高考作文备考辅导资料
论述类文章的写作
一、按高考作文评分标准(见附录)给下面8篇作文打分。
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
得分
作文题:阅读下面的文字，根据要求作文：
古人说“言为心声”、“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。
金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么看法？写一篇文章阐明你的观点。
【注意】①题目自拟，观点自定。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
1 作品映心，外物改性
古人说“言为心声”“文如其人”。我认为是不错的。语言是表达内心的工具，倘若文字不能将内心思想完美地表达出来，文字就丧失了其意义。而通过文字，我们也就可以读懂作者内心，由此来了解他的为人：性情褊急则文局促，品性澄淡则文悠远。
然而仍会有一些特例出现。古之奸臣中，虽人品遭后人世代唾骂，但其中不乏一些艺术造诣高超之人。他们也绘花鸟鱼虫，山水草木，意境同样也很高远。
于是似乎这些心画心声总失真，文章因此也不再可信了？
诚然，那些奸臣之作为与其之作品处在对立面上，但实则那些作品真实反映了其心性。因为在挥毫泼墨之时，他们回到了一个最本真的自我，那时不再有权力、金钱、地位影响着他们，所以是世俗之物将它们拖入世俗的泥淖，而他们自身恰好也无法拒绝这闪闪发光之物。倘若他们的内心够坚定，那些俗物也将奈何他们不得。可惜心理性格上的弱点，将他们推下万丈深渊。
就如同现在，诸多贪官被调查出家中有大量的名人字画，奇石怪玉。赏画玩玉本也是高雅之趣，却沾上了铜臭味。贪官有着一颗高雅之心，但没有保持住高雅的本真。或许倘若他们没钱没势，还会成为一个高雅之士，自己也作画刻章，极尽风雅之事。
而反观那些将名利与高雅区分开来者，被后世长久赞颂。
张志和在平步青云之时，将名利与自己的志趣在心上掂量了一下，毅然辞去官职，归隐田园，做了一个逍遥自在，自得其乐的渔父。驾着一叶扁舟，寻鳜鱼，访桃花，淋着斜风细雨，也不着急回家，充分感受着自然的美好，自由自在的快乐。并就此写下了一组脍炙人口的《渔歌子》。让后人感到其高雅之趣，风流之态，淡泊名利，远离世俗之纷扰。
他的作品完美地表达了自己的内心世界，恬淡的品性下成就了一个意境悠远的作品。其实每个人在创作自己的作品时，都是循着自己的美好、自己的本心，并无外物所扰。而作品之外的人生，会受到多方面的影响，从而成为各种各样的品格，是自己的外在不能与内心一一对应。
我们需要远离外物纷扰，使内心与作品一一对应。
2 以吾手，写吾心，抒吾情
古人云：言为心声，文如其人。透过作品，可以窥得作者内心，探得作者思想，与作者神交。
我想此话不假。我无法想象缠绵悱恻、敏感聪慧的易安居士，可以写出“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”充满斗志力量的诗句；我同样不相信怒发冲冠的岳飞会抒发“问君能有几多愁”的闺怨惆怅；我不信花间诗人李煜能慨叹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。文如其人，不同的人，其经历、阅历、思想不同，其文章自然不同。
看丰子恺的漫画散文，不禁为他文章内的美好、纯净感染，不饰（事）雕琢，无辞藻堆砌，字字浑然天成，仿佛清晨叶片滚动的露珠。而丰子恺先生，同样是富有童心，爱玩爱闹的老顽童。品张爱玲的文字，她的《倾城之恋》，她的《白玫瑰与红玫瑰》，句句像冰碴子似的，晶莹剔透却冰凉刺骨，像弥漫的雾气，隐约透出些轮廓，叫人心里痒痒。正如她自己一样，高傲得无法接受男人的爱情怜悯，冷艳得像梅花，远观而不可渎（亵）玩，耀眼的（得）像天上的月，她的存在使众星隐退。看鲁迅的散文，看他的《野草》，看他的《彷徨》，一字便是一把匕首，一句便是一朵带刺的蔷薇，震醒那些沉睡的人，麻木的人，装睡的人。字里行间的冷酷、决绝，不正是鲁迅品质的体现？
文如其人，画如其人，诗如其人。作品是面平面镜，它如实反映着作者的品性。但有些人，因为这样或那样的原因，伪装一番，站在镜子前。
郭沫若的文章好，各种意义的好，遣词造句，主题立意皆佳。只是当我看见一篇篇歌颂段祺瑞政府，各路军阀的文章时，当我看见他见一个爱一个、薄情寡义之时，我很难再心平气和的（地）赞赏那佳作。画出《上帝之死》而震惊画坛的画家，为了生计，为了迎和（合），不得不舍弃自己衷（钟）爱的灰色调，用艳丽、饱满的色彩来作画。他们或迫于无奈，或追名逐利，乔装打扮一番，用虚幻的影子面对世人。
我想，一件作品，一篇文章，之所以流传于世，众人传颂，不仅仅是因为作品的价值，更因为作品背后站着的作者。作品不会因作者穷困潦倒而大打折扣，但作品会因背后灵魂的腐化堕落而无足轻重。价值在人，而不仅在作品。
“文如其人”这话一点不错，我希望我可以不受压力，不受干扰，以吾手，写吾心，抒吾情，将最真实的自己留与世人。
3 言为心声，文如其人
常言道：“言为心声”“文如其人”。一个人的言语可以体现他的内心独白以及他的品格，一个人的作品可以体现一个人的性情、一个人的价值。
小时候，大人们常教我们要好好练字，这不仅锻炼你的耐心，更多地能去除你的浮躁，只有内心是平静的，你才能认真地练完它。书画同样能反映一个人的情操。
你看，大书法家王羲之的字遒劲有力，入木三分。他本身就是一个非常有毅力有决心的人，他坚强，他刚毅，那么他书法的遒劲有力、入木三分的特点，不正是他性格、品格的最好体现吗？
“举杯邀明月，对影成三人”的李白，无时无刻都体现着浪漫的气息。李白的生活是浪漫的，是充满情愫的，他有着浪漫的情怀。他敢爱敢恨又充满着多愁善感，他所创作的作品无不从骨子里透出一股浪漫的气息。
与李白相反，苏轼则是一派豪迈。“羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞烟灭。” 无不体现着雄姿英发的豪迈，字里行间透露一种豪气。
他大口吃肉，大口喝酒，他生性豪迈，难怪他能做出如此豪迈的大作来。如果他像李白那样生性多愁善感，每天都借酒浇愁，没有一点豪迈的气息，他能作出这样豪迈的诗词吗？我想这大概是很困难的吧？所以说文如其人啊！
人们的一言一行，其实也如文章一样体现着一个人性格品行。有些人总喜欢丢三落四的，这就说明他是一个不细心的人，而有些人做事，却能有条理，有秩序，这不正反映了他细心有条理的性格吗？
当别人踩了你一脚，你是骂回去呢，还是微微一笑然后释然，这也体现了你的修养啊！前者肯定是一个缺乏道德的人，没有宽容的心态去对待别人；而后者却体现了他良好的修养，他宽容，他懂换位思考，这样的一言一行所体现的不仅仅能看出你是一个什么样的人，更能看出你的道德如何！这如“言为心声，文如其人”所体现的是一样的。
言为心声，文如其人。让我们从阅读中去体味作者的性格，去体味作者的百味人生吧！
4 文由心生 品味本真
古往今来，文学世界浩如烟海，我们总能从中拾获感动，也不禁会遥想写出这般非凡文字的作者会是何等模样？我总是有着一个近似浪漫主义的遥想，那些妙笔生花总该会映在那些大师的眼底眉梢：比如说看着列宾为托尔斯泰描摹的晚年肖像，我总觉得他的口中会冒出“哔剝，安娜眼前那烛光也暗淡了下去……”诸如此类的文句。
可有时也有人会批判这样的想法过于理想化，即使作品高雅不凡也不能代表本人也如同他的作品一般。而我总是无法全面赞同这种观点，能够真正触及心灵的作品必是由不凡的灵魂所谱出，这些不凡的灵魂也许有着这样那样的性格缺陷，可时至今日，他们仍在向我们传递着属于某个时代的伟大遐思。诚然，文艺也不乏伪善者，他们笔下的文字即使再怎么不凡也无法真正触及到一颗赤子之心，那些文字只是虚浮于水面的无实花，转瞬就会破碎。
有力量的文字总是包含了作者的人生体悟，从那些人生体悟中便可以辨别作者所拥有的价值观。初读英国作家王尔德的中篇小说《道连格雷的画像》我便觉得这应是一位对笑有不懈追求的人，他笔下的人物多拥有精致的外表以及复杂却迷人的内心世界。再更深一步的了解他的人生之后我便更坚定了自己的判断，王尔德的一生充满了争议，而他却依然有勇气保持本真，所以他写出的童话才有让人潸然泪下的率真。“笑总是让人忧伤的。”他曾说，而他笔下的美却屹立了时间，让后人有机会体会他的内心。
杜鹃啼血的文字定隐藏了一段或心碎或壮烈的往事，一颗破碎的或飞逝的心灵。这样的文字一定能经过时间的筛选，而那用破碎用幻灭来写出这些文字的心灵也会被人重新结识。菲茨杰拉德与海明威都是美国爵士时代的代表人物，海明威的作品曾一度盛名，可数年之后，菲茨杰拉德的作品却一再被世人重读，那是因为经过美国梦碎的美国民众终于读懂了菲茨杰拉德想要传述的话，他的人生一再起落，可即使到了最后山穷水尽的时刻也不曾放弃一切都会好起来的希望。《了不起的盖茨比》时至今日仍是20世纪最伟大的图书之一。菲茨杰拉德没有能够看到他的辉煌，而这颗优秀的心灵终被世人承认。
去品味本真的文字，去拥抱那仍鲜活的不凡人格吧。
5 艺术是人性的碎片
古人言：文如其人。我却认为不尽然。一篇墨香之文是否反映为人高洁？一幅山水墨画是否显示性情淡泊？非也。人性之复杂怎局限于小小篇幅之内？艺术，仅是人性之碎片。
首先，艺术具有美化性。正如诸多英雄文学中塑造的伟岸人物，他们勇敢正义，品质闪光，这代表作者也如此吗？若真如此，他又怎能写出卑鄙、软弱的叛徒形象？若无与叛徒相似的心理，如何勾画汉奸形象？人性之中有畏惧、软弱，谁都不能否认。连耶稣也曾在客西马尼祈祷天父撤去他所受的苦杯。我们又怎能信誓旦旦地说自己不畏严刑拷打呢？因此，艺术美化了人物形象，放大了美的一面，掩盖了丑的一面，它能反映出作者渴求美好，但不代表作者无卑下情操。
其次，艺术具有掩藏性。史铁生曾坦白：“很多次提笔却不敢写出内心所想，掩盖了一些东西，而这些东西可能正是最重要的。”艺术由人所造，我们可以选择表达也可以选择掩藏。齐白石之画超脱淡然，生活野趣极浓，但他本人却极爱金钱。正是因为他选择表达内心对自然的热爱，而掩藏了对物质的追求。他未曾画过金灿灿的元宝，不代表他不爱。艺术仅是破碎地反映了人性的一面，犹如冰山一角，还有八分之七的冰藏在海明威的薄纸之下，而我们难以窥见。
再者，艺术具有局限性。人的心魂是游散在天地之间的，但却又复杂如网。艺术却必须有一个物质的载体来表现，以物质抓心魂，未免有些力不从心。比如，我看到画外树叶是绿色的，但它是哪种绿，我无法确切地用文字表明，最好用照片给你看看。这是文字的局限。可用照片却又无法传达我对这抹绿的温柔喜爱，这又是摄影的局限。艺术对人性的反映难以达到全面，它仅仅从大海中捧起了一抔水，背后还有无限的波涛无法挣扎束缚在我们面前澎湃。因此说艺术仅反映了碎片。
最后，人性捉摸不透。作为主体的我们都难以对自身下一个定论，又如何用艺术反映完全的自己？马良在《坦白书》中写到（道）：我所有的自傲来自我的自卑，所有的英雄气概来自我的软弱无力。人是一个矛盾体，我们希望自己不嫉妒，但正证明了我们曾经嫉妒，否则不会理解“嫉妒”的含义，我们描写恬淡生活是因为我们渴望，而这又证明我们过着忙碌的物质生活。艺术是人性在挣扎之时的表达，但人性之中的矛盾与斗争如繁星之多，它也仅能反映其中之一罢了。
然而我并非否认艺术对人性的表达作用。人对自我的审视如汹涌海水，需要一个泄洪口来满足喷发的欲望，而艺术就充当了这一角色，它虽不能展现全部，却必不可缺。
艺术是人性的碎片，但在世代洪流中众多碎片汇聚成闪光的整体，我看到了软弱与刚强，渺小与伟大，平凡与高雅。是，艺术仅仅是碎片，但它是我们探知自我必不可少的碎片！
6 格调与人品
孔子曾经说过有形无言者是国家的栋梁，有言无行者是国家之大害，有言有行者是国家的宝物。我想用这个思维来理解格调与人品也是行得通的。作品的格调与人品相一致是好的，但若作品的格调与人品不同，那也未尝不是件好事。
桃花源记世外客
陶渊明一直是世人口里澄淡、悠然的代表。他厌恶官场的尔虞我诈，厌恶“朋友”间的口蜜腹剑。于是他毅然放弃官位过起了有滋有味的田园生活。“采菊东篱下，悠然见南山”他的诗闲适而淡泊，他的人清雅而恬淡。品性澄淡而下笔悠远，我想这是对他最好的形容吧？文如其人，陶渊明的格调与他的人品是一致的，一样的清新，一样的淡泊，一样的悠闲，一样的无拘无束。这真是件令人愉快的事情，不是吗？
战场厮杀英雄汉
“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，临危受命，战场抛头颅洒热血，被活捉后铁骨铮铮。文天祥是一个伟人！我们只要一提到文天祥总会随之油然而想起他的爱国情怀，他的忠诚，他的热血，他的豪情，甚至是他的生命都献给了他的国家。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，他的丹心属于他的国家。诗句子里透露出的是他的坚守，他的坚强，他的坚持！谁能否认他的人品与他的诗句格调不相符合呢？
铁血一般的诗句，铁血一样的英雄汉，他的人品在他的诗句中得到了最好的证明。
汨罗江畔风骚人
屈原的诗以浪漫著称，屈他曾说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，他曾自字灵均。
从以上来看，他曾经是个有些自恋，浪漫不羁的才子，但是我觉得正直、忠诚才是他的真实性情。
“新浴者必振衣，新沐者必弹冠”“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”
他决绝的投入汨罗江。
谁乱了一江春水？
屈原的作品与人品出入较大，但你能说这是一件坏事吗？
格调与人品相一致也好，相背离也好，其实都是件好事。世界那么大，若都一样未免也太单调了，不是吗？
7 作品 = 作 + 品
是的，这是个恒等式。
作，指的是作者作文的功底，是遣词造句的功力；品，指的是作者的人品。一部好的作品，若想流芳百世，这两者缺一不可。
作者作文往往是带有某些目的的，或为国，或为己。作者的目的从某种程度上便反映在他的作品中。司马相如，满腹才华，却总只写些词藻华丽，恢弘壮阔的篇章来讨好当权者，谋得一官半职。那些粉饰太平的文章读来也有可圈可点之处，但人们读到的更多的是他那颗贪图功利的心，那张丑恶的嘴脸。同为司马家族，司马迁的思想境界可就比他高多了，“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，（则仆偿前辱之责，）虽万被辱（戮），岂有悔哉！（？）”正因为司马迁的正义与执着，我们才有了“无韵离骚”，才有了对历史最公正的见证。我们从《史记》中读到了司马迁的浩然正气，读到了他的铮铮铁骨。作品正是作者人格的最好反映。
作者在作文时，无意中他的人格特征便从他的笔下倾泻而出，是自我无法察觉的，因而，若有人妄想用文章来掩盖自我的罪行，为自己立下丰碑，那便是痴心妄想，作品中永远不会有披着羊皮的狼！
作者的性格与人生经历会在很大程度上影响他的文风，如鲁迅深受旧式婚姻的折磨，因而文笔冷涩，偏激，如果没有许安，鲁迅便不会以这样的姿态屹立于我们眼前。李杜两位在群星璀璨的大唐诗坛中也不得不提的诗人，因为人生际遇的大相径庭，导致了性情的截然不同，也使他们的诗呈现出两种不同的风格。“天生我才必有用，千金散尽还复来”是李白的自傲与自信，他的文章气势磅礴，读来畅快。而遭受了安史之乱的杜甫笔下大多是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的忧国忧民之言。因此，作者的文风与其性格以至人格都是一致的。
一部作品，必定离不开“作”与“品”这两个字，而我们中的大多数人往往注重于“作”的培养，而忽视了“品”，这两者并没有主次之分，但就我看来，“品”更为重要。
作品是作者表达其价值观的载体，作者的格调以及人品必是一致的。
别忘了，作品=作+品！
8 文字是一面镜子
从指尖触摸书页的那一刻起，无疑我们已开启了一段灵魂之旅。我们从起点出发，去寻觅终点那一端作者留下的足迹、笑靥、感伤，于字里行间体味他们的品格与气质。
文字，如同一面镜子，折射出灵魂深处的本真。否则，何以有“阅读好书，便是与许多高尚者谈话”这一经久不衰的名言？
海子便是这样一位“文如其人”的诗人。他的一生短暂而绚烂，自由而不羁。他厌恶以任何东西为名的枷锁，他想做的，唯有“面朝大海，春暖花开”，只愿“劈柴、喂马、周游世界”，在黄昏和雨水的村庄中感慨“万里无云的永恒的悲伤”。他热爱这个世界，然而他太过赤诚，乃至这一份爱在这个污浊拥挤的世界寻不到它的立足之地，只能因为缺氧而慢慢消亡。而他恰是为爱而生的人，当那份赤诚炽热的焰火逐渐熄灭后，也意味着他生命的终结。如同他笔下的太阳，想绽放成不朽，却最终被抬到了幕后。他在铁轨上将他所有的文字与诗句绽放成了一朵血色的花，为后人永远铭记。
文字这一面镜子，映射出了他生命与灵魂中的真实，后人经过时，唏嘘感慨，缅怀这逝去的性情中人，并于他的文字中与他重逢。
然而，并不是所有的镜子都是诚实的。这个世界，还存在着许多例外。流言无处不在，文字亦可以撒谎。
顾城是我所熟悉的另一个诗人，然而在我看来，他的文字是会说谎的。最初爱上他是因为“他是一个被任性妈妈宠坏的孩子”。他拥有让我羡煞的想象力，他将自己比作维多利亚丛林中的小熊，拥有浆果一样的梦，喜爱看小花小草相爱。他的诗句构筑了一个童话城堡——这样纯粹的世界无法承载“杀妻后又自杀”的血腥新闻，而他，更不是童话里的小熊，而是红着眼睛的杀人者。与他相同的，还有写得一手锦绣文章才华横溢却最终抛弃旧爱另寻新欢的胡兰成，亦有口口声声期许凤凰涅槃最终却沦为没有骨气的文人的郭沫若。我们无法从文字中真正了解他们，对于他们，他们将一切分得过于清楚明白，文字只是一面扭曲的哈哈镜。
选择文字成为哪一种镜子，承载怎么样的心情，是私人的事。然而，作为读者，我所期望的，是彻底的“文如其人”，透过这一汪清澈的湖水，湖底盛放的是作者的玻璃心，澄澈而透明。
愿所有的文字，如同不会说谎的镜子，剔除污浊与不堪，折射的，是作者心中的清明与安宁。
附录:高考作文评分标准
??
基
础
等
级
50
分
一等（25—21）
二等（20—16）
三等（15—11）
四等（10—0）
内容
25分
切合题意
中心突出
内容充实
感情真挚
符合题意
中心明确
内容较充实
感情真实
基本符合题意
中心基本明确
内容单薄
感情基本真实
偏离题意
中心不明或立意不当
内容空洞
感情虚假
表达
25分
符合文体要求
结构严谨
语言流畅
字体工整
符合文体要求
结构完整
语言通顺
字体较工整
基本符合文体要求
结构基本完整
语言基本通顺
字迹尚清楚
不符合文体要求
结构混乱
语言不通顺，语病多，字迹难辨
发
展
等
级10分
深刻
丰富
有文采
有创意
①透过现象深入本质
②揭示事物内在的因果关系
③观点具有启发性
④材料丰富
⑤论据充实
⑥形象丰满
⑦意境深远
⑧用词贴切，句式灵活??
⑨善于运用修辞手法??
⑩文句有表现力
⑾见解新颖，材料新鲜，构思新巧?
⑿推理想象有独到之处?
⒀有个性色彩
二、作文鉴赏
9 且以作品论英雄
自孔孟以来，我们的阅读模式、欣赏模式大致便是“知人论世”。我们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿论人品，且以作品论英雄。
我们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其人品。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见。”试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言？伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。
然而这并不是说高尚作品背后一定是脱俗之人。我们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金钱（所）奴役，要追求人性上、人品上的美与良善——但事实上呢？莎士比亚成名后的岁月一直为钱财（而）奔波。他敛财如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无法如期还清财物而气急败坏、对簿公堂。这时候我们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得格外讽刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出写就它的笔杆人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一样操琴无数、推演其人为文王；又怎能像孟夫子一样“知其人、论其世”呢？
既然作品的格调趣味与作者人品未必挂钩，那又何必纠结其人品如何？人类的文明本身就是宽容的，它看重作品本身。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。我们不妨说，如果一部作品传递了人品的真善美，读之令人动容、发人深省，那它就已经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人如何——你无法从作品中推知的情况是可能发生的——并不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而不朽，但文学史最终告诉我们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄！
10 赏之以文，考之以史
古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，体会到李白的狂放、杜甫的忧国忧民；品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与作者本人总是相似的，好像父母与孩子，血脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的作者，这又作何解呢？
实际上，这两种论点并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章本就是作者（为）抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，作者力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣血成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文搏（博）取功名。这种文章，如何不背离作者人品！
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
“赏”，文章是“赏”的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出作者的形象。但这形象也只作欣赏之用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非作者本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的作者生平、他人评价是比文章更直接的存在。就像一句打猎俗语所说：“熊在窝里怎样，才是怎样。”作者在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的作者无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，做出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部；考之以史，史文结合，作者的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解作者，获得超越区区一纸文字的精神体验。
11 言为心声
古语有云：“言为心声。”我以为此言得之。一部作品不仅能反映作者的性情，更是对其人品的投射。
回顾漫漫历史长河，从《荷马史诗》到《红楼梦》，从《忏悔录》到《史记》，没有一部作品不是作者忍受了巨大的艰难困苦，只身潜入生命的深处后潜心创作的。时间无法蒸发掉其血肉的蒸气，因而经典不朽。波伊提乌斯在被执行死刑前困于逼仄的牢狱中，但他仍没有放弃对真理、对秩序的追寻与探索，而是将自己从肉身的痛苦中超拔出来，拉开了与世俗的距离，创作出了不朽巨著《哲学的慰藉》。我钦佩这些作品，它们带给人们知识的启蒙，使人们得以站在一个更高的角度看待世界，而我更钦佩这些作家，在他们创作途中有何其多的理由阻挡着他们通向自己的理想之乡，而他们却凭着坚忍之志和不灭信念破解了《俄狄浦斯王》中“人生而为命运的人质”这一悲剧，扼住了命运的咽喉，言为心声，文如其人，作品的格调往往与作者的品性和灵魂的高度保有一致性。
再看当下，刘再复说这是一个“矮人时代”，人们为了权力、金钱、名利拼命缩小身躯钻向社会的塔尖。权力和意识的山头林林总总，使我们艰于呼吸视听。于是我们不难看到，《霸王别姬》之后再无陈凯歌，张艺谋的《归来》成为他的归去，冯氏幽默后满是讽刺与无奈。如今的文艺市场，看似风生水起，电影院场场满座、一票难求，书店从来不乏畅销书籍，而若于这热闹下持一冷眼，便会发现，人们端着的，不过是一只只自慰的空碗罢了。言为心声，文艺作品的庸俗化，无疑是作家本人的庸俗化。那些看似“高端”、有格调的作品，竟也是一股扑面而来的商业气息。
时代大潮泥沙俱下，淹没或深刻或尖锐的“异者”，有人迷失，有人坚守。此刻，拥有保有本心，背负众人而启迪，不随波逐流的淑世精神便显得弥足珍贵。莫言说：“一个作家要有一些糊涂。”他指的是对名利的不刻意追求，不汲汲于富贵，正是他的内心自觉有所依，让他在这样纷繁浮躁的社会中仍保有本性，不以物累形，而他的作品，同样是原汁原味，文如其人。
昔者王阳明先生有言：“破山中贼易，破心中贼难。”是以喟叹自我认知、自我救赎之难。我想，言为心声，只有每位作家破解自己心中的“贼”，不让他盗走你的本心、良知，那么自然会有经典作品的涌现，而作家自然能到达那个他们念兹在兹、无日或忘的理想之乡。
12 言不总为心声
曾有过彻夜通读林语堂睡眼惺忪仍不释卷的经历，深陷于其灵活语言魅力之中而回味无穷。可当后来一次偶然读到的一则旧闻，作为大学校长的林语堂也曾做过私吞公款之事。原有的肃然敬意轰然坍塌。我们长期持有的认知总是“言为心声”、“文如其人”，而往往对喜爱的文学家、艺术家抱有最高的期望与崇敬，认为高雅作品必是出自淤泥而不染的大师之手。而如我这般浅薄的见识，却使我们陷入了误区：喜爱某位作家，便容不得他有任何污点；一旦有某不为人知的消息暴露，我们极易倒戈，从崇拜到啐然骂之。
然而，其实我们对作者的主观认识与作品的真正价值关系不大。伟大的作品也不拘泥于作者必然高尚的品质。仅（尽）管知道张爱玲曾为金钱而写作，可我们即使带着这样的偏见去阅读，也仍能震憾于其对现实的不满意，对爱情的卑微追求；仍能羡慕而崇敬于其为金钱写作而能使文字超脱于金钱的巨大魅力。难道我们仅能因她为金钱的写作动机而拒绝这样浑然天成的文字吗？
再者，我们深谙哲学的变化发展观，文学家在变化成长，文学作品也在变化成长。我们不能因文学家曾有过一段不美好的历史而忽视他后来的不懈努力与改变。格拉斯写过一本自述散文集《洋葱集》，里面有他沉重而恳切的自省：他早年时当过党卫军。然而他始终为自己年轻时犯下的错误而耻辱，而不安，想要用自己的笔来弥补。“回忆就像（剥）洋葱，每剥一层就有东西显露出来，层层剥落间，泪湿衣襟。”我们该庆幸，这样一位严肃文学巨人能以如此恳切的态度向他年轻时并不光彩的人品说告别。而当艺术家、文学家们在变化，在为原来的历史作改变时，我们读者怎能不变化发展呢？
因此，言是不总为心声的。作为读者，我们不能拘泥于作者人品好坏，不能被其作品格调趣味与人品是否相符而充塞整个眼界。若先前对作者嫌恶万分，而读其作品感受其与昭著臭名的截然迥异，自然会有一翻（番）新的视角与感知。若怀揣崇敬去读，但有所失望，我们也能于阅读中找到对作者新的认识与全面的评价。言不总为心声，但总有作家在努力使言为心声，也有艺术家始终坚持这种看似不和谐的和谐。但无论哪种情况，当读者摆正这种对作者的心态，就必然有所收获，有所成长。
13 品·格
人品之于格调，犹如花之于瓶。花美，自有玉瓶相衬。而空得一只精致优雅之瓶，未必得一奇绝独美之花。
故有贞行高节之人品，其文之格调必卓然清洁。而虚附格调之风雅，未可知其人品之高下。抱朴子有言曰：“朱绿之藻，不秀于枯河。倾山之流，不发于涸源。资不厚，则其惠也不博。才不丰，则其辞也不赡。”没有高洁的人品，犹如干涸的河道，无源的山泉，怎么可能会有华丽的水藻，不尽的长河？古今中外，凡性情贞洁高尚之士，其文无不充满了生命的深邃。那是颜真卿的“政可守，不可不守”的宽厚磅礴，是亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”的坚定追求，是谭嗣同的激昂鲜血，是鲁迅的辛辣笔墨，这样卓然不群的格调，是铮铮风骨的再现，是人品行操的反映。
有不俗的人品，方可有不俗的格调。但总有不凡自命风雅的斗方名士，以为有了不俗的格调便可逆推出自己“不俗”的人品。他们的可笑之处在于，格调的高雅与人品的清高之间，并非是一个简单的等号。当年乾隆皇帝盛赞赵孟钫蕴逯?媒×鞒??衔?渥帧叭嶂凶杂酗偬?恰薄Ｖ０迩旁虿灰晕?唬?毖云渥众泼模?八沃?党迹?喂侵?校俊弊智胰绱耍?囊嗳缡恰Ｄ切┩督凳Ы诘暮杭橹校?环τ胁煌?谒椎奈恼赂竦鳌Ｋ?亲萦腥绱酥?竦鳎?匆谰赡衙侔氲悴凰字?似贰Ｕ夥莶怀破淙说姆床睿?倘缑骶挡恍矣鲦颇福?佳獠恍矣鏊兹耍??２恍矣鲇菇?Ｊ滴?竦髦?恍乙病?
因此，格调与人品，用数学的推论方式来阐释，是单向的必要不充分条件。故与其附庸风雅地渴求一份格调的虚无外表，不如坚定不挠地精炼一份不俗的人格。在那段对人格人品的追逐之中，哪怕前行之路充满困难，黄沙漫天，荆棘刺足，你依旧会发现那份不同于俗的格调，只不过一直陪伴于你。而当你放弃人格，放弃操行时，这份不俗的格调，却已自顾自地离你而去，反差之大，只会使你继续咬牙坚持。
而当我们坚守这份人品，追求这份人品时，与这同来的，不仅仅是不俗的文章格调，还有更多更深邃的生命意义。那是对生命的认识，对生活的理解。这份格调不再拘束于锦心绣口的文辞，而外化到整个生命，渗透这拥有不俗人品的灵魂。
粪虫至秽，化为蝉而饮露于秋风；腐草无光，变为萤而耀彩于夏月。于人品，心既写之，定能使格调化腐朽为神奇，臻于一份生命的淳真。
14 人，以文为居
“人，住在自己的衣服里。”这是才女张爱玲的譬喻。同样地，人的内在格调需要一个住所，它能像衣服之于人一样提供给格调趣味（以）光彩与温暖——那住所无疑是语言与作品。衣服与人寻求一种搭配感，因此，作品也要和人品默契配合。
作品毕竟是人力的、手动的，它有不得已的限制与条件，而这些来自于人品。作家刘墉这么认为：“真正的重话轻说，往往是情感的重、生命的重。一个人只有历经大起大落、大得大失之后，才能沉淀出那样的语言。”诚如此言，人的纷繁经历化作人品的一部分，它能够化作不息的水流，冲洗作品中泛滥的修辞泡沫，带给作品重量与力量。因此，人品低劣的人写不出高格调的作品，他的辞藻是空心的，他的人品不够资格去填充作品的深意；人品高洁的人则不甘于，或不屑于创作低格调作品，否则便是用牛刀杀鸡，辜负了自己的人品。
透过作品看人品是人们历来学史观人的途径。我们读诗词，再飘逸的诗仙诗也不曾向我们对李白的判断打诳语，无论情感、风格多么富于变化的坡仙词都指向苏轼内心的同一处。历史、惯例替我们证明了这一点：作品的格调趣味，多是不偏不倚地正中作者人品的红心。
那么为什么会有“心画心声总失真”的怀疑？这与“作品”的创作目的有着不可分割的联系。古时有的官吏贪图功名，为闯过古代官员考察制度的关卡，学会了文过饰非，用假惺惺的高尚污浊了文字，换来空虚的荣耀。此时他的写文的目不再是表现心与品质，动机不再纯粹。
而当今社会，大量的作家、编剧们为物欲所惑，用华而不实的文书电影的钩爪捞金，青春疼痛、娱乐至死，打着迎合大众的旗号，不过是哗众取宠，用人群效应牟取利益。而这并不能冲击作品和人品的紧密关系，因为这些文书电影，不再是作品——它们成了商品。
人，当以文为居，选择合适的住房，宜其室家。不仅如此，若作品的格调高人品一等，则磨砺人品；若人品胜过作品的趣味，则精修作品。两者螺旋上升，共同进步，当是人与文的理想状态。
15 一扇门，千万路
一扇门，可以开启一个新的世界，让千万条道路展现在你脚下，或康庄大道、鲜花相伴，或羊肠小道、荆棘遍地。
大学，是一扇向所有人敞开的门，而那门后的千万路，究竟哪一条才通向每个人各自的“罗马”？
一扇门，以勤奋为敲门砖，以奋斗为通行证。大学，作为知识的汇聚地、梦想的象牙塔，是多少学子心向往之的地方。可又有多少学子，进入大学便皆大欢喜，不过是岁月蹉跎、青春虚度、可惜可叹。录取单并非开启大学之门的真正钥匙，勤奋与探索才使我们真正迈入那知识的殿堂。史上最特殊的“北大学子” 甘保生，是北大的一名保安。虽然没有被正式录取，但他利用空余时间旁听了大量的课程，并利用便捷的教学资源，努力充实自己，修完了许多科目。最终，校方授予其“荣誉毕业生”的称号，他成为了无数在校生的榜样。这是小人物的奋斗史。而那些大人物同样以自己的汗水在大学中孜孜不倦地学习汲取。近代力学体系的奠基人牛顿在剑桥大学学习期间，一边用课余劳动来减学费，一边沉心于科学研究。大学，使他接触到了更先进的理论，认识了巴罗等科学界的先人，最终，他提出了二项式定理，作为毕业论文。
诚然，不论是曾经在北大努力学习的李克强总理，还是平凡的你我，面对那一扇门，勤奋是永远的信念，是永不停歇的脚步。
千万路，是那一扇门后的多种选择，有人留下了深深的脚印与执著的背影，有人只留下徘徊的无奈。大学让我们看到不同的世界，让我们更为清楚地明白自己目标与追求。了解自己，才能走出自己的路。曾闻八年前山西某地的状元沦为街头流浪汉，记者采访他，他言自己不愿成为“普通人”，但也不知自己究竟想干什么。这样没有定向、漫无目的的人生，实在可悲。即使他曾迈入那扇大门，他也是最后迷失在那千万条路间。反观比尔·盖茨、乔布斯，他们曾从世界名校哈佛、普林斯顿退学，追求自己的梦想。看似他们厌恶大学教育，名校产生了失败的教育。但我觉得，这恰恰是一个大学的成功之处，它提供了一个更高的平台，让学生瞭望未来，找到了属于自己的那一条路。
千万条路，一定有适合自己的一条，不必人云亦云，随波逐流，那样只会迷失自我。只要认定方向，风雨兼程又何妨？
一扇门，需要勤奋开启。
千万路，要用智慧选择。
一扇门后的千万路，愿你我可以开启智慧，走出自己的坚定步伐！
16 路告诉我，门就在那里
我感觉我快要窒息了。
我像是一个无知的稚嫩的孩子，“吱呀”一声打开了那扇看似再普通不过的大门，结果就闯进了这个光怪陆离的世界。这里的任何东西都能让我惊讶不已。“量子跃进、量子纠缠、量子传输、黑洞、宇宙大爆炸、时间的开端、扭曲的时空……”等无数名词从我眼前飞速掠过。我深深地陷进这个世界，无法自拔。
它就是那个我苦苦追寻的东西。我只是迷恋科学。我只是喜欢在没事干的时候看看世界地图，殊不知，一看就是一两个小时；我只是喜欢有空的时候看看科学纪录片，了解海底世界，了解我们居住的地球，了解头顶的天空，殊不知，一看就是一整天；我只是喜欢在晴朗夜空观赏星星的光穿越几百万光年划破夜空留下的足迹，然后通过天文望远镜欣赏美丽的土星光环。我只是迷恋科学。 我不知道，我小小的爱好正在一点一点地为我的未来铺下厚实的垫脚石，指引着我走向前方，让我亲手推开那扇金光闪闪的真正的知识的大门。 我下定决心，以后要投奔科学事业，即使我只是一名弱女子，但我不会放弃追寻梦想的脚步，现在的我青春之火烧得正旺，兴致正浓。身体里的每一个细胞都在喊“不要放弃自己的梦想！” 大学是打开那扇大门的一把金钥匙，我无比渴望的要上大学，要选自己心心念念的物理专业。我知道，它的到来指日可待，我知道，它并没有离我很远，我知道，她就在那里等我过去。 我隐隐约约地看到了那条路，路并不平坦，并没有比别人少块石头，反而遍布荆草，满是砾石。不时还有野兽出没。但是我的内心无时无刻不在感受知识之门对我的召唤。我不顾一切，整理好行囊，就要出发！ 像是忽然有了光，照在我的脸上，暖暖的，它一如既往地，在那里等候着我。
苹果砸到了牛顿，落到了地上，而我，自信满满地将落地的苹果掰开了。
路告诉我，门就在那里。
17 我的时间
每个清晨，都平静地把自己铺成一张白纸，等着阳光到我的灵魂里泼墨挥毫；每一个夜晚，都把自己倒得空空的，然后往里面添加风、星星、萤火虫……总之，尽量添加一切诗意的东西。我只是想提醒自己，认识自己，在我的时间里做我自己。
我知道自己到底在寻找什么，什么样的生活才是我想要的。有人说，眺望摩天大楼的人，其实是在眺望自己的幸福。我不是，我的幸福没有那么高。
我的幸福低到尘埃里。
世上有不计其数的成功者，他们头顶光环，令人艳羡，无数崇拜者和模仿者追随其后。然而，那是你想要的么？人生不在复制别人的成功，而是做你自己。
有人的的幸福如瀑布或山洪，有的人的幸福如涓涓小溪。
屋檐上鸽子成群，院子里花团锦簇。你喜爱的小狗，即使你在它吠叫时打它的小脸，它也依然喜欢依偎着你安静入睡。还有不被打扰的月亮，可以喝的露水……这一切都是我急着要向你表达的，我安静的幸福，我真实的自己。
在这么高速旋转的时光里，我们丢失了什么，我们又拣起了什么？看看那些令人窒息的钢筋水泥构造中步伐匆匆的人们。看着那尾追在名人背影后的追星者，以及盲目模仿复制成功者道路的人……他们的眼睛储满了名利却丧失了蓝天，他们的耳朵塞满了阿谀却失去了鸟鸣。他们失去了自己，迷途在别人的道路与时间里。
在我的时间里，我要做自己，追逐我低入尘埃的小小的幸福。
我时常背起背包到附近的山上去远足，在自然中，我找到了自己。当繁密的树叶遮住午后的阳光，又故意疏漏其中的一两缕，打在潮湿的地面；当深秋的第一树或黄或红的落叶在我面前摇曳而下，带着欲言又止的忧愁，当南风带着沁人的土香袭乱我的头发……这一刻，时光在外部世界里一点一滴地逝去，却好像与我无关，因为我找到了自己的时间。找到了自己的幸福。我可以坦然地与自己对话……
在我的时间里，我只想做自己，我只想像个孩子一样，在你面前兴高采烈地阐述我简单的思想。在属于自己的道路上，在忠于自己的幸福里，做我自己，就像那水边的晴蜓。
临风吟唱，翩翩起舞。
18 孩子的公园
这是一个漂亮的孩子，一座漂亮的公园。
孩子最喜欢这座公园，这里有长过他脚踝的软绵绵的草地，这里有抬头一望无际的天空，这里还有他喜欢的猫猫狗狗，围着他打转。于是，他一次次牵着妈妈的手，不厌其烦地看着这里的大千世界。
有一次，他遇上了一只浑身雪白的吉娃娃，它清脆的叫声，像春天的铃铛一般，敲响孩子内心深处的房门。他松开了妈妈的手，奔向那只活蹦乱跳的狗，脚步是那样快乐。吉娃娃跳到他身上，舔着他的手，叫声依然那样清脆，孩子的妈妈冲过来，一把将他抱起，狠狠地瞪了叫得正凶的狗，立刻走得远远的。她告诉孩子，狗不能随便玩，搞不好会咬你，会带很可怕的病给你。
孩子回头一看，果然，那只狗正瞪大了眼睛，像怪兽一样大叫，它的叫声刺耳尖利，非常可怕。
于是孩子再也不靠近狗了。
某一天，他遇上了一个戴着粉色发卡的女孩，她的头发又长又黑，扎起的辫子俏皮地跳动着。她甜甜的笑容像温暖的春风，悄悄吹进了他的心房。他在想，女孩子的手是不是特别柔软，就像妈妈一样的柔软？于是，他松开妈妈的手，奔向迎面而来的女孩，他轻轻牵起她的手，小心翼翼地看着她。女孩眨巴着水汪汪的大眼睛，咧开嘴笑了。孩子的妈妈冲过来，一把将他拉开，狠狠地瞪了他一眼，她告诉孩子，女孩子的手不能乱牵，你还这么小，这些事都是不允许的！
孩子回头看了一眼，果然，女孩头也不回地跑开了，她的辫子甩动着，充满了敌意。
于是孩子再也不靠近女孩子了。
此后的某个礼拜天的黄昏，公园里传来了救命的呼喊，正在散步的母子俩迅速冲到河边，他们从桥上往下看，一个落水的女子正拼命挣扎着。男孩丝毫没有害怕，他想像童话故事里的王子一样，冲下去救起她。妈妈正在和周围的人一起围着看，她面色凝重地告诉孩子，遇到这样的事，叔叔们会处理，你千万别去，这不关你的事。现在是，以后也是。
这一次，孩子没有松开妈妈的手，也没有回头，他转身和妈妈下了桥，走进这座漂亮的公园。
软绵绵的草地，一望无际的天空。
19 知识为何没有力量 汪金友
?? 今年第2期的《南风窗》杂志，刊登了一幅照片。其中一个要求放开“异地高考”的妇女，手里举着一张大纸，上写着：“知识没有力量，沪籍才有重量。”
?? 乍一看，很吃惊。现代社会，智者为荣，怎么能说“知识没有力量”？细一想，很悲哀。尤其是在高考这个问题上，知识确实没有户籍有力量。同样一个考生，同样一个分数，在这里可以上清华、北大，到了那里却只能上二本、三本。在户籍面前，知识被打得一败涂地。一点力量都没有，一点脾气都没有。
?? 当然，知识是有过力量的。没有知识，就没有汽车、火车，没有飞机、轮船，没有高楼、大厦，没有手机、电脑。具体到每一个人，有了知识，就可以考上理想的大学，找到称心的工作。有了知识，就可以发明创造、可以过上幸福如意的生活。
?? 但经常遇到的生活难题和社会现象，却致使一些人对“知识就是力量”的立论产生了怀疑，甚至感觉“知识根本没有力量”。
?? 其一是在权力面前没有力量。到底知识有力量，还是权力有力量？如果知识能够约束住权力，肯定是知识有力量。而一旦权力出了笼子，那就一定比知识更有力量。现实中多次知识和权力的碰撞，都是权力获胜。一个大学毕业生告诉我，他们班里学习成绩最差的两个人，却找到了全部同学中最理想的工作，一个在行政，一个在事业。原因就是他们的爹，具有这方面的权力和能量。
其二是在金钱面前没有力量。市场经济时代衡量知识的一个重要标准，就是经济效益。人们更在意的是，一本书能卖多少钱，一场戏能挣多少钱，一个创意能换回多少钱，一项成果能创造多少钱。金钱赎买了知识，知识离不开金钱。因为大家都需要小车、楼房和富足体面的生活，所以很多的知识，便不得不为“五斗米”折腰。
其三是在黑心面前没有力量。这个世界上，还有很多在背地里算计别人的人。因为他们没有知识，所以最害怕也最讨厌公平竞争。唯一的办法，就是“巧取”或者“豪夺”。有的在商品里注水，有的在背地里交易，还有的在暗中给你使绊子。你跟他们理论，他们就会摆出一副架势，我是流氓我怕谁！
?? 其实，当初的培根，虽然嘴上叫喊“知识就是力量”，实际却干了很多与之背道而驰的勾当。为了得到更高的官位，他不是依靠知识和政绩获得信任，而是一方面出卖朋友，一方面极尽阿谀奉承之能。詹姆士继承王位之后，培根立即呈上一封致敬信。信中说：“陛下的臣民中没有比我更渴望牺牲自己、粉身碎骨为陛下效劳的人了。”爬上高位之后，他又声称自己是“五十年來英国最公正的法官”，暗中却大肆受贿。
?? 由此可见，就连培根自己，也不相信知识就是力量。他这样说的目的，只是为了把自己装扮成知识的化身，借以麻痹上级和他人。当别人都在努力以知识改变命运的时候，他却暗地里投机钻营，获得了炙手可热的权力和地位。
知识的力量，来自于社会的价值体系和管理体系。进步、公平、法治、和谐的时候，知识就有力量。权力至上、金钱至上，或者利益失衡的时候，知识就没有力量。但作为绝大多数的有知者来说，还是相信知识会有力量。因为我们相信科学、相信进步，相信只有创造，才是人生的荣耀和真谛。
20 蚂蚁的哲学
蚂蚁是世界上分布最广、数量最多的生物之一，它们的足迹几乎遍布世界任何一个角落。我曾仔细观察过这种神奇的小生物，发现它有一套简单、实用的生存哲学。正是这一套哲学让蚂蚁家族永远繁荣昌盛、生生不息。我管这套哲学叫蚂蚁四重奏。
第一重：永不放弃。如果我们试图挡住一只蚂蚁的去路，它会立刻寻找另一条路：要么翻过或钻过障碍物，要么绕道而行。总之，不达目的不罢休。
第二重：未雨绸缪。整个夏天蚂蚁都在为遥远的冬天做准备。刚一入夏，蚂蚁就开始贮备冬天的食物，这样在万物凋敝的冬季，蚂蚁同样可以丰衣足食。
第三重：满怀期待。整个冬天都憧憬着夏天。在严冬中，蚂蚁们时刻提醒自己严冬就要过去了，温暖舒适的日子很快就会到来。即便是少有的冬日暖阳也会吸引蚂蚁们倾巢而出，在阳光下活动活动筋骨。一旦寒流袭来，它们立刻躲回温暖的巢穴，等待下一个艳阳天的召唤。
第四重：竭尽所能。一只蚂蚁能在夏天为冬天做多少准备？答案是：全力以赴地工作。
小小的蚂蚁给我们上了一堂多么生动的哲学课啊。它用实际行动告诉我们：永不放弃、未雨绸缪、满怀期待、竭尽所能才是成功的秘诀。
(王豪编译：蚂蚁的哲学。环球时报，2006，7，31)
三、作文升格
勇敢与不敢
阅读下面的文字，根据要求作文。
《道德经》曰：“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”
《论语》中记载，子路曾问孔子：“谁比较适合带兵打仗？”孔子答：“我。”子路反问道：“我不是很勇敢吗？”孔子说：“可我不仅勇敢，而且还勇于不敢呀！”
《明史》中记载了这样一件事：有一次，明太祖朱元璋向大臣们提出了一个问题：“什么样的人最快活？”众人各抒己见，但都不能令朱元璋满意。这时，一名叫万钢的官员奏道：“畏法度的人最快活。”朱元璋听后，龙颜大悦，连声叫好。
综合上述材料，结合你的所感所思，写一篇不少于800字的文章。
[注意] ①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④ 不得抄袭、套作。
学会勇于“不敢”（原稿）
勇于敢则杀，勇于不敢则活。
人生中我们时常面临勇于“敢”还是勇于“不敢”的选择。真正的勇于“敢”是勇于挑战，勇于直面困难，不畏强权，坚守正义，坚定立场；真正的勇于“不敢”则是处事谨慎，严于律己，心存明确的道德规范和处世准则并依此为据，严格地约束自己的行为。
从古至今，勇于“敢”的榜样比比皆是。像蔺相如、夏明翰、张丽莉……他们刚正不阿，正气凛然，面对困难的挑战或邪恶的肆虐，镇定自若，毫无畏惧，谱写了勇于“敢”的华美篇章。
但我们的生活中也总存在着这么一些“反面教材”，如周永康、徐才厚、薄熙来等人，敢于伸手拿不该拿的钱，敢于索要不该要的贿赂，敢于违反不该违反的法纪。正是他们的“敢”使得他们无视党纲法纪，损害了党的形象，给国家、人民带来了无尽的损失和贻害。这样的“敢”，实则是不守规则，失去底线，无所不为。
古语有云：“大智若愚，大勇似怯”。杨修，颇有才华，却因过分、不知原则的勇于“敢”，恃才放旷、做事不留余地，数次触犯曹操的禁忌，终于招致杀身之祸。王明，固执己见，不顾实际，在其过于“敢”的冒进“左”倾思想领导下，红军被迫走上长征的艰险之路……反观真正的智者、真正的勇敢者，你是否知道，在规章和法纪面前，他们却是勇于“不敢”，谨小慎微，瞻前顾后呢？
《论语》中，子路问孔子：“谁比较适合带兵打仗？”孔子答：“我。”子路反问道：“我不是很勇敢吗？”孔子说：“可我不仅勇敢，而且还勇于不敢呀！”孔子短短的一句话，便将“勇敢”二的真正内涵字阐释得淋漓尽致。
时至当下，当权力、金钱、美色等种种诱惑翩然而至，身边不少人浑浑噩噩、随波逐流，沉溺于红灯绿酒、纸醉金迷的生活中时，你又能否勇于“不敢”，坚定自己的立场，不为所动呢？
既要勇于“敢”，又要勇于“不敢”，该“敢”时毫不畏惧，挺身而出；该“不敢”时恪守规矩，不越雷池一步，做人既要勇于“敢”，更要学会勇于“不敢”，方为真正的人生智慧。
敢”与“不敢”（修改稿）
人生中我们时常面临勇于“敢”还是勇于“不敢”的选择。人们对“不敢”的认识往往有些片面甚至歪曲和误解，认为“不敢”是怯懦无能，胆小怕事，畏首畏尾。其实不然，真正的勇于“敢”是勇于挑战，勇于直面困难，不畏强权，坚守正义，坚定立场；而勇于“不敢”则是处事谨慎，严于律己，心存明确的道德规范和处世准则并依此为据，严格地约束自己的行为。一个真正的勇者，该“敢”时则“敢”，不该敢时则勇于“不敢”。
从古至今，勇于“敢”的榜样比比皆是：一心为赵，敢于当庭怒斥秦王的蔺相如；于慷慨赴死前写下“杀了夏明翰，自有后来人”的共产党员夏明翰；看到车辆飞驰而来一把推开身边学生的“最美女教师”张丽莉……他们正气凛然，面对困难的挑战或邪恶的肆虐，镇定自若，毫无畏惧，谱写了勇于“敢”的华美篇章。
但我们的生活中也总存在着这么一些“反面教材”，不该“敢”时也“敢”了。如周永康、徐才厚、薄熙来等人，敢于伸手拿不该拿的钱，敢于索要不该要的贿赂，敢于违反不该违反的法纪。他们无视党纲法纪，这不恰当的“敢”损害了党的形象，给国家、人民带来了无尽的损失和贻害。这不恰当的“敢”，实则是不守规则，失去底线，无所不为。
古语有云：“大智若愚，大勇似怯”。杨修，颇有才华，却因过分、不知原则的勇于“敢”，恃才放旷、做事不留余地，数次触犯曹操的禁忌，终于招致杀身之祸。王明，固执己见，不顾实际，在其过于“敢”的冒进“左”倾思想领导下，红军被迫走上长征的艰险之路……反观真正的智者、真正的勇敢者，你是否知道，在规章和法纪面前，他们却是勇于“不敢”，谨小慎微、瞻前顾后呢？蔺相如为了赵国的安定，考虑到“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也”，面对廉颇的屡次挑衅和羞辱置之不理，引车避匿，不与廉颇争列。他的“不敢”，并非怯懦无能、胆小怕事，畏惧廉颇的威势，而是“以先国家之急而后私仇也”这才是真正的勇敢者。
《论语》中，子路问孔子：“谁比较适合带兵打仗？”孔子答：“我。”子路反问道：“我不是很勇敢吗？”孔子说：“可我不仅勇敢，而且还勇于不敢呀！”孔子短短的一句话，便将“勇敢”二的真正内涵字阐释得淋漓尽致。
时至当下，当权力、金钱、美色等种种诱惑翩然而至，身边不少人浑浑噩噩、随波逐流，沉溺于灯红酒绿、纸醉金迷的生活中时，你又能否勇于“不敢”，坚定自己的立场，不为所动呢？
一个什么都“敢”的人，会因盲目冒进、无所顾忌而堕入罪恶的深渊；一个什么都“不敢”的人，会因胆小怕事而碌碌无为。恰当的“敢”，需要勇气和胆略；恰当的“不敢”，同样需要勇气和胆略。只有像蔺相如一样，正气凛然，不畏强权，把握好处事的标准，坚守住做人的原则，根据不同的情况，既勇于“敢”又勇于“不敢”，该“敢”时毫不畏惧，挺身而出，不该“敢”时恪守规矩，不越雷池一步；唯有如此，方显真正的人生智慧。
课件35张PPT。高考现代文阅读阅卷情况分析 和复习建议三门中学 丁晓燕一、关于选文2015年高考现代文阅读的选文思考
整张试卷的文学视角
现代文阅读的作者视角
经典性、人文性、学术性
二、平均分三、阅卷情况11.概括第三段所描写人物的形象特点。（2）
参考答案：
⑴ 老丑 ⑵ 邋遢 ⑶ 怪异
评分标准：
（答出与“老丑”意思相近的词，如“丑陋”、“相貌不佳”、“岁数大”、“年迈”、“年老”、“老相”、“牙口不好”等，可给1分）；
（答出与“邋遢”意思相近的词，如“穿着破烂”、“衣衫褴褛”、“不修边幅”、“穿着破烂粗糙”、“不讲卫生”等，可给1分）；
（答出与“怪异”意思相近的词，如“古怪”、“放荡不羁”、“奇异”等，可给1分）
注：写出一点给1分，写出两点给2分，写出三点也给2分。12.作者在第四段中通过虚拟的旁观者来评说老头的行为，这样写有什么效果?（4分） 参考答案：
⑴ 表现了其他顾客对“老头”的惊讶、怀疑和鄙夷的情感态度。
⑵ 把读者引入情境，增强现场感，真实感。
评分标准：
（答出众人对待“老头”的情感态度、与“惊讶、怀疑和鄙夷”意思相近的句子，如“冷漠”、“不屑”、“无动于衷”、“看不起他”、“轻视”、“不尊敬”等，可给2分）；
（答出与“把读者引入情境，增强现场感，真实感”意思相近的句子，如“身临其境”、“突出了现场感”、“引起读者的阅读兴趣”、“增加现实感”、“活灵活现”、“真实性”、“形象”、“客观”等，可给2分）；13.赏析文中画横线部分。 （4分）
参考答案：
⑴ 运用神态、动作和语言等多种描写手法，揭示了“老头”从愠怒失意到自我宽慰的情绪变化，描写细腻生动，富有戏剧效果。
⑵交代“打架”事件的结局；“老头”的行为、情绪、言语恢复故态，与之前的叫阵形成对照，也与前文的惯常言行呼应，强化了人物的性格特征。
评分标准：
（“神态、动作和语言等多种描写手法”，写出其中之一即可。在“运用描写手法揭示了‘老头’的情绪或内心变化”方面，答出意思相近的句子，如“情绪已经平复”、“情绪好转”、“平复的过程”等，可给2分）；
（通过“老头”情绪的变化，前后对照或呼应，强化了/突出了/表达了/说明了人物的……性格特征。答出与此意思相近的句子，可给2分）。
14.本文开头两段不避其繁，结尾两段不避其简，作者为什么做这样的结构安排?（5分） 参考答案：
⑴ 开头以繁笔设置故事场景，营造出浓厚的市井氛围，为“老头”出场作了铺垫。
⑵ 结尾交代“老头”死后留下巨款的情节，以简笔收束全文，留下悬念与想象空间。
⑶ 开头与结尾繁简反差巨大，突破了常规写法；繁笔舒缓，简笔急促，结构奇峻峭拔，令人惊奇。
评分标准：
（答出与“设置场景”或“营造氛围”，“铺垫”等意思相近的句子，如“提供背景”、“交代地点”、“构造场地”，“引出老头”、“推出老头”、“为老头出场埋下伏笔”等，可给2分）；
（答出与“留下悬念与想象空间”意思相近的句子，如“留下空间”、“留给读者无尽的遐想”、“留给读者联想和深思”等，可给2分）；
（对繁简反差所产生的效果进行合理分析的，可给1分）；
15.你认为作者刻画“捡烂纸的老头”这一人物有什么用意。（5分）
参考答案：
⑴ 作者刻画这个“老头”，意在揭示：即使是看似微贱、遭人轻视的小人物，也有丰富、复杂的内心世界和自己的尊严。
⑵ 作者以深切的人文关怀，呼唤人们关注那些处于生活底层和社会边缘的小人物，给予他们更多的同情、理解和尊重。
评分标准：
（对于“老头”的现实处境和内心世界作出符合文意的解读的，可给2分）；
（对于“老头”形象的意义给出合理的分析的，可给2分）；
⑶ 表达流畅的，可给1分。
代表那一类贫困的下层人民，通过描写他人对他们的冷落、嘲弄，写出社会的单调无情、人们的冷漠，并表达作者对这一类人的嘲讽与无奈。
（分析：2分，基本符合第二条答案）
（二）存在的主要问题文章主旨不能深入理解
人物形象不能准确概括
有些题意不能很好理解
知识点不会灵活迁移
思考脱离文本，架空分析
整体意识、原文意识、文体意识、规范意识
四、复习建议（一）知识点是必需的——思维的抓手；
（一）知识点是必需的——思维的抓手； 2015年浙江省普通高考语文考试说明 二、现代文阅读
（二）文学类文本阅读
?? 1．作品结构的分析，作品主题的概括
?? 2．作品体裁基本特征和主要表现手法的分析
? ?3．重要语句丰富含意的体会，精彩语言表达艺术的品味
?? 4．作品形象的欣赏，作品内涵的赏析，作品艺术魅力的领悟
?? 5．对作品所表现的价值判断和审美取向的评价
?? 6．从不同角度和层面对作品意蕴、民族心理和人文精神的发掘
? ?7．对作者的创作背景和创作意图的探讨
?? 8．对作品的个性化阅读和有创意的解读考纲解析语段的作用
小说的叙述方式（顺序、倒叙、插叙、补叙）
小说的结构模式（基本模式、摇摆式、出人意料又在情理之中）
小说的结构要素（线索、情节安排的技巧）情节结构 知识储备 知识储备开头文段(句）的作用：开篇点题、总领全文、引出下文或话题、为下文作铺垫、为全文营造气氛或奠定感情基调、为下文写作对象作渲染、与下文内容作呼应。
中间文段(句)的作用：承上启下的过渡、与上下文呼应、逐步深化中心、丰富文章意蕴、为下文作铺垫等。
尾段文段(句)作用：升华中心、深化主旨、总结上文、呼应开头或文题、卒章显志或画龙点睛、以景结情、留下想像余地、引人思考。
思维抓手与作用相关的因素：结构和内容
与结构相关——
1、与文章标题：点题；照应……
2、与结尾：首尾呼应（效果：突出主要内容）
3、与下文：引出下文；作铺垫；与后文照应
与内容相关——
1、与主要内容：衬托文章主体
2：与主题：表现/突出主题
3、技巧上：吸引读者，增强内容表现力11.小说开篇写了“我”的一次乘车经历，有什么作用？（2011浙江卷）
参考答案：
①用作铺垫，引出主要故事。
②强化（衬托）主要故事的叙述效果。
③突出这类现象的普遍性。
例：11、文章第一段在全文中起什么作用？（2015浙江考试说明《鱼眼》）
例：16、文章以“捞草帽”的惊险场景开头，起到什么作用？（2012天津卷《掐辫子》）
例：16、小说开头彭恩打电话的情节，有哪些作用？（2012江西卷《报复》）注意：学习知识，运用知识解决问题，要避免堆砌知识、用知识贴标签。
知识点的整理宜简不宜繁，记公式不如记答案。
（一）知识点是必需的——思维的抓手； （二）原文意识——思维的指向；
1、扣着思维的抓手，走入原文；
2、答题要忠实于原文。12.作者在第四段中通过虚拟的旁观者来评说“老头”的行为，这样写有什么效果？（2015浙江卷）知识储备
第三人称叙述
第三人称写法的优点是不受时间和空间的限制，能够比较自由灵活地反映客观内容。它可以深入人物内心，将人物的心理告诉读者，可以展示人物在不同地点同时发生的事情。不如第一人称那么亲切，而是比较客观。
方向
“客观”——读者的阅读感受
“人物的心理”——旁观者的情感态度
原文
“打架?这么个糟老头子?这老头可真是糟，从里糟到外。这几个小伙子，随便哪一个，出去一拳准把他揍趴下。”
2、答题要忠实原文例：1、这个老头是衣衫不整，做事一成不变，爱自言自语，但是是个自然熟的人。
（分析：0分，“衣衫不整”不一定是“邋遢”，其他与答案无关。）
2、捡废纸的老头，穿着破烂，穿着油乎乎的棉袄，腰里系着一根烂麻绳，无衬衣，脸发黄，牙残缺。
（分析：1分，与“邋遢”相关）
3、运用外貌描写，“穿的破烂”说明老头很脏很穷，“脸上说不清什么颜色”“一嘴牙七长八短”说明老头年纪大了。
（分析：2分。“很脏很穷”“老头年纪大”与“邋遢”“老丑”接近）注意：原文意识并非指单纯的照抄原文。抓住关键语句，进行筛选、概括或整合，答案在文中是查而有据的。
（三）整体意识——思维的途径；1）知识点并不是孤立的，他们是有机联系的整体。很多考题着眼点是局部的，但落脚点却是整体。 整体意识例、2013《牛铃叮当》
简要概括本文主旨，并谈谈你的感悟。（5分）
?
? ①本文主旨：表达了对淳朴、诗意乡村的眷恋，以及对田园牧歌图景消逝的怅惘。
?
?
? 原文：
1、?打那以后，水乡的水牛们大都由放养改成了圈养。岁月流逝，牧童牛笛仿佛一夜之间成了绝响。没了广阔湖洲茵茵绿草的映衬，少了骀荡和风的吹拂……牛铃依旧叮当，但总觉得少了往昔的悦耳与悠扬。
2、漫长的农耕时代，水牛一直被视为农家的命根子。
3、现今的水乡，早已不用水牛精耕细作。
4、如今的利益驱动让这样的老规矩开始面临挑战。 从关键句出发联系上下文推断水牛的象征意义15、结合赵老板这一人物形象分析作品主旨。（5分）
答案：小说塑造了一个阅历丰富，洞悉人心，为人仗义，精通业务的商人形象，揭示了经商与做人一样，都应该诚信、宽厚、与人为善的主旨。
分析：小说情节：赵老板：买玉 卖玉
李老板： 开店 挑衅 摘牌关门
根据情节的几个节点来把握人物的的性格特点整体意识15、你认为作者刻画“捡烂纸的老头”这一人物有什么用意？（2015年浙江卷）2）要有文体意识。例7：2013浙江高考《走眼》
12、“买玉”情节中，作者使用了“欧?亨利笔法”，试作简要分析。（4分）
答案：以为赵老板会走眼，结果是李老板走了眼；以为价值在玉，其实价值在盒，造成出人意料的艺术效果。?赵老板在钧瓷鉴定中表现出来的眼光，以及在收玉时他对玉盒端详良久的细节，这些铺垫使结局合乎情理。
☆试题：赏析画线部分的景物描写。（11年卷）（场景）
四周是一片大草原，光秃秃的，一轮圆月冷冷地照在停着第9车厢的备用道上。
答案：①“光秃秃”的大草原、“冷冷”的圆月渲染了凄清、空旷、荒芜的氛
围。②烘托了人物的无助感。③以月之“圆”显人物心情、事情结局之
“残”，与结尾点明的已成泡影的旅游构成了对照。
教材：①营造意境与渲染气氛。这样的场景描写，为小说定下了欢快的、明朗
的、清新的格调。营造氛围，既是用来感染读者的，也是用来感染作
品中的人物的。场景也会给人物带来或冲动、或压抑、甚至反常的行
为变化。
②小说里有许多风景描写不仅仅是交代人物活动的环境，更是揭示人物
性格形成的原因。
③正衬：这夜晚空旷的草原里的恐惧声音无疑营造了恐怖的气氛，这样
的风景进一步强化了他们的不安。反衬：自然环境与事件之间却是
“反调”“反方向”呈现，它使心情苦闷的人更加苦闷。 文体很重要，但又不那么重要！打通文体，让知识储备活起来，从整体上去把握。例：2013浙江高考 秦中吟?歌舞
【唐】白居易
秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。贵有风云兴，富无饥寒忧。所营唯第宅，所务在追游。朱轮车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。秋官为主人，廷尉居上头。日中为一乐，夜半不能休。岂知阌乡①狱，中有冻死囚！
22．赏析这首诗对比艺术的特色。（5分）
参考答案：
①从结构看，开头两句兴起全篇，接下来十四句详写统治者骄奢侈靡的生活；而结尾仅用两句描述“冻死囚“，文势陡转，有一落千丈之势。
②从艺术效果看，前面十四句通过层层铺叙、渲染，为结尾一幕做艺术铺垫，前后形成强烈鲜明的对比，震撼人心。
14.本文开头两段不避其繁，结尾两段不避其简，作者为什么做这样的结构安排?（5分）
例：（2011浙江卷） 蝶恋花?出塞
今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。 从前幽怨应无数，铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许，深山夕照深秋雨。
21.这首词开篇有何特点？（3分）
答案示例：总领全词，点明主旨；议论开篇；奠定感情基调。
开头文段(句）的作用：开篇点题、总领全文、引出下文或话题、为下文作铺垫、为全文营造气氛或奠定感情基调、为下文写作对象作渲染、与下文内容作呼应。 散文的情节结构、形象题、作用题等均可以参考小说的阅读整理。从诗歌到小说到散文，从宏观上对文章的形象，结构，表达技巧等进行整体把握，文体打通，为知识点的活化、思维的迁移搭建了有效的途径，能化繁为简、事半功倍。
（四）规范意识——思维的成效； 答题的规范在具体的阅卷过程中非常重要。
言之有物、言之有据，言之有序
值得注意的阅卷的速度：11号下午试改，18号下午结束，一万一千份试卷六天半改完。平均每天改一千六百份，三个小题，每张试卷的阅卷时间大概在七八秒。
（五）选文意识——思维的积累。1）从课内走向课外，挖掘选修课本和读本的文本内涵，整合搭建学生阅读的基础框架；
必修板块“底层的光芒”
《品质》、《老王》展现的就是对小人物的人文关怀。
2008江苏高考现代文阅读《侯银匠》，这种对小人物的温暖情怀并不陌生。2）主题阅读，主题训练。乡土题材：从内容上分类归纳，总体特征为：
1、怀乡情结；在城市异己感中生发怀乡之情，抒发对乡土人事风物、童年生活的怀旧和眷恋，悲悯乡土苦难，反思农耕文明的失落。
2、精神回归与生命意识；反思工业文明造成的精神生态危机，通过诗意想象和精神理念的贯注，把乡土审美化为灵魂栖息地，理想的家园，同时呼吁回归自然，在人与自然平等共生的生命景象书写中建构人类理想的精神家园，还从自我的生命体验中感悟个体生命存在的困境和意义，寻觅和发掘乡土世界中蕴藏的生命活力，探索人类理想的生命形态，张扬生命意识。
3、地域文化意蕴；探寻柔美典雅的南方文化和原始雄健的北方边地文化，复原民族文化记忆，探寻民族文化精神。
高一高二课外常态的阅读：
刘亮程《一个人的村庄》，张炜《秋天的大地》，谢宗玉《遍地药香》，韩少功《山南水北》等散文集都可推荐。
高三阅读选文：
李清明《牛铃叮当》（2013浙江卷）、张炜《木车的激情》（2009江西卷）、 刘亮程《与虫共眠》《寒风吹彻》、张承志《大河家》（2010全国卷2）、陈忠实《原下的日子》（宁波二模）
3）实施过程：
注意：慢一篇，连一片。总结：
选文精，练得实，
注重整体和规范。谢谢大家！课件20张PPT。引玉之砖,一得之见
——2015年高考“古典诗歌和传统文化经典阅读” 题阅卷情况分析及2016年备考建议
温岭中学 郑伟荣
2015.10.22古典诗歌和传统文化经典阅读题
(21-24题，共12分)
平均得分: 6.54分第21题 试题
【高考真题】
阅读下面这首词，完成21——22题。（7分）
木兰花慢 赠弹琵琶者
（元）张伯淳
爱当垆年少，将雅调，寄幽情。尽百喙春和，群喧夜寂，老凤孤鸣。都来四条弦里，有无穷、旧谱与新声。写出天然律吕①，扫空眼底蓁②筝。 落红。天气暖犹轻。洗耳为渠听。想关塞风寒，浔阳月色，似醉还醒。轩窗静来偏好，到曲终、怀抱转分明。相见今朝何处，语溪③乍雨初晴。
注：①律吕，此指乐律或音律。②蓁，一种弦乐器，如筝。 ③语溪，溪水名，在今浙江桐乡。
21．下片“浔阳月色”语出白居易《琵琶行》，写出白诗中与此句匹配的相关诗句。（2分）
22．分析上片与下片对琵琶演奏描写角度的差异。（5分）增强审题意识
21.下片“浔阳月色”语出白居易《琵琶行》， 写出白诗中与此句匹配的相关诗句。（2分）
【例1】①浔阳江头夜送客。②唯见江心秋月白。
【例2】①浔阳江头夜送客。②枫叶荻花秋瑟瑟。
【例3】①醉不成欢惨将别。②别时茫茫江浸月。
【例4】①别时茫茫江浸月。②唯见江心秋月白。
（2分）
（1分）
（1分)
（1分）
评分细则:①浔阳江头夜送客 /谪居卧病浔阳城 /浔阳地僻无音乐
②别时茫茫江浸月 /唯见江心秋月白 /绕船月明江水寒 /春江花朝秋月夜/秋月春风等闲度
其中一句须包含“浔阳”，另一句须包含 “月”。若两句都是写“浔阳”（或“月”） 的，则只能得1分。
夯实基础知识
【例1】①浔阳江头夜送客。②前月浮梁买茶去。
【例2】①浔阳江头夜送客。②惟见江心秋月白。
【例3】①浔阳江头月送客。②别时茫茫江近月。 （1分）
（1分）
（0分）
常见错别字还有：
①“谪居”的“谪” 写成 “嫡” 、“蛰”等。
②“地僻”的“僻” 写成“辟”。
③“茫茫”中的“茫”写成左右结构。
……
22.分析上片与下片对琵琶演奏描写角度的差异。（5分）
（1）得法于课内，得益于课外
《赠弹琵琶者》
《琵琶行》
《李凭箜篌引》
（2）加强问题意识，明确答题方向
上片与下片对琵琶演奏描写角度的差异
①上片从乐曲方面来描写(乐曲的演奏者、 乐曲旋律
的复杂变化、乐曲声律的高雅等)， 侧重正面描写、直接描写。
②下片从听者方面来描写(气氛感受、典故 联想、景色渲染等)，侧重侧面描写、间接 描写。
【注意】 角度上下一致得2分，错位得一分，上下片描写角度的差异分析需有可比性。
（3）积累基本术语，答题分条缕析
阅卷采分点
实写——虚写 2分
比喻——借代、设问 2分
听觉——视觉 2分
（直接描写——间接描写 2分
正面描写——侧面描写） 2分
乐曲的描写——听者的描写 2分
分析 1分
一般答题格式
★【例1】上片直接描写琵琶声如……，写出……；下片间接听琵琶时所想所感，写出……（5分）
★【例2】上片以实写琵琶声为主，写出……；下片虚写，联想想象……，写出了听者的……（ 5分）
★【例3】上片正面描写，下片侧面描写。上片写琵琶声……， 下片写诗人听乐曲……（5分）
★【例4】上片从听觉的角度写出了琵琶声……下片从视觉的角度写听乐曲的……（5分）
第23题
阅读下面的材料，完成23——24题。（5分）
知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下事无所惧，此其所以当大任而不动心也。
选自朱熹《四书章句集注·孟子集注》
23．根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言，我善养吾 ”一句的注释。（2分）
24．从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。（3分）
23．根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中 “我知言，我善养吾 ▲ ”一句的注释。（2分）
浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。
【答案】浩然之气
如答“气”、“浩然”、“浩然气”、 “之浩然气”、“之浩然之气”、 “浩然正气”、“之浩然正气”、 “之浩然之气”等，均得1分。
（1）回归课本，温故知新。
《劝学》（荀子）1 《秋水》（庄子）3
《非攻》（墨子）3 《季氏将伐颛臾》（孔子）4
《寡人之于国也》（孟子）4 《逍遥游》庄子5
涉及的孔子、孟子、荀子、庄子、墨子五人，可作为复习重点。老子和韩非子可略作介绍。
主打选修教材：《先秦诸子选读》
辅助选修教材：《中国文化经典研读》
（2）了解先秦诸子百家代表人物的主要思想。精选语段，加强文化经典的阅读，尤其经典名句的背诵 。（汉代儒学、魏晋佛道、宋明理学、明清思想家等， 估计考查的可能性极低。）
（3）提升文言阅读能力
24. 从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。 （3分）
盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下事无所惧，
【答案】 ①知言，能明道义，于事无疑。
②养气，能配道义，于事无惧。
直接筛选，难度偏低。
翻译对得3分 三点得2分 全抄得2分
例：知言：明白道义，释疑天下之事。
养气：践行道义，不畏天下之事。
（2分）
理解要准确：
明：明白、知晓 疑：怀疑/质疑
配：匹配、调和、辅助、符合、吻合、配合
【2015年样卷】
阅读下面的材料，完成23—24题。
子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。
（《孟子·公孙丑上》）
23. 这一段中除了“与人为善”外，还有成语“ ”也源于此。
24. 概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。阅读下面的材料，完成23—24题。
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。”
23. 选文形象地阐述了庄子的什么哲学思想？（2分）
24. 联系选文和现实生活。评价庄子“周将处乎材与不材之间”的人生选择。（3分）【2015年1月浙江研究卷】【2015年3月浙江研究卷】阅读下面的材料，完成23—24题。
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革①，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫②！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
选自《礼记·中庸》
23 .材料中，与“犯而不校”意思相近的一个四字短语是 。（1分）
24 .什么才是真正的“君子之强”？你如何看待“君子之强”？（4分）
（4）关注试题样卷，注重分析评价。
①理解：通读材料，寻词摘句。
②分析：揭示本质，探究根源。
③评价：联系现实，辩证全面。 谢 谢 课件8张PPT。课件9张PPT。天台育青中学 陈凤春
2015.10现代文阅读之探究题解题指导 ——对作品的个性化阅读和有创意的解读 考点说明：
1.从不同角度和层面对作品意蕴、民族心理和人文精神的发掘。
2.探讨作者的创作背景和创作意图。
3.对作品的个性化阅读和有创意的解读。
真题再现，了解题型
【2013浙江卷《牛铃叮当》】简要概括本文主旨，并谈谈你的感悟。（5分）
【2014湖南卷《粮食》】概括全文主旨，并联系现实谈谈你的看法。（6分）
【2015四川卷《太湖碎锦》】文中说“近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。”你是否赞同这个说法？结合文本和生活实际，谈谈你的思考。（6分）
开放性限制性《牛铃叮当》：
15.简要概括本文主旨，并谈谈你的感悟。（ 5分）关键句：
第9段： 现今的水乡……
第10段：如今，利益的驱动让这样的老规矩开始面临挑战。
第11段：……牛铃依旧叮当，但总觉得少了往昔的悦耳与
悠扬。示例2示例3示例4《牛铃叮当》：
15.简要概括本文主旨，并谈谈你的感悟。（ 5分）【参考答案】
（1）主旨：表达了对淳朴、诗意乡村的眷恋，以及对田园牧歌图景消逝的怅惘。
（2）感悟：现在的生态环境、生活环境大不如以前，缺少了一份淳朴、诗意，主要是因为现实社会有太多的诱惑和名利纷争，但我们应保持一颗善良的心，守住心灵的底线，支撑住道德的大厦。《走眼》： 结合文本分析作品主旨，并谈谈你的感悟。（5分） 实战演练答题思路：
（1）主旨：通过……表达了（歌颂了、批判了、揭示了、告诉我们）……
（2）感悟：现实社会……主要是因为……我们应该……作业：2014湖南卷《粮食》谢谢！
