【高考突破方案】第二部分 专题训练卷9 文学类文本阅读 （教师版）-高考一轮总复习语文

专题训练卷9
（文学类文本阅读）
一、[2025·山东潍坊开学考试]阅读下面的文字，完成1～4题。（16分）
草绿色的夜晚
窦娟霞
草绿色的柳条、草绿色的蚱蜢、草绿色的蝈蝈、草绿色的胖胖的菜虫在草绿色的包包菜上啃噬出来的有着细黑色边沿线条的草绿色的齿痕、草绿色的睡衣、草绿色的被单，以及草绿色的万物，和它们的草绿色的起始和根须，好像连发丝都成了草绿色了。
于是，相继地说起童年，说起放牛，说起放牛的时候把牛鞭放在草地上，赤裸的小肚紧贴在草绿色的大地上，用稚嫩的笔尖在废旧的纸的碎片上绘画出来的草绿色的盆兰……
在那关于草绿色的讨论里，所有的物象都清澈见底，所有的人都回到了童年，所有的雨水都恰到好处，所有的阳光都只晾晒被单和鞋子，所有的苹果都只生长在八月也成熟在八月，所有的，所有的雪花，都会在最后落向大地的时候轮回到旧路，深情地把来时的路再走一遍……
其实，那只是一个再平常不过的夜晚，然而，不知道为什么，所有的一切，都成了草绿色的了。
黄土高原起伏的曲线，在经历了一天的动荡以后，终于安静地跌入了夜晚，那草绿色的青草的味道，让我似乎又一次尝到童年时期的破瓦窑里，用四块垒起的红砖头烧烤出来的清甜的草绿色的玉米棒子的味道。
黄土高原黄褐色的温软泥土，被雨水淋湿了一遍又一遍，阳光以最细腻的部分轻触着麦田，那时候的麦子，不知道什么叫忧伤。飘荡在缓慢日子里轻薄的尘烟，在天空缓慢地书写着水波荡漾的清明尘世。女人们的笑容和头发都是真的。全部的人们，在许多年里，也只生一场病，也只是轻轻地咳嗽，做母亲的，只需将一段黄褐色的草根在老铁锅里沸煮得翻滚几个来回，让生病的孩儿服下，那病便也就好了。
那时候的人们不懂得寻找意义和光芒，一切，都自然而然地在他们身上，在万物的身上。阳光与风，鲜花和草叶，它们自由地生长，它们自由地生长在廊沿上，在土墙角里，在麦垛下，在任何包容而滋养的地方，以一枚祥和内守的心自我生长。
老子坐在水边沉思的时候，我想，他的苎麻织就的宽大衣衫的襟袖，一定是带着青草草绿色的清甜气息的吧。他的头顶上，也一定是那一面被万千年风霜磨洗得清白草绿的高天皓月吧。仁山智水，朴拙入性，他的心和他的教化，只以宽和与厚朴，自由舒展地行走在宽阔的道路上吧，他所行走过的道路圣洁而斑驳，有着草绿色的芬芳、草绿色的昭彰、草绿色的道义。
通往函谷关的道路很长，人们得要经过多少草绿色的小径，得要领受多少大自然草绿色的清新和启悟，才能登临那扇大门，进入属于自己的草绿色的心灵圣殿啊。在那个一如大自然般清新丰厚、朴拙广阔的世界里，没有困惑，没有焦灼，没有争锋，一切都是安然祥和的样子，一切都是昌盛峥嵘的样子，一切，都是“我”本来的样子。
“道可道，非常道，名可名，非常名。”在那个人类的思想和气质还都是草绿色的青春时代，我们都没有名字，我们都是一家人。猫是猫，狗是狗，菽也只是菽，粟也只是粟……皇天是清澈的透蓝色，后土是清甜的草绿色。人，也是人，人有人性，人有人德。
白云，碧水，坳口，骡马，青牛，花影，甚至鱼纹，甚至古陶，甚至黄金，甚至古老的文字，以及坚硬的骨头，都恪守着它的本真和本性，各乐其业，各司其职。天地万物只有一个标准，那就是自然之德、自然之仪、自然之心。
草绿色的大自然的青春时代和草绿色的人类的青春时代，以及草绿色的人类思想的青春时代，是多么的令我神往啊……
我想，我这样一个平凡得不能再平凡的人，在我疲惫的灵魂的某一个神妙时刻里，一定是和世间万物里这最青春的部分、最生命的部分深有灵犀，不然，我怎么会如此沉着而精微地感知与热爱着它们呢？
柴堆燃着它的焰火，星星发出它的光亮，第一只斑鸠的鸣叫声里涵蕴着月亮的清辉。宇宙的无数个黎明重叠，重叠再分离，分离却又相遇。草绿色的麦子和草绿色溪水的波纹，流抚而过。万事万物都想跨过冰冷的雪山和莽莽的黑夜，找寻到生命最最青翠的草绿色的路途，回家。它们，都想回家。
人生，或者说活着，在某个特定的时域内，在这样一个特定的夜晚里，在这一方幽淡的夜空下，是的，就是今夜，就在此刻，我忽然只想理会这万事万物，包括我自己的心绪。
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）(　　)
A.本文开头多次使用“草绿色”一词，具有强烈的节奏感和韵律美，增强了语言的音乐性，使整个段落富有情致。
B.本文写到放牛时不避其繁，详细地描写了放牛的具体细节，主要因为只有这些才是讨论者们共同的童年印象。
C.本文写童年时情感复杂，既有对“不知道什么叫忧伤”的留恋，又有对“人们不懂得寻找意义和光芒”的惋惜。
D.本文结尾“我忽然只想理会这万事万物”中的“忽然”一词写出了作者的顿悟，表达出与前文截然不同的情感。
【答案】A
【解析】B项，“只有这些才是讨论者们共同的童年印象”错误，原文第3段说“在那关于草绿色的讨论里，所有的物象都清澈见底，所有的人都回到了童年”，详细描写放牛的具体细节表现了对童年美好生活的向往。C项，“又有对‘人们不懂得寻找意义和光芒’的惋惜”错误，第7段说“那时候的人们不懂得寻找意义和光芒，一切，都自然而然地在他们身上，在万物的身上”，表达的不是惋惜，而是向往。D项，“表达出与前文截然不同的情感”错误，最后一段说“在这样一个特定的夜晚里，在这一方幽淡的夜空下，是的，就是今夜，就在此刻，我忽然只想理会这万事万物，包括我自己的心绪”，表达的是对前文情感的升华与感悟。
2．关于文中写老子的相关段落，下列说法不正确的一项是（3分）(　　)
A.作者用“苎麻织就的宽大衣衫”和头顶的“高天皓月”等侧面描写，塑造了老子超脱尘世、亲近自然的智者形象。
B.“宽和”“厚朴”“圣洁”“斑驳”等形容词的准确使用，增强了语言的表现力，使得对老子思想境界的描绘更加形象。
C.文中画线句子表明，要想寻找到生命的真谛，需要漫长且锲而不舍的身体力行，也需要不断地从大自然中获得智慧。
D.“没有困惑，没有焦灼，没有争锋”一句，用否定句式构成排比，体现出作者对现代社会充斥着焦虑、纷争的反思。
【答案】A
【解析】A项，“侧面描写”错误。“苎麻织就的宽大衣衫”是直接写老子的形象，不是侧面描写。
3．文章在选材方面体现了“形散”的特点，请结合文本简要分析。（4分）
【参考答案】①文章以黄土高原上的一个夜晚为触发点，回忆了童年的生活，又联想到黄土高原人们日常生活的状态，继而想到水边沉思的老子，最后又落笔到这个夜晚。②文章选材广泛自由，不受时空限制，有实写，有联想、想象，充分体现了散文“形散”的特点。
【解析】“形散”即取材广泛。文章题目是“草绿色的夜晚”，以黄土高原上的一个夜晚为触发点，第2、3、4段回忆了童年生活，说起放牛，写了自己对童年生活的感受；第5、6、7段联想到黄土高原人们日常生活的状态，回忆起童年时期的破瓦窑里吃清甜的玉米棒子，高原的泥土、麦子、尘烟，母亲给生病的孩子煮水，然后也写了自己的感受；第8、9、10、11段，写想象水边沉思的老子，写他的形象，他的沉思，写当时的世界是大自然般清新丰厚、朴拙广阔，写当时的思想、标准等；文章最后又落笔到这个夜晚，“在这样一个特定的夜晚里，在这一方幽淡的夜空下，是的，就是今夜，就在此刻，我忽然只想理会这万事万物，包括我自己的心绪”。文章选材广泛自由，不受时空限制，有实写，有联想、想象，充分体现了散文“形散”的特点。
4．“草绿色”一词在文中意蕴丰富，请结合文本简要分析。（6分）
【参考答案】①大自然的颜色，是自然界本真的色彩。②万物生长的状态，自由自在，祥和内守。③生命的本真与本性，朴拙人性，具有自然之德、仪。④大自然、人类、人类思想的青春时代，充满生命力量。（每点2分，答对3点即可）
【解析】浅层含义，根据文章第1段提到的“草绿色的柳条、草绿色的蚱蜢、草绿色的蝈蝈、草绿色的胖胖的菜虫”“草绿色的大地”等可知，“草绿色”是大自然的颜色，是自然界本真的色彩。文章描写黄土高原人们日常生活的状态，“黄褐色的温软泥土”“飘荡在缓慢日子里轻薄的尘烟”“女人们的笑容和头发”，正如作者所说，“一切，都自然而然地在他们身上，在万物的身上”“它们自由地生长”“以一枚祥和内守的心自我生长”，可见“草绿色”是万物生长的状态，自由自在，祥和内守。文章想象老子生活的世界，那是一个“一如大自然般清新丰厚、朴拙广阔的世界”，一切“都恪守着它的本真和本性”“天地万物只有一个标准，那就是自然之德、自然之仪、自然之心”，可见“草绿色”指的是生命的本真与本性，朴拙人性，具有自然之德、仪。文章倒数第四段总结说“草绿色的大自然的青春时代和草绿色的人类的青春时代，以及草绿色的人类思想的青春时代，是多么的令我神往啊”，可见“草绿色”指大自然、人类、人类思想的青春时代，充满生命力量。
二、[2025·雅礼中学第二次月考]阅读下面的文字，完成5～8题。（16分）
鸭窠围的夜
沈从文
天快黄昏时落了一阵雪子，不久就停了。天气真冷，在寒气中一切都仿佛结了冰。便是空气，也像快要冻结的样子。我包定的那一只小船，在天空大把撒着雪子时已泊了岸，【注】这地方是个长潭的转折处，两岸是高大壁立千丈的山，山头上长着小小竹子，长年翠色逼人。这时节两山只剩余一抹深黑，赖天空微明为画出一个轮廓。但在黄昏里看来如一种奇迹的，却是两岸高出去水已三十丈上下的吊脚楼。这些房子莫不俨然悬挂在半空中，借着黄昏的金光，还可以把这些稀奇的楼房形体，看得出个大略。沿河因为有了这些楼房，长年与流水斗争的水手，寄身船中枯闷成疾的旅行者，以及其他过路人，却有了落脚处了。这些人的疲劳与寂寞是从这些房子中可以一律解除的。地方既好看，也好玩。
河面大小船只泊定后，莫不点了小小的油灯，拉了篷。各个船上皆在后舱烧了火，用铁鼎罐煮红米饭。饭焖熟后，又换锅子熬油，哗的把菜蔬倒进热锅里去。一切齐全了，各人蹲在舱板上三碗五碗把腹中填满后，天已夜了。水手们怕冷怕动的，收拾碗盏后，就莫不在舱板上摊开了被盖，把身体钻进那个预先卷成一筒又冷又湿的硬棉被里去休息。至于那些想喝一杯的，发了烟瘾得靠靠灯，船上烟灰又翻尽了的，或一无所为，只是不甘寂寞，好事好玩想到岸上去烤烤火谈谈天的，便莫不提了桅灯，或燃一段废缆子，摇晃着从船头跳上了岸，从一堆石头间的小路径，爬到半山上吊脚楼房子那边去，找寻自己的熟人，找寻自己的熟地。陌生人自然也有来到这条河中、来到这种吊脚楼房子里的时节，但一到地，在火堆旁小板凳上一坐，便是陌生人，即刻也就可以称为熟人乡亲了。
黑夜占领了全个河面时，还可以看到船上的火光，吊脚楼窗口的灯光，以及上岸下船在河岸大石间飘忽动人的火炬红光。这时节岸上船上都有人说话，吊脚楼上且有妇人在黯淡灯光下唱小曲的声音，每次唱完一支小曲时，就有人笑嚷。什么人家吊脚楼下有匹小羊叫？固执而且柔和的声音，使人听来觉得忧郁。我心中想着，这一定是从别一处牵来的，另外一个地方，那小畜生的母亲，一定也那么固执地鸣着吧。算算日子，再过十一天便过年了。小畜生明不明白只能在这个世界上活过十天八天？明白也罢，不明白也罢，这小畜生是为了过年而赶来，应在这个地方死去的。此后固执而又柔和的声音，将在我耳边永远不会消失。我觉得忧郁起来了。我仿佛触着了这世界上一点东西，看明白了这世界上一点东西，心里软和得很。
这时节天气太冷，临街那一面铺子的大门必已上好了，屋里一隅或点了小小油灯，屋中土地上必就地掘了浅凹火炉膛，烧了些树根柴块。火光熠熠，且时时刻刻爆炸着一种难于形容的声音。火旁矮板凳上坐有船上人，有对河住家的熟人，且有虽为天所厌弃还不自弃年过七十的老妇人，闭着眼睛蜷成一团蹲在火边，悄悄地从大袖筒里取出一片薯干或一枚红枣，塞到嘴里去咀嚼。有穿着肮脏、身体瘦弱的孩子，手擦着眼睛傍着火旁的母亲打盹。屋主人有退伍的老军人，有翻船背运的老水手，有单身寡妇……这些人各用一种不同的生活，来到这个地方，且同样地来到这些屋子里，坐在火边或靠近床边，逗留过若干时间。这些人离开了此地后，在另一世界里还是继续活下去，但除了同自己的生活圈子中人发生关系以外，与一同在这个世界上其他的人，却仿佛便毫无关系可言了。他们如今也许早已死掉了，也许有些人已成了富人名人，成了当地的小军阀……
我到船头上去眺望了一阵。河面静静的，船上的灯光已很少了，远近一切只能借着水面微光看出个大略情形。另外一处的吊脚楼上，又有了妇人唱小曲的声音，灯光摇摇不定，且有猜拳声音。妇人手指上说不定还戴了水手特别从常德府捎带来的镀金戒指，一面唱曲一面把那只手理着鬓角，多动人的一幅画图！我认识他们的哀乐，这一切我也有份。看他们在那里把每个日子打发下去，也是眼泪也是笑，离我虽那么远，同时又与我那么相近。这正是同读一篇描写西伯利亚的农人生活动人作品一样，使人掩卷引起无言的哀戚。我如今只用想象去领味这些人生活的表面姿态，却用过去一分经验，接触着了这种人的灵魂。
在一切声音全已安静时，我仍然不能睡觉。大约到午夜十二点，水面上忽然起了一种声音。仿佛鼓声，也仿佛汽油船马达转动声，声音慢慢地近了，可是慢慢地又远了。像是一个有魔力的歌唱单纯到不可比方，也便是那种固执的单调，以及单调的延长，使一个身临其境的人，想用一组文字去捕捉那点声音，以及捕捉在那长潭深夜一个人为那声音所迷惑时节的心情，实近于一种徒劳无功的努力。河面一片红光，古怪声音也就从红光一面掠水而来。原来日里隐藏在大岩下的一些小渔船，在半夜前早已静悄悄地下了拦江网。到了半夜，把一个从船头伸在水面的铁兜，盛上燃着熊熊烈火的油柴，一面用木棒槌有节奏地敲着船舷各处漂去。身在水中见了火光而来与受了柝声吃惊四蹿的鱼类，便在这种情形中触了网，成为渔人的俘虏。当地人把这种捕鱼方法叫“赶白”。
一切光，一切声音，到这时节已为黑夜所抚慰而安静了，只有水面上那一分红光与那一派声音。那种声音与光明，正为着水中的鱼和水面的渔人生存的搏战，已在这河面上存在了若干年，且将在接连而来的每个夜晚依然继续存在。我弄明白了，回到舱中以后，依然默听着那个单调的声音。我所看到的仿佛是一种原始人与自然战争的情景。那声音，那火光，都近于原始人类的战争，把我带回到四五千年那个“过去”时间里去……
不知在什么时候开始落了很大的雪，听船上人细语着……第二天到我醒来时，小船已离开那个泊船处很远了。
（有删改）
【注】为探望母亲，沈从文于1934年1月重返故乡，此时，沈从文已离乡十余年。沈从文此次回乡，是包船由常德沿沅水溯流而上。
5．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）(　　)
A.作者以行旅者的身份，借助湘西这个特定的地理文化空间，表达了对湘西人民生存境遇的感悟与思考，对生命深沉的理解。
B.文章以写景为主，分别描写了黄昏、入夜、天明时的景象，景中含情；以人事为辅，叙写了湘西的各色人物与他们原生态的生活。
C.作者描写了湘西冬日黄昏至深夜的景象，体现了自然的严酷、深邃与博大，衬托了人的渺小，也展现了水上人家的顽强与坚韧。
D.第7段中“抚慰”一词将光、声音和黑夜拟人化，融入了作者对鸭窠围之夜真切的体验，暗含着对这片土地与人民的深厚情感。
【答案】B
【解析】B项，“文章以写景为主”错误，本文并非以写景为主，而是以人事见闻为主，分别叙述了水手们在船上、岸上的生活场景，以及深夜网鱼的场景。
6．本文既有散文的“真实性”，又有小说的“虚构性”，带有“小说化散文”的特点，下列说法不正确的一项是（3分）(　　)
A.“我”包船夜宿鸭窠围的经历，以及从中抒发的情感、体悟和表露出的性情都是真实的。
B.烤火、唱小曲等场景具有私密性，属于第一人称叙述者不可能知道的范畴，具有虚构性。
C.本文虚构的场景并不是凭空而生的虚拟和幻象，而是基于作者当下真实生活的艺术创造。
D.本文虚实交替，过去与当下同在，表现湘西特有的生命形态，生发对生活与命运的多重思考。
【答案】C
【解析】C项，“而是基于作者当下真实生活的艺术创造”错误，从第5段“我如今只用想象去领味这些人生活的表面姿态，却用过去一分经验，接触着了这种人的灵魂”可知，“基于作者当下真实生活”是错误的，应该是基于“过去一分经验”。
7．本文大量描写了人物活动的“声音”，从内容的角度来看，这些描写有何作用？请结合文本简要分析。（4分）
【参考答案】①“声音”表现了湘西人民自由洒脱而富有温情的生活状态。如文中描写了入夜后，烧水煮饭的声音、船上岸上的说话声、妇人唱曲的声音、笑嚷声。②“声音”表现了湘西人民面对艰难生活所体现出来的坚韧顽强的生存意志。如文中描写渔人在深夜捕鱼时发出的单纯、单调而固执的声音，这种声音是关于“生存的搏战”。③“声音”催生了作者的想象，激活了作者过去的经验，更引发了作者对湘西历史与现状的忧思。如文中写道“那声音，那火光，都近于原始人类的战争，把我带回到四五千年那个‘过去’时间里去”。（每点2分，答出2点即可）
【解析】解答此题需要结合文本内容，对“声音”的描写进行具体分析，并总结其作用。文本中，作者首先描写了入夜后船上的生活场景。烧水煮饭的声音、船上岸上的说话声、妇人唱曲的声音、笑嚷声等交织在一起，构成了一幅温馨、和谐的生活画面。这些声音不仅展现了湘西人民日常生活的丰富多彩，还体现了他们自由洒脱、不拘小节的生活态度。特别是妇人唱小曲的声音，每次唱完一支小曲时，就有人笑嚷，这种轻松愉快的氛围让人感受到湘西人民的热情与活力。据此可概括得出：“声音”表现了湘西人民自由洒脱而富有温情的生活状态。文本中，作者还描写了渔人在深夜捕鱼时发出的声音。这种声音单纯、单调而固执，是渔人为了生存而进行的艰苦斗争的写照。渔人们利用夜晚的黑暗和静谧，悄悄地下网捕鱼，用木棒槌敲打船舷发出声音，惊吓鱼儿，使其触网。这种声音不仅表现了渔人的辛苦和坚韧，更体现了他们为了生存而不断奋斗的精神。据此可概括得出：“声音”表现了湘西人民面对艰难生活所体现出来的坚韧顽强的生存意志。作者在描写这些声音时，不仅是在描绘湘西人民的生活场景，更是在通过这些声音引发自己的想象和回忆。作者通过声音这一媒介，将自己与湘西人民的生活紧密相连，感受到了他们的喜怒哀乐和生存状态。这种感受不仅让作者更加深入地了解了湘西人民的生活，还引发了他对湘西历史与现状的深刻思考。如作者写道：“那声音，那火光，都近于原始人类的战争，把我带回到四五千年那个‘过去’时间里去。”这句话不仅表达了作者对湘西人民生存状态的深刻认识，还体现了他对湘西历史与文化的深情回望。据此可概括得出：“声音”催生了作者的想象，激活了作者过去的经验，更引发了作者对湘西历史与现状的忧思。
8．请赏析文中画横线句子的意蕴。（6分）
【参考答案】①“哀”：指湘西人民生活的艰辛与其命运的无常感、孤独感、悲剧感。如水手劳累一天，晚上只能钻进一筒又冷又湿的硬棉被里休息；围坐在火炉旁边的小孩子们衣服肮脏，身体瘦弱；吊脚楼的主人有退伍的老军人，有翻船背运的老水手，有单身寡妇……自然和人为的灾难让个体蒙受劫难，命运坎坷；而在吊脚楼烤火的旅人们短暂相聚后，又风流云散，生死不知，彼此再难有交集，人生有限、孤独且变幻无常。②“乐”：指湘西人民因为有着坚毅乐观、率真自然、重情重义的品格，而充满了生命的活力，有着自由洒脱的精神状态，保有人情的温暖。七十多岁的老妇人虽然已为天弃，但不自弃，从容、淡定地生活着；水手们深夜网鱼，为生存而与自然展开搏斗，坚毅顽强；水手们在吊脚楼里说话、划拳、听曲，自然爽朗；妇人手上戴着水手给的镀金戒指，水手与妇人重情重义。③“我也有份”：一方面指“我”因为过去有在湘西生活的真实经历，有相似的人生印象与经验，而能够理解湘西人民的哀乐，传递出“我”对湘西无以言喻的爱；另一方面指“我”从湘西人民的生命状态中，感受到了人类共通的哀与乐，表达了“我”对此深切的理解、深广的同情与悲悯。
【解析】理解本题画线句可从“哀”“乐”“我也有份”三个角度进行分析。“哀”：文中提到水手们劳累一天后只能钻进又冷又湿的硬棉被里休息，这反映了他们生活条件的艰苦；围坐在火炉旁的有七十岁的老妇人，蜷缩在一旁；有穿着肮脏、身体瘦弱的孩子；吊脚楼的主人包括退伍的老军人、翻船背运的老水手、单身寡妇等，他们的命运充满了坎坷和不确定性；在吊脚楼烤火的旅人们短暂相聚后，又风流云散，生死不知，这种人生的短暂和无常，让人感受到深刻的孤独和悲剧感。据此可概括出：“哀”指湘西人民生活的艰辛与其命运的无常感、孤独感、悲剧感。“乐”：尽管生活艰辛，但湘西人民依然保持着坚毅乐观的态度，如七十多岁的老妇人虽然已为天弃，但不自弃，“闭着眼睛蜷成一团蹲在火边，悄悄地从大袖筒里取出一片薯干或一枚红枣，塞到嘴里去咀嚼”，从容、淡定地生活着；水手们深夜网鱼，为生存与自然展开搏斗，“我所看到的仿佛是一种原始人与自然战争的情景。那声音，那火光，都近于原始人类的战争”，这种坚毅顽强的精神体现了他们率真自然的生活态度；水手们在吊脚楼里说话、划拳、听曲，这种自然爽朗的氛围让人感受到人情的温暖；同时，妇人手上戴着水手给的镀金戒指，也体现了水手与妇人之间的重情重义。据此可概括出：“哀”指湘西人民生活的艰辛与其命运的无常感、孤独感、悲剧感。“乐”指湘西人民因为有着坚毅乐观、率真自然、重情重义的品格，而充满了生命的活力，有着自由洒脱的精神状态，保有人情的温暖。“我也有份”：沈从文曾在湘西生活过，对湘西人民的生活有着深刻的了解和体验。因此，他能够深刻地理解他们的哀乐，这种理解是基于他个人的经历和情感的共鸣；作者从湘西人民的生命状态中，感受到了人类共通的哀与乐。这种感受超越了地域和文化的界限，表达了作者对人类命运的深切理解和同情；通过这句话，作者表达了自己对湘西人民深沉的悲悯情怀。他不仅仅是一个旁观者，更是一个深深融入其中、感同身受的人。据此可概括出：“我也有份”，一方面指作者因为过去有在湘西生活的真实经历，有相似的人生印象与经验，而能够理解湘西人民的哀乐，传递出作者对湘西无以言喻的爱；另一方面指作者从湘西人民的生命状态中，感受到了人类共通的哀与乐，表达了他对此深切的理解、深广的同情与悲悯。
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