单元质量检测（三） 法律与教化（含解析）高中历史 统编版（部编版）选择性必修1 国家制度与社会治理

单元质量检测（三）法律与教化
一、选择题(本大题共20小题,每小题3分,共60分)
1.公元前536年,郑国子产“铸刑书于鼎,以为国之常法”。《左传·昭公二十九年》记载:“遂赋晋国一鼓铁,以铸刑鼎,著范宣子所为刑书焉。”该材料 (　　)
A.表明成文法已经取代习惯法
B.反映了大变革的时代需求
C.破除了旧贵族对法律的垄断
D.奠定依法治国的治国模式
2.两汉时,司法官员经常引用《春秋》《诗经》《礼记》《尚书》等儒家经典作为判案量刑的依据;到魏晋时期,法律中增加了不少凸显上下尊卑,同罪而不同罚的条文。这说明 (　　)
A.儒法并用成为汉魏时期的判案依据
B.儒家思想作为主流思想逐步融入法典
C.法律制度化降低了判案时的随意性
D.儒家经典保证了司法的公正性
3.下面所示是魏明帝在制定《魏律》时,以《周礼》“八辟”为依据,正式规定的“八议”制度。据此推断,该制度 (　　)
①议亲(皇帝亲戚)　②议故(皇帝故旧)　③议贤(有传统德行与影响的人)　④议能(有大才能的人)　 ⑤议功(有大功勋的人)　⑥议贵(贵族官僚)　⑦议勤(为朝廷勤劳服务的人)　⑧议宾(前代皇室宗亲)
A.封建等级色彩浓厚 B.强化血缘政治关系
C.保护封建特权阶层 D.适应中央集权需要
4.正德十三年(1518年),王守仁颁行《南赣乡约》,宣称“人之善恶,由于一念之间”,要求乡民“见善相互劝勉,有恶共同惩戒”“永为善良之民”。王守仁此举 (　　)
A.意在通过乡约宣讲心学
B.强化了儒学的教化功能
C.促使心学成为官方哲学
D.推动了乡约与法律合流
5.《大明律》吸收了《唐六典》《元典章》以职官分类编制法典的长处,“名例”以下,为吏律、户律、礼律、兵律、刑律和工律六篇,其在定罪量刑上“侧重尊君”。此外,朱元璋还创造了“教民榜文”,让“里老人”简明扼要地宣讲“圣谕”。这些举措 (　　)
A.恢复了前朝的政治秩序 B.完善了国家法律体系
C.强化了儒家的伦理纲常 D.加强了封建君主权威
6.按照北宋吕大钧的设想,乡约由地方士绅倡立,乡人自愿加入或退出。约中众人推举出一位德高望重、正直公道之人担任“约正”,为乡约最高领袖,执掌约中赏罚、决断之权。由此可知《吕氏乡约》 (　　)
A.深受儒家思想的影响 B.确立了基层自治制度
C.具有民主政治的特征 D.拓宽了政府选官途径
7.在司法审判中,董仲舒为案件决断,把232个案例编成《春秋决事比》(判例法);没有类似案件时,他提倡儒经义理高于法律权威,以《春秋》等儒家经典为指导,以儒经义理判决维护纲常礼教成其核心内容。这体现出 (　　)
A.汉制定了最早的成文法
B.中华法系礼法结合的特点
C.汉代法治建设水平先进
D.董仲舒法学家的杰出作用
8.武则天统治时期,平民徐元庆为报杀父之仇手刃县尉赵师韫,并于案发后主动归罪。武则天本想遵循先例,贯彻“父之仇弗之共戴天”的信条赦免徐元庆,但左拾遗(隶属谏诤机构)陈子昂作《复仇议状》一文,说“圣人修礼理内,饬法防外,使夫守法者不以礼废刑……天下所以直道而行也”,提出先诛后旌的处理方法,武则天最终采纳。该案例反映出 (　　)
A.法律权威得到维护 B.法律偏袒官僚阶层
C.以孝治国方针改变 D.君主权力受到限制
9.明初乡约多仿照宋代《吕氏乡约》,以道德教化为主;嘉靖后增加了宣讲圣谕,如陆粲任江西永新知县时“酌俗从宜,以立乡约,演圣谕而疏之”。这一变化 (　　)
A.提高了国家治理能力 B.加速了社会风俗良化
C.促进了社会和谐发展 D.弱化了儒学正统地位
10.有学者研究西方法律制度时发现,在漫长的历史进程中,从陪审团审判到刑事诉讼确立了诸多原则,如法官独立和中立的原则、无罪推定原则、不告不理原则等。这些原则的确立 (　　)
A.旨在保护私有财产 B.致力于实现权力制衡
C.严格遵循法律程序 D.有利于维护公民权利
11.11世纪后期至12世纪前期,欧洲出现了“不可思议的突发”变化,专职法院、立法机构、法律职业、法律著作和法律科学在西欧各国纷纷产生,并发展出金融、保险、信贷等一系列商法概念、原则和体系。上述变化直接得益于 (　　)
A.资本主义萌芽的出现 B.教会法向世俗生活渗透
C.城市自治运动的兴起 D.罗马法复兴运动的开展
12.加尔文新教认为:财富不是万恶之源,而是上帝祝福的标志;财产越多越应感到有责任为上帝的荣耀而不使财产减少。这些观点 (　　)
A.直接引发了教派间冲突 B.导致基督教走向了分裂
C.适应了资本的原始积累 D.否定了基督教基本教义
13.13世纪,欧洲神学家阿奎那谈道:“一个社会之所以聚集在一起,目的在于过有德性的生活”“任何统治者都应当以谋求他所治理的区域的幸福为目的”“一个好的君主应当保证社会生活安宁,同时还要促进物质福利的充裕”。阿奎那的这些思想 (　　)
A.蕴含着切合时代的精神
B.奠定了启蒙运动的思想基础
C.体现了人文主义的萌发
D.开启了神学思想世俗化倾向
14.1244年,在召集意大利城市代表参与帝国议会时,皇帝腓特烈二世完整地使用了罗马法“关涉全体之事,须得全体同意”这句格言;1295年,英王爱德华一世在召集议会的令状中也直接使用了这一格言,要求城市和郡代表参与议会。这表明 (　　)
A.议会的出现限制了西欧专制王权发展
B.罗马法成为后世反对专制统治的工具
C.罗马法复兴推动了中世纪议会的形成
D.西欧专制王权国家逐渐变为民族国家
15.1804年3月,法国颁布实施《法国民法典》,其保护资本主义私有制的不可侵犯性,还确认了自由平等的原则,民众在民法上是自由平等的。伴随着法国军队进入德意志、比利时、意大利北部等地,这部法典在欧洲得到大力推行。该法典的推行 (　　)
A.助推欧洲资产阶级革命形势
B.推动了法国大革命高潮到来
C.打击了欧洲国家的封建势力
D.标志着法国大革命取得成功
16.下表为我党在部分全国代表大会上有关文化建设的相关表述。这反映出我党 (　　)
党的十五大 只有经济、政治、文化协调发展,只有两个文明都搞好,才是有中国特色的社会主义
党的十七大 提出兴起社会主义文化建设新高潮、推动社会主义文化大发展大繁荣的战略任务
党的十八大 提出建设生态文明,由此形成完整的中国特色社会主义事业总体布局,即经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”
A.始终将文化建设作为中心 B.高度重视精神文明建设
C.认为文化建设为第一要务 D.坚持深化文化产业管理
17.《中华人民共和国民法典》关注新科技时代人类面临的问题,对人格权保护、电子合同、技术合同与知识产权保护之间的关系以及新科技发展带来的遗嘱方式变化等都作出了规定。这表明《中华人民共和国民法典》 (　　)
A.反映了严峻的社会形势
B.具有鲜明的时代特色
C.形成了完整的法律体系
D.奠定法制建设的基础
18.在处理一起小区物业公司与业主之间的纠纷时,安徽某地人民法院努力调和物业公司与小区业主之间的矛盾。对物业公司服务不周之处予以物业费的减损来促使其增强服务意识和提升服务能力,对业主拒绝缴纳物业费的行为予以否定评价。该法院的做法 (　　)
A.坚持法律面前人人平等原则
B.体现了国法大于人情
C.弘扬了社会主义核心价值观
D.发挥了习惯法的作用
19.1950年评选出的新中国第一代劳模主要是积极生产的先进工作者。1956年劳模评选开始从强调体力劳动转为强调技术创新和管理创新。2005年第一次将进城务工人员及民营企业家列入评选范围。这表明我国的劳模评选 (　　)
A.符合坚持经济建设为中心的国策
B.缺乏合理的统一标准
C.体现了主流劳动价值观念的变化
D.人员结构长期不合理
20.下表为20世纪80年代初到21世纪初期我国制定的若干法律法规。这些法律法规的制定 (　　)
时间 法律法规
1981年12月 《中华人民共和国经济合同法》《中华人民共和国外国企业所得税法》
1986年1月 《中华人民共和国城乡个体工商户所得税暂行条例》
1993年12月 《中华人民共和国公司法》《中华人民共和国会计法》
1998年12月 《中华人民共和国证券法》
2005年10月 修订《中华人民共和国公司法》《中华人民共和国证券法》
A.为社会主义市场经济体制保驾护航 B.标志着我国社会主义法治体系形成
C.服务于经济体制改革的需要 D.表明法制建设决定改革的成败
二、非选择题(共3小题,共40分)
21.法律是国家的统治工具,对社会治理有深远影响。阅读材料,回答问题。(12分)
材料一　春秋决狱又称“经义折狱”或“引经决狱”,是遇疑难案件时依据从《春秋》等儒家经典中抽象出的法律原则进行决断的审判方式和制度。在汉武帝“尊崇儒术”的背景下,由中央司法机关处理疑难案件时率先采用,逐步盛行并制度化。春秋决狱作为一种审判方式和制度得以产生和长期存在,是因为它能妥善处理司法中的疑难案件,能对中国古代法律的漏洞和偏颇起到补阙和纠偏的作用,它既是中国古代的司法衡平机制,又是法律缺陷的修补机制。
——摘编自吕志兴《春秋决狱与中国古代法制的真实关系》
材料二　英美法系最早可追溯到由原始习惯或判例组成的日耳曼法,它认为,法则只能靠经验去摸索,人们不可能达到一种完善的理性。受洛克和孟德斯鸠思想的影响,它认为政府只是不同社会利益群体的协调人,故政府应该接受法治。面对市场“这只看不见的手”,它着重于解决现实中的具体问题,却忽视了对社会公道、永久和平、世界主义的博爱等这些宏伟理想的追求。
——摘编自胡娟《西方大学两大治理模式及其
法治理念和思想传统》
材料三　坚持依法治国和以德治国相结合,是中国特色社会主义法治道路的鲜明特点。法律是成文的道德,道德是内心的法律。法律和道德都具有规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序的作用,在国家治理中都有其地位和功能。法安天下,德润人心。
——摘编自中共中央宣传部《习近平新时代
中国特色社会主义思想学习纲要》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析西汉实行“春秋决狱”的原因及影响。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识,概括英美法系的主要特征并说明其原因。(5分)
(3)根据材料三,指出中国特色社会主义法治道路的鲜明特点。结合所学知识,概括中共十八大以来(2012年至2017年)我国在“法安天下,德润人心”方面取得的成就。(5分)
22.阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料　 新中国民法典编纂历程
20世纪五六十年代 20世纪五六十年代,新中国两次启动《民法典》起草工作,但由于政治运动等被迫中断。初成的两部草案与苏联民法典一脉相承,如“财产流转”将继承制度排除在外,但加入了预算、税收等计划经济方面的内容
20世纪七八十年代 1979年第三次启动民法典编纂。但立法机关认为经济体制改革刚刚开始,各种民事关系尚未定型,制定完整的法典条件还不具备,故决定先分步制定民事单行法
20世纪90年代到 21世纪初 1992年邓小平南方谈话,确立了改革开放的方向。随后与之相适应的担保法、合同法等相继制定,身份平等、权利神圣等私法理念也备受推崇。进入21世纪,中国经济与国际接轨,民法典的起草逐步加快
2020年5月 《中华人民共和国民法典》颁布施行,被誉为“社会生活的百科全书”
——据何勤华《西方法学史纲》、梁慧星
《中国民法典草案建议稿》等整理
从材料中提取两条或两条以上信息,拟定一个论题,并结合所学知识就所拟论题加以论述。(要求:论题明确,史论结合,论证充分,表达清晰。)
23.阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料　新中国成立60多年来,我国社会核心价值观教育经历了不同的历史时期。
1949—1956年间的核心价值观,既具有新民主主义的因素,又具有社会主义的因素,并随着社会的发展,社会主义因素逐渐增长。这一时期的核心价值观教育强调发展生产,提高国力,改善民生,突出唯物主义和马克思列宁主义。
1956—1966年间的核心价值观——爱国主义、集体主义、社会主义和为人民服务。铁人精神、鞍钢精神、雷锋精神、焦裕禄精神等时代精神反映了这一时期核心价值观的魅力。该时期的核心价值观教育充分发挥榜样示范性作用,注重用文艺作品进行宣传与普及。
1978—1992年间,逐渐形成了以“共同富裕、民主法制、精神文明、人的全面发展”为核心的价值观,从而使社会核心价值观回归社会主义的正常轨道。这一时期的核心价值观教育,主要是以精神文明创建活动为载体,开展爱国主义教育、“五讲四美”、反对资产阶级自由化等教育活动。
1992年中共十四大之后,随着改革开放日益进入“深水区”,意识形态领域的矛盾渐趋复杂,党和国家对原有的社会价值观不断进行重新整合和创新发展;直至中共十八大,最终形成了今天的社会主义核心价值观。这一时期的核心价值观教育,采用了多样化、综合化、现代化的教育方式,如主题教育、体验式教育、社会实践教育、现代媒体平台运用等方式。
——摘编自韦冬雪、陈元明《新中国成立以来
我国社会核心价值观教育变迁探要》
根据以上材料并结合所学知识,围绕“时代变迁与社会核心价值观教育变化”进行探究,自行拟定一个论题,并作简要阐述。(要求:论题明确,观点正确,任选两个时期的史实加以阐述,做到史实准确,史论结合。)
单元质量检测(三)
1．选B　郑国子产“铸刑书”和晋国“铸刑鼎”，公布成文法，这是新兴地主阶级为打破旧贵族特权而采取的措施，有利于规范新的社会秩序，满足新兴势力利益诉求，反映了当时社会变革的需要，故选B项；在当时的社会环境下，习惯法依然在一定范围内发挥作用，成文法的出现是一个过程，这些事件只是成文法发展的重要标志，不能就此推断习惯法被完全取代，排除A项；铸刑书和铸刑鼎在一定程度上限制了旧贵族的特权，但并没有完全破除旧贵族对法律的垄断，排除C项；古代中国并没有形成现代意义上的“依法治国”模式，在中国古代社会，法律是为封建统治服务的工具，君主的意志在很大程度上高于法律，排除D项。
2．选B　据材料信息，两汉时期的司法官员经常引用儒家经典来判案量刑，这说明儒家思想在当时已经对司法产生了影响；到了魏晋时期，法律中还增加了凸显上下尊卑、同罪不同罚的条文，这进一步体现了儒家思想中的等级观念和尊卑有序对法律的影响，故选B项。A、C、D三项在材料中未体现，均排除。
3．选C　根据“八议”制度的内容，八种特殊人物犯罪，有司不能径行裁夺，而要奏请皇帝裁决，可见封建特权阶层享受司法优待，故选C项；“八议”制度体现了统治阶层享有司法特权，而非封建等级色彩浓厚，排除A项；春秋战国时期，宗法制度逐步瓦解，血缘政治关系逐渐削弱，排除B项；虽然“八议”制度在一定程度上有助于维护社会稳定，但该制度并不能加强中央对地方的控制，无法适应中央集权需要，排除D项。
4．选B　据材料“见善相互劝勉，有恶共同惩戒”可知，王守仁颁行《南赣乡约》宣扬惩恶扬善，并且鼓励人民做“善良之民”，这有助于促使儒家伦理发挥教化乡里的作用，强化了儒学的教化功能，故选B项；王守仁发展了陆九渊的心学，但材料信息体现的是惩恶扬善，并未体现心学的内容，排除A项；程朱理学在明清时期是官方哲学，排除C项；材料未涉及乡约与法律合流，排除D项。
5．选D　据材料“侧重尊君”“宣讲‘圣谕’”可知，明朝律法在定罪量刑上以敬畏君主作为重要的依据，明朝还通过宣讲“圣谕”的方式向百姓宣扬君主意志，以便树立君主统治权威，故选D项；材料只是强调明朝法律建设借鉴和继承了前朝的部分法律成果，不可能恢复前朝统治秩序，排除A项；国家法律体系的完善需要漫长的过程和系统的法律建设，选项存在以偏概全的错误，排除B项；材料主要凸显的是君主统治权威，未体现儒家伦理教化，排除C项。
6．选A　据题干“推举出一位德高望重、正直公道之人担任‘约正’”并结合所学可知，《吕氏乡约》中强调乡约最高领袖的道德品行，说明其受儒家思想影响较深，故选A项；《吕氏乡约》属于基层教化，不属于基层自治，排除B项；《吕氏乡约》属于专制主义中央集权下的教化，排除C项；《吕氏乡约》属于教化举措，而宋朝的选官途径主要是科举制，排除D项。
7．选B　据材料“把232个案例编成《春秋决事比》(判例法)”“儒经义理高于法律权威”“以儒经义理判决维护纲常礼教成其核心内容”等并结合所学可知，董仲舒以儒家经典为指导编纂判例法，并且提出如果没有案例时要坚持儒经义理高于法律权威，以儒经义理判决来维护纲常礼教，这体现了中华法系礼法结合的特点，故选B项；春秋时期“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法，排除A项；仅凭材料无法得出汉代法治建设水平先进，排除C项；D项并非材料主旨，排除D项。
8．选A　据材料可知，陈子昂从维护法律权威的角度，认为不能“以礼屈法”，提出先对复仇者处以死刑，然后再对其孝道进行表彰的方法，使礼法得到兼顾，故选A项；徐元庆是平民，并非官僚阶层，排除B项；陈子昂提出的“先诛后旌”的处理方法考虑到了儒家伦理孝道，排除C项；武则天最终采纳先诛后旌的处理方法，说明最终决策权仍在皇帝手中，排除D项。
9．选A　据材料“嘉靖后增加了宣讲圣谕”“酌俗从宜，以立乡约，演圣谕而疏之”可知，明朝乡约在嘉靖之后增加了宣讲圣谕的内容，圣谕是皇帝颁布的教化诏令，是国家意志的体现，通过乡约宣讲圣谕，可以使中央的政策和指令更有效地传达到地方基层，加强国家对基层社会的控制和管理，从而提高国家治理能力，故选A项；B、C、D三项与材料主旨不符，均排除。
10．选D　法官中立是指法官在诉讼中应当不偏不倚地对待双方当事人，无罪推定原则指的是所有被审判者在判决之前都是无罪的，不告不理原则指的是对未经起诉的事情法院不予受理，这些原则的确立有利于维护公民的合法权利，故选D项；刑事诉讼案例不一定都涉及私有财产，而且财产权只是公民权利之一，排除A项；材料与权力制衡无关，排除B项；严格遵循法律程序是维护公民权利的手段而非目标，排除C项。
11．选D　据材料可知11世纪后期至12世纪前期，与法律相关的机构、职业、著作等在西欧各国纷纷产生，并形成一系列商法体系，这是因为受到城市工商业经济发展的影响，西欧掀起了罗马法复兴运动，为当时西欧出现商法体系提供理论基础，故选D项；11—12世纪西欧并未产生资本主义萌芽，排除A项；B项并非直接原因，排除；城市自治运动更多关注政治和行政层面的变革，而非法律和金融领域的专业化发展，排除C项。
12．选C　据题干信息并结合所学可知，加尔文新教产生于欧洲资本主义兴起时代，其宣扬对财富的追求，体现了新兴资产阶级的经济诉求，适应了资本的原始积累，故选C项；教派冲突是由于教义不同等引发的，排除A项；宗教改革导致了基督教的分裂，而不是加尔文新教的财富观导致的，排除B项；加尔文新教属于基督教，依然坚守基督教基本教义，排除D项。
13．选A　据材料“谋求他所治理的区域的幸福”“保证社会生活安宁”等并结合所学可知，13世纪是欧洲从封建社会向资本主义社会的转型期，阿奎那的这些思想涉及社会治理和民众福祉，与当时社会变革的时代精神相契合，故选A项；启蒙运动主要发生在17—18世纪，时间不符，排除B项；人文主义萌发于14—17世纪的文艺复兴时期，时间不符，排除C项；阿奎那的思想中有一些世俗化的倾向，但“开启了”说法过于绝对，神学思想的世俗化是一个长期且复杂的过程，排除D项。
14．选C　从材料中可以看到，1244年皇帝腓特烈二世和1295年英王爱德华一世在召集议会时都使用了罗马法“关涉全体之事，须得全体同意”的格言，这表明罗马法的理念在当时的政治活动中被运用，罗马法复兴推动了中世纪议会的形成，故选C项；A、B、D三项与材料主旨不符，均排除。
15．选C　《法国民法典》保护资本主义私有制，确认自由平等原则，与封建制度下的等级森严、封建土地所有制等是相悖的，随着法国军队的对外扩张，这部法典在欧洲得到推行，使得欧洲被法国占领地区的封建法律秩序受到冲击，故选C项。
16．选B　据材料可知，从党的十五大到党的十八大，我党对文化建设的重视程度不断提高，而文化建设是精神文明建设的重要内容，这充分体现了我党对精神文明建设的高度重视，故选B项；中国共产党在不同历史时期的工作中心会根据实际情况有所调整和变化，虽然文化建设一直是重要工作之一，但并未成为党的工作中心，排除A项；文化建设是党和国家事业发展的重要方面，但不是第一要务，排除C项；材料强调我党对文化建设的相关表述，不是深化文化产业管理，文化产业管理属于政府职能，排除D项。
17．选B　据材料“关注新科技时代人类面临的问题，对人格权保护、电子合同……都作出了规定”可知，《中华人民共和国民法典》关注新科技时代的各类法律问题，如电子合同、技术合同与知识产权保护之间的关系等，这些内容是时代发展的体现，因此，这表明《中华人民共和国民法典》具有鲜明的时代特色，故选B项。
18．选C　据材料“对物业公司服务不周之处……增强服务意识和提升服务能力，对业主拒绝缴纳物业费的行为予以否定评价”可知，该法院的做法体现了文明、和谐的价值目标，敬业、诚信的价值准则，这与社会主义核心价值观相符合，故选C项；A、B、D三项在材料中未体现，均排除。
19．选C　据材料信息及所学可知，随着时代的发展，劳模的评选标准发生了变化，体现了主流劳动价值观念的变化，故选C项；经济建设为中心的国策是在改革开放新时期提出的，排除A项；劳模评选的标准与时代要求有关，不会完全统一，排除B项；材料主要是不同时期的劳模评选范围，未体现人员结构不合理，排除D项。
20．选C　从表格中的时间可以看出我国这些法律法规的制定贯穿于改革开放的全过程，从内容可以看出这些法律法规主要是关于经济方面的，这体现了我国改革开放过程中，不断通过制定和完善经济法律法规来服务于经济体制改革的需要，故选C项；社会主义市场经济体制在1992年中共十四大后逐渐建立起来，不能从总体上概括表格时间阶段(20世纪80年代初到21世纪初期)，排除A项；材料中涉及的是部分有关经济的法律法规，无法说明社会主义法治体系形成，排除B项；法制建设确实很重要，但“决定”说法过于绝对，且表格不涉及改革的成败问题，排除D项。
21．解析：第(1)问第一小问，据材料一“在汉武帝‘尊崇儒术’的背景下”得出汉武帝推崇儒学，儒家思想影响司法体系；据所学知识得出吸取秦朝严刑峻法导致二世而亡的教训；据材料一“能对中国古代法律的漏洞和偏颇起到补阙和纠偏的作用”得出汉代法律体系不完整。第二小问，据材料一“依据从《春秋》等儒家经典中抽象出的法律原则进行决断”得出扩大了儒学的影响力；据材料一“能对中国古代法律的漏洞和偏颇起到补阙和纠偏的作用”得出缓和了社会矛盾；据材料一“又是法律缺陷的修补机制”得出一定程度上弥补了古代法律的漏洞。第(2)问第一小问，据材料二“可追溯到由原始习惯或判例组成的日耳曼法”得出遵循先例原则(注重习惯法或判例法)；据材料二“法则只能靠经验去摸索”得出崇尚经验主义；据材料二“政府应该接受法治”得出注重法治；据材料二“它着重于解决现实中的具体问题”得出注重实用。第二小问，据材料二并结合所学知识，从传统法学的影响、启蒙思想的传播、商品经济的发展等方面分析。第(3)问第一小问，据材料三“坚持依法治国和以德治国相结合”得出坚持依法治国和以德治国相结合。第二小问，结合所学知识，从法治成就和德治成就两方面作答。
答案：(1)原因：汉武帝推崇儒学，儒家思想影响司法体系；吸取秦朝严刑峻法导致二世而亡的教训；汉代法律体系不完整。
影响：扩大了儒学的影响力；缓和了社会矛盾；一定程度上弥补了古代法律的漏洞。
(2)特征：遵循先例原则(注重习惯法或判例法)；崇尚经验主义；注重法治；注重实用。
原因：传统法学的影响(日耳曼法的影响)；启蒙思想的传播；商品经济的发展；资产阶级民主革命的推动。
(3)特点：坚持依法治国和以德治国相结合。
法治成就：中共十八大以来，党领导人民全面依法治国；加强宪法实施和监督，维护宪法权威；切实贯彻落实科学立法、严格执法、公正司法、全民守法的依法治国方针，全面依法治国进入一个新阶段。
德治成就：中共十八大进一步提炼、概括，形成简明扼要、便于传播和弘扬的社会主义核心价值观。
22．解析：据材料“新中国民法典编纂历程”表格内容并结合所学可以拟定论题：经济体制是影响民法典编纂的关键因素。然后结合材料和所学从时代背景等角度分析。最后，进行总结。
答案：示例　论题：经济体制是影响民法典编纂的关键因素。
论述：20世纪五六十年代，新中国两次启动《民法典》编纂，表面上是因为政治运动而被迫中断，深层次的原因是我国当时实行的计划经济体制。这一体制下的社会生活，尤其是经济活动，大多被纳入行政权力的管理范围，基本不需要民法协调。1979年第三次启动民法典的编纂，但当时农村刚开始进行经济改革，国企改革尚未开始，各种民事关系尚未定型，经济体制改革方向也不明确，制定完整法典的条件还不具备，这些都影响到了《民法典》的编纂。20世纪90年代以来，建设社会主义市场经济体制的改革目标确定，市场经济也有了相当程度的发展，客观上需要一部系统完善的民法典，于是有了2020年被誉为“社会生活的百科全书”的《中华人民共和国民法典》。
总之，民法典是市场经济的基本法、公民生活的基本行为准则，其产生、发展和我国经济体制改革的进程密切相关。
23．示例　论题：社会核心价值观教育是时代背景的反映。
阐述：1949—1956年间，即新中国向社会主义过渡时期。这一时期正处于巩固新生的人民民主政权、恢复发展国民经济的关键时期，“一五”计划的实施，三大改造的完成，最终实现了由新民主主义社会向社会主义社会的转变，社会主义基本制度在我国初步建立起来。因此，该时期的社会核心价值观具有明显的过渡性，核心价值观教育也体现了这一时期在政治、经济、意识形态领域的社会特征。
1978—1992年间，即改革开放初期。1978年召开的中共十一届三中全会，开启了改革开放新时期，政治、经济、思想等领域的拨乱反正，使社会发展从“文化大革命”的无序状态重回正轨。这一时期经济不断发展，民主法制得以重建与完善，强调物质文明与精神文明“两手抓，两手都要硬”，尤其伴随改革开放不断深入所出现的新问题，如西方资产阶级自由化思潮的传入等，开展精神文明创建活动显得尤为重要。因此，这一时期的核心价值观教育充分体现了时代的要求。
总之，社会核心价值观教育是时代特征的结晶与反映，也服务于时代的发展需要。
(本题为开放性试题，从社会主义核心价值观推动社会进步等角度回答亦可)