忍人之心》表达的观点相似。
C．在环境与人性的关系上，孟子认为人在成长的过程中会因外界环境而改变原本善良的本性，王充则持不同的看法。
D．叔姬根据羊舌食我出生时发出的哭声，推断出将来使羊舌氏灭亡的人必定会是羊舌食我，最终这一预言得到了验证。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①若是，则夫强者害弱而夺之，天下悖乱而相亡不待顷矣。
②然而丹朱傲，商均虐，并失帝统，历世为戒。
（5）荀子和王充各自提出了什么观点？各自主要采用了什么论证手法？请结合材料简要概括。
11．阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。”
卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之已者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。”
孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也，然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。”
（节选自《孔子家语 贤君》）
材料二：圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
（节选自《商君书 画策》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给一分，涂黑超过三处不给分。
仁者[A]能仁[B]于人[C]而不能使[D]人仁[E]义者能[F]爱于人[G]而不能使[H]人爱。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．计，谋划，盘算，与《六国论》“至丹以荆卿为计”中“计”意思不同。
B．爱，关爱，爱护，与《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”中“爱”意思不同。
C．善，好，与《大学之道》“在亲民，在止于至善”中“善”意思相同。
D．苟，随便，苟且，与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”中“苟”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料二以利用高低地势控制水流和用易燃物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓，就应当明白政治的准则和社会发展规律。
B．作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比任何人都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。
C．孔子对卫灵公的问题，并没有给出明确的否定，而是委婉说出了自己的谏言：单纯在朝堂上策划是治理不好国家的，还要爱人和懂得反省。
D．面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。鲁哀公却因为国家贫穷而不想做，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。
②圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
（5）两则材料都涉及为政问题，它们的观点有何不同？请概括作答。
12．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
文侯谓李克曰：“先生尝有言曰，‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？对曰：“卑不谋尊疏不谋威臣在阙门之外不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”
李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”
（节选自《资治通鉴 周纪》）
材料二：
上（周世宗）欲相枢密使魏仁浦，议者以仁浦不由科第，不可为相。上曰：“自古用文武才略者为辅佐，岂尽由科第邪！”己丑，加王溥门下侍郎，与范质皆参加枢密院事。以仁浦为中书侍郎、同平章事，枢密使如故。仁浦虽处权要而能谦谨，上性严急，近职有忤旨者，仁浦多引罪归己以救之。所全活什七八，故中起刀笔吏，致位宰相，时人不以为忝。
（节选自《资治通鉴 后周纪》）
材料三：
故方其（庄宗）盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
（节选自《五代史 伶官传序》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
卑A不谋尊B疏C不谋D戚E臣在F阙门之外G不敢当H命。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．事，事情，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“事”意思相同。
B．就，前往，与《＜论语＞十二章》中“就有道而正焉”的“就”意思不同。
C．刀笔吏，古代记事最早用刀刻，后来才有笔。所以刀笔并称，指用刀笔主办文案的官吏。
D．举，全，整个，与《过秦论》中“南取汉中，西举巴、蜀”的“举”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．面对文侯询问选谁当宰相的问题，李克没有给出任何建议。
B．在得知魏成当选后，翟璜气得忿然作色大声质问李克，最后被李克说得心服口服。
C．周世宗属意魏仁浦当宰相，却被参与商议的大臣以他不是从科举及第而为官的理由反对。
D．魏仁浦当宰相后，为人谦虚谨慎，替许多违背世宗旨意的官员承担罪过，使他们大部分人得以保命。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①今者闻君召先生而卜相，果谁为之？
②子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？
（5）请简要概括三则材料中李克、世宗、庄宗选用人才的标准分别是什么。
13．阅读下列文字，完成小题。
材料一：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
（选自《礼记 大学之道》）
材料二：
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菌然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷迨乎道。
君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也；安燕而血气不惰，束理也；劳倦而容貌不枯，好交也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。
老老而壮者归焉，不穷穷而通者积焉，行乎冥冥而施乎无报，而贤不肖一焉。人有此三行，虽有大过，天其不遂乎！
（节选自《荀子 修身》）
【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”通“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。
（1）文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
致乱A而恶B人之非C己也D致不肖E而欲F人之贤G己也
（2）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．之，结构助词，的，与“师道之不传也久矣”中的“之”意义和用法相同。
B．治，治理，与“不效则治臣之罪”中的“治”意义不同。
C．厌，满足，与《论语》中“学而不厌”中的“厌”意义相同。
D．于，表被动，“小人役于物”与《师说》中“不拘于时”的句式特点相同。
（3）下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．材料一展示了儒学“三纲八目”的追求，也是儒学“垂世立教”的目标所在。只有做到“八目”才能治理好国家，天下才能太平。
B．材料一的“八目”包涵“内修”和“外治”两个方面。“格物、致知、诚意、正心”是内修，“齐家、治国、平天下”是外治。
C．材料二中的“见善”段中，指出了对善与不善所采取的态度，认为看到善良的行为就对照自己，看见不善的行为就要反省自己。
D．材料二中的“以善”段中，指出了善及致善的方法，认为反复无常是因为兴趣和舍得没有定规，为私利而背信弃义叫做大贼。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
②志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。
（5）材料二中指出“人有此三行”，请结合材料谈谈“三行”的具体内容。
14．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秦昭王使人遗赵王书，愿以十五城请易和氏璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。问曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”
王曰：“取吾璧，不子我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦，相如谓秦王曰：“赵群臣皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”秦王恐其破璧，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。相如既归。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣！
（节选自（史记 廉颇蔺相如列传））
材料二：
夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城又设九宾斋而受璧其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗与城，而给赵璧，失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也！”
（节选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫秦王既按图A以予B城C又设九宾D斋E而受璧F其势不得G不予城。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“徒见欺”与《苏武传》“见犯乃死，重负国”的“见”用法相同。
B．负，依靠，与《五代史 伶官传序》“负而前驱”的“负”意思不同。
C．衣，穿，与《采薇》“今我来思，雨雪霏霏”中的“雨”用法不同。
D．使，如果，与《六国论》“向使三国各爱其地”的“使”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．秦昭王派人给赵王书信要用十五座城邑交换赵国的和氏璧。赵国君臣担心不给和氏璧会招致秦军进犯，王世贞认为秦国的真实意图就是获取和氏璧。
B．材料一写面对是否予璧的两难选择，赵王及其他大臣一筹莫展，而蔺相如三言两语，切中要害，建议赵王答应秦国的要求，让对方来承担理亏责任。
C．王世贞设想秦王得璧而不给赵国城邑，蔺相如就可以从亡城招致百姓怨恨和失信于天下两个方面来游说秦王，并以死明志，秦王未必不归还和氏璧。
D．王世贞说秦王被激怒进而在市集杀掉蔺相如，再派军队攻打赵国，和氏璧最终也会收入秦国，材料一中的“其后秦伐赵，拔石城”等也证明了这点。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得。
②今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？
（5）对于蔺相如“完璧归赵”一事，司马迁与王世贞的看法有何不同？请简要概括。
15．阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
宋公与楚人期战于泓之阳。楚人济泓而来。有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也君子不厄人吾虽丧国之余寡人不忍行也。”既济，未毕陈。有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然襄公鼓之。宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼。有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。
（《公羊传 僖公二十二年》节选）
材料二：
冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泓。宋师败绩。春秋三十有四战，未有以尊败乎卑，以师败乎人者。以尊败乎卑，以师败乎人，则骄其敌。襄公以师败乎人，而不骄其敌，何也？责之也。泓之战，以为复雩之耻也。雩之耻，宋襄公有以自取之。伐齐之丧、执滕子、围曹、为雩之会，不顾其力之不足，而致楚成王。成王怒而执之。故曰，礼人不答，则反其敬；爱人而不亲，则反其仁；治人而不治，则反其知。过而不改，又之，是谓之过，襄公之谓也。古者，被甲婴胄，非以兴国也，则以征无道也，岂曰以报其耻哉？宋公与楚人战于泓水之上。司马子反曰：“楚众我少，鼓险而击之，胜无幸焉。”襄公曰：“君子不推人危，不攻人厄，须其出。”既出，旌旗乱于上，陈乱于下。子反曰：“楚众我少，击之，胜无幸焉。”襄公曰：“不鼓不成列。”须其成列而后击之，则众败而身伤焉，七月而死。倍则攻，敌则战，少则守。人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？信之所以为信者，道也。信而不道，何以为道？道之贵者时，其行势也。
（《谷梁传 僖公二十二年》，有删改）
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
吾闻之也A君子B不厄C人D吾虽丧E国之余F寡人G不忍行也
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.有司，泛指官吏，与《廉颇蔺相如列传》“召有司案图，指从此以往十五都予赵”中的“有司”意思相同。
B.请，文中指请求别人做某事，与《屈原列传》中“以一仪而当汉中地，臣请往如楚”的“请”意思不同。
C.爱人，意为关爱他人，儒家认为只有“爱人”才能成为有慈爱之心，有大智慧的“仁者”，即所谓“仁者爱人”。
D.言而不信，指说话如果不真诚，不可靠，其中的“信”字与成语“背信弃义”中的“信”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A.宋襄公与楚军在泓水作战，有官吏建议他趁楚军还未渡过泓水时进攻，宋公认为不是君子所为，拒绝了。
B.宋襄公因为骄傲轻敌，军队人数众多却败给人数少的楚人，《春秋》记载这一场战役，是为了责备他。
C.宋襄公在主持雩地会盟时，不顾自己力量不够，把楚成王请到会，反而被愤怒的楚成王抓了起来。
D.宋襄公没有听从臣下建议，两次错失攻打楚人的机会，结果导致作战失败，自己也因此受伤身亡。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼。
②古者，被甲婴胄，非以兴国也，则以征无道也，岂曰以报其耻哉？
（5）对于宋襄公在泓水之战中的失败，《公羊传》和《谷梁传》两本书分别是如何评价的？
期末复习 文言文阅读
参考答案与试题解析
一．文言文阅读（共15小题）
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”
管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。
（节选自《史记 鲁周公世家》）
材料二：
身定、国安、天下治，必贤人。得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇吴用伍子胥之言此二国者虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。贤主之于贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常之本事也。
晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：“子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，岂无他士！”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人。’子产一称而郑国免。”
（节选自《吕氏春秋 求人》）
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。
虞A用宫之奇B吴C用伍子胥D之言E此F二国者G虽至于H今存J可也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 C
A．践阼，指古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭，也指登基即位，文中指后者。
B．蚤，同“早”，与苏轼《念奴娇 赤壁怀古》“一尊还酹江月”的“尊”用法相同。
C．子不我思，即“子不思我”，与曹操《短歌行》“何枝可依”的句式类型不相同。
D．惟，只、只有，与李白《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”的“惟”词义相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 C
A．周公在周武王驾崩后勇挑重担，却遭到了管叔等人的怀疑，受到流言的诋毁，对此周公做出了自己的解释。
B．周公对待贤人非常重视，达到了“一沐三捉发”“一饭三吐哺”的程度，这是其治国成功的重要原因。
C．周公为平乱率军东征，诛杀了管叔、武庚、蔡叔，收伏了殷商遗民，分封了康叔、微子，平定了淮夷等地。
D．先王寻求贤人时，不避遥远，不辞辛劳；贤主任用贤人时，尽量使其不受外物的妨害，因而都能招徕贤者。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。
②于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。
（5）从材料二看，贤人对国家的作用具体体现在哪些方面？请简要概括。
【答案】（1）BEG
（2）C
（3）C
（4）①我不避嫌疑代理国政的原因，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。
②于是最终辅佐成王，而让他的儿子伯禽代替自己到鲁国受封。
（5）①贤人可以使国家得到安定与荣耀。
②贤人可以使国家长存。
③贤人可以使国家免除灾祸。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
【解答】（1）句意：假如虞国采用宫之奇的意见，吴国采用伍子胥的意见，这两个国家即使存在到今天也是可能的。
“虞”是主语，“用宫之奇”是谓语和宾语，结构完整，在B处断开；
“吴”是主语，“用”是谓语，“之言”是宾语，结构完整，在E处断开；
“此二国者虽……”中，“者”表停顿，用在句末；“虽”表即使，用在句首，二者中间G处断开。
故选：BEG。
（2）A.正确。
B.正确。都是通假字，“蚤”同“早”/“尊”同“樽”。句意：武王早逝。/洒一杯酒祭奠江上的明月。
C.“句式类型不相同”错误。都是宾语前置句，正常语序是“子不思我”/“可依何枝”。句意：如果你不再思念我。/哪一个枝条可以让我依靠？
D.正确。句意：国家强大只有依靠贤人。/醒来时只有枕头、床席还在。
故选：C。
（3）C.“诛杀了管叔、武庚、蔡叔”错误。原文“遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔”可知，是流放了蔡叔，不是诛杀。
故选：C。
（4）①“之所以”，……的原因；“辟”，通“避”，回避、躲避；“摄”，代理；“畔”，通“叛”，背叛；“无以”，没有用来……的办法。译文：我不避嫌疑代理国政的原因，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。
②“卒”，最终；“相”，辅佐；“就封于鲁”，状语后置句，正常语序是“于鲁就封”。译文：于是最终辅佐成王，而让他的儿子伯禽代替自己到鲁国受封。
（5）①贤人可以使国家得到安定与荣耀：“得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱”可知，有了贤人，国家就能安定，得到名声和荣耀；反之，国家就有危险，名声受辱。
②贤人可以使国家长存：通过列举“虞用宫之奇，吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也”的例子，说明任用贤人，可以使国家长久存在；君主不努力寻求使国运长久的贤人是错误的做法。
③贤人可以使国家免除灾祸：“贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋”可知，贤者聚集到一个国家，可以使天地不降灾，鬼神不作祟，人们不谋算，如郑国因为有子产这样的贤人，只是诵诗一首，就使晋国不再攻打郑国，郑国免于了战争灾祸。
答案：
（1）BEG
（2）C
（3）C
（4）①我不避嫌疑代理国政的原因，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。
②于是最终辅佐成王，而让他的儿子伯禽代替自己到鲁国受封。
（5）①贤人可以使国家得到安定与荣耀。
②贤人可以使国家长存。
③贤人可以使国家免除灾祸。
参考译文：
材料一：
武王驾崩之后，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王驾崩而背叛朝廷，就登位替成王处理政务，主持国家大事。管叔和他的兄弟们在国中散布流言说：“周公将对成王不利。”周公就告诉太公望、召公奭说：“我不避嫌疑代理国政的原因，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳很久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。”于是最终辅佐成王，而让他的儿子伯禽代替自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要多次握起头发，吃一顿饭多次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而对人骄慢。”
管叔、蔡叔、武庚等人果然率领淮夷造反。周公于是奉成王之命，率兵东征，写作了《大诰》。于是诛斩管叔，杀掉武庚，流放蔡叔。收伏殷商的遗民，封康叔到卫，封微子到宋，让他奉行殷商的祭祀。平定淮夷及东部其他地区，二年时间全部完成。诸侯都归顺周王朝。
（节选自《史记 鲁周公世家》）
材料二：
要使自身安定，国家安宁、天下太平，必须依靠贤人。得到贤人，国家没有不安定的，名声没有不显荣的；失去贤人，国家没有不危险的，名声没有不受损的。先王为了寻求贤人，是无所不做的。他们可以对贤人极其谦卑，可以举用极为卑贱的人，可以到极远的地方去，可以付出极大的辛劳。假如虞国采用宫之奇的意见，吴国采用伍子胥的意见，这两个国家存在到今天也是可能的。由此看来，国运是可以长久的。如果有人能延长人的寿命，那么人们没有人不愿意；现在有办法使国运长久，而做君主的却不去努力寻求，这就错了。贤明的君主任用贤者，不因外界事物使之受到妨害，不因亲人、爱幸、近习、故旧使之受到破坏，因而贤者聚集到他这里来。贤者所聚之处，天地不会降灾，鬼神不会作祟，人们不去谋算，这是五教的根本。晋君想进攻郑国，派叔向到郑国聘问，借以察看郑国有没有贤人。子产对叔向诵诗说：“如果你心里思念我，就请提起衣服涉过洧河，如果你不再思念我，难道我没有其他伴侣可选吗？”叔向回到晋国，说：“郑国有贤人，那里有子产在，进攻不得。郑国跟秦国、楚国临近，子产赋的诗又流露出二心，郑国攻不得。”晋国于是停止攻打郑国。孔子说：“《诗经》上说：‘国家强大只有依靠贤人’，子产只是诵诗一首，郑国就免遭灾难。”
（节选自《吕氏春秋 求人》）
2．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔吾友未生、北固在京师，数言白云、浮渡①之胜，相期筑室课耕于此。康熙己丑，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历，殆未有也。然有患焉：方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。夫山而名，尚为游者所败坏若此。”辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也。”
又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩给假归葬。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁，因展先墓在桐者。时未生已死，其子移居东乡。将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫，乃为一昔之期，招未生子秀起会于宗六之居而遂行。
白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨辄不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。
既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百越间，与永、柳之山比胜而人莫知者众矣，惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目徒以路远处幽无所取资而幸至者之希。则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉？然则宗六之言盖终无以易也。
（节选自方苞《再至浮山记》）
材料二：
浮山去县治一百里，其奇怪名天下，而县之人罕有至焉。盖以其远且僻，车船辄穷日而至，以故游者弃之，类怅望不能至。其至者又多因他事过其下，偶一登览遂去，莫能尽其奇也。而负郭道旁之山无可观者，而相率游者甚众。呜呼，以远且僻而其奇不得售焉；其售者又止如此，岂非其地使然哉！
（节选自戴名世《游浮山记》）
【注】①白云、浮渡：即白云崖与浮渡山，浮渡山也指浮山。
（1）材料一中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
既为众[A]所指[B]目[C]徒以路远[D]处幽[E]无所[F]取资[G]而幸[H]至者之希。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ C ）
A．恨，遗憾，与“子为父死，亡所恨”（《苏武传》）中的“恨”意思相同。
B．去，距离，与“非秦者去，为客者逐”（《谏逐客书》）中的“去”意思不同。
C．然，这样，与“輮使之然也”（《劝学》）中的“然”意思相同。
D．负，靠着，与“苍山负雪，明烛天南”（《登泰山记》）中的“负”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ C ）
A．方苞曾多次听友人未生、北固谈及白云崖与浮山的美景，便与友人相期前往，但因方苞到浮山时，友人不在，他便与宗六和尚一同游玩。
B．方苞先指出山有名无名与游人多少无关，后又以柳宗元到过永州、柳州，使得慕名到两地游玩的人较多这一事例推翻了之前的想法。
C．方苞因《南山集》案被牵连，多年后获准回乡办理先人迁葬等事，途中再次到浮山，但因阴雨天气、距离远等原因而未能深入游览浮山。
D．戴名世认为很多游人因浮山路途遥远而都不去此地，即使能到那里的人，也只是简单地游览就离开了，不能欣赏到所有的美景。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①计日已迫，乃为一昔之期，招未生子秀起会于宗六之居而遂行。
②车船辄穷日而至，以故游者弃之，类怅望不能至。
（5）方苞与戴名世对地处偏僻的优美自然景致的看法有何异同？请结合材料内容简要说明。
【答案】（1）CEG
（2）C
（3）C
（4）①（我）预计日期已经很紧迫了，便安排在此停留一夜时间，邀请未生的儿子秀起到宗六的居处见面，随后便起程。
②车船往往要走一整天才能到达，因此游者都放弃了，大都惆怅地望着它却不能到达。
（5）同：都有对优美自然景致的赞叹、喜爱。
异：①方苞认为地处偏僻的优美自然景致因不被世人打扰而能保持清净美好，并为其感到欣喜。②戴名世为地处偏僻的优美自然景致得不到推广而感到遗憾。
【分析】（1）本题考查学生对文言文语句的断句能力。答题时要结合语境读懂画波浪线的句子，结合一定的断句方法进行断句，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（2）本题考查学生对文中加点词语的相关内容的解说的分析和判断能力。答题时要有一定的文化常识积累，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查学生对文本内容的理解和赏析能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。
（4）本题考查学生对文中画线句子的翻译能力。要结合原文的语境进行翻译，注意关键词语和句式的准确翻译，作出正确的翻译。
（5）本题考查学生对文言文相关内容的筛选与整合能力。答题时要通读文本，根据题干要求筛选相关信息，并用简洁的语言进行整合。
【解答】（1）句意：已经为众人注目的地方，只靠路途遥远地方幽僻，游人没有什么可借助的东西，那么有幸来游览的人就会少一些。
“既为众所指目”是“徒以路远处幽”的主语，为了表示强调，主语后C处可断开；
“路远处幽”是“以”的宾语，其后E处断开；
“而”作连词，表承接，一般放在句首，其前G处断开。
故选CEG。
（2）A.正确。都是“遗憾”。句意：私下里独自遗憾说。/儿子为自己的父亲去死，没有什么遗憾的。
B.正确。距离/离开。句意：白云山离浮山三十里。/不是秦国人的一律离开秦国，是客卿的一律驱逐。
C.错误。正确/这样。句意：想想也不一定正确。/用火烤使它这样的。
D.正确。靠着/背，引申为“覆盖”。句意：但靠着城道旁的山没有什么可游览的。/青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。
故选C。
（3）C.“但因阴雨天气、距离远等原因而未能深入游览浮山”错，由材料一“至浮山，计日已迫”推测应该是时间紧迫而未能深入游览浮山。由文中“白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨辄不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能”可知，是白云崖与浮山相距甚远，若遇到阴雨天气就道路不通，方苞因此没有去白云崖，而不是“未能深入游览浮山”。“阴雨天气，距离远等原因”也不准确，文中的阴雨天气是一种假设，不是真的因为阴雨天气。
故选C。
（4）①“计日”，预计日期；“招”，邀请；“会于宗六之居”，状语后置句，正常语序是“于宗六之居会”。译句：（我）预计日期已经很紧迫了，便安排在此停留一夜时间，邀请未生的儿子秀起到宗六的居处见面，随后便起程。
②“穷日”，一整天；“类”，大都；“怅望”，惆怅地望着。译句：车船往往要走一整天才能到达，因此游者都放弃了，大都惆怅地望着它却不能到达。
（5）同：都有对优美自然景致的赞叹、喜爱。材料一方苞记叙描写了与宗六和尚一起游览浮山的情况，“岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状”，表现出对自然美景的赞叹。材料二戴名世评价浮山“其奇怪名天下，而县之人罕有至焉”，表现出对浮山之美无人欣赏的遗憾，暗含对自然美景的欣赏和赞美。
异：
①方苞认为“曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉？”，认为地处偏僻的优美自然景致因不被世人打扰而能保持清净美好，并为其感到欣喜。
②戴名世“以远且僻而其奇不得售焉”，为地处偏僻的优美自然景致得不到推广而感到遗憾。
答案：
（1）CEG
（2）C
（3）C
（4）①（我）预计日期已经很紧迫了，便安排在此停留一夜时间，邀请未生的儿子秀起到宗六的居处见面，随后便起程。
②车船往往要走一整天才能到达，因此游者都放弃了，大都惆怅地望着它却不能到达。
（5）同：都有对优美自然景致的赞叹、喜爱。
异：①方苞认为地处偏僻的优美自然景致因不被世人打扰而能保持清净美好，并为其感到欣喜。②戴名世为地处偏僻的优美自然景致得不到推广而感到遗憾。
参考译文：
材料一：
从前我的朋友左未生、刘北固在京师，多次对我说起白云山，浮渡山的美景，曾相约一道在那里建个房子学习耕种。康熙已丑年我到浮山，左、刘二位君子外出还没有回来，我就独自与名叫宗六的和尚一道出游。每当天朗气清之时，我们就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘中；等到月亮刚刚升起时，我们坐在华严寺门前的廊屋，望着浮山的最高峰出现在大树的树梢，心神完全融汇于优美的自然景象之中，（那种美）不可言喻。我要走了，宗六和尚对我说：“这座山的优美景象，是我所亲身经历过，从未有过的。但是也有不好的一面：恰逢春天之时，男男女女就纷至沓来。我就常自己躲在独室里，锁上外门来避开喧嚣。山如果有名了，就会像这样被游览的人破坏。”辛卯年冬天，《南山集》之祸爆发，我受牵连被逮捕，私下里独自遗憾说：“这就是宗六和尚所说的（山有名则易遭破坏）！”
又过了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙圣恩请假回乡办理先人的坟墓迁葬等事。八月上旬到了枞阳，我选择吉日把祖父的灵柩改葬在江宁，于是察看在桐城的祖先的坟墓。当时左未生已经死了，他的儿子移居去东乡。我要前往哭悼，就取道白云山再返回枞阳。我到浮山后，预计日期已经很紧迫了，便安排在此停留一夜时间，邀请未生的儿子秀起到宗六的居处见面，随后便起程。
白云山离浮山三十里，道路曲折难行，碰上阴雨天气就道路不通，（途中）又没有寺庙旅店可以借宿，所以我再想前往观赏白云山也是不能了。
与宗六分别后，我忽然回忆起前面所说的话，想想也不一定正确。如果路途遥远、地处幽静，并且游玩者又没有什么可借助的东西，那么游人的足迹自然就稀少了，与山有名无名也没有关联。接着又想到楚地、蜀地、百越这些地方的山，和永州、柳州的山一样优美但很多人却并不了解，只是因为柳宗元经过了那里，于是前去游玩的人也就慕名而游了。现在白云山的游客，还不如浮渡山那样混杂。已经为众人注目的地方，只靠路途遥远地方幽僻，游人没有什么可借助的东西，那么有幸来游览的人就会少一些。但这怎么比得上全然不被人所知，又能常常保有其清净优美，并且没有游人突然到来的忧患呢？这样看来，宗六和尚说的话无法更改，（到底是正确的）。
材料二：
浮山距离县治一百里，因为其山千奇百怪而名扬天下，但县里的人很少有到达那里的。大概因为那里路远而且偏僻，车船往往要走一整天才能到达，因此游者都放弃了，大都惆怅地望着它却不能到达。能到达那里的人又多因其他的事经过那里，偶然登上去游览一下就离开了，没有谁能够欣赏到所有的奇特景观。但靠着城道旁的山没有什么可游览的，相继去游览的人却很多。唉，因为路途远而且偏僻以致奇特景致得不到推广；但得到推广的又只有这些，这难道不是那地理位置造成的吗！
3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
（《墨子 兼爱》）
材料二：
子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎。以民之劳烦苦也，人与之一箪食，一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不悦，往见孔子，曰：“夫子使赐止之是夫子止由之行仁也夫子以仁教而禁其行由不受也。”
孔子曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。”
（节选自《孔子家语 致思第八》）
（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫子使A赐止之B是夫子止C由之行仁也D夫子以仁E教而禁F其行G由不受也
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ D ）
A．“亏”，使受损失，使动用法，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法相同。
B．“贼”，伤害，与《人皆有不仁人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思一样。
C．“弟子”，“弟弟、子女”，与《师说》中“弟子不必不如师”的“弟子”意思不一样。
D．“汝之见罪必矣”与《论语 阳货》中“多识于鸟兽草木之名”的“之”用法相同。
（3）下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ C ）
A．墨子批判了战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐的社会现实，指出天下动乱的起因在于人人只知“自爱”而“不相爱”。
B．墨子描绘了心目中的理想社会，他认为如果大家将心比心、以己度人、做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。
C．墨子一方面追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，导致文章中一些文字重复啰嗦。
D．子路在做蒲宰的时候，不仅率领民众提前修建沟渠，还主动给他们发放食物。孔子不赞同子路的做法。
（4）把两则材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。
②汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？
（5）墨家的“兼爱”与儒家的“爱人”有什么不同？请结合两则材料简要概括。
【答案】（1）BDG
（2）D
（3）C
（4）①即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。
②你认为民众饥饿，为什么不向国君报告（或报告国君），（请求）开放粮仓救济他们？
（5）①墨家的“兼爱”是不分远近、亲疏，无等级、差别的爱，是平等的爱。
②儒家的“仁爱”是有远近、亲疏之分，上下、君臣之别的有等级、差别的爱。
【分析】（1）本题考查文言文断句的能力。需要断句的语段在内容上与上下文有着密切的联系，因此，断句前可翻译上下文，再据此推断断句部分的大意。
（2）本题考查理解文言词语的意义和用法以及迁移的能力。将加点词语与课内词语进行比较，判断意义与用法的异同，实现课内知识的有效迁移。
（3）本题考查对文言内容的理解与分析能力。选项内容大多是对原文的概括、转述或分析。按照行文顺序设置，有利于快速找到信息区间，进行文题比对。选项常见的设误手段主要有曲解文意、无中生有、时空有误、混淆关系等。
（4）本题考查文言句子翻译能力。翻译句子要通顺、合理，符合语言规范。要做到以直译为主，意译为辅，关键字词落实，注意特殊句式。
（5）本题考查对文言内容的概括分析能力。要在读懂原文的基础上根据题目的要求对文本相关内容进行筛选、分析、概括，注意要点的全面。
【解答】（1）句意：老师您让子贡制止我，这是老师阻止我施行仁爱。老师用仁爱教育弟子而禁止弟子施行它，我没有办法接受。“夫子使赐止之”中，“赐止之”同作“使”的宾语，故B处断；“是夫子止由之行仁也”中，“也”为判断句句末标志词，故D处断；“夫子以仁教而禁其行”中，“而”字表转折，前后语意紧密，不能断开。同时，“其行”作“禁”的宾语，故G处断。
故选BDG。
（2）A.正确。使……受损失/使……整齐有序。句意：因此使父亲受损失而自己得利。/先使自己的家族整齐有序。
B.正确。句意：因此伤害别人以利自身。/是伤害君主的人。
C.正确。弟弟、子女/学生。句意：看待弟弟、子女、臣下就像看待自身。/学生不一定（永远）不如老师。
D.“用法相同”错误。结构助词，取消句子独立性，不译/的。句意：你必定会被定罪。/还可以多知道一些鸟兽草木的名字。
故选D。
（3）C.“导致文章中一些文字重复啰嗦”错，墨子的文章为了把道理讲清楚，确实有反复论说的特点，但不能简单地说是“重复啰嗦”，这种反复是为了强化观点，增强说服力。
故选C。
（4）①“虽”，即使；“相乱家”，互相侵扰封地；“相攻国”，互相攻伐封国；“亦然”，也是这样。译文：即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。
②“以……为”，认为；“白”，报告；“仓廪”，粮仓；“赈”，救济。译文：你认为民众饥饿，为什么不向国君报告（或报告国君），（请求）开放粮仓救济他们？
（5）①从材料一来看，墨子主张“兼爱”，强调“若使天下兼相爱，爱人若爱其身”“视人家若其家，视人国若其国”，即不分亲疏、远近、贵贱，平等地去爱所有人，是一种无差别的爱。②儒家的“爱人”，从材料二孔子对子路行为的看法“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣”可以看出，孔子更注重遵循等级秩序，主张在符合“礼”的前提下，有差等地去爱人。比如救济民众要通过君主，按照一定的等级程序来进行，而不是像子路那样私自进行，这体现了儒家“仁爱”是有亲疏、上下等差别和等级之分的爱。
故答案为：①墨家的“兼爱”是不分远近、亲疏，无等级、差别的爱，是平等的爱。
②儒家的“仁爱”是有远近、亲疏之分，上下、君臣之别的有等级、差别的爱。
答案：
（1）BDG
（2）D
（3）C
（4）①即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。
②你认为民众饥饿，为什么不向国君报告（或报告国君），（请求）开放粮仓救济他们？
（5）①墨家的“兼爱”是不分远近、亲疏，无等级、差别的爱，是平等的爱。
②儒家的“仁爱”是有远近、亲疏之分，上下、君臣之别的有等级、差别的爱。
参考译文：
材料一：
圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起。（祸乱）起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而自己得利；臣子爱自己而不爱君主，因此使君主受损失而自己得利：这就是所谓的祸乱。即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己不爱子女，因此使子女受损失而自己得利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而自己得利；君主爱自己而不爱臣下，因此使臣下受损失而自己得利。这是因为什么呢？都起于不互相亲爱。即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。偷窃者只爱自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家以利自己的家；劫夺财物者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人以利自身。这是因为什么呢？都是起因于不相爱。即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，因此侵扰别人的封地以利自己的封地。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封国以利自己的封国。天下的纷乱之事，全都在这里了。
考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝（的事）？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人没有了。还会有大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。
材料二：
子路在蒲地做县令时，为了防备大水，就率领蒲地的民众修建沟渠。因为百姓的劳动繁重而且辛苦，子路就发给每人一筐饭食、一壶汤水。孔子听了这件事，就派子贡去阻止子路。子路很生气，不高兴，就去拜见孔子，说：“老师您让子贡制止我，这是老师阻止我施行仁爱。老师用仁爱教育弟子而禁止弟子施行它，我没有办法接受。”
孔子说：“你认为民众饥饿，为什么不向国君报告，请求开放粮仓救济他们？而你私下里以你的食物救济民众，这是你在向民众表明国君没有恩惠，而显示自己的美德。你赶快停止还可以，不然你必定会被定罪。”
4．阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。”曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。”故古者圣王之为政，列德而尚贤，高予之爵，重
期末复习 文言文阅读
一．文言文阅读（共15小题）
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”
管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。
（节选自《史记 鲁周公世家》）
材料二：
身定、国安、天下治，必贤人。得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇吴用伍子胥之言此二国者虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。贤主之于贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常之本事也。
晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：“子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，岂无他士！”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人。’子产一称而郑国免。”
（节选自《吕氏春秋 求人》）
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。
虞A用宫之奇B吴C用伍子胥D之言E此F二国者G虽至于H今存J可也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．践阼，指古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭，也指登基即位，文中指后者。
B．蚤，同“早”，与苏轼《念奴娇 赤壁怀古》“一尊还酹江月”的“尊”用法相同。
C．子不我思，即“子不思我”，与曹操《短歌行》“何枝可依”的句式类型不相同。
D．惟，只、只有，与李白《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”的“惟”词义相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A．周公在周武王驾崩后勇挑重担，却遭到了管叔等人的怀疑，受到流言的诋毁，对此周公做出了自己的解释。
B．周公对待贤人非常重视，达到了“一沐三捉发”“一饭三吐哺”的程度，这是其治国成功的重要原因。
C．周公为平乱率军东征，诛杀了管叔、武庚、蔡叔，收伏了殷商遗民，分封了康叔、微子，平定了淮夷等地。
D．先王寻求贤人时，不避遥远，不辞辛劳；贤主任用贤人时，尽量使其不受外物的妨害，因而都能招徕贤者。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。
②于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。
（5）从材料二看，贤人对国家的作用具体体现在哪些方面？请简要概括。
2．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔吾友未生、北固在京师，数言白云、浮渡①之胜，相期筑室课耕于此。康熙己丑，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历，殆未有也。然有患焉：方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。夫山而名，尚为游者所败坏若此。”辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也。”
又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩给假归葬。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁，因展先墓在桐者。时未生已死，其子移居东乡。将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫，乃为一昔之期，招未生子秀起会于宗六之居而遂行。
白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨辄不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。
既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百越间，与永、柳之山比胜而人莫知者众矣，惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目徒以路远处幽无所取资而幸至者之希。则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉？然则宗六之言盖终无以易也。
（节选自方苞《再至浮山记》）
材料二：
浮山去县治一百里，其奇怪名天下，而县之人罕有至焉。盖以其远且僻，车船辄穷日而至，以故游者弃之，类怅望不能至。其至者又多因他事过其下，偶一登览遂去，莫能尽其奇也。而负郭道旁之山无可观者，而相率游者甚众。呜呼，以远且僻而其奇不得售焉；其售者又止如此，岂非其地使然哉！
（节选自戴名世《游浮山记》）
【注】①白云、浮渡：即白云崖与浮渡山，浮渡山也指浮山。
（1）材料一中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
既为众[A]所指[B]目[C]徒以路远[D]处幽[E]无所[F]取资[G]而幸[H]至者之希。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．恨，遗憾，与“子为父死，亡所恨”（《苏武传》）中的“恨”意思相同。
B．去，距离，与“非秦者去，为客者逐”（《谏逐客书》）中的“去”意思不同。
C．然，这样，与“輮使之然也”（《劝学》）中的“然”意思相同。
D．负，靠着，与“苍山负雪，明烛天南”（《登泰山记》）中的“负”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．方苞曾多次听友人未生、北固谈及白云崖与浮山的美景，便与友人相期前往，但因方苞到浮山时，友人不在，他便与宗六和尚一同游玩。
B．方苞先指出山有名无名与游人多少无关，后又以柳宗元到过永州、柳州，使得慕名到两地游玩的人较多这一事例推翻了之前的想法。
C．方苞因《南山集》案被牵连，多年后获准回乡办理先人迁葬等事，途中再次到浮山，但因阴雨天气、距离远等原因而未能深入游览浮山。
D．戴名世认为很多游人因浮山路途遥远而都不去此地，即使能到那里的人，也只是简单地游览就离开了，不能欣赏到所有的美景。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①计日已迫，乃为一昔之期，招未生子秀起会于宗六之居而遂行。
②车船辄穷日而至，以故游者弃之，类怅望不能至。
（5）方苞与戴名世对地处偏僻的优美自然景致的看法有何异同？请结合材料内容简要说明。
3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
（《墨子 兼爱》）
材料二：
子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎。以民之劳烦苦也，人与之一箪食，一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不悦，往见孔子，曰：“夫子使赐止之是夫子止由之行仁也夫子以仁教而禁其行由不受也。”
孔子曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。”
（节选自《孔子家语 致思第八》）
（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫子使A赐止之B是夫子止C由之行仁也D夫子以仁E教而禁F其行G由不受也
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“亏”，使受损失，使动用法，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法相同。
B．“贼”，伤害，与《人皆有不仁人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思一样。
C．“弟子”，“弟弟、子女”，与《师说》中“弟子不必不如师”的“弟子”意思不一样。
D．“汝之见罪必矣”与《论语 阳货》中“多识于鸟兽草木之名”的“之”用法相同。
（3）下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．墨子批判了战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐的社会现实，指出天下动乱的起因在于人人只知“自爱”而“不相爱”。
B．墨子描绘了心目中的理想社会，他认为如果大家将心比心、以己度人、做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。
C．墨子一方面追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，导致文章中一些文字重复啰嗦。
D．子路在做蒲宰的时候，不仅率领民众提前修建沟渠，还主动给他们发放食物。孔子不赞同子路的做法。
（4）把两则材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。
②汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？
（5）墨家的“兼爱”与儒家的“爱人”有什么不同？请结合两则材料简要概括。
4．阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。”曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。”故古者圣王之为政，列德而尚贤，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得。文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困体不劳名立而功成美章而恶不生。
（节选自《墨子 尚贤》）
材料二：
人君之贤其身，不若其使贤之为贤也；人臣之贤其身也，不若其荐贤之为贤也。
昔者，舜有天下，大圣人也，惟其不欲其身贤而已矣，是以舜好问，好察迩言，所举而用者，二十有二人，被袗衣，鼓琴，而天下治。昔者，周公相天下，大圣人也，惟其不欲其身贤而已矣，是以日昃不倦，劳于求士，所交友者，百有余人，贤者相与继其德而成之。昔者桀、纣矜天下以能，高人臣以声，则是岂不聪明辩慧，技艺敏给哉？惟其自贤而已，不知用贤，至于亡也。故虽有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。所谓骄者，非独以贵骄人，以富骄人者也；以材骄人者，有甚焉。所谓吝者，非独吝于爵人，吝于分人者也；吝于教人者，有甚焉。故以材骄人，慢也，人怨之；吝于教人，忌也，人疏之。是以古之君子莫为骄与吝也，求为人君者，尽于此矣；求为人臣者，尽于此矣。
（节选自刘敞《公是集 贤论》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故A得士则谋B不困C体不劳D名立E而功成F美章而恶G不生。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．而，连词，表示转折关系，与《＜老子＞四章》中“常于几成而败之”的“而”用法相同。
B．富，使……富裕，与《大学之道》中“欲治其国者，先齐其家”的“齐”活用类型不同。
C．施，实行、实施，与《兼爱》中“视父兄与君若其身，恶施不孝”的“施”含义相同。
D．“所谓骄者”的“者”与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”的“者”用法不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．墨子认为当今统治者施政的目的在于使国家富足、人民众多、刑事和政务清明，但得到的却是相反的结果，是因为他们不能尚贤事能。
B．在阐述使天下贤人增多的方法时，墨子以增加擅长射箭、驾车的人为例，指出“富”“贵”“敬”“誉”是使贤人增多的重要因素。
C．古代的圣王给贤德之人高贵的官爵、丰厚的俸禄，给予他们行使政令的权力，目的在于使贤能之士得到恩赐，让他们作出表率。
D．夏桀、商纣是历史上有名的暴君，虽然也具有聪慧明审、能言善辩等贤德之人的特征，但最终国家灭亡，背后原因值得后世统治者思考。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。
②故以材骄人，慢也，人怨之；吝于教人，忌也，人疏之。
（5）两则材料的第二段在论述观点时都使用了举例论证，请简要概括其论证目的的不同之处。
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
赵孝成王问曰：“昔伊尹为臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此也？”子顺①答曰：“伊尹执人臣之节，而拂其君以礼，亦行此道而已矣。”王曰：“方以放君为名，而先生称礼，何也？”子顺曰：“克其君以礼，使入于善也。”曰：“其说可得闻乎？”答曰：“《商书》言太甲②在丧，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政。三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事太甲者也。率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。”王曰：“善哉！我未之闻也。”
魏安釐王问子顺曰：“马回之为人，虽少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节。吾欲以为相，可乎？”答曰：“知臣莫若君，何有不可？至于亮直之节，臣未明也。”王曰：“何故？”答曰：“闻诸孙卿③云：‘其为人也，长目而豕视者，必体方而心员。’每以其法相人，千百不失。臣见回，非不伟其体干也，然甚疑其目。”王卒用之。三月，果以谄得罪。
（节选自《孔丛子 执节》）
材料二：
史曰：“舜见父瞽瞍朝己，其容蹙焉。孔子曰：‘当是时也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：“孔子本未知孝悌忠顺之道也然则有道者进不可为主臣退不可为父子耶？父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之。君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。今有贤子而不敬父，则父之处家也苦；有贤臣而不效君，则君之处位也危。然则父有贤子，君有贤臣，适足以为害耳，岂得利焉哉？所谓忠臣，不危其君；孝子，不非其亲。”
（节选自《韩非子 忠孝》）
【注】①子顺：孔子六世孙。②太甲：商朝第四位国君。③孙卿：即荀子，两汉时因避汉宣帝刘询名讳称孙卿。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孔子A本未知B孝悌C忠顺之道也D然则E有道者F进不可为G主臣H退不可为父子耶
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．克，约束，与《论语十二章》中“克己复礼为仁”中的“克”意思相同。
B．事，侍奉，和《人皆有不忍人之心》中“不足以事父母”中的“事”意思相同。
C．目，眼神，和《论语十二章》中“颜渊曰：‘请问其目’”中的“目”意思相同。
D．而，转折连词，“却”，和《大学之道》中“安而后能虑”的“而”的用法不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．子顺认为伊尹放逐自己的君王太甲是为了约束太甲的行为，促使其向善，这是遵行臣下之道，因此太甲并不怨恨他。
B．根据《商书》记载，君王在父丧期间掌管朝政是不符合礼的行为。子顺认为大臣用强力迫使其遵循孝道是合礼的行为。
C．子顺认为马回虽然身形伟岸，但从其看人的眼神得出他心术圆滑不正的结论，不过魏安釐王坚持任用马回，最终的结果应验了子顺的判断。
D．因为当时天下形势危急，所以舜在面对父亲瞽瞍的朝见时，表现出局促不安的样子，孔子认为舜不该有这样的表现。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①率其君以义，强其君以孝道，未有行此见怨也。
②君之所以欲有贤臣者，国乱则治之，主卑则尊之。
（5）儒家和法家对“孝”的看法有怎样的不同？请结合材料简要概括。
6． 阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秋七月①，壬戌，霖雨甚，屯营于贾胡堡。去霍邑五十余里。此县西北抗汾水，东拒霍太山，守险之冲，是为襟带。西京留守代王遣骁将兽牙狼将宋老生，率精兵二万拒守。又遣左武侯大将军屈突通，将辽东兵及骁果②等数万余人据河东，与老生相影响。乃命临汾以东诸郡所在军民城守并随便受老生屈突通等征发。帝闻而笑曰：“亿兆离心，此何为也。老生乳臭，未知师老之谋；屈突胆薄，常无曲突之虑。且屈突尝破玄感③，时人谓其能兵；老生数胜群盗，自许堪当敌。无识之徒，因相谄附。谓其必能制我，不遣援兵。我若缓以持之，彼必以吾为怯。出其不意，不过一两月间，并当擒之。吾无忧也。”于是秋霖未止，道路泥深。帝乃命府佐沈叔安、崔善为等间遣羸兵往太原，更运一月粮，以待开霁。
（节选自《大唐创业起居注》）
材料二：
秋七月壬子，高祖④率兵西图关中，以元吉为镇北将军、太原留守。癸丑，发自太原，有兵三万。丙辰，师次灵石县，营于贾胡堡。隋武牙狼将宋老生屯霍邑以拒义师。会霖雨积旬，馈运不给，高祖命旋师，太宋切谏乃止。
（节选自《旧唐书 高祖本纪》）
材料三：
秋七月，壬戌，李渊军贾胡堡，去霍邑五十余里。雨久不止，渊军中粮乏；或传突厥与刘武周⑤乘虚袭晋阳，渊召将佐谋北还。李世民曰：“本兴大义，奋不顾身以救苍生，当先入咸阳，号令天下。今遇小敌，遽已班师，恐从义之徒一朝解体，还守太原一城之地，此为贼耳，何以自全！”渊不听，促令引发。世民将复入谏，会日暮，渊已寝；世民不得入，号哭于外，声闻帐中。渊召问之，世民曰：“今兵以义动，进战则克，退还则散；众散于前，敌乘于后，死亡无日，何得不悲！”渊乃悟。世民请追之，渊笑曰：“吾之成败皆在尔，知复何言，唯尔所为。”
（节选自《资治通鉴 隋纪八》）
[注]①秋七月：三则材料中的“秋七月”都指隋大业十三年（或义宁元年，即公元617年）七月。②骁果：即骁果军，隋朝的骁卫御林军。③玄感：即杨玄感，隋朝大臣。④高祖：即唐高祖李渊，其子李世民即唐太宗。⑤刘武周：人名，隋朝末年地方割据群雄之一。
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
乃命临汾以东A诸郡B所在军民C城守D并随便E受老生F屈突通等征发。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．影响，与《人皆有不忍人之心》中“无恻隐之心”的“恻隐”都和现代汉语意思一样。
B．当，抵挡，与《兼爱》中“当察乱何自起”的“当”意思相不同。
C．不过，不超过，与《五石之瓠》中“不过数金”的“不过”意思相同。
D．尔，你，与《将进酒》中“与尔同销万古愁”的“尔”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．霍邑是战略要地，距李渊军队驻扎的贾胡堡只有五十多里，因此代王派遣宋老生和屈突通前往此处据守。
B．李渊率兵三万从太原出发，到达贾胡堡后，结果长时间下雨，敌人又有防备，就不想打了。
C．李世民认为不应该一遇到小敌就立刻班师，如果义军解散，退守太原，他们就失去了号令天下的理由。
D．李世民两度提出和父亲不同的看法，在第二次劝谏时他表示，如果现在撤兵，可能会招致灭亡的后果。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①帝乃命府佐沈叔安、崔善为等间遣羸兵往太原，更运一月粮，以待开霁。
②会霖雨积旬，馈运不给，高祖命旋师，太宋切谏乃止。
（5）三则材料中，关于李渊对攻打霍邑的态度的记载有何不同？请简要概括。
7．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诫以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
（选自《史记 陈涉世家》，有删改）
材料二：
陈胜王凡六月。初为王，其故人尝与佣耕者闻之，乃之陈。叩宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之自辩数乃置不肯为通。胜出，遮道而呼涉。乃召见，载与归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓多为伙，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言胜故情。或言：“客愚无知，专妄言，轻威。”胜斩之。诸故人皆自引去，由是无亲胜者。以朱防为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之。以苛察为忠。其所不善者，不下吏，辄自治。胜信用之，诸将以故不亲附。此其所以败也。
（选自《汉书 陈胜项籍传》，有删改）
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案涂在答题卡上相应的位置上。
宫门令A欲B缚之C自辩D数E乃置F不肯G为通
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“陈胜、吴广皆次当行”与“又间令吴广之次所旁丛祠中”两句中的“次”意思相同。
B.度：推测，估计，与《木兰诗》“万里赴戎机，关山度若飞”中的“度”意思不同。
C.数：屡次，与《邹忌讽齐王纳谏》“数月之后，时时而间进”中的“数”意思不同。
D.“辍耕之垄上”与“杳不知其所之也”（《阿房宫赋》）两句中的“之”用法相同。
（3）下列对材料一有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A.陈胜小时候受雇佣耕作，在他与同伴的对话中可以看出，他非同寻常，很有觉悟，怀有远大的志向。
B.去守卫渔阳的贫苦民众被困在大泽乡，陈胜、吴广当机立断，密谋起义，决心率众闯出一条生路来。
C.陈胜对时局做了分析，决定打出已经去世的公子扶苏和项燕的旗号，来号召群众，并预料很多人会响应。
D.陈胜、吴广他们在卜者的启发下，精心策划了丹书鱼腹和篝火狐鸣两件“灵异”事件，为起义做了准备。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？
②初为王，其故人尝与佣耕者闻之，乃之陈。
（5）陈胜为什么会失败？请根据材料二，简要说明。
8．阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君平！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。吕布袭刘备，取下邳。备来奔。程昱说公曰：“观刘备有雄才而甚得军心，终不为人下，不如早图之。”公曰：“方今收英雄时也，杀一人而失天下之心，不可。”
（建安）十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎！其得贤也，岂幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。‘孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明杨仄陋，唯才是举，吾得而用之。”冬，作铜雀台。
（节选自《三国志 武帝纪》）
景公问于晏子曰：“昔吾先君桓公，善饮酒，穷乐，食味方丈，好色无别。辟若此，何以能率诸侯以朝天子乎？”晏子对曰：“昔吾先君桓公，变俗以政，下贤以身。管仲，君之贼也，知其能足以安国济功，故迎之于鲁郊，自御，礼之于庙。异日，君过于康庄，闻宁戚歌，止车而听之，则贤人之风也，举以为大田。先君见贤不留使能不怠是以内政则民怀之征伐则诸侯畏之。今君闻先君之过，而不能明其大节。桓公之霸也，君奚疑焉？”
（节选自《晏子春秋》）
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
先君A见贤不留B使能C不怠D是以内政E则民怀之F征伐G则诸侯H畏之。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.除，授予官职，与《出师表》“攘除奸凶，兴复汉室”中的“除”意思不同。
B.得，能够，与《声声慢》“独自怎生得黑”中的“得”意思相同。
C.被，穿，与《琵琶行并序》“妆成每被秋娘妒”中的“被”意思不同。
D.过，经过，与《孙权劝学》“及鲁肃过寻阳”中的“过”意思相同。
（3）下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.曹操出身高贵，乃相门之后，从小机智敏锐，有权术计谋，但因品行学业不优秀而不被时人看好。
B.曹操拒绝程昱杀死刘备的建议，不是因为他爱惜刘备是个人才，而是不想因杀死刘备而失去人心。
C.曹操认为，自古以来使王业中兴的君主都很幸运地遇到了贤才，并与其一同治理国家。
D.晏子认为，景公只听到了桓公的过失，却没有了解他的大节，对桓公称霸诸侯不应该有任何怀疑。
（4）请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君平！
②辟若此，何以能率诸侯以朝天子乎？
（5）曹操和齐桓公能成为一方霸主，共同的原因是什么？两人分别是如何做的？请结合材料简要说明。
9．阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：高祖圣文章武明德孝皇帝，其父臬捩鸡①，本出于西夷，自朱邪②归唐，从朱邪入居阴山。臬捩鸡生敬瑭，其姓石氏，不知其得姓之始也。
敬瑭为人沈③厚寡言，明宗④爱之，由是常隶明宗帐下，号左射军。赵在礼之乱，明宗讨之，至魏而兵变，明宗初欲自归于天子，明己所以不反者。敬瑭献计曰：“岂有军变于外，上将独无事者乎？且犹豫者兵家大忌不如速行愿得骑兵三百先攻汴州得之可以成事。”明宗然之，与之骁骑三百，渡黎阳为前锋，明宗遂入汴。庄宗自洛后至，不得入，而兵皆溃去。庄宗西还，明宗以敬瑭为前锋趣汜水，且收其散卒。庄宗遇弑，明宗入立，拜敬瑭保义军节度使，赐号“竭忠建策兴复功臣”，兼六军诸卫副使。在陕为政以廉闻。是时，诸侯多不奉法，邓州陶玘、亳州李邺皆以赃污论死，明宗下诏书褒廉吏普州安崇阮、洺州张万进、耀州孙岳等以讽天下，而以敬瑭为首。
天福元年五月，徙镇天平，敬瑭果不受命，谓其属曰：“先帝授吾太原使老焉，今无故而迁，是疑吾反也。且太原地险而粟多，吾当内檄诸镇，外求援于契丹，可乎？”废帝下诏削夺敬瑭官爵，命张敬达等讨之，敬瑭求援于契丹。九月，契丹耶律德光入自雁门，与唐兵战，敬达大败。敬瑭夜出北门见耶律德光，约为父子。
（选自欧阳修《新五代史 晋本纪》，有删改）
材料二：及其为君也，旰食宵衣，礼贤从谏，慕黄、老之教，乐清净之风，以絁⑤为衣，以麻为履，故能保其社稷，高朗令终。倘使非由外援之力，自副皇天之命，以兹睿德，惠彼蒸民，虽未足以方驾前王，亦可谓仁慈恭俭之主也。
（选自薛居正《旧五代史 晋书高祖纪》，有删改）
[注]①臬捩鸡：胡人姓名，晋高祖石敬瑭之父。②朱邪：部落名。③沈：同“沉”。④明宗：李嗣源，后唐第二位皇帝，李克用养子。⑤絁：粗绸。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
且犹豫A者兵家B大忌C不如速行D愿得骑兵E三百先F攻汴州G得之H可以成事。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．高祖，曾祖的父亲或开国帝王的庙号，材料中指后者，刘邦庙号也是高祖。
B．“明宗然之”与《人皆有不忍人之心》“非恶其声而然也”的“然”意思相同。
C．“谓其属曰”与《墨子 兼爱》“此所谓乱也”的“谓”意思不同。
D．方，比拟、相比，与《五石之瓠》中“请买其方百金”的“方”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．石敬瑭为人沉稳寡言，明宗常让他在自己帐下效力，称作左射军。明宗在平息赵在礼之乱时，石敬瑭向明宗献计，明宗采纳了他的建议。
B．石敬瑭在陕州任职时期，当时的诸侯大多不遵守法律，一些官员因为贪污被处死，同时明宗下诏书褒奖一些官员，石敬瑭名列其中。
C．石敬瑭认为自己无故被贬、调离太原，原因是朝廷疑心他要造反，于是他采取相应措施。废帝下诏书剥夺石敬瑭的爵位，讨伐石敬瑭。
D．石敬瑭和契丹联系紧密，和耶律德光约定以父子相称。对于这一行为，欧阳修没有发表意见，而薛居正却盛赞他有能有德，可谓明君。
（4）把下列句子翻译成现代汉语。
①庄宗西还，明宗以敬瑭为前锋趣汜水，且收其散卒。
②敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
（5）薛居正认为石敬瑭具备做明君的德行，材料中有哪些事实可以支持他的观点？请简要概括。
10．阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：孟子曰：“人之性善。”曰：是不然。凡古今天下之所谓善者正理平治也所谓恶者偏险悖乱也。是善恶之分也已。今诚以人之性固正理平治邪？则有恶用圣王，恶用礼义矣哉？虽有圣王礼义，将曷加于正理平治也哉？今不然，人之性恶。故古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。是圣王之治而礼义之化也。今当①试去君上之势，无礼义之化，去法正之治，无刑罚之禁，倚而观天下民人之相与也。若是，则夫强者害弱而夺之，天下悖乱而相亡不待顷矣。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者，伪②也。
（节选自《荀子 性恶》）
材料二：孟子作《性善》之篇，以为“人性皆善，及其不善，物乱之也”。谓人生于天地，皆禀善性，长大与物交接者，放纵悖乱，不善日以生矣。
若孟子之言，人幼小之时，无有不善也。微子曰：“我旧云孩子，王子③不出。”纣为孩子之时，微子睹其不善之性，性恶不出众庶，长大为乱不变，故云也。羊舌食我初生之时，叔姬④视之，及堂，闻其啼声而还，曰：“其声，豺狼之声也。野心无亲，非是莫灭羊舌氏。”遂不肯见。及长，祁胜为乱，食我与焉。国人杀食我，羊舌氏由是灭矣。纣之恶，在孩子之时；食我之乱，见始生之声。孩子始生，未与物接，谁令悖者？丹朱生于唐宫，商均生于虞室。唐、虞之时，可比屋而封，所与接者，必多善矣。二帝之旁，必多贤也。然而丹朱慠，商均虐，并失帝统，历世为戒。且孟子相人以眸子焉，心清而眸子瞭⑤，心浊而眸子眊⑥。人生目辄眊瞭，眊瞭禀之于天，不同气也，非幼小之时瞭，长大与人接，乃更眊也。性本自然，善恶有质。
孟子之言情性，未为实也。然而性善之论，亦有所缘。一岁婴儿，无争夺之心，长大之后，或渐利色，狂心悖行，由此生也。
（节选自王充《论衡 本性》）
【注】①当：同“倘”，假如、假使。②伪：同“为”。③王子：指纣王。④叔姬：羊舌食我的祖母。⑤瞭：眼睛明亮。⑥眨：眼睛浑浊。
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
凡古今A天下之所B谓善者C正理平D治也E所谓F恶者G偏险悖乱H也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．恶，相当于“何”，怎么、哪里，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”意思相同。
B．相与，相互交往，与《苏武传》“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“相与”意思相同。
C．“丹朱生于唐宫”与《屈原列传》“人又谁能以身之察察”的文言句式不相同。
D．善，形容词作名词，善良的人，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”的“善”用法不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．荀子认为设立君王统治人民，运用礼义、法度等手段教化、治理人民，使天下安定有序，这样做可以使百姓行为善良。
B．孟子在《性善》之篇中说每个人的本性都是善良的，这与教材中的课文《人皆有不忍人之心》表达的观点相似。
C．在环境与人性的关系上，孟子认为人在成长的过程中会因外界环境而改变原本善良的本性，王充则持不同的看法。
D．叔姬根据羊舌食我出生时发出的哭声，推断出将来使羊舌氏灭亡的人必定会是羊舌食我，最终这一预言得到了验证。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①若是，则夫强者害弱而夺之，天下悖乱而相亡不待顷矣。
②然而丹朱傲，商均虐，并失帝统，历世为戒。
（5）荀子和王充各自提出了什么观点？各自主要采用了什么论证手法？请结合材料简要概括。
11．阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”公曰：“为之奈何？”孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未有子富而父母贫者也。”
卫灵公问于孔子曰：“有语寡人曰：‘有国家者，计之于庙堂之上，则政治矣。’何如？”孔子曰：“其可也。爱人者，则人爱之；恶人者，则人恶之；知得之已者，则知得之人。所谓不出环堵之室而知天下者，知及己之谓也。”
孔子见宋君，君问孔子曰：“吾欲使长有国而列都得之，吾欲使民无惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治理。为之奈何？”孔子对曰：“千乘之君，问丘者多矣，而未有若主君之问问之悉也，然主君所欲者，尽可得也。丘闻之，邻国相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都得之；不杀无辜，无释罪人，则民不惑；士益之禄，则皆竭力；尊天敬鬼，则日月当时；崇道贵德，则圣人自来；任能黜否，则官府治理。”宋君曰：“善哉！岂不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非难，唯欲行之云耳。”
（节选自《孔子家语 贤君》）
材料二：圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁义者能爱于人而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别；非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
（节选自《商君书 画策》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给一分，涂黑超过三处不给分。
仁者[A]能仁[B]于人[C]而不能使[D]人仁[E]义者能[F]爱于人[G]而不能使[H]人爱。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．计，谋划，盘算，与《六国论》“至丹以荆卿为计”中“计”意思不同。
B．爱，关爱，爱护，与《过秦论》“不爱珍器重宝肥饶之地”中“爱”意思不同。
C．善，好，与《大学之道》“在亲民，在止于至善”中“善”意思相同。
D．苟，随便，苟且，与《人皆有不忍人之心》“苟不充之，不足以事父母”中“苟”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）
A．材料二以利用高低地势控制水流和用易燃物品的干湿来控制火来设喻，形象地指出，圣人治理百姓，就应当明白政治的准则和社会发展规律。
B．作为拥有千辆兵车的国君，宋国君主对治国的事问得比任何人都详细。针对宋国国君的谦虚，孔子鼓励他说，只要想做就都可以做到。
C．孔子对卫灵公的问题，并没有给出明确的否定，而是委婉说出了自己的谏言：单纯在朝堂上策划是治理不好国家的，还要爱人和懂得反省。
D．面对鲁哀公的问询，孔子的建议是让民众富裕且长寿。鲁哀公却因为国家贫穷而不想做，孔子顺势指出，百姓富裕了，国家也会富裕。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣。
②圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
（5）两则材料都涉及为政问题，它们的观点有何不同？请概括作答。
12．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
文侯谓李克曰：“先生尝有言曰，‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？对曰：“卑不谋尊疏不谋威臣在阙门之外不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”
李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”
（节选自《资治通鉴 周纪》）
材料二：
上（周世宗）欲相枢密使魏仁浦，议者以仁浦不由科第，不可为相。上曰：“自古用文武才略者为辅佐，岂尽由科第邪！”己丑，加王溥门下侍郎，与范质皆参加枢密院事。以仁浦为中书侍郎、同平章事，枢密使如故。仁浦虽处权要而能谦谨，上性严急，近职有忤旨者，仁浦多引罪归己以救之。所全活什七八，故中起刀笔吏，致位宰相，时人不以为忝。
（节选自《资治通鉴 后周纪》）
材料三：
故方其（庄宗）盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
（节选自《五代史 伶官传序》）
（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
卑A不谋尊B疏C不谋D戚E臣在F阙门之外G不敢当H命。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．事，事情，与《屈原列传》中“厚币委质事楚”的“事”意思相同。
B．就，前往，与《＜论语＞十二章》中“就有道而正焉”的“就”意思不同。
C．刀笔吏，古代记事最早用刀刻，后来才有笔。所以刀笔并称，指用刀笔主办文案的官吏。
D．举，全，整个，与《过秦论》中“南取汉中，西举巴、蜀”的“举”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．面对文侯询问选谁当宰相的问题，李克没有给出任何建议。
B．在得知魏成当选后，翟璜气得忿然作色大声质问李克，最后被李克说得心服口服。
C．周世宗属意魏仁浦当宰相，却被参与商议的大臣以他不是从科举及第而为官的理由反对。
D．魏仁浦当宰相后，为人谦虚谨慎，替许多违背世宗旨意的官员承担罪过，使他们大部分人得以保命。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①今者闻君召先生而卜相，果谁为之？
②子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？
（5）请简要概括三则材料中李克、世宗、庄宗选用人才的标准分别是什么。
13．阅读下列文字，完成小题。
材料一：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
（选自《礼记 大学之道》）
材料二：
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菌然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽，而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷迨乎道。
君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也；安燕而血气不惰，束理也；劳倦而容貌不枯，好交也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。
老老而壮者归焉，不穷穷而通者积焉，行乎冥冥而施乎无报，而贤不肖一焉。人有此三行，虽有大过，天其不遂乎！
（节选自《荀子 修身》）
【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”通“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。
（1）文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
致乱A而恶B人之非C己也D致不肖E而欲F人之贤G己也
（2）下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．之，结构助词，的，与“师道之不传也久矣”中的“之”意义和用法相同。
B．治，治理，与“不效则治臣之罪”中的“治”意义不同。
C．厌，满足，与《论语》中“学而不厌”中的“厌”意义相同。
D．于，表被动，“小人役于物”与《师说》中“不拘于时”的句式特点相同。
（3）下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．材料一展示了儒学“三纲八目”的追求，也是儒学“垂世立教”的目标所在。只有做到“八目”才能治理好国家，天下才能太平。
B．材料一的“八目”包涵“内修”和“外治”两个方面。“格物、致知、诚意、正心”是内修，“齐家、治国、平天下”是外治。
C．材料二中的“见善”段中，指出了对善与不善所采取的态度，认为看到善良的行为就对照自己，看见不善的行为就要反省自己。
D．材料二中的“以善”段中，指出了善及致善的方法，认为反复无常是因为兴趣和舍得没有定规，为私利而背信弃义叫做大贼。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
②志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。
（5）材料二中指出“人有此三行”，请结合材料谈谈“三行”的具体内容。
14．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秦昭王使人遗赵王书，愿以十五城请易和氏璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。问曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”
王曰：“取吾璧，不子我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦，相如谓秦王曰：“赵群臣皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！且以一璧之故逆强秦之欢，不可。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”秦王恐其破璧，召有司案图，指从此以往十五都予赵。相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。相如既归。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。其后秦伐赵，拔石城。明年，复攻赵，杀二万人。太史公曰：知死必勇，非死者难也，处死者难。方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发。相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山，其处智勇，可谓兼之矣！
（节选自（史记 廉颇蔺相如列传））
材料二：
夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城又设九宾斋而受璧其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗与城，而给赵璧，失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰：“蔺相如之获全于璧也，天也！”
（节选自王世贞《蔺相如完璧归赵论》）
（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫秦王既按图A以予B城C又设九宾D斋E而受璧F其势不得G不予城。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“徒见欺”与《苏武传》“见犯乃死，重负国”的“见”用法相同。
B．负，依靠，与《五代史 伶官传序》“负而前驱”的“负”意思不同。
C．衣，穿，与《采薇》“今我来思，雨雪霏霏”中的“雨”用法不同。
D．使，如果，与《六国论》“向使三国各爱其地”的“使”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．秦昭王派人给赵王书信要用十五座城邑交换赵国的和氏璧。赵国君臣担心不给和氏璧会招致秦军进犯，王世贞认为秦国的真实意图就是获取和氏璧。
B．材料一写面对是否予璧的两难选择，赵王及其他大臣一筹莫展，而蔺相如三言两语，切中要害，建议赵王答应秦国的要求，让对方来承担理亏责任。
C．王世贞设想秦王得璧而不给赵国城邑，蔺相如就可以从亡城招致百姓怨恨和失信于天下两个方面来游说秦王，并以死明志，秦王未必不归还和氏璧。
D．王世贞说秦王被激怒进而在市集杀掉蔺相如，再派军队攻打赵国，和氏璧最终也会收入秦国，材料一中的“其后秦伐赵，拔石城”等也证明了这点。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得。
②今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？
（5）对于蔺相如“完璧归赵”一事，司马迁与王世贞的看法有何不同？请简要概括。
15．阅读下面的文言文，完成下列各题。
材料一：
宋公与楚人期战于泓之阳。楚人济泓而来。有司复曰：“请迨其未毕济而击之。”宋公曰：“不可。吾闻之也君子不厄人吾虽丧国之余寡人不忍行也。”既济，未毕陈。有司复曰：“请迨其未毕陈而击之。”宋公曰：“吾闻之也，君子不鼓不成列。”已陈，然襄公鼓之。宋师大败。故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼。有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。
（《公羊传 僖公二十二年》节选）
材料二：
冬，十有一月，己巳，朔，宋公及楚人战于泓。宋师败绩。春秋三十有四战，未有以尊败乎卑，以师败乎人者。以尊败乎卑，以师败乎人，则骄其敌。襄公以师败乎人，而不骄其敌，何也？责之也。泓之战，以为复雩之耻也。雩之耻，宋襄公有以自取之。伐齐之丧、执滕子、围曹、为雩之会，不顾其力之不足，而致楚成王。成王怒而执之。故曰，礼人不答，则反其敬；爱人而不亲，则反其仁；治人而不治，则反其知。过而不改，又之，是谓之过，襄公之谓也。古者，被甲婴胄，非以兴国也，则以征无道也，岂曰以报其耻哉？宋公与楚人战于泓水之上。司马子反曰：“楚众我少，鼓险而击之，胜无幸焉。”襄公曰：“君子不推人危，不攻人厄，须其出。”既出，旌旗乱于上，陈乱于下。子反曰：“楚众我少，击之，胜无幸焉。”襄公曰：“不鼓不成列。”须其成列而后击之，则众败而身伤焉，七月而死。倍则攻，敌则战，少则守。人之所以为人者，言也。人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？信之所以为信者，道也。信而不道，何以为道？道之贵者时，其行势也。
（《谷梁传 僖公二十二年》，有删改）
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
吾闻之也A君子B不厄C人D吾虽丧E国之余F寡人G不忍行也
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.有司，泛指官吏，与《廉颇蔺相如列传》“召有司案图，指从此以往十五都予赵”中的“有司”意思相同。
B.请，文中指请求别人做某事，与《屈原列传》中“以一仪而当汉中地，臣请往如楚”的“请”意思不同。
C.爱人，意为关爱他人，儒家认为只有“爱人”才能成为有慈爱之心，有大智慧的“仁者”，即所谓“仁者爱人”。
D.言而不信，指说话如果不真诚，不可靠，其中的“信”字与成语“背信弃义”中的“信”意思相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A.宋襄公与楚军在泓水作战，有官吏建议他趁楚军还未渡过泓水时进攻，宋公认为不是君子所为，拒绝了。
B.宋襄公因为骄傲轻敌，军队人数众多却败给人数少的楚人，《春秋》记载这一场战役，是为了责备他。
C.宋襄公在主持雩地会盟时，不顾自己力量不够，把楚成王请到会，反而被愤怒的楚成王抓了起来。
D.宋襄公没有听从臣下建议，两次错失攻打楚人的机会，结果导致作战失败，自己也因此受伤身亡。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼。
②古者，被甲婴胄，非以兴国也，则以征无道也，岂曰以报其耻哉？
（5）对于宋襄公在泓水之战中的失败，《公羊传》和《谷梁传》两本书分别是如何评价的？
期末复习 文言文阅读
参考答案与试题解析
一．文言文阅读（共15小题）
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天下久矣，于今而后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”
管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。
（节选自《史记 鲁周公世家》）
材料二：
身定、国安、天下治，必贤人。得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇吴用伍子胥之言此二国者虽至于今存可也。则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之；今寿国有道，而君人者而不求，过矣。贤主之于贤者也，物莫之妨，戚爱习故不以害之，故贤者聚焉。贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋，此五常之本事也。
晋人欲攻郑，令叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：“子惠思我，蹇裳涉洧，子不我思，岂无他士！”叔向归曰：“郑有人，子产在焉，不可攻也。秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。”晋人乃辍攻郑。孔子曰：“《诗》云：‘无竞惟人。’子产一称而郑国免。”
（节选自《吕氏春秋 求人》）
（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。
虞A用宫之奇B吴C用伍子胥D之言E此F二国者G虽至于H今存J可也。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 C
A．践阼，指古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭，也指登基即位，文中指后者。
B．蚤，同“早”，与苏轼《念奴娇 赤壁怀古》“一尊还酹江月”的“尊”用法相同。
C．子不我思，即“子不思我”，与曹操《短歌行》“何枝可依”的句式类型不相同。
D．惟，只、只有，与李白《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”的“惟”词义相同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 C
A．周公在周武王驾崩后勇挑重担，却遭到了管叔等人的怀疑，受到流言的诋毁，对此周公做出了自己的解释。
B．周公对待贤人非常重视，达到了“一沐三捉发”“一饭三吐哺”的程度，这是其治国成功的重要原因。
C．周公为平乱率军东征，诛杀了管叔、武庚、蔡叔，收伏了殷商遗民，分封了康叔、微子，平定了淮夷等地。
D．先王寻求贤人时，不避遥远，不辞辛劳；贤主任用贤人时，尽量使其不受外物的妨害，因而都能招徕贤者。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。
②于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。
（5）从材料二看，贤人对国家的作用具体体现在哪些方面？请简要概括。
【答案】（1）BEG
（2）C
（3）C
（4）①我不避嫌疑代理国政的原因，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。
②于是最终辅佐成王，而让他的儿子伯禽代替自己到鲁国受封。
（5）①贤人可以使国家得到安定与荣耀。
②贤人可以使国家长存。
③贤人可以使国家免除灾祸。
【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。
【解答】（1）句意：假如虞国采用宫之奇的意见，吴国采用伍子胥的意见，这两个国家即使存在到今天也是可能的。
“虞”是主语，“用宫之奇”是谓语和宾语，结构完整，在B处断开；
“吴”是主语，“用”是谓语，“之言”是宾语，结构完整，在E处断开；
“此二国者虽……”中，“者”表停顿，用在句末；“虽”表即使，用在句首，二者中间G处断开。
故选：BEG。
（2）A.正确。
B.正确。都是通假字，“蚤”同“早”/“尊”同“樽”。句意：武王早逝。/洒一杯酒祭奠江上的明月。
C.“句式类型不相同”错误。都是宾语前置句，正常语序是“子不思我”/“可依何枝”。句意：如果你不再思念我。/哪一个枝条可以让我依靠？
D.正确。句意：国家强大只有依靠贤人。/醒来时只有枕头、床席还在。
故选：C。
（3）C.“诛杀了管叔、武庚、蔡叔”错误。原文“遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔”可知，是流放了蔡叔，不是诛杀。
故选：C。
（4）①“之所以”，……的原因；“辟”，通“避”，回避、躲避；“摄”，代理；“畔”，通“叛”，背叛；“无以”，没有用来……的办法。译文：我不避嫌疑代理国政的原因，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。
②“卒”，最终；“相”，辅佐；“就封于鲁”，状语后置句，正常语序是“于鲁就封”。译文：于是最终辅佐成王，而让他的儿子伯禽代替自己到鲁国受封。
（5）①贤人可以使国家得到安定与荣耀：“得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱”可知，有了贤人，国家就能安定，得到名声和荣耀；反之，国家就有危险，名声受辱。
②贤人可以使国家长存：通过列举“虞用宫之奇，吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也”的例子，说明任用贤人，可以使国家长久存在；君主不努力寻求使国运长久的贤人是错误的做法。
③贤人可以使国家免除灾祸：“贤者所聚，天地不坏，鬼神不害，人事不谋”可知，贤者聚集到一个国家，可以使天地不降灾，鬼神不作祟，人们不谋算，如郑国因为有子产这样的贤人，只是诵诗一首，就使晋国不再攻打郑国，郑国免于了战争灾祸。
答案：
（1）BEG
（2）C
（3）C
（4）①我不避嫌疑代理国政的原因，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。
②于是最终辅佐成王，而让他的儿子伯禽代替自己到鲁国受封。
（5）①贤人可以使国家得到安定与荣耀。
②贤人可以使国家长存。
③贤人可以使国家免除灾祸。
参考译文：
材料一：
武王驾崩之后，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人听说武王驾崩而背叛朝廷，就登位替成王处理政务，主持国家大事。管叔和他的兄弟们在国中散布流言说：“周公将对成王不利。”周公就告诉太公望、召公奭说：“我不避嫌疑代理国政的原因，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。三位先王为天下之业忧劳很久，现在才刚成功。武王早逝，成王年幼，只是为了完成稳定周朝之大业，我才这样做。”于是最终辅佐成王，而让他的儿子伯禽代替自己到鲁国受封。周公告诫伯禽说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头要多次握起头发，吃一顿饭多次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而对人骄慢。”
管叔、蔡叔、武庚等人果然率领淮夷造反。周公于是奉成王之命，率兵东征，写作了《大诰》。于是诛斩管叔，杀掉武庚，流放蔡叔。收伏殷商的遗民，封康叔到卫，封微子到宋，让他奉行殷商的祭祀。平定淮夷及东部其他地区，二年时间全部完成。诸侯都归顺周王朝。
（节选自《史记 鲁周公世家》）
材料二：
要使自身安定，国家安宁、天下太平，必须依靠贤人。得到贤人，国家没有不安定的，名声没有不显荣的；失去贤人，国家没有不危险的，名声没有不受损的。先王为了寻求贤人，是无所不做的。他们可以对贤人极其谦卑，可以举用极为卑贱的人，可以到极远的地方去，可以付出极大的辛劳。假如虞国采用宫之奇的意见，吴国采用伍子胥的意见，这两个国家存在到今天也是可能的。由此看来，国运是可以长久的。如果有人能延长人的寿命，那么人们没有人不愿意；现在有办法使国运长久，而做君主的却不去努力寻求，这就错了。贤明的君主任用贤者，不因外界事物使之受到妨害，不因亲人、爱幸、近习、故旧使之受到破坏，因而贤者聚集到他这里来。贤者所聚之处，天地不会降灾，鬼神不会作祟，人们不去谋算，这是五教的根本。晋君想进攻郑国，派叔向到郑国聘问，借以察看郑国有没有贤人。子产对叔向诵诗说：“如果你心里思念我，就请提起衣服涉过洧河，如果你不再思念我，难道我没有其他伴侣可选吗？”叔向回到晋国，说：“郑国有贤人，那里有子产在，进攻不得。郑国跟秦国、楚国临近，子产赋的诗又流露出二心，郑国攻不得。”晋国于是停止攻打郑国。孔子说：“《诗经》上说：‘国家强大只有依靠贤人’，子产只是诵诗一首，郑国就免遭灾难。”
（节选自《吕氏春秋 求人》）
2．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔吾友未生、北固在京师，数言白云、浮渡①之胜，相期筑室课耕于此。康熙己丑，余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游。每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状。将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历，殆未有也。然有患焉：方春时，士女杂至。吾常闭特室，外键以避之。夫山而名，尚为游者所败坏若此。”辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也。”
又十有二年，雍正甲辰，始荷圣恩给假归葬。八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁，因展先墓在桐者。时未生已死，其子移居东乡。将往哭，而取道白云以返于枞。至浮山，计日已迫，乃为一昔之期，招未生子秀起会于宗六之居而遂行。
白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨辄不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。
既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。既而思楚、蜀、百越间，与永、柳之山比胜而人莫知者众矣，惟子厚所经，则游者亦浮慕焉。今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。既为众所指目徒以路远处幽无所取资而幸至者之希。则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉？然则宗六之言盖终无以易也。
（节选自方苞《再至浮山记》）
材料二：
浮山去县治一百里，其奇怪名天下，而县之人罕有至焉。盖以其远且僻，车船辄穷日而至，以故游者弃之，类怅望不能至。其至者又多因他事过其下，偶一登览遂去，莫能尽其奇也。而负郭道旁之山无可观者，而相率游者甚众。呜呼，以远且僻而其奇不得售焉；其售者又止如此，岂非其地使然哉！
（节选自戴名世《游浮山记》）
【注】①白云、浮渡：即白云崖与浮渡山，浮渡山也指浮山。
（1）材料一中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
既为众[A]所指[B]目[C]徒以路远[D]处幽[E]无所[F]取资[G]而幸[H]至者之希。
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ C ）
A．恨，遗憾，与“子为父死，亡所恨”（《苏武传》）中的“恨”意思相同。
B．去，距离，与“非秦者去，为客者逐”（《谏逐客书》）中的“去”意思不同。
C．然，这样，与“輮使之然也”（《劝学》）中的“然”意思相同。
D．负，靠着，与“苍山负雪，明烛天南”（《登泰山记》）中的“负”意思不同。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ C ）
A．方苞曾多次听友人未生、北固谈及白云崖与浮山的美景，便与友人相期前往，但因方苞到浮山时，友人不在，他便与宗六和尚一同游玩。
B．方苞先指出山有名无名与游人多少无关，后又以柳宗元到过永州、柳州，使得慕名到两地游玩的人较多这一事例推翻了之前的想法。
C．方苞因《南山集》案被牵连，多年后获准回乡办理先人迁葬等事，途中再次到浮山，但因阴雨天气、距离远等原因而未能深入游览浮山。
D．戴名世认为很多游人因浮山路途遥远而都不去此地，即使能到那里的人，也只是简单地游览就离开了，不能欣赏到所有的美景。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①计日已迫，乃为一昔之期，招未生子秀起会于宗六之居而遂行。
②车船辄穷日而至，以故游者弃之，类怅望不能至。
（5）方苞与戴名世对地处偏僻的优美自然景致的看法有何异同？请结合材料内容简要说明。
【答案】（1）CEG
（2）C
（3）C
（4）①（我）预计日期已经很紧迫了，便安排在此停留一夜时间，邀请未生的儿子秀起到宗六的居处见面，随后便起程。
②车船往往要走一整天才能到达，因此游者都放弃了，大都惆怅地望着它却不能到达。
（5）同：都有对优美自然景致的赞叹、喜爱。
异：①方苞认为地处偏僻的优美自然景致因不被世人打扰而能保持清净美好，并为其感到欣喜。②戴名世为地处偏僻的优美自然景致得不到推广而感到遗憾。
【分析】（1）本题考查学生对文言文语句的断句能力。答题时要结合语境读懂画波浪线的句子，结合一定的断句方法进行断句，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（2）本题考查学生对文中加点词语的相关内容的解说的分析和判断能力。答题时要有一定的文化常识积累，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）本题考查学生对文本内容的理解和赏析能力。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。
（4）本题考查学生对文中画线句子的翻译能力。要结合原文的语境进行翻译，注意关键词语和句式的准确翻译，作出正确的翻译。
（5）本题考查学生对文言文相关内容的筛选与整合能力。答题时要通读文本，根据题干要求筛选相关信息，并用简洁的语言进行整合。
【解答】（1）句意：已经为众人注目的地方，只靠路途遥远地方幽僻，游人没有什么可借助的东西，那么有幸来游览的人就会少一些。
“既为众所指目”是“徒以路远处幽”的主语，为了表示强调，主语后C处可断开；
“路远处幽”是“以”的宾语，其后E处断开；
“而”作连词，表承接，一般放在句首，其前G处断开。
故选CEG。
（2）A.正确。都是“遗憾”。句意：私下里独自遗憾说。/儿子为自己的父亲去死，没有什么遗憾的。
B.正确。距离/离开。句意：白云山离浮山三十里。/不是秦国人的一律离开秦国，是客卿的一律驱逐。
C.错误。正确/这样。句意：想想也不一定正确。/用火烤使它这样的。
D.正确。靠着/背，引申为“覆盖”。句意：但靠着城道旁的山没有什么可游览的。/青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。
故选C。
（3）C.“但因阴雨天气、距离远等原因而未能深入游览浮山”错，由材料一“至浮山，计日已迫”推测应该是时间紧迫而未能深入游览浮山。由文中“白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨辄不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能”可知，是白云崖与浮山相距甚远，若遇到阴雨天气就道路不通，方苞因此没有去白云崖，而不是“未能深入游览浮山”。“阴雨天气，距离远等原因”也不准确，文中的阴雨天气是一种假设，不是真的因为阴雨天气。
故选C。
（4）①“计日”，预计日期；“招”，邀请；“会于宗六之居”，状语后置句，正常语序是“于宗六之居会”。译句：（我）预计日期已经很紧迫了，便安排在此停留一夜时间，邀请未生的儿子秀起到宗六的居处见面，随后便起程。
②“穷日”，一整天；“类”，大都；“怅望”，惆怅地望着。译句：车船往往要走一整天才能到达，因此游者都放弃了，大都惆怅地望着它却不能到达。
（5）同：都有对优美自然景致的赞叹、喜爱。材料一方苞记叙描写了与宗六和尚一起游览浮山的情况，“岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者，心融神释，莫可名状”，表现出对自然美景的赞叹。材料二戴名世评价浮山“其奇怪名天下，而县之人罕有至焉”，表现出对浮山之美无人欣赏的遗憾，暗含对自然美景的欣赏和赞美。
异：
①方苞认为“曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉？”，认为地处偏僻的优美自然景致因不被世人打扰而能保持清净美好，并为其感到欣喜。
②戴名世“以远且僻而其奇不得售焉”，为地处偏僻的优美自然景致得不到推广而感到遗憾。
答案：
（1）CEG
（2）C
（3）C
（4）①（我）预计日期已经很紧迫了，便安排在此停留一夜时间，邀请未生的儿子秀起到宗六的居处见面，随后便起程。
②车船往往要走一整天才能到达，因此游者都放弃了，大都惆怅地望着它却不能到达。
（5）同：都有对优美自然景致的赞叹、喜爱。
异：①方苞认为地处偏僻的优美自然景致因不被世人打扰而能保持清净美好，并为其感到欣喜。②戴名世为地处偏僻的优美自然景致得不到推广而感到遗憾。
参考译文：
材料一：
从前我的朋友左未生、刘北固在京师，多次对我说起白云山，浮渡山的美景，曾相约一道在那里建个房子学习耕种。康熙已丑年我到浮山，左、刘二位君子外出还没有回来，我就独自与名叫宗六的和尚一道出游。每当天朗气清之时，我们就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘中；等到月亮刚刚升起时，我们坐在华严寺门前的廊屋，望着浮山的最高峰出现在大树的树梢，心神完全融汇于优美的自然景象之中，（那种美）不可言喻。我要走了，宗六和尚对我说：“这座山的优美景象，是我所亲身经历过，从未有过的。但是也有不好的一面：恰逢春天之时，男男女女就纷至沓来。我就常自己躲在独室里，锁上外门来避开喧嚣。山如果有名了，就会像这样被游览的人破坏。”辛卯年冬天，《南山集》之祸爆发，我受牵连被逮捕，私下里独自遗憾说：“这就是宗六和尚所说的（山有名则易遭破坏）！”
又过了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙圣恩请假回乡办理先人的坟墓迁葬等事。八月上旬到了枞阳，我选择吉日把祖父的灵柩改葬在江宁，于是察看在桐城的祖先的坟墓。当时左未生已经死了，他的儿子移居去东乡。我要前往哭悼，就取道白云山再返回枞阳。我到浮山后，预计日期已经很紧迫了，便安排在此停留一夜时间，邀请未生的儿子秀起到宗六的居处见面，随后便起程。
白云山离浮山三十里，道路曲折难行，碰上阴雨天气就道路不通，（途中）又没有寺庙旅店可以借宿，所以我再想前往观赏白云山也是不能了。
与宗六分别后，我忽然回忆起前面所说的话，想想也不一定正确。如果路途遥远、地处幽静，并且游玩者又没有什么可借助的东西，那么游人的足迹自然就稀少了，与山有名无名也没有关联。接着又想到楚地、蜀地、百越这些地方的山，和永州、柳州的山一样优美但很多人却并不了解，只是因为柳宗元经过了那里，于是前去游玩的人也就慕名而游了。现在白云山的游客，还不如浮渡山那样混杂。已经为众人注目的地方，只靠路途遥远地方幽僻，游人没有什么可借助的东西，那么有幸来游览的人就会少一些。但这怎么比得上全然不被人所知，又能常常保有其清净优美，并且没有游人突然到来的忧患呢？这样看来，宗六和尚说的话无法更改，（到底是正确的）。
材料二：
浮山距离县治一百里，因为其山千奇百怪而名扬天下，但县里的人很少有到达那里的。大概因为那里路远而且偏僻，车船往往要走一整天才能到达，因此游者都放弃了，大都惆怅地望着它却不能到达。能到达那里的人又多因其他的事经过那里，偶然登上去游览一下就离开了，没有谁能够欣赏到所有的奇特景观。但靠着城道旁的山没有什么可游览的，相继去游览的人却很多。唉，因为路途远而且偏僻以致奇特景致得不到推广；但得到推广的又只有这些，这难道不是那地理位置造成的吗！
3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
（《墨子 兼爱》）
材料二：
子路为蒲宰，为水备，与其民修沟渎。以民之劳烦苦也，人与之一箪食，一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不悦，往见孔子，曰：“夫子使赐止之是夫子止由之行仁也夫子以仁教而禁其行由不受也。”
孔子曰：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣。”
（节选自《孔子家语 致思第八》）
（1）文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫子使A赐止之B是夫子止C由之行仁也D夫子以仁E教而禁F其行G由不受也
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ D ）
A．“亏”，使受损失，使动用法，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法相同。
B．“贼”，伤害，与《人皆有不仁人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思一样。
C．“弟子”，“弟弟、子女”，与《师说》中“弟子不必不如师”的“弟子”意思不一样。
D．“汝之见罪必矣”与《论语 阳货》中“多识于鸟兽草木之名”的“之”用法相同。
（3）下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ C ）
A．墨子批判了战国时代伦理崩坏、诸侯攻伐的社会现实，指出天下动乱的起因在于人人只知“自爱”而“不相爱”。
B．墨子描绘了心目中的理想社会，他认为如果大家将心比心、以己度人、做到互相爱护，就能消除乱象，使天下大治。
C．墨子一方面追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，导致文章中一些文字重复啰嗦。
D．子路在做蒲宰的时候，不仅率领民众提前修建沟渠，还主动给他们发放食物。孔子不赞同子路的做法。
（4）把两则材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。
②汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？
（5）墨家的“兼爱”与儒家的“爱人”有什么不同？请结合两则材料简要概括。
【答案】（1）BDG
（2）D
（3）C
（4）①即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。
②你认为民众饥饿，为什么不向国君报告（或报告国君），（请求）开放粮仓救济他们？
（5）①墨家的“兼爱”是不分远近、亲疏，无等级、差别的爱，是平等的爱。
②儒家的“仁爱”是有远近、亲疏之分，上下、君臣之别的有等级、差别的爱。
【分析】（1）本题考查文言文断句的能力。需要断句的语段在内容上与上下文有着密切的联系，因此，断句前可翻译上下文，再据此推断断句部分的大意。
（2）本题考查理解文言词语的意义和用法以及迁移的能力。将加点词语与课内词语进行比较，判断意义与用法的异同，实现课内知识的有效迁移。
（3）本题考查对文言内容的理解与分析能力。选项内容大多是对原文的概括、转述或分析。按照行文顺序设置，有利于快速找到信息区间，进行文题比对。选项常见的设误手段主要有曲解文意、无中生有、时空有误、混淆关系等。
（4）本题考查文言句子翻译能力。翻译句子要通顺、合理，符合语言规范。要做到以直译为主，意译为辅，关键字词落实，注意特殊句式。
（5）本题考查对文言内容的概括分析能力。要在读懂原文的基础上根据题目的要求对文本相关内容进行筛选、分析、概括，注意要点的全面。
【解答】（1）句意：老师您让子贡制止我，这是老师阻止我施行仁爱。老师用仁爱教育弟子而禁止弟子施行它，我没有办法接受。“夫子使赐止之”中，“赐止之”同作“使”的宾语，故B处断；“是夫子止由之行仁也”中，“也”为判断句句末标志词，故D处断；“夫子以仁教而禁其行”中，“而”字表转折，前后语意紧密，不能断开。同时，“其行”作“禁”的宾语，故G处断。
故选BDG。
（2）A.正确。使……受损失/使……整齐有序。句意：因此使父亲受损失而自己得利。/先使自己的家族整齐有序。
B.正确。句意：因此伤害别人以利自身。/是伤害君主的人。
C.正确。弟弟、子女/学生。句意：看待弟弟、子女、臣下就像看待自身。/学生不一定（永远）不如老师。
D.“用法相同”错误。结构助词，取消句子独立性，不译/的。句意：你必定会被定罪。/还可以多知道一些鸟兽草木的名字。
故选D。
（3）C.“导致文章中一些文字重复啰嗦”错，墨子的文章为了把道理讲清楚，确实有反复论说的特点，但不能简单地说是“重复啰嗦”，这种反复是为了强化观点，增强说服力。
故选C。
（4）①“虽”，即使；“相乱家”，互相侵扰封地；“相攻国”，互相攻伐封国；“亦然”，也是这样。译文：即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。
②“以……为”，认为；“白”，报告；“仓廪”，粮仓；“赈”，救济。译文：你认为民众饥饿，为什么不向国君报告（或报告国君），（请求）开放粮仓救济他们？
（5）①从材料一来看，墨子主张“兼爱”，强调“若使天下兼相爱，爱人若爱其身”“视人家若其家，视人国若其国”，即不分亲疏、远近、贵贱，平等地去爱所有人，是一种无差别的爱。②儒家的“爱人”，从材料二孔子对子路行为的看法“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。汝速已则可，不则汝之见罪必矣”可以看出，孔子更注重遵循等级秩序，主张在符合“礼”的前提下，有差等地去爱人。比如救济民众要通过君主，按照一定的等级程序来进行，而不是像子路那样私自进行，这体现了儒家“仁爱”是有亲疏、上下等差别和等级之分的爱。
故答案为：①墨家的“兼爱”是不分远近、亲疏，无等级、差别的爱，是平等的爱。
②儒家的“仁爱”是有远近、亲疏之分，上下、君臣之别的有等级、差别的爱。
答案：
（1）BDG
（2）D
（3）C
（4）①即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。
②你认为民众饥饿，为什么不向国君报告（或报告国君），（请求）开放粮仓救济他们？
（5）①墨家的“兼爱”是不分远近、亲疏，无等级、差别的爱，是平等的爱。
②儒家的“仁爱”是有远近、亲疏之分，上下、君臣之别的有等级、差别的爱。
参考译文：
材料一：
圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不能不明察祸乱兴起的原因。尝试考察祸乱因何而起。（祸乱）起于人们不互相亲爱。臣和子不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而自己得利；臣子爱自己而不爱君主，因此使君主受损失而自己得利：这就是所谓的祸乱。即使是父亲不爱子女，兄长不爱弟弟，君主不爱臣下，这也是天下所谓的祸乱。父亲爱自己不爱子女，因此使子女受损失而自己得利；兄长爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而自己得利；君主爱自己而不爱臣下，因此使臣下受损失而自己得利。这是因为什么呢？都起于不互相亲爱。即使是天下偷窃和劫夺财物的人，也是这样。偷窃者只爱自己的家，而不爱别人的家，因此偷窃别人家以利自己的家；劫夺财物者只爱自身，而不爱别人，因此伤害别人以利自身。这是因为什么呢？都是起因于不相爱。即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，因此侵扰别人的封地以利自己的封地。诸侯各自爱自己的封国，不爱别人的封国，因此攻伐别人的封国以利自己的封国。天下的纷乱之事，全都在这里了。
考察这是因何而起的呢？都是起于不相爱。假使天下的人都相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝的人吗？看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做出不孝（的事）？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女、臣下就像看待自身，怎么会做出不慈爱（的事）？所以不孝不慈爱的现象都没有了。还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人家如同自己的家一样，谁还会偷窃？看待别人如同自己一样，谁还会劫夺财物？所以偷窃和劫夺财物的人没有了。还会有大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫互相侵扰封地，诸侯互相攻伐封国的现象就没有了。假使天下之人相亲相爱，封国与封国之间不互相攻伐，封地与封地之间不互相侵扰，偷盗抢劫没有了，君臣父子都能孝敬慈爱，像这样天下就安定了。
材料二：
子路在蒲地做县令时，为了防备大水，就率领蒲地的民众修建沟渠。因为百姓的劳动繁重而且辛苦，子路就发给每人一筐饭食、一壶汤水。孔子听了这件事，就派子贡去阻止子路。子路很生气，不高兴，就去拜见孔子，说：“老师您让子贡制止我，这是老师阻止我施行仁爱。老师用仁爱教育弟子而禁止弟子施行它，我没有办法接受。”
孔子说：“你认为民众饥饿，为什么不向国君报告，请求开放粮仓救济他们？而你私下里以你的食物救济民众，这是你在向民众表明国君没有恩惠，而显示自己的美德。你赶快停止还可以，不然你必定会被定罪。”
4．阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。”曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。”故古者圣王之为政，列德而尚贤，高予之爵，重
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