【高考突破方案】3.1 文言文阅读 第1节 文言文整体阅读（教师版）-高考一轮总复习语文

第三部分　古代诗文阅读——体察前人之感
第一章　文言文阅读
第1节　文言文整体阅读
高考文言文阅读常见体裁主要有史传类、序跋类、书信类、墓志类等，2021年之前，全国卷（包括新高考卷）以史传类为主。史传类文言文内容相对浅易，表达以叙述为主，议论较少，篇幅短小，用语简洁。选文主要出自“二十四史”（历代撰写的二十四部正史，包括《史记》《汉书》《后汉书》《新五代史》《新唐书》《晋书》《元史》《明史》等）和《资治通鉴》。
一、史传类文本有四大要点：人物、官职、事件、品格。
1．人物。传主是谁？来自哪一个朝代？还涉及哪些人？人物之间是什么关系？
2．官职。史书中的人物多是官员，阅读时要注意：所任何职？朝中官还是地方官？几度升黜？
3．事件。文中写了传主的若干事迹，要弄清楚：写了哪几件事？主要写了什么事情？几个事件之间的关联是什么？主要事件的起因、经过、结果是什么？
4．品格。高考所选的史传文中，传主都是正派人物，而要求“筛选”和“提取”的信息，又往往是他们表现出来的良好品格，或孝义，或勤学，或清廉，或爱民等。因此，阅读时这方面也应特别注意。
二、序跋类文本相关常识。
序跋作为一种文体，是叙述一本书的写作意图（包括宗旨、目的、写作动机等）的文字。以今人习惯而论，于一书之前的称序或叙，有时也称作序言、题记、弁言、前言等；而置于一书之末的称跋，有时也称“后序”“后记”“题跋”“跋尾”等，如李清照《金石录后序》、文天祥《指南录后序》等就属此类。序有作者的自序和旁人的序两种，跋亦相同。旁人的序一般多出自师友或名家。这种序通常冠以作序者的姓氏，如“赵序”“钱序”等，写序的人需在文末署名。
三、书信类文本相关常识。
我国的书信史源远流长，战国时期乐毅的《报燕惠王书》、鲁仲连的《遗燕将书》、李斯的《谏逐客书》等，都是传诵千古的名篇。但先秦两汉人写信的形式比较随便。至迟到魏晋时期，开始有人撰作“书仪”，即各类书信的格式，以供他人写信时套用。迄今所知最早的书信格式是晋代书法家索靖书写的《月仪帖》。
我国的书信文化经过历代的传承和发展，大体形成了为社会广泛认同的书信格式。虽然现实生活中，我们已经很少以书信的方式沟通，但是在公务信件往来中，尤其是撰写邀请函的时候，书信礼仪是否得体依然很重要。一封通常意义上的书信，至少要包含以下几个部分：称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语、署名。
四、墓志类文本相关常识。
墓志铭是中国古代一种悼念性的文体。埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事迹等；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。
墓志铭在写作上要求叙事凝练，语言温和，文字简约。一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。
因受墓碑空间的限制，墓志铭的篇幅不能冗长，而简洁明了的文字也便于读者阅读与记忆。因此，无论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括能力。汉朝大将韩信的墓联为：“生死一知己；存亡两妇人。”寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。
一般而言，墓志铭使用韵文写作，中西方皆然，但也有例外，如韩愈的《柳子厚墓志铭》为无韵散文。
高考文言文阅读一般不设置鉴赏难度，只要能将文言文准确翻译成白话文，就能轻松答题，取得理想成绩。这就要求我们在复习过程中注重文言基础知识的积累，比如文言实词、虚词、句式、文化常识的积累；另外也要掌握一定的做题技巧和答题方法。
近几年高考文言文的命题呈现以下特点：
1．选文体裁稳中有变
多年来，高考（全国卷）文言文选文以人物传记为主，2021年四套全国卷文言文选文均为“纪事本末体”。但2022年全国卷的文言文选文分别从战国秦汉时期的杂史、别史、诸子等经典文言著作中取材，不再限于史传文和纪事本末体；2023年全国新课标Ⅰ卷、Ⅱ卷的试题材料由以往的单一材料变为复合材料，2024年全国新课标Ⅰ卷延续2023年的形式，为两则材料，一则为叙述性材料，一则为议论性材料；但全国新课标Ⅱ卷为三则材料，前两则均选自《史记》，为叙述性材料，第三则选自王充的《论衡·韩非》，为论述性材料。不管是两则材料还是三则材料，它们之间必然有着千丝万缕的联系，不可能毫不相干。阅读时，一定要注意相互照应。
2．题型稳中有变
多年来都是针对所选文段设置5道小题目：第1题为断句题，第2题为文化常识题（2022年开始有所变化），第3题为分析综合题，第4题为翻译题，第5题为概括分析题。常见的实词（2022年开始直接考查）、虚词（2024年全国新课标Ⅰ卷直接考查“之”）、句式放在翻译题中一并考查。
从2022年开始，文言文阅读第2小题从侧重记忆能力的文化常识考查过渡为侧重理解能力的文言实词考查。2023年四套全国卷（新课标Ⅰ卷、Ⅱ卷，甲卷、乙卷）的文言文第1小题断句题要求考生从8个断句点中选择3个正确的，避免了以往单纯利用排除、猜测等技巧作答的可能，有效考查了考生理解文言文的能力，引导考生认真阅读原文，真正理解文意。得分可以有0分、1分、2分、3分四个等级。区分度得以提高，更能客观地体现考生能力水平的层次差异。2024年三套全国卷（新课标Ⅰ卷、Ⅱ卷，甲卷）延续2023年的形式，但新课标Ⅰ卷只提供了7个断句点，难度相对降低。这种形式的断句题受到好评，估计今后的若干年都会沿用，但是提供几个断句点，不会一成不变，根据具体语句，断句点会有所不同，7至10个都属正常范围。
2021年之前，全国卷的文言文第3小题（概括分析题）的四个选项都是先说传主（因为所选材料均为纪传体文本）的某一方面特点，其后用句号断开，然后再具体分析，即“概括＋分析”的形式。选项提供的特点概括（句号前的内容）几乎全是正确的，错误点设在后面的分析部分。从2021年开始，命题改变了这种模式。现在的命题更加灵活，因文设题，因情境设题，几乎没有固定的形式。试卷要求考生对原文、题干等都进行充分理解，呈现出“反套路”的趋势。
综合来说，5道题目从信息筛选概括能力、基础识记能力、信息理解推断能力、语言组织能力等多方面进行考查，要求我们在读懂原文的基础上能够进入古文的语境，进行“沉浸式”做题。
3．内容考查关联教材
选文来自课外，但考查的内容却与课内所学相关，以考查文言文基础知识为主。比如考查的人物、事件等与教材课文密切相关，如2024年新课标Ⅰ卷涉及人物李陵、卫律等与教材选择性必修中册《苏武传》相关；或者是某些字词与教材中的含义和用法进行比较，从2022年全国新高考Ⅰ卷开始，文言文第2小题就不再是单纯考查文化常识，而是与教材课文相联系，涉及初、高中的篇目。
[2024·全国新课标Ⅰ卷]阅读下面的文言文，完成1～5题。（22分）
材料一：
李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴【注】，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。
（节选自《资治通鉴·汉纪》）
材料二：
李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。
（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）
【注】贰师，指汉代贰师将军李广利。
【参考译文】
材料一：
李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为（李陵）有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教（士兵）射箭，以防备匈奴。等到贰师将军（李广利）出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。（我）希望能够独立带领一队，到兰干山南分散单于的兵力，不要让匈奴专门针对贰师将军的部队。我愿意以少敌众，带领五千步兵直接攻进单于的王庭。”皇上认为李陵豪壮，就答应了他（的请求）。李陵到达浚稽山，与单于（的军队）相遇，（匈奴）约三万骑兵包围了李陵的军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀死几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步（与匈奴骑兵）战斗，又杀死几千人。李陵（的部队）被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。（李陵军队的）士兵很多被射死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见陛下呀！”于是投降了。皇上非常愤怒，群臣都责备李陵。皇上拿这件事问太史令司马迁（的看法），司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，有国士的风度。况且李陵率领的步兵不满五千人，深入敌人的军事要地，阻挡几万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有去死，应该是想得到恰当的机会来报效汉朝。”皇上认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁关进牢狱，施以宫刑。很久以后，皇上才后悔让李陵孤军深入而没有派兵救援。（武帝）派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵，公孙敖的军队无功而返，于是（对武帝）说：“抓获了（匈奴）俘虏，说李陵在教单于训练军队，以防备汉军。”皇上于是下令诛杀了李陵全家。不久后听说，（教单于练兵的）是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人刺杀李绪，（匈奴单于的母亲）大阏氏想要杀死李陵，单于将他藏匿在北方。（直到）大阏氏去世后，（李陵）才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封他为右校王，与卫律一样受到重视，得到重用。卫律常常伴在单于身边；李陵则多在外朝，有大事才召入王庭议事。（征和三年）三月，（汉武帝）派遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率领三万多名骑兵追击汉军，辗转作战了九天。
材料二：
李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝下命令而他无法推辞。李陵的家族被灭，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多名骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，（那么）匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁不遗余力地替李陵文过饰非，又不断地称赞其祖父李广，以此来表彰他家族世代相传的事业。（李陵）身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，那么其余的都没法洗干净了。李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”，是愧对苏武而给这件事找借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。
【答案】ADF
【解析】本题画波浪线的部分正确的标点是：“为将而降，降而为之效死以战，虽欲浣涤其污，而已缁之素不可复白。”试题设置七个断句点，要求考生从中选取三个正确的断句点。“为将而降”，是第一个断句点，与后文的“降而为之效死”构成两个连续的动作，对应材料一记叙的李陵投降匈奴继而在匈奴做官，为单于效力的行为，所以第二个断句点在“效死以战”之后。“虽”是“即使”的意思，和后文的“而”连用（虽……而）表示句意的让步，“已缁之素”与“白”构成对应，王夫之在此处用到了比喻手法，将李陵“丧节”比作白布染黑，所以第三个断句点在“而”字前。至于E处和G处则将句意点破，“浣涤”都是“洗干净”的意思，连用表复指强调，“已”修饰“缁”，为偏正结构不可断。因此，正确断句点应该是A、D、F。文言文断句可能存在可断可不断之处，这时就应该优先考虑三处非断不可的地方，不能选择可断可不断之处，而舍弃非断不可之处，这对于文言文阅读非常重要。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）(　　)
A.壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。
B.亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。
C.“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。
D.迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。
【答案】C
【解析】A项，“壮”的原文语境为“上壮而许之”，“壮”和“许”都与“之”这个代词构成动宾结构，所以“壮”是形容词活用作动词的意动用法，可以翻译为“认为……豪壮”；《老子》中的“贵”与“难得之货”构成动宾结构，也是意动用法，可翻译为“不认为难得的东西是珍贵的”，故A项正确。B项，“亲”的原文语境是“陵事亲孝”，指的是他对待父母孝顺，《孔雀东南飞》中的“亲”是“血亲”的意思，故B项正确。C项，原文语境为“彼之不死，宜欲得当以报汉也”，前半句的主谓结构为后半句的主语，故“之”的作用是置于主谓之间取消句子的独立性，《爱莲说》中“莲之出淤泥而不染”这个主谓结构为“爱”的宾语，“之”起到同样的作用，故C项说“用法不相同”错误。D项，原文语境为“迨其后李广利征匈奴”，“迨”在语意上连接后一个句子，表示“等到”，与《项脊轩志》中“迨”的意义和用法都相同，故D项正确。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）(　　)
A.李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。
B.李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。
C.李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。
D.武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。
【答案】C
【解析】C项，原文表述为“迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业”，意思是司马迁不遗余力地为李陵文过饰非，又不断地称赞其祖父李广，以此来表彰其家族世代相传的事业。在王夫之看来，司马迁替李陵辩白与维护李广声誉并不存在直接的因果关系，“抑”表示转折，是说司马迁称赞李广来表彰其家族世代相传的事业，后面二者构成因果关系。故C项不正确。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。
译文：_____________________________________________________________
(2)李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。
译文：_____________________________________________________________
【官方答案】(1)（我）希望能够独立带领一队，到兰干山南分散单于的兵力，不要让匈奴专门针对贰师将军的部队。（ 评分参考： 译出大意给2分，“分”“乡”两处，每译对一处给1分）
(2)李陵说“想得到适当的机会来报答汉室”，是愧对苏武而给这件事找借口。 （评分参考： 译出大意给2分，“得当”“愧”两处，每译对一处给1分）
【解析】文言文的翻译要求整体把握语句在文段中的意义与作用，正确理解具体语言环境中词语的意义，重点关注关键词语的理解，注意古今词义的区别，注意词类活用的情况，同时要对特定的句式结构有所了解。第(1)句中“当”“分”“乡”是值得注意的实词，“当”有“主持”“管理”的意思，在此处宾语为“队”（队伍），所以要意译为“率领、带领”；“分”放在“以”后，是表目的的动词，可以翻译为“分散”；“乡”在此处根据语法可以确定为动词，根据语言环境显然不能翻译为与“乡村”等相关的本意或延伸义， 故可以推断为通假字，此处同“向”，有“面对着”的意思，意译为“针对”。我们也要注意到，最后一句为省略句，省略了“令”的宾语即“乡”的主语，需要进行补充，为匈奴。第(2)句中，“得当”放在表数量的“一”后和连词“以”前，是形容词活用为名词，可翻译为“适当的时机”；“愧”放在“苏武”之前，也应根据语境翻译为“愧对苏武”；“辞”在这里做“为”的宾语，根据王夫之的感彩，可意译为“借口”“说辞”等。
5．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。（5分）
【官方答案】①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。
评分参考： 每答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分。意思答对即可。 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。
【解析】解答本题，要特别注意审题干的关键词——“事实”，锁定范围为记录性的文字而非评价性的文字。“大节丧，则余无可浣也”的意思是“大节已失，那么其余的都没法洗干净了”，强调的是对汉朝气节的丧失，具体体现为李陵主动的行为。根据时间线索，可以梳理出几点：一为战败以身投敌；二为投降后在单于部下任职，为其效力；三为率兵追击汉军，在敌建功。这三点层层递进，都可以佐证王夫之所说的“大节丧”。
在考场上，我们该怎样应对文言文阅读板块呢？可以从以下几个方面入手。
第一，疏通文意，再做题目。
很多同学对于文言文有陌生感，是因为古文和我们日常的语言使用习惯有一定的差异，其中还有陌生的文言词汇、句式等。所以，会有一部分同学习惯性地先读文意概括理解题，再回过头去读文章。如果以概率论来看，确实有一定的帮助，但是如果读到的是错误选项的内容，则有可能影响我们对于原文的阅读，适得其反。所以，不妨老老实实先读原文，“空杯”读文，认真做好旁批、笔记，把握文章大概内容和主要事件，疏通文意再做题。
当然，最后一道概括分析的主观题往往关联两则材料的核心事件或者观点，可以读一读，形成基础印象。
第二，不求甚解，读通为主。
文言文涉及的传主或其他人物我们可能不熟悉，实词、虚词、特殊句式等不能精准识别，但我们实在不必太焦虑。无关主要事件和态度观点的内容可以大胆放过，不必字字句句落实句意；遇到实在不懂的字词也可以做好标记先放一放，之后也许能够联系上下文进行推导理解，也许可以到题目中去寻找答案。要知道，我们是站在一个读通文章的角度来做题，而非做训诂的专业训练。
第三，摘录要点，精准答题。
我们在阅读文本时，要形成动笔画记、摘录、概括的好习惯。如果是叙事，要带着“何人？”“何时何地做何事？”“结果怎样？”“为什么？”等问题专心地阅读文章，关注事件的起因、经过、结果，以事件为依据对文章划分层次，理清文章思路；如果是议论，则要把握不同人物的基本态度和观点，观点是否形成对立或联系，对立或联系的核心是什么。特别值得注意的是，材料选文是否表明了自己的立场，这在2024年高考中已有所考查。
[2023·全国新课标Ⅰ卷]阅读下面的文言文，先批注，再完成1～5题。（20分） 材料一： 　　襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。赵襄子被围困在晋阳城中，（晋阳）解围后，（他）奖赏有功的五个人，高赫是第一个受赏的。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么呢？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”赵襄子说：“晋阳的战事，让我的国家宗庙都陷入了危机。我的群臣没有不对我有骄傲轻慢之意的，只有高赫没有失去君臣间的礼节，因此把他放在前面。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”孔子听到这件事，说：“这是懂得正确行赏啊，赵襄子！奖赏一个人而使天下做臣子的没有人敢失礼了。”或曰：仲尼不知善赏矣。有的人说：孔子不懂得正确行赏的道理。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。善于赏罚的人，能使百官不敢越权，群臣不敢失礼。君主设立法令，而臣下没有奸诈之心。这样（的话），就可以算是善于赏罚了。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。赵襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚（的原因）。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。做臣子的人，谋事有功才应该得到奖赏。现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而襄子却奖赏他，这是不善于奖赏。故曰：仲尼不知善赏。所以说，孔子不懂得正确行赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 　　陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”陈国有个武将，对子鲋说：“韩非子制定的法律，有太多的地方和夫子（孔子）的理论截然不同。我经常探索他们的意图并比较他们的行为，经过长时间的观察，（我发现他们）在止恶劝善这方面，韩非子未必是错的，孔子也未必完全正确。像韩非子这样的人，也是当世的圣人。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”子鲋说：“现在的人说到高必定会用上天作比，说到低必定会拿深渊作比。好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得愚昧民众的信任从而传播自己的说辞。像诸子的著作，其中的义理都是这样。请允许我大体说说一隅之见，先生您细察一下它是否真实。”武臣曰：“诺。”武将说：“好。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”子鲋说：“从前，赵国和韩国一起吞并知氏，赵襄子论功行赏，先赏没什么功劳的臣子（高赫）后赏立大功的（臣子）。韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调（‘礼’的）根本，然后在书中批驳孔子的看法。难道不像是真的吗？然而这其实是欺骗。如何能够证明这一点呢？早年我的先君（孔子）在哀公十六年四月己丑日去世，直到（哀公）二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国，遇到了陈恒而返回，而这时孔子已经去世十一年了，而晋四卿都还活着。后来在悼公十四年，知氏才灭亡。这两个事件的先后时间相隔很久，而韩非子把它们放到一起来谈，竟然没有一点惭愧之意。所以世上有很多无事生非的人，这都是韩非子的罪过。因此我对这些旁门左道的道理保持沉默，不去听诸子的言说已经很久了。而你却立一尺长的表来测量天空，竖起一寸长的手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信谎言而怀疑圣人，恐怕不是（我）所期望的。” （节选自《孔丛子·答问》） 【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 请解释文中黑体字的意思，或说出其句式特点。 出：解除。 “国家危，社稷殆”为互文手法，可见“危”和“殆”为同义词，均为“危机”的意思。 善：善于；懂得。 或：有的人。 夫：发语词，无实义。 泽：恩泽。操：掌握。 乘：依靠；凭借；利用。 校：同“较”，比较。遏：阻止；制止。非：错误。 得：正确。 称：衡量。 辅：佐证。 度：传播。 之：主谓之间，取消句子独立性。加：奖赏。 诈：欺骗。 先君：称自己的祖先。 乃：才。怍：惭愧。是则：所以。 度：测量。殆：大概；恐怕。
材料一： 主要人物：赵襄子、仲尼（孔子） 相关人物：高赫、张孟谈、韩非子（作者） 主要事件：赵襄子解除晋阳之围后，让没什么功劳的高赫首先受赏，张孟谈对此表示疑惑，孔子却赞同赵襄子的做法，韩非子又驳斥孔子的说法。 材料二： 主要人物：子鲋 相关人物：武臣、韩非子、孔子等 主要事件：武臣在孔子后人子鲋面前评价韩非子和孔子，认为韩非子也是圣人；而子鲋却拿赵襄子赏罚之事进行反驳，证明韩非子所写的内容纯属子虚乌有。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？
【答案】CEG
【解析】本题画波浪线的部分正确的标点是：“韩非书云‘夫子善之’， 引以张本，然后难之。岂有不似哉？”试题设置八个断句点，要求考生从中选取三个正确的断句点。“韩非书云夫子善之”是第一个断句点，从材料一可以看出，《韩非子》其实并没有说“夫子善之”，这里是间接引用，它是针对“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣”来说的，所以这句话当理解为“韩非书说‘孔子赞赏这一点’”。A、B都将句意点破，C是正确断句点。“引以张本”是第二个断句点。“张本”指为后面的议论预设伏笔，即通过预设“夫子善之”，然后进行驳难，所以接着是“然后难之”。因此，正确断句点应该是E、G。C、E、G三个断句点确认完成，答案就有了。“岂有不似哉”完整成句，“岂有……哉”为反问句式，不能割裂，因此H也不是答案项。题干特别提醒“涂黑超过三处不给分”，是为了保证考生选择最佳断句点，避免心存侥幸。文言文断句可能存在可断、可不断之处，这时就应该优先考虑三处非断不可的地方做选项，不能选择可断、可不断之处，而舍弃非断不可之处，这对于文言文阅读非常重要。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）(　　)
A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
【答案】B
【解析】A项的“围”，在材料中出现在“襄子围于晋阳中”，指赵襄子被围困在晋阳城中，“围”是用主动句形式表达“被围困”，带有被动的意思。“傅说举于版筑之间”出自统编语文教材八年级上册《〈孟子〉三章》之《生于忧患，死于安乐》，课文的注释是“举，选拔、任用”，“傅说被殷王武丁任用为相”，因此选项说“‘举’表示被选拔”是正确的，其中的“举”也是主动句形式表达“被选拔”，带有被动的意思。因此“围”“举”虽然意义不同，但在表被动这个用法上是相同的。因此A项正确。B项的“劝”，在材料中出现在“遏奸劝善”，意思是遏制奸邪、鼓励良善。“劝”是鼓励、勉励的意思。《兼爱》“不可以不劝爱人”来自统编高中语文教材选择性必修上册，“不可以不劝爱人”之前有“恶得不禁恶而劝爱”。“禁恶而劝爱”与“遏奸劝善”意义相近，其中的“劝”课文注释为“鼓励”，接着出现的“不可以不劝爱人”的“劝”意义与之相同。因此B项说两处“劝”字“词义不相同”，不正确，为答案项。C项要求理解“具臣”的意思。《汉语大词典》对“具臣”的解释是“备位充数之臣”。在“先加具臣而后有功”中，“具臣”与“有功”相对，即“具臣”与“有功之臣”意义相反，而材料一张孟谈说“晋阳之事，赫无大功，今为赏首”，关联两段材料可知，材料二中的“具臣”指高赫，是“没有功劳的一般人臣”。因此C项正确。D项要求理解“诬说”的意义。“诬说”指“没有事实依据的胡说妄言”，而现在所说的“诬蔑之辞”含有恶意构陷的意味，贬义色彩浓烈。材料二“信诬说以疑圣”中的“诬说”是针对韩非而言的。赵襄子首赏高赫一事，孔子称善。韩非假设这个前提，然后进行驳难，以体现自己的观点主张，虽然预设前提与事实不合，但主观上并没有诬蔑陷害的意思。因此D项正确。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）(　　)
A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。
B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。
C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
D.子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。
【答案】C
【解析】A项的相关信息来自材料一，对应语句是：“夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。”大意是：懂得赏罚的，百官不敢超越自己的职权侵犯他人职守，群臣不敢失去君臣之间的礼节。主上设置相关法令，而臣下没有奸诈的想法。如果这样，就可以称得上懂得赏罚了。选项中的“主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心”均来于此。韩非所谓“善赏罚”实际是强调“法”的重要性。有令行禁止之法而臣下犹有骄侮之意就应该罚，臣下履职行事，有了功劳就应该赏，是对前述“善赏罚”的补充。因此A项正确。B项的相关信息来自材料二，对应语句是：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”大意是：韩非树立法制，与孔子言论不同的地方很多。我探究他们言论的含义，考校他们的区别，发现在遏制奸邪、鼓励行善方面，韩非未必是错误的，而孔子也未必完全合理。因此像韩非这样的人，同样是当代圣人。B项的概述与原文一致，是正确的。C项的相关信息来自材料二，对应语句是：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。”大意是：世人说到高一定指称苍天，说到低必然会指称深渊。那些好事之徒、穿凿附会之辈，必定从经书中寻章摘句为自己提供依据，援引圣贤来显示自己的高明，他们想借此让愚昧民众相信自己的话，从而使自己的学说有所依托。C项的概述与原文明显不同。主要错误点在于“自辅”“自贤”。“自辅”是指帮助自己、辅佐自己，即通过引经据典来佐证自己的观点；“自贤”是通过攀附圣贤、援用圣贤来彰显自己的贤能。C项表述为“成就自己，使自己更加贤能”，是错误的。其余“以上天作比”“以深渊作比”“争取民众的信任”等表述也不准确。将“好事而穿凿者”等同于“世人”，也有范围扩大之嫌。因此C项表述错误，为答案项。D项的相关信息来自材料二，对应语句是：“吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”大意是：很久以来，我对韩非这样的小道沉默不言，对诸子学说塞耳不听。而你立个尺表就来度量天的高度，树个寸指就来测量渊的深度，昧于大道而不知醒悟，相信胡说妄言之说而怀疑圣人，这不是我希望看到的。“默口于小道，塞耳于诸子”中“小道”“诸子”互文见义，故D项“韩非之类的诸子学说”，符合原文意思。“立尺表以度天，植寸指以测渊”与现在常说的“以管窥天、以蠡测海”意思相同，都用来形容见识短浅。“矇大道而不悟”在选项中表述为“见识短浅，不明大道”，也与原文意思相符。因此D项正确。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
译文：_____________________________________________________________
(2)请略说一隅，而君子审其信否焉。
译文：_____________________________________________________________
【参考答案】(1)我的群臣没有不对我有骄傲轻慢之意的，只有高赫没有失去君臣间的礼节，因此把他放在前面。
(2)请允许我大体说说一隅之见，先生您细察一下它是否真实。
【解析】文言文的翻译要求整体把握语句在文段中的意义与作用，正确理解具体语言环境中词语的意义，重点关注关键词语的理解，注意古今词义的区别，同时要对特定的句式结构有所了解。第(1)题关键词语有“骄侮”“是以”“先”等。“骄侮”有“骄傲轻慢”的意思。“是以”即“以是”，代词作介词宾语前置，翻译成“因此”，这在中学文言文课文中很常见，如“是以先帝简拔以遗陛下”（《出师表》）、“是以君子远庖厨也”（《齐桓晋文之事》）、“是以见放”（《屈原列传》）、“是以区区不能废远”（《陈情表》），等等。“先”，本为方位词，表示“前面”，在文句中带有宾语“之”，明显是作动词用，联系文段前面说“高赫为赏首”，指奖赏群臣时把高赫放在第一个，直译就是“把他放在前面”。另外“无有不骄侮之意者”，翻译时应该注意其中的双重否定及结构的层次关系。第(2)题关键词语有“请”“一隅”“审”“信”等。“请”现代汉语常见义项是“请求”，而文言文中通常表示要求对方允许自己实施某一动作行为，相当于“请允许”的意思，文句中的“请”当作如此翻译。统编高中语文教材选择性必修上册《〈论语〉十二章》中的“请问其目”，“请”是这个意思，现代汉语“请问”中的“请”也是这个意思，因此考生应该不会陌生。“一隅”指一个角落，亦泛指事物的一个方面，引申为“片面”的意思。“审”有“详细考察”的意思。“信”当翻译为“真实”。
5．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？（3分）
【参考答案】赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
【解析】要回答“子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么”，先要了解材料一中韩非是如何表达自己观点的。韩非是法家代表人物，其观点是以“法”为中心，强调一切以“法”为准绳。韩非引用孔子称赞赵襄子“善赏”的话：“赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣”，表明孔子是从“礼”的角度评判此事；韩非则从“法”的角度进行否定，得出结论“仲尼不知善赏”。子鲋不同意韩非的观点，称韩非的说法看起来煞有介事，而实际是在欺骗。事实依据是：孔子在春秋哀公十六年（前479）去世，而哀公二十七年（前468）才有知襄子率韩、魏、赵伐郑之事，当时“晋四卿皆在”，知氏直到悼公十四年（前453）才灭亡。因此孔子去世与赵襄子灭知氏、赏群臣，前后相距约26年。也就是说，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。因此子鲋说“此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意”，两件事前后时间相距很远，而韩非在书中公然将孔子与赵襄子事合到一起来说，竟然没有丝毫愧疚，足见其观点不可信。
一、阅读下面的文言文，先批注，再完成1～5题。（20分） 材料一： 　　智伯①请地于韩康子，使使者致万家之邑于智伯；又求地于魏桓子，复与之万家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯向韩康子要地，（韩康子便）派了使臣去送上有万户居民的领地给智伯；（智伯）又向魏桓子索要土地，（魏桓子）也给了智伯一个有万户居民的领地；智伯又向赵襄子要蔡地和皋狼两个地方，赵襄子不给。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。智伯勃然大怒，率领韩、魏两家的士兵前去攻打赵家。乃走晋阳，三家以国人围而灌之，城不浸者三版。（赵襄子）于是跑到晋阳，（智伯、韩康子、魏桓子）三家让（率领）本国士兵包围了（晋阳）并且引水淹灌晋阳城，城墙头只差三版的地方没有被淹没。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康子站在右边护卫。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”智伯说：“我今天才知道水可以让人亡国。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑②，绛水可以灌平阳③也。魏桓子用胳膊肘碰了一下韩康子，韩康子也踩了一下魏桓子的脚，因为汾水可以灌魏国都城安邑，绛水也可以灌韩国都城平阳。 赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”赵襄子派张孟谈秘密出城去见韩康子和魏桓子，说：“我听说唇亡则齿寒，现在智伯率领韩国、魏国攻打赵国，赵国（如果）灭亡了，那么接着就轮到韩国和魏国了。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”（韩康子和魏桓子）两人说：“我们心里都知道这种情况，只是担心事情没有成功而计谋泄露，那么灾祸马上就来临了。”张孟谈曰：“谋出二主口，入臣之耳，何伤也！”张孟谈说：“计谋从你们二位口中说出，只传入我的耳中，有什么损害呢？”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。两人于是秘密与张孟谈订立盟约，为进攻智伯约定好日期，就送他回去了。 襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。赵襄子派人在夜里杀死了守堤的官员，放水淹智伯的军队。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。智伯的军队为阻止水患而一片混乱，韩、魏军队从两侧攻打，赵襄子带兵从正面攻打。大败智伯的军队，于是杀死了智伯，把智伯的部族消灭干净。唯辅果在。只有辅果幸存（下来了）。 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。我司马光说：智伯灭亡，是才能超过了德行。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。才能与德行不同，然而世俗之人不能分辨它们，一概而论为贤明，这就是世人看错人的原因。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。天资聪慧、头脑清晰、能力很强、性格刚毅称为才，为人刚正、直道而行、信守中庸、仁爱和平称为德。才者，德之资也；德者，才之帅也。才能是德行的凭借，德行是才能的统帅。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。云梦的竹子，是天下最强劲的，可（如果）不使它弯曲柔和，不做成弓箭，就不能射入坚硬的东西。棠谿之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。棠谿的剑，是天下最锋利的，但未经熔铸和磨砺，就不能用来击刺坚硬的器物。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。所以才能和德行全部达到顶点就是“圣人”，才能和德行都没有就是“愚人”，德行超过才能叫作“君子”，才能超过德行就叫作“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？凡用人之道，如果得不到圣人、君子而交给他们重任的话，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。君子借助才能来做好事，小人借助才能来做坏事。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。借助才能做好事的人，做的好事无处不到；借助才能做坏事的人，做的坏事也无处不到。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。愚蠢的人虽然想做坏事，可是智力不够，力量不能胜任，犹如小狗扑人，人能够制服它。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇气足够用来决定他的凶暴，这（犹如）老虎添上了翅膀，危害岂不更大吗！夫德者人之所严，而才者人之所爱。有德行的人，人们敬重他，有才能的人，人们喜欢他。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的人多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！自古以来，国家的乱臣，家中的败子，因为才能有余而品德不足，导致家国灭亡的很多呀，难道只有智伯吗？故为国为家者，苟能审于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。所以治国治家的人，如果能明察才能与德行的区别，并懂得它们的先后主次，又何必担心在用人的问题上失察呢！ （节选自《资治通鉴·周纪一》） 材料二： 　　悼之四年，晋荀瑶帅师围郑，未至，郑驷弘曰：“知伯愎而好胜，早下之，则可行也。”悼王四年，晋国的智伯领兵包围郑国，还没有到达，郑国的驷弘说：“智伯刚愎而好胜，（我们）及早向他表示软弱无能，（他）就可以退走了。”乃先保南里以待之。知伯入南里，门于桔秩之门。于是就先守在南里以等候晋军。智伯攻进南里，又攻打桔秩之门。郑人俘酅魁垒，赂之以知政，闭其口而死。郑国人俘虏了酅魁垒，用知政的地位来引诱他投降，（他不答应，）就蒙住他的嘴把他捂死。将门，知伯谓赵孟④：“入之。”（晋军）将要攻打城门，智伯对赵孟说：“攻进去！”对曰：“主在此。”知伯曰：“恶而无勇，何以为子？”（赵孟）说：“主人在这里。”智伯说：“你相貌丑陋又没有勇气，为什么成了太子？”对曰：“以能忍耻，庶无害赵宗乎！”（赵孟）回答说：“因为我能够忍受耻辱，也许对赵氏宗族没有害处吧！”知伯不悛，赵襄子由是惎⑤知伯，遂丧之。智伯不肯悔改，赵襄子因此而憎恨智伯，最终消灭了他。知伯贪而愎，故韩、魏反而丧之。智伯贪婪而刚愎自用，所以韩、魏反过来（与赵氏合谋）消灭了他。 （节选自《左传》） 【注】①智伯（？—前453）：又称荀瑶、智瑶、知瑶、知伯、知伯瑶，谥号“襄子”，又称智襄子，春秋末年晋国四卿之一。②安邑：魏国都城。③平阳：韩国都城。④赵孟：春秋时代人们对晋国赵氏历代宗主的尊称。非特定单指一个人。孟，长也，故赵孟之意为赵氏大宗的宗主。此处指赵襄子。⑤惎(jì)：憎恨；怨恨。 请解释文中黑体字的意思，并判断黑体字句子的句式特点。 使：派遣。 状语后置句，正常语序为“智伯又于赵襄子求蔡、皋狼之地”。 帅：率领。甲：披甲的士兵。以：表目的，来。 走：逃跑。 御：驾驭车马。骖乘：古代乘车时居右边陪乘的人。 肘：名词作动词，用手肘碰。履：用脚踩。跗(fū)：脚背。以：因为。 潜：秘密；暗地里。 次：按顺序排列；次序。此处可引申为“轮到”。 伤：损害；妨害。 约：订立盟约。 翼：从侧翼。 犯：攻打。 辅果：即知果。春秋末晋国人，大夫，本知氏之族。或称智果。知宣子将立其子瑶为后，辅果以为瑶心狠，不如庶子宵。若立瑶，知宗必灭。宣子不听，果遂别族于太史为辅氏。及战国初，知氏为赵、韩、魏所灭，唯辅果在。 金：刀、剑、箭等兵器。 胜：超过。 周：完成；成就。 胜：承担；承受。 特：只是。 下：示弱。 门：名词作动词，攻打（城门）。 酅(xī)魁垒：晋国人。 恶：相貌丑陋。 悛：悔改。 丧：使动用法，使……丧命。
材料一： 主要人物：智伯 相关人物：韩康子、魏桓子、赵襄子、张孟谈 主要事件：本篇主要叙述了智伯分别向韩康子、魏桓子和赵襄子索要土地，赵襄子想要反抗而不给智伯土地，于是智伯联合韩康子和魏桓子一起攻击赵襄子，引水淹没赵襄子的晋阳城，在危难关头，赵襄子派遣张孟谈去说服韩康子和魏桓子，一起对付智伯。三家联手，决水淹灌智伯的军队，最终消灭了智伯。最后一段为作者司马光关于选人用人的议论。 材料二： 主要人物：智伯 相关人物：驷弘、酅魁垒、赵襄子 主要事件：本篇主要叙述了智伯联合赵襄子进攻郑国，赵襄子因“主在此”而拒绝进攻，智伯因此羞辱赵襄子，赵襄子怀恨在心，最终联合韩康子和魏桓子消灭了智伯。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。
【答案】BEG
【解析】“才与德异”意思是才能和德行不相同，意思完整，且后面的“而”作为虚词，一般在句首，“异”后应断开，故B处断句。“莫之能辨”意思是不能分辨，作“世俗”的谓语，“辨”后应断开，故E处断句。“通谓之贤”意思是统统认为贤良，意思完整，且后面接“此”，“此”作为指代词，代指前面的内容，应置于句首，其前应断开，故G处断句。综合分析，BEG三处应断句。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）(　　)
A.挟，意为怀有，与《赤壁赋》“挟飞仙以遨游”中的“挟”字意思不相同。
B.严，指敬重、尊敬，与《谏太宗十思疏》“虽董之以严刑”中的“严”意思不同。
C.审，指知道，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中的“审”字意思不相同。
D.耻，意为耻辱，与韩愈《师说》“而耻学于师”中的“耻”字意思不相同。
【答案】C
【解析】A项，“挟飞仙以遨游”中的“挟”意为“偕同”。B项，“虽董之以严刑”的“严”意为“严酷”。C项，“意思不相同”错误。两者意思相同，都是指知道、深知。D项，文中的“耻”是名词，耻辱；“而耻学于师”中的“耻”是意动用法，以……为耻。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）(　　)
A.赵襄子派张孟谈去离间韩、魏和智氏的关系。张孟谈用“唇亡齿寒”的道理使这两家很快就和赵氏联合了起来，结果三家袭击并灭掉了智氏。
B.赵氏掘开大堤，水淹智伯的军队，韩、魏攻击智伯的两翼，赵襄子从正面进攻，终于大败智伯的军队，并杀死了智伯。
C.司马光认为，才胜德是智伯失败的根本原因；《左传》认为，贪得无厌、刚愎自用、怙恶不悛是智伯失败的原因。
D.《左传》中这一段记叙了智伯在与赵襄子联合伐郑时，智伯侮辱赵襄子貌丑并且胆怯，于是二人交恶，此事导致韩、赵、魏三家灭智伯。
【答案】D
【解析】D项，“此事导致韩、魏、赵三家灭智伯”错误，以偏概全。导致智伯灭亡的原因有两个：一是智伯骂赵襄子貌丑并且缺乏勇气，二是智伯贪婪而刚愎自用。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
译文：____________________________________________________________
(2)郑人俘酅魁垒，赂之以知政，闭其口而死。
译文：___________________________________________________________
【参考答案】(1)喜欢的人容易亲近，敬重的人容易疏远，因此那些考察选拔人才的人多被人的才能所蒙蔽，而对人的德行有所疏忽。（“严”“蔽”“遗”各1分，句意通顺1分）
(2)郑国人俘虏了酅魁垒，用知政的地位来引诱他投降，（他不答应，）就蒙住他的嘴把他捂死。（“赂”“以知政”“闭”各1分，句意通顺1分）
5．司马光的“取人之术”认为，“与其得小人，不若得愚人”。请简述其理由。（3分）
【参考答案】①愚人虽然想做坏事，可是智力不够，力量不能胜任。②小人借助才能来做坏事，无所不为。③小人的才智足够用来实现他的邪恶，勇气足够用来决定他的凶暴，危害更大。（每点1分，共3分）
二、[2025·湖南九校联盟第一次联考]阅读下面的文言文，完成6～10题。（21分）
材料一：
说车赠杨诲之①
[唐]柳宗元
杨诲之将行，柳子起而送之门。有车过焉，指焉而告之曰：“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也。材而不良，则速坏。工之为功也，不攻则速败。中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞。方之所谓者箱也，圆之所谓者轮也。匪箱不居，匪轮不涂。吾子其务法焉者乎？”曰：“然。”
曰：“是一车之说也，非众车之说也，吾将告子乎众车之说。其类众也。然而其要，存乎材良而器攻，圆其外而方其中也。是故任而安之者箱；达而行之者轮；恒中者轴；挶而固者蚤②；长而挠，进不罪乎马，退不罪乎人者辕；却暑与雨者盖；敬而可伏者轼；服而制者马若牛；然后众车之用具。
“今杨氏，仁义之林也，其产材良。诲之学古道为古辞冲然而有光其为工也攻。果能恢其量若箱，周而通之若轮，守大中以动乎外而不变乎内若轴，摄之以刚强若蚤，引焉而宜御乎物若辕，高以远乎污若盖，下以成乎礼若轼，险而安，易而利，动而法，则庶乎车之全也。凡人之质不良，莫能方且恒；质良矣，用不周，莫能以圆遂。孔子于乡党，恂恂如也，遇阳虎必曰诺，而其在夹谷也，视叱齐侯类畜狗，不震乎其内。后之学孔子者，不志于是，则吾无望焉耳矣。”
诲之，吾戚也，长而益良，方其中矣。吾固欲其任重而行于世，惧圆其外者未至，故说车以赠。
材料二：
名二子说
[宋]苏洵
轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
材料三：
【注】①杨诲之：柳宗元原配夫人杨氏之弟。②蚤：车辐与车辋（车轮的外圈）的联结部分。
【参考译文】
材料一：
杨诲之将要远行，柳宗元（我）起身送（他）到门口。有（一辆）车路过（门口），（我）指着车告诉杨诲之说：“你知道这车子凭什么能载重物而在世上走吗？（因为木材）材质精良而且器具坚固，外面是圆的，中间是方的。（假如制造车子的木材）材质不够精良，那么马上就会朽坏。工匠造车子，不够坚固的话（车子）也会很快败坏。（车子的）中间（如果）不是方的就不能载物，（车轮的）外面（如果）不是圆的就会阻塞难行。方的就是所谓的车箱，圆的就是所谓的车轮。没有车箱不能装载，没有轮子不能行路。您可以专心效法车子吗？”（杨诲之）说：“可以。”
（我）说：“这只是一辆车的道理，不是普遍的车的道理，我要告诉您普遍的车的道理。车子的种类繁多。然而最重要的，还是在于材质精良，器具坚固，外面是圆的而中间是方的。所以负担重任而能安稳的是车箱；行进而抵达目的地的是车轮；永远在中间的是车轴；楔紧车辐与车辋的是车蚤；长而弯曲，前进时不影响马，后退时不影响人的是车辕；防酷暑与风雨的是车盖；可以让人敬伏施礼的是车轼；驾驭控制马或牛来驾车；然后普遍的车子的功用就具备了。
“现在杨氏家族，就像仁义的森林，他家出的人才都是精良的。杨诲之学习古道，写作古文，谦逊而有文采，他的技术也精巧。假如他能像车箱一样气量宽阔；像车轮一样周全并通达；像车轴一样心中坚守大中之道，外在有所通变而内心不改初衷；像车蚤一样刚强地收拢；像车辕一样牵引并适当地驾驭万物；像车盖一样在高处遮挡，使人远离污秽；像车轼一样在下面使人行为合乎礼节，遇到危险而能安然度过，遇到变化能顺利应对，行动有法度，那就差不多像车一样完备了。凡是人的材质不精良，就不能恒久地保持方正；材质精良，不能周全地发挥作用，就不能达到圆通。孔子在乡里，始终保持谦恭，遇到阳虎也一定会服从他，而他在夹谷中，痛斥齐侯像对待狗一样，内心无所畏惧。后来学习孔子的人，不立志这么做，那我（对他们）就没什么期望了。”
杨诲之是我的亲戚，长大以后更加优秀，这是他内心方正的表现。我本来就希望他能担当重任而在世间推行大道，担心他外在表现圆通这一点还没做到，所以解说车子的道理送给他。
材料二：
车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有职能，而唯独车轼好像是没有用处的。虽然这样，如果去掉轼，那么我们看见的就不是一辆完整的车了。轼啊，我担心的是你不会在外部掩饰自己。天下的车，没有一辆不是沿着车辙而行的，而论及车子的功劳，车辙不参与其中。虽然这样，（遇到）车翻马死（的灾难），祸患也从来波及不到车辙。这辙啊，是善于处在祸福之间的。辙啊，我知道你是可以免（于灾祸）的。
6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
诲之学古道为古辞冲然而有光其为工也攻。
【答案】BDG
【解析】原句意思：杨诲之学习古道，写作古文，谦逊而有文采，他的技术也精巧。“诲之学古道”主谓宾齐全，B处应断开。“为古辞”与其前“学古道”句式相同，蒙前省略了主语“诲之”，D处断开。在“冲然而有光”这个句子中，“而”表示修饰，其前不能断开；“有光”是一个词，中间不能断开，因此G处断开。后面的“其为工也攻”句意完整，应单独成句，也能作证G处应断开。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）(　　)
A.轴，本指车轴，引申为可旋转之物，《琵琶行》中“转轴拨弦三两声”的“轴”即为此义。
B.辕，车辕，车前驾牲畜的横木，与成语“南辕北辙”“改辕易辙”中的“辕”意思相同。
C.辐，连接车辋和车毂的直条，和《老子》中“三十辐共一毂”中的“辐”意思相同。
D.轼，车箱前面供人凭依的横木，《曹刿论战》中“登轼而望之”的“轼”指这一构件。
【答案】B
【解析】由图可知，“车前驾牲畜的横木”并非“辕”，而是“衡”。
8．下列对材料有关内容的分析解说，不正确的一项是（3分）(　　)
A.《说车赠杨诲之》借车子应材质精良、器具坚固且外圆内方，来喻指为人处世应修养自我、保持方正、圆融通达。
B.柳宗元在《说车赠杨诲之》中赞扬了孔子面对在夹谷中像痛斥狗一样痛斥齐侯的阳虎时，也能做到谦恭守礼。
C.“说”是古代议论文的一种，两篇文章都保持了“说”的说理特征，柳文还融入了赠文的特点，与《师说》相似。
D.《名二子说》解释了给两个儿子取名都与车有关的缘由，表现父亲对儿子的深切希望。文章短小凝练，富于哲理。
【答案】B
【解析】在夹谷中像痛斥狗一样痛斥齐侯的是孔子，而非阳虎。文中是赞美孔子该守礼时就守礼，该愤怒时就愤怒。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)匪箱不居，匪轮不涂。吾子其务法焉者乎？
译文：_____________________________________________________________
(2)天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。
译文：____________________________________________________________
【参考答案】(1)没有车箱不能装载，没有轮子不能行路。您可以专心效法车子吗？（匪：没有；涂：同“途”，名词作动词，行于途；法：效法；每个字1分，整体句意1分）
(2)天下的车，没有一辆不是沿着车辙而行的，而论及车子的功劳，车辙不参与其中。（莫：没有什么；由：沿着；与：参与，加入；每个字1分，整体句意1分）
10．两篇文章都提到了“轼”，也借此表达了对晚辈的期许，但二者侧重点不同，请简析之。（4分）
【参考答案】柳文强调车轼“敬而可伏”“下以成乎礼”，表示希望杨诲之能够行为合乎礼节，令人敬服。（2分）苏文强调车轼是车子上必不可少的装饰，希望苏轼懂得掩藏锋芒，不要过于扬才露己。（2分）（如有其他答案，言之成理也可给分）
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