第2课 中华文化的世界意义
目标素养 知识结构
1.了解佛教文化、西方文化对中华文化发展的影响,从“家国情怀”的角度理解文化交流对人类文明发展的意义。 2.搜集整理中华文化对东亚、东南亚地区和西方产生重要影响的史实,从“史料实证”的角度理解中华文化的世界影响。 3.从世界文化交流的角度看中华文化的世界意义,让学生感受中华文化的魅力,从而树立文化自信。
一、中华文化在交流中发展
1.佛教的传播
(1)过程
两汉之际 来自古印度的 传入中国
魏晋南北朝 时期 佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合
隋唐时期 佛教出现了不同宗派,禅宗成为主流,佛教完成
宋明时期 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的 形成,佛教融合为中华文化的一部分
(2)影响
习俗 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响
艺术 中国传统的 、书法和绘画,很多体现了佛教的内容,同时也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表达
建筑 石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝
处世 态度 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响
[跨模融通] 《中外历史纲要(上)》P48、49:魏晋南北朝隋唐时期,佛教的传播和中外文化交流密不可分。东晋的法显从长安出发,经西域至天竺(印度),收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘,在贞观初年也西行前往天竺取经。伴随佛教东传而来的异域文化,在很多方面对中国产生了深远影响。
2.西学东渐
(1)明清时期:西方自然科学的传入
明末 ①意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。 ② 、李之藻、杨廷筠、方以智等人,主张以开放的胸怀会通中西文化。 ③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国
清初 17世纪,清政府任命 、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国
(2)近代前期:西方文化的传入
鸦片 战争后 林则徐和魏源等主张学习西方。魏源提出“ ”,西学的传播渠道大大增加
洋务运动 时期 ①1862年, 在北京设立,旨在培养外交和翻译人才。 ②创办新式学堂,派遣留学生赴欧美学习,如严复、詹天佑等。 ③1868年,江南机器制造总局翻译馆创办,大量军事、工程方面的书籍得到翻译
新文化 运动时期 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者,主张吸收 的思想
俄国十月 社会主义 革命后 ①陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义,重新探寻解决中国问题的出路。 ② 大大促进了马克思主义在中国的传播
[历史认知] 中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华,保持了旺盛的生命力。佛教文化的传入反映出中华文化兼收并蓄,在交流中不断丰富和发展,具有连续性,注重将外来文化本土化,始终以中国本土文化为主体。
二、中华文化对世界的影响
1.对亚洲的影响
文字 公元前4世纪—公元3世纪,汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。各国在 的基础上,创造了本国文字
思想 3—5世纪,儒学在东亚和 等地区流行。隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学;大约在4世纪以后, 经中国传入朝鲜、日本等国
制度 朝鲜的政治制度基本模仿中国;7世纪,日本实行 ,推行的制度以唐制为蓝本;越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样
科技 8世纪以后,中国的造纸术传入 、西亚
其他 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响
移民 15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化
2.对欧洲的影响
(1)科技
造纸术 8世纪以后,中国的造纸术传入欧洲。纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用
火药 13世纪经 传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展
指南针 促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来
印刷术 大大推动了 运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步
(2)16—18世纪,在西学传入中国的同时,中华文化在 也得到传播。孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
(3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。
主题(一) 文化交流——兼收并蓄的中华文化
[史料探究学习]
1.|问|题|探|史|——中华文化对外来文化的吸收
[材料] 一些学者将秦以前称之为中国文化原生时的独立发展时期,将汉至宋概括为中印文化的融合时期,将近五百多年以来归之为中西文化的深刻交汇时期。
——摘编自戴逸《＜五千年中外文化交流史＞序》
[探究] 结合所学知识,概括汉至宋“中印文化的融合时期”和近五百多年以来“中西文化的深刻交汇时期”的主要表现。
2.|史|家|说|史|——“西学东渐”对中国近代化的影响
“西学东渐”不仅直接影响着近代中国的思想文化、近代的自然科学和社会科学,也填补了许多中国文化中原来没有的元素。自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着“西学东渐”逐渐融入中国文化当中,并且通过具有先进思想的国人的学习与研究,中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如此,关于近代科学的分类也渐次趋向专门化,形成比较系统的领域。近代的中国随着“西学东渐”在发生着改变,新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域,新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。
——摘编自王含含《“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展》
3.|史|料|研|史|——中华文化在交流中发展
[材料] 我们的方针是,一切民族、一切国家的长处都要学,政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。
——毛泽东《论十大关系》
接受外来思想,并不意味着无条件地照搬,而必须根据具体条件加以采用,使之适合中国的实际……我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考,并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。
——毛泽东《同英国记者斯坦因的谈话》
[解读] 材料体现出对待外来文化,一方面要兼收并蓄,学习一切民族、国家的“长处”“好的东西”;另一方面也不能“无条件地照搬”,要独立思考判断,根据具体情况加以采用,使之符合中国的实际。
[形成历史解释]
1.中国古代中外文化交流的主要表现
秦汉时期 中华文明开始走向世界。汉朝时期,中国的铁器、丝绸和养蚕缫丝技术以及铸铁术、井渠法、造纸术先后西传。中国的铸铜技术、制铁技术、制漆技术和铁犁牛耕技术、水利工程技术分别传往日本、朝鲜和越南。两汉之际,佛教通过丝绸之路传入中国,影响了中国古代传统文化主流思想的发展演变
隋唐时期 中华文明基本形成了中华文化圈的总体格局。唐朝文化对新罗、日本、印度、大食产生了重大的影响。宋元时期,中西文化交流继续加强和发展
明清时期 新航路开辟后,西方传教士为实现传教的目的,宣传西方文化知识,使我国和西方思想文化进行了直接接触和交流。中国的儒家思想传入欧洲,影响巨大
2.中国吸纳外来文化的原因
古代 中华文化的包容性;中国政府实行对外开放政策,促进了中外文化交流;中国古代对外贸易繁荣,丝绸之路的开通
近代 欧洲传教士的活动;列强侵略,民族危机的加深;中国的落后和封建统治危机的加深;先进的知识分子积极探索救国救民道路
3.外来文化对中华文化的影响
古代 丰富了中国传统的哲学体系;推动了儒学的发展;一定程度上改变了人们的思维方式;丰富了中国建筑艺术风格;丰富了中国传统文化
近代 西学的引进冲击了封建文化体制,促进了中国文化的近代化;丰富了中华文化,促进了国人的觉醒;促进了马克思主义在中国的传播
[迁移强化训练]
1.据记载,伊拉克和波斯的筒拱建筑于公元前1世纪最先出现于中国陕西和河南,代替了当地墓葬中的梁板式简支结构,后者到东汉末已消失于黄河中游。与此同时,古代中国一些生产技术也传入西亚,如养蚕技术。上述现象说明当时 ( )
A.民族交融的密切 B.中外交流的事实
C.农耕文明的共性 D.中华文化的影响
2.明末清初,来华传教士翻译出版的《人身图说》是最早传入中国的西方近代解剖学著作。然而,人体解剖并未在当时的中国医学界流传,反倒是进入了画家笔下,如清代“扬州八怪”之一罗聘的《鬼趣图》里就用《人身图说》中的骨骼图来画鬼。这反映了当时中国 ( )
A.开始接受西方科学技术
B.形成了中西艺术的交融
C.美术界焕发了新的生机
D.对自然科学认识的落后
3.右图是民国时期一个知识分子家庭拍摄的全家福照片。这可以说明 ( )
A.中国开启了近代化进程
B.中西文化冲突消解
C.中西文化相互交流渗透
D.中国社会媚外心态
主题(二) 文化自信——中华文化的世界意义
[系统历史解释]
1.中华文化对世界的贡献
科技 方面 中国的四大发明推动了世界的进步。近代化的开端、新航路的开辟,离不开指南针;文艺复兴、启蒙运动离不开造纸术和印刷术;而火药又成为砸碎封建城堡的利器
文化 方面 隋唐时中外交往空前频繁,周边国家大多仿效中国的各项制度。特别是日本,派来大量留学生,一大批日本学者回国后推动了大化改新的实行,使日本进入封建社会,中华文化圈也在这时形成。启蒙运动中,法国伏尔泰利用了中国儒家思想
交通 方面 陆上、海上丝绸之路的开辟,连接了亚欧大陆,促进了各地的交流
经济 方面 中国是世界上最早种植水稻的国家,水稻种植的传播极大促进了其他地区农业的发展,养活了更多的人口。亚洲一些地区的发展深受中国经济影响
对外 交往 郑和下西洋时倡导不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平,为亚非国家间的交往确立了不成文的准则,对后世影响深远
2.欧洲启蒙思想家对待中国儒家文化的态度
欧洲启蒙思想家对中国儒家文化的态度呈现出推崇与排斥并存的复杂局面,这种态度反映了他们对东方文化的不同理解与利用。以下从推崇和排斥两个方面进行概括:
(1)推崇中国儒家文化的原因
道德与 理性 启蒙思想家如伏尔泰、莱布尼茨等赞赏儒家文化中的道德伦理和理性精神,认为其强调仁爱、礼义和社会秩序,与启蒙运动追求理性与道德的目标相契合
世俗性与 非宗教性 儒家文化以世俗伦理为核心,缺乏宗教神权色彩,这被启蒙思想家视为一种先进的文化模式,用以批判欧洲教会的权威和宗教迷信
政治理想 孟德斯鸠、魁奈等思想家对中国“开明专制”和科举制度表现出兴趣,认为其为社会治理提供了可借鉴的模式
文化 多元性 儒家文化被视为东方文明的典范,启蒙思想家借此推动文化多元主义,挑战欧洲中心主义
(2)排斥中国儒家文化的原因
专制与 停滞 卢梭、黑格尔等思想家批评中国社会的专制统治和文化停滞,认为其缺乏个人自由与创新精神,与启蒙运动倡导的自由与进步相悖
等级与 保守 儒家文化中的等级观念和保守传统被部分启蒙思想家视为阻碍社会变革的因素,与平等和民主的理想相冲突
文化 误解 由于信息有限和文化差异,一些启蒙思想家对儒家文化存在误解或片面解读,导致其评价带有偏见
工具化 利用 部分思想家对儒家文化的推崇并非完全出于认同,而是将其作为批判欧洲现状的工具,这种功利性态度也导致了对儒家文化的排斥
欧洲启蒙思想家对中国儒家文化的态度既反映了他们对东方文化的探索与借鉴,也体现了其自身思想体系的局限性。这种推崇与排斥并存的局面,既揭示了文化交流的复杂性,也为当今全球化背景下的文化对话提供了历史镜鉴。
[史料佐证认知]
1.|史|料|研|史|——古代中国文化对亚洲的影响
[材料] 7世纪初,(日本)圣德太子仿效中国制度,以儒学思想为指导,推行了“推古朝改革”……唐王朝建立后,公元630年,日本派出第一批遣唐使,在此后二百多年中,日本共派出遣唐使18次。在返日的留唐学生的策动下,公元646年,日本发生大化革新……日本各级学校以儒家经典为教科书……新罗统一朝鲜后,更以唐制为立国规范……在学制上,新罗仿唐置国学,设儒学科和技术科。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
[解读] 古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多仿自唐朝。7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。
2.|问|题|探|史|——中华文化对欧洲的影响
[材料] 西方并非是在没有东方帮助的情况下自主地开拓自身的发展……如果没有更先进的东方在公元500年至1800年期间的帮助,西方无论如何难以率先进入现代化。
——摘编自约翰·霍布森《西方文明的东方起源》
[探究] 结合材料和所学知识,说明中华文化是如何帮助西方“率先进入现代化”的。
3.|史|家|说|史|——法国启蒙思想家对中国文化的推崇
德国哲学家莱布尼茨是当时欧洲最关心中国的哲学家之一,而且他和来华传教士有着直接接触和联系,他写了名为《论尊孔民俗》的重要文献,晚年还写下了其哲学生涯中关于中国研究的重要文献《中国自然神学论》。……柏应理的《中国哲学家孔子》一书中有中国纪年,其在欧洲出版后引起了思想界的轰动,中国的纪年动摇了中世纪的基督教纪年。《风俗论》是伏尔泰的一部重要著作,在这部著作中,伏尔泰第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中,从而打破了“欧洲中心主义”的史学观。
——摘编自张西平《18世纪的“中国热”告诉我们什么 》
[迁移强化训练]
1.据历史学家考证,和服的出现可以追溯到公元3世纪,《魏书·倭人传》记载:“作衣如单被,穿其中央,贯头衣之。”这便是和服的雏形。到了14世纪的室町时代,按照日本的传统习惯和审美情趣,带有隋唐服装特色的服饰逐渐演变成现代和服并最终定型。据此可知,日本和服 ( )
A.充分展现了美轮美奂的图案
B.受到中华传统文化的影响
C.体现了简朴实用的穿衣风格
D.是多文化交流的共同结晶
2.7世纪中期,日本仿效中国进行大化改新;7世纪末,新罗初步统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国“第五大发明”,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明 ( )
A.隋唐时期的中国是世界上最发达的国家
B.隋唐的科举制度对世界的影响非常深远
C.隋唐时期中国的各个方面都领先于世界
D.中国文明为世界的发展作出了突出贡献
3.17—18世纪,欧洲掀起“中国热”。这一时期,法学家普芬道夫认为中国按照军功而非血统确定阶层的方式比欧洲贵族统治更明智;哲学家莱布尼茨认为中国已接近“理性化国家”;沃尔夫则认为中国人具有治理国家的“特殊才智”。对此解读合理的是 ( )
A.思想解放促进资本主义制度的扩展
B.理性与科学开阔了民众国际视野
C.文化的多元碰撞丰富启蒙思想内涵
D.哲学的进步充实了人文主义思想
[史学阅读·拓展认知]
(一)中国文化的四次融合
第一次是本土内部文化的融合。汉代学者对先秦文化进行了整理,实现了中国文化的多元综合,确立了儒学的主导地位和伦理政治、伦理教化的原则。
第二次是中国文化与佛教文化的融合。随着佛教文化的传入,特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典,开启了传统秦汉文化与佛教文化融合的时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学,对程朱理学和陆王心学影响深远。
第三次是东西方文化的融合。明末西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学技艺,这是中国文化第三次融合的开始。
第四次是马克思主义的中国化。“十月革命的一声炮响,给中国送来了马克思主义”,从此,马克思主义同中国革命和建设的实际密切结合,先后出现了一系列中国化的重大理论成果,推动着中国革命和建设不断取得胜利。
——摘编自李良玉《新文化的起源》等
(二)18世纪欧洲“中国热”
18世纪出现了席卷欧洲的“中国热”现象。法国伏尔泰在《风俗论》中,阐释了对儒家哲学的理解,以中国文化为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度。德国莱布尼茨在《中国自然神学论》中,推崇儒家的理性精神。法国魁奈被尊称为“欧洲的孔子”,他在《经济表》中,将中国树立为重农典范和理想社会,以针对当时法国重商主义泛滥的社会状况;在《中华帝国的专制制度》中,认为中国的专制不是建立在武断的奇思妙想上,而是遵照规律法则,关注的核心是人们的福祉与社会和谐。
——摘编自黄丽娟《“中学西渐”——欧洲现代精神的中国借鉴》
(三)中国传统文化的传承与发展
中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展,激活其生命力,让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。
——摘自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》
(2016年5月17日)
[发掘教材·创新应用]
1.(据教材P8“序言”改编)中国哲学家冯友兰说:“在世界上中国是文明古国之一。其他古国,现在大部分都衰微了,中国还继续存在。”以下哪一选项最能解释中国文明得以延续的主要原因 ( )
A.中国地理位置优越,避免了外敌入侵
B.中国长期实行闭关自守政策,保护了文化独立性
C.中华文化具有强大的包容性与连续性,能够不断适应与创新
D.中国历史上始终以军事力量强大著称,抵御了外部威胁
2.(据教材P10“历史纵横”改编)近代以来,西方的民主、平等思想对国人产生了影响,其中,男女平等的思想逐渐为人们所接受。民国初年,女性为争取参政权利,高举着“男女平等”旗帜,掀起了一场女权运动。以下哪一选项最能体现这一时期女权运动的主要目标 ( )
A.废除封建礼教,全面推行西方文化
B.争取女性在政治、经济和社会领域的平等权利
C.推翻清朝统治,建立民主共和国
D.倡导女性回归家庭,强调传统妇德
3.(据教材P11“历史纵横”改编)古代朝鲜的政治制度、日本所推行的中央集权制度、越南的科举制度多以唐制为蓝本。唐朝服装传入日本后,被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动先后传入日本。这反映出唐朝 ( )
A.文化影响广泛 B.民族政策开明
C.政治制度先进 D.崇尚阳刚力量
第2课 中华文化的世界意义
Ⅰ.时空要清晰
一、1.(1)佛教 本土化 宋明理学 (2)诗词 云冈
2．(1)徐光启 汤若望 (2)师夷之长技以制夷 京师同文馆
民主与科学 五四运动
二、1.汉字 东南亚 佛教 大化改新 中亚
2．(1)阿拉伯人 文艺复兴 (2)欧洲
Ⅱ.理解要深刻
主题(一)
[史料探究学习]
[材料] 提示：“中印文化的融合时期”主要指佛教传入与本土化；“中西文化的深刻交汇时期”主要是指西学在中国的传播。
[迁移强化训练]
1．选B 材料主要讲述了公元前1世纪至东汉时期，中外建筑、生产技术互相交流的事实，故选B项；民族交融主要针对国内不同民族交往，而材料涉及的是中外之间的交流，排除A项；农耕文明的共性仅能概括“古代中国一些生产技术也传入西亚，如养蚕技术”，C项以偏概全，排除C项；材料中既有中华文化对外的影响，也有伊拉克和波斯文化对中华文化的影响，排除D项。
2．选B 据材料信息可知，西方人体解剖著作传入中国后，被画家引用创作绘画，反映当时中国形成中西艺术的交融，故选B项；西方解剖学并未在中国医学界流传，说明当时中国并未接受西方科学技术，排除A项；中国画家引用解剖学内容画鬼，并不能说美术界焕发生机，排除C项；西方解剖学并未在中国医学界流传，并不能说明中国对自然科学认识落后，排除D项。
3．选C 据图可知，民国时期既有传统的长袍马褂，又有西装和旗袍(中西合璧的产物)，说明中西文化相互交流渗透，故选C项；洋务运动开启了中国近代化的进程，排除A项；“消解”说法错误，中西文化冲突仍然存在，排除B项；D项说法错误，排除。
主题(二)
[史料佐证认知]
[材料] 提示：四大发明相继传到欧洲，促进了欧洲的社会发展。火药的传入推动了欧洲火药武器的发展；指南针促进了地理大发现；造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展，为文艺复兴运动和宗教改革提供了条件。18世纪，伏尔泰等人借助孔子思想宣传启蒙思想，促进了欧洲社会的思想解放。
[迁移强化训练]
1．选B 题干明确指出，到了14世纪的室町时代，带有隋唐服装特色的服饰逐渐演变成现代和服并最终定型，这直接说明了和服在演变过程中受到了中华传统文化，特别是隋唐时期服饰文化的影响，故选B项；题干中并未直接提及和服图案的美轮美奂，而是侧重于其历史起源和演变过程，排除A项；虽然题干中提到了和服雏形的简单性，但这并不能全面概括和服的整体风格，且题干重点在于其历史演变和受外来文化影响，而非穿衣风格的简朴实用，排除C项；题干中主要强调的是和服与中华传统文化的联系，特别是隋唐服装特色对其演变的影响，并未全面涉及多文化交流的各个方面，排除D项。
2．选D 题干中明确提到日本仿效中国进行大化改新，新罗模仿中国建立中央集权国家，以及隋唐时期的科举制对欧洲文官制度的影响，这些都表明中国文明对世界的发展作出了突出贡献，故选D项；A、B、C三项的表述过于绝对，排除。
3．选C 17—18世纪欧洲处于启蒙运动时期，此时欧洲掀起“中国热”，中国的制度、治理方式等传入欧洲，与欧洲本土思想相互碰撞，为启蒙思想增添了新内容，丰富了启蒙思想内涵，C项正确；题干－主要强调的是欧洲学者对中国制度和治理方式的看法，未涉及资本主义制度扩展相关内容，排除A项；题干中没有提及民众国际视野相关信息，排除B项；题干主要涉及欧洲学者对中国的看法以及中国文化对启蒙思想的影响，并非哲学进步对人文主义思想的充实，排除D项。
Ⅲ.视野要开阔
[发掘教材·创新应用]
1．选C 中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力，使中华文明得以延续，故选C项。
2．选B 民国初年女权运动的核心目标是争取女性在政治(如参政权利)、经济(如就业平等)和社会领域(如教育机会)的平等权利，故选B项。
3．选A 题干从政治制度、服饰、体育活动等领域反映了唐代文化对亚洲各国的广泛影响，故选A项。
10 / 10(共99张PPT)
中华文化的世界意义
第2课
目标素养
1.了解佛教文化、西方文化对中华文化发展的影响，从“家国情怀”的角度理解文化交流对人类文明发展的意义。
2.搜集整理中华文化对东亚、东南亚地区和西方产生重要影响的史实，从“史料实证”的角度理解中华文化的世界影响。
3.从世界文化交流的角度看中华文化的世界意义，让学生感受中华文化的魅力，从而树立文化自信。
知识结构
目 录
4
Ⅰ. 时空要清晰 预读教材，理清主干史实
Ⅱ. 理解要深刻 史料证史，深析核心要点
Ⅲ. 视野要开阔 内外兼修，助推素养提升
课时跟踪检测
Ⅰ.时空要清晰
预读教材，理清主干史实
一、中华文化在交流中发展
1.佛教的传播
(1)过程
两汉之际 来自古印度的______传入中国
魏晋南北朝 时期 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合
隋唐时期 佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成_______
宋明时期 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的_________形成，
佛教融合为中华文化的一部分
佛教
本土化
宋明理学
(2)影响
习俗 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响
艺术 中国传统的______、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达
建筑 ______石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝
处世 态度 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响
诗词
云冈
[跨模融通] 《中外历史纲要(上)》P48、49：魏晋南北朝隋唐时期，佛教的传播和中外文化交流密不可分。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺(印度)，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生了深远影响。
2.西学东渐
(1)明清时期：西方自然科学的传入
明末 ①意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。
②_______、李之藻、杨廷筠、方以智等人，主张以开放的胸怀会通中西文化。
③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国
清初 17世纪，清政府任命_______、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国
徐光启
汤若望
(2)近代前期：西方文化的传入
鸦片 战争后 林则徐和魏源等主张学习西方。魏源提出“___________
_______”，西学的传播渠道大大增加
洋务运动 时期 ①1862年，___________在北京设立，旨在培养外交和翻译人才。
②创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习，如严复、詹天佑等。
③1868年，江南机器制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译
师夷之长技
京师同文馆
以制夷
新文化 运动时期 陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收___________的思想
俄国十月 社会主义 革命后 ①陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。
②__________大大促进了马克思主义在中国的传播
续表
民主与科学
五四运动
[历史认知] 中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。佛教文化的传入反映出中华文化兼收并蓄，在交流中不断丰富和发展，具有连续性，注重将外来文化本土化，始终以中国本土文化为主体。
二、中华文化对世界的影响
1.对亚洲的影响
文字 公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。各国在______的基础上，创造了本国文字
思想 3—5世纪，儒学在东亚和_______等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；大约在4世纪以后，_______经中国传入朝鲜、日本等国
汉字
东南亚
佛教
制度 朝鲜的政治制度基本模仿中国；7世纪，日本实行_________，
推行的制度以唐制为蓝本；越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样
科技 8世纪以后，中国的造纸术传入_______、西亚
其他 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响
移民 15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化
续表
大化改新
中亚
2.对欧洲的影响
(1)科技
造纸术 8世纪以后，中国的造纸术传入欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用
火药 13世纪经_________传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展
指南针 促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来
印刷术 大大推动了_________运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步
阿拉伯人
文艺复兴
(2)16—18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在______也得到传播。孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
(3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。
欧洲
Ⅱ. 理解要深刻
史料证史，深析核心要点
主题(一) 文化交流——兼收并蓄的中华文化
[史料探究学习]
1.|问|题|探|史|——中华文化对外来文化的吸收
[材料] 一些学者将秦以前称之为中国文化原生时的独立发展时期，将汉至宋概括为中印文化的融合时期，将近五百多年以来归之为中西文化的深刻交汇时期。
——摘编自戴逸《〈五千年中外文化交流史〉序》
[探究] 结合所学知识，概括汉至宋“中印文化的融合时期”和近五百多年以来“中西文化的深刻交汇时期”的主要表现。
[提示] “中印文化的融合时期”主要指佛教传入与本土化；“中西文化的深刻交汇时期”主要是指西学在中国的传播。
2.|史|家|说|史|——“西学东渐”对中国近代化的影响
“西学东渐”不仅直接影响着近代中国的思想文化、近代的自然科学和社会科学，也填补了许多中国文化中原来没有的元素。自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着“西学东渐”逐渐融入中国文化当中，并且通过具有先进思想的国人的学习与研究，中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。不仅如此，关于近代科学的分类也渐次趋向专门化，形成比较系统的领域。近代的中国随着“西学东渐”在发生着改变，新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域，新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。
——摘编自王含含《“西学东渐”影响下的中国传统文化的发展》
3.|史|料|研|史|——中华文化在交流中发展
[材料] 我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。
——毛泽东《论十大关系》
接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际……我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。
——毛泽东《同英国记者斯坦因的谈话》
[解读] 材料体现出对待外来文化，一方面要兼收并蓄，学习一切民族、国家的“长处”“好的东西”；另一方面也不能“无条件地照搬”，要独立思考判断，根据具体情况加以采用，使之符合中国的实际。
[形成历史解释]
1.中国古代中外文化交流的主要表现
(1)秦汉时期，中华文明开始走向世界。汉朝时期，中国的铁器、丝绸和养蚕缫丝技术以及铸铁术、井渠法、造纸术先后西传。中国的铸铜技术、制铁技术、制漆技术和铁犁牛耕技术、水利工程技术分别传往日本、朝鲜和越南。两汉之际，佛教通过丝绸之路传入中国，影响了中国古代传统文化主流思想的发展演变。
(2)隋唐时期，中华文明基本形成了中华文化圈的总体格局。唐朝文化对新罗、日本、印度、大食产生了重大的影响。宋元时期，中西文化交流继续加强和发展。
(3)明清时期，新航路开辟后，西方传教士为实现传教的目的，宣传西方文化知识，使我国和西方思想文化进行了直接接触和交流。中国的儒家思想传入欧洲，影响巨大。
2.中国吸纳外来文化的原因
古代 中华文化的包容性；中国政府实行对外开放政策，促进了中外文化交流；中国古代对外贸易繁荣，丝绸之路的开通
近代 欧洲传教士的活动；列强侵略，民族危机的加深；中国的落后和封建统治危机的加深；先进的知识分子积极探索救国救民道路
3.外来文化对中华文化的影响
古代 丰富了中国传统的哲学体系；推动了儒学的发展；一定程度上改变了人们的思维方式；丰富了中国建筑艺术风格；丰富了中国传统文化
近代 西学的引进冲击了封建文化体制，促进了中国文化的近代化；丰富了中华文化，促进了国人的觉醒；促进了马克思主义在中国的传播
迁移强化训练
√
1.据记载，伊拉克和波斯的筒拱建筑于公元前1世纪最先出现于中国陕西和河南，代替了当地墓葬中的梁板式简支结构，后者到东汉末已消失于黄河中游。与此同时，古代中国一些生产技术也传入西亚，如养蚕技术。上述现象说明当时 ( )
A.民族交融的密切 B.中外交流的事实
C.农耕文明的共性 D.中华文化的影响
解析：材料主要讲述了公元前1世纪至东汉时期，中外建筑、生产技术互相交流的事实，故选B项；民族交融主要针对国内不同民族交往，而材料涉及的是中外之间的交流，排除A项；农耕文明的共性仅能概括“古代中国一些生产技术也传入西亚，如养蚕技术”，C项以偏概全，排除C项；材料中既有中华文化对外的影响，也有伊拉克和波斯文化对中华文化的影响，排除D项。
√
2.明末清初，来华传教士翻译出版的《人身图说》是最早传入中国的西方近代解剖学著作。然而，人体解剖并未在当时的中国医学界流传，反倒是进入了画家笔下，如清代“扬州八怪”之一罗聘的《鬼趣图》里就用《人身图说》中的骨骼图来画鬼。这反映了当时中国 ( )
A.开始接受西方科学技术
B.形成了中西艺术的交融
C.美术界焕发了新的生机
D.对自然科学认识的落后
解析：据材料信息可知，西方人体解剖著作传入中国后，被画家引用创作绘画，反映当时中国形成中西艺术的交融，故选B项；西方解剖学并未在中国医学界流传，说明当时中国并未接受西方科学技术，排除A项；中国画家引用解剖学内容画鬼，并不能说美术界焕发生机，排除C项；西方解剖学并未在中国医学界流传，并不能说明中国对自然科学认识落后，排除D项。
3.右图是民国时期一个知识分子家庭拍摄的全家福照片。
这可以说明( )
A.中国开启了近代化进程
B.中西文化冲突消解
C.中西文化相互交流渗透
D.中国社会媚外心态
√
解析：据图可知，民国时期既有传统的长袍马褂，又有西装和旗袍(中西合璧的产物)，说明中西文化相互交流渗透，故选C项；洋务运动开启了中国近代化的进程，排除A项；“消解”说法错误，中西文化冲突仍然存在，排除B项；D项说法错误，排除。
主题(二) 文化自信——中华文化的世界意义
[系统历史解释]
1.中华文化对世界的贡献
科技 方面 中国的四大发明推动了世界的进步。近代化的开端、新航路的开辟，离不开指南针；文艺复兴、启蒙运动离不开造纸术和印刷术；而火药又成为砸碎封建城堡的利器
文化 方面 隋唐时中外交往空前频繁，周边国家大多仿效中国的各项制度。特别是日本，派来大量留学生，一大批日本学者回国后推动了大化改新的实行，使日本进入封建社会，中华文化圈也在这时形成。启蒙运动中，法国伏尔泰利用了中国儒家思想
交通 方面 陆上、海上丝绸之路的开辟，连接了亚欧大陆，促进了各地的交流
续表
续表
经济 方面 中国是世界上最早种植水稻的国家，水稻种植的传播极大促进了其他地区农业的发展，养活了更多的人口。亚洲一些地区的发展深受中国经济影响
对外 交往 郑和下西洋时倡导不欺寡、不凌弱、友好相处、共享太平，为亚非国家间的交往确立了不成文的准则，对后世影响深远
2.欧洲启蒙思想家对待中国儒家文化的态度
欧洲启蒙思想家对中国儒家文化的态度呈现出推崇与排斥并存的复杂局面，这种态度反映了他们对东方文化的不同理解与利用。以下从推崇和排斥两个方面进行概括：
(1)推崇中国儒家文化的原因
道德与 理性 启蒙思想家如伏尔泰、莱布尼茨等赞赏儒家文化中的道德伦理和理性精神，认为其强调仁爱、礼义和社会秩序，与启蒙运动追求理性与道德的目标相契合
世俗性与非宗教性 儒家文化以世俗伦理为核心，缺乏宗教神权色彩，这被启蒙思想家视为一种先进的文化模式，用以批判欧洲教会的权威和宗教迷信
政治理想 孟德斯鸠、魁奈等思想家对中国“开明专制”和科举制度表现出兴趣，认为其为社会治理提供了可借鉴的模式
文化 多元性 儒家文化被视为东方文明的典范，启蒙思想家借此推动文化多元主义，挑战欧洲中心主义
续表
(2)排斥中国儒家文化的原因
专制与 停滞 卢梭、黑格尔等思想家批评中国社会的专制统治和文化停滞，认为其缺乏个人自由与创新精神，与启蒙运动倡导的自由与进步相悖
等级与 保守 儒家文化中的等级观念和保守传统被部分启蒙思想家视为阻碍社会变革的因素，与平等和民主的理想相冲突
文化 误解 由于信息有限和文化差异，一些启蒙思想家对儒家文化存在误解或片面解读，导致其评价带有偏见
工具化 利用 部分思想家对儒家文化的推崇并非完全出于认同，而是将其作为批判欧洲现状的工具，这种功利性态度也导致了对儒家文化的排斥
续表
欧洲启蒙思想家对中国儒家文化的态度既反映了他们对东方文化的探索与借鉴，也体现了其自身思想体系的局限性。这种推崇与排斥并存的局面，既揭示了文化交流的复杂性，也为当今全球化背景下的文化对话提供了历史镜鉴。
[史料佐证认知]
1.|史|料|研|史|——古代中国文化对亚洲的影响
[材料] 7世纪初，(日本)圣德太子仿效中国制度，以儒学思想为指导，推行了“推古朝改革”……唐王朝建立后，公元630年，日本派出第一批遣唐使，在此后二百多年中，日本共派出遣唐使18次。在返日的留唐学生的策动下，公元646年，日本发生大化革新……日本各级学校以儒家经典为教科书……新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
[解读] 古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多仿自唐朝。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。
2.|问|题|探|史|——中华文化对欧洲的影响
[材料] 西方并非是在没有东方帮助的情况下自主地开拓自身的发展……如果没有更先进的东方在公元500年至1800年期间的帮助，西方无论如何难以率先进入现代化。
——摘编自约翰·霍布森《西方文明的东方起源》
[探究] 结合材料和所学知识，说明中华文化是如何帮助西方“率先进入现代化”的。
[提示] 四大发明相继传到欧洲，促进了欧洲的社会发展。火药的传入推动了欧洲火药武器的发展；指南针促进了地理大发现；造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展，为文艺复兴运动和宗教改革提供了条件。18世纪，伏尔泰等人借助孔子思想宣传启蒙思想，促进了欧洲社会的思想解放。
3.|史|家|说|史|——法国启蒙思想家对中国文化的推崇
德国哲学家莱布尼茨是当时欧洲最关心中国的哲学家之一，而且他和来华传教士有着直接接触和联系，他写了名为《论尊孔民俗》的重要文献，晚年还写下了其哲学生涯中关于中国研究的重要文献《中国自然神学论》。……柏应理的《中国哲学家孔子》一书中有中国纪年，其在欧洲出版后引起了思想界的轰动，中国的纪年动摇了中世纪的基督教纪年。《风俗论》是伏尔泰的一部重要著作，在这部著作中，伏尔泰第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了“欧洲中心主义”的史学观。
——摘编自张西平《18世纪的“中国热”告诉我们什么 》
迁移强化训练
√
1.据历史学家考证，和服的出现可以追溯到公元3世纪，《魏书·倭人传》记载：“作衣如单被，穿其中央，贯头衣之。”这便是和服的雏形。到了14世纪的室町时代，按照日本的传统习惯和审美情趣，带有隋唐服装特色的服饰逐渐演变成现代和服并最终定型。据此可知，日本和服 ( )
A.充分展现了美轮美奂的图案
B.受到中华传统文化的影响
C.体现了简朴实用的穿衣风格
D.是多文化交流的共同结晶
解析：题干明确指出，到了14世纪的室町时代，带有隋唐服装特色的服饰逐渐演变成现代和服并最终定型，这直接说明了和服在演变过程中受到了中华传统文化，特别是隋唐时期服饰文化的影响，故选B项；题干中并未直接提及和服图案的美轮美奂，而是侧重于其历史起源和演变过程，排除A项；虽然题干中提到了和服雏形的简单性，但这并不能全面概括和服的整体风格，且题干重点在于其历史演变和受外来文化影响，而非穿衣风格的简朴实用，排除C项；题干中主要强调的是和服与中华传统文化的联系，特别是隋唐服装特色对其演变的影响，并未全面涉及多文化交流的各个方面，排除D项。
√
2.7世纪中期，日本仿效中国进行大化改新；7世纪末，新罗初步统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国“第五大发明”，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明 ( )
A.隋唐时期的中国是世界上最发达的国家
B.隋唐的科举制度对世界的影响非常深远
C.隋唐时期中国的各个方面都领先于世界
D.中国文明为世界的发展作出了突出贡献
解析：题干中明确提到日本仿效中国进行大化改新，新罗模仿中国建立中央集权国家，以及隋唐时期的科举制对欧洲文官制度的影响，这些都表明中国文明对世界的发展作出了突出贡献，故选D项；A、B、C三项的表述过于绝对，排除。
√
3.17—18世纪，欧洲掀起“中国热”。这一时期，法学家普芬道夫认为中国按照军功而非血统确定阶层的方式比欧洲贵族统治更明智；哲学家莱布尼茨认为中国已接近“理性化国家”；沃尔夫则认为中国人具有治理国家的“特殊才智”。对此解读合理的是 ( )
A.思想解放促进资本主义制度的扩展
B.理性与科学开阔了民众国际视野
C.文化的多元碰撞丰富启蒙思想内涵
D.哲学的进步充实了人文主义思想
解析：17—18世纪欧洲处于启蒙运动时期，此时欧洲掀起“中国热”，中国的制度、治理方式等传入欧洲，与欧洲本土思想相互碰撞，为启蒙思想增添了新内容，丰富了启蒙思想内涵，C项正确；题干主要强调的是欧洲学者对中国制度和治理方式的看法，未涉及资本主义制度扩展相关内容，排除A项；题干中没有提及民众国际视野相关信息，排除B项；题干主要涉及欧洲学者对中国的看法以及中国文化对启蒙思想的影响，并非哲学进步对人文主义思想的充实，排除D项。
Ⅲ. 视野要开阔
内外兼修，助推素养提升
[史学阅读·拓展认知]
(一)中国文化的四次融合
第一次是本土内部文化的融合。汉代学者对先秦文化进行了整理，实现了中国文化的多元综合，确立了儒学的主导地位和伦理政治、伦理教化的原则。
第二次是中国文化与佛教文化的融合。随着佛教文化的传入，特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典，开启了传统秦汉文化与佛教文化融合的时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，对程朱理学和陆王心学影响深远。
第三次是东西方文化的融合。明末西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学技艺，这是中国文化第三次融合的开始。
第四次是马克思主义的中国化。“十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思主义”，从此，马克思主义同中国革命和建设的实际密切结合，先后出现了一系列中国化的重大理论成果，推动着中国革命和建设不断取得胜利。
——摘编自李良玉《新文化的起源》等
(二)18世纪欧洲“中国热”
18世纪出现了席卷欧洲的“中国热”现象。法国伏尔泰在《风俗论》中，阐释了对儒家哲学的理解，以中国文化为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度。德国莱布尼茨在《中国自然神学论》中，推崇儒家的理性精神。法国魁奈被尊称为“欧洲的孔子”，他在《经济表》中，将中国树立为重农典范和理想社会，以针对当时法国重商主义泛滥的社会状况；在《中华帝国的专制制度》中，认为中国的专制不是建立在武断的奇思妙想上，而是遵照规律法则，关注的核心是人们的福祉与社会和谐。
——摘编自黄丽娟《“中学西渐”——欧洲现代精神的中国借鉴》
(三)中国传统文化的传承与发展
中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、
超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。
——摘自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》
(2016年5月17日)
√
1.(据教材P8“序言”改编)中国哲学家冯友兰说：“在世界上中国是文明古国之一。其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在。”以下哪一选项最能解释中国文明得以延续的主要原因 ( )
A.中国地理位置优越，避免了外敌入侵
B.中国长期实行闭关自守政策，保护了文化独立性
C.中华文化具有强大的包容性与连续性，能够不断适应与创新
D.中国历史上始终以军事力量强大著称，抵御了外部威胁
[发掘教材·创新应用]
解析：中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力，使中华文明得以延续，故选C项。
√
2.(据教材P10“历史纵横”改编)近代以来，西方的民主、平等思想对国人产生了影响，其中，男女平等的思想逐渐为人们所接受。民国初年，女性为争取参政权利，高举着“男女平等”旗帜，掀起了一场女权运动。以下哪一选项最能体现这一时期女权运动的主要目标 ( )
A.废除封建礼教，全面推行西方文化
B.争取女性在政治、经济和社会领域的平等权利
C.推翻清朝统治，建立民主共和国
D.倡导女性回归家庭，强调传统妇德
解析：民国初年女权运动的核心目标是争取女性在政治(如参政权利)、经济(如就业平等)和社会领域(如教育机会)的平等权利，故选B项。
√
3.(据教材P11“历史纵横”改编)古代朝鲜的政治制度、日本所推行的中央集权制度、越南的科举制度多以唐制为蓝本。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动先后传入日本。这反映出唐朝 ( )
A.文化影响广泛 B.民族政策开明
C.政治制度先进 D.崇尚阳刚力量
解析：题干从政治制度、服饰、体育活动等领域反映了唐代文化对亚洲各国的广泛影响，故选A项。
课时跟踪检测
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
√
一、选择题
1.公元7世纪末，新罗人薛聪利用汉字作音符，发明了被称为“吏读”的文字。公元8—9世纪时，曾留学中国的日本学者吉备真备和空海分别利用汉字的偏旁与草体创制了“片假名”和“平假名”，从此日本有了自己的文字。对此解读正确的是( )
A.朝鲜和日本的制度建设效仿中国
B.朝鲜和日本的文化源头在中国
C.中华文化影响着周边国家的发展
D.中华文化传承具有鲜明地域性
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
解析：根据材料可知，新罗人发明的文字受汉字的影响，日本的文字发明也受到汉字的影响，说明中华文化影响着周边国家的发展，故选C项；材料讲述中国的汉字影响了朝鲜和日本的文化，没有讲述朝鲜和日本的制度建设效仿中国，排除A项；朝鲜和日本的文化受到中国文化的影响，但不是源头在中国，排除B项；材料没有体现中华文化传承具有鲜明地域性，排除D项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
2.关于诗句“衣冠唐制度，礼乐汉君臣”的作者，众说纷纭。一说是日本使者向朱元璋介绍日本风俗时说：“国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。”一说是永乐二年，越南胡朝太上皇胡季犛向明朝使臣作诗称赞安南的人文：“欲问安南事，安南风俗淳。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。”上述材料侧面反映了 ( )
A.日本和越南同属古代中国的藩属国
B.日本和越南全盘学习汉唐服饰制度
C.中华文化对周边国家强大的辐射力
D.中华文化在交流中不断发展与创新
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：从材料中可以看出，无论是日本的使者还是越南的胡季犛，他们都在诗歌中表达了对中华文化的敬仰和模仿，这种敬仰和模仿体现在服饰、礼乐等多个方面，显示了中华文化对周边国家强大的辐射力，故选C项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
3.北魏时期，云冈、龙门石窟中佛像的服饰与面容逐渐汉化。唐朝高僧慧能提出“顿悟成佛”，将印度佛教的烦琐戒律转化为契合中国士大夫精神的简约修行方式。由此可知 ( )
A.华夏文明正统地位得到彰显
B.三教并行的态势形成
C.思想统一推动了佛教本土化
D.中华文化具有包容性
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：北魏至唐朝佛教艺术与教义的演变，如云冈、龙门石窟佛像的汉化特征，以及慧能简化印度佛教戒律为“顿悟成佛”，体现了佛教传入中国后主动吸收本土文化元素，适应华夏审美与思想追求，这种对外来宗教的改造与融合，正是中华文化兼容并包、吸收创新的典型例证，D项正确。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
4.一些欧洲人第一次看到孔子著作和中国经书的译本时，他们发现一个两千年前的人居然如此有见地。于是在这些欧洲人的心理上，孔子成为18世纪启蒙时代的保护神。这反映出 ( )
A.东西方文化交流互动影响深远
B.欧洲人普遍推崇孔子及其著作
C.中国和而不同的治国理政思想
D.儒家思想曾影响欧洲启蒙运动
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：据材料“欧洲人第一次看到……孔子成为18世纪启蒙时代的保护神”可知，一些欧洲人在接触到儒家思想后，对其产生了认同，并将其与启蒙时代相联系，说明儒家思想在某种程度上影响了欧洲的启蒙运动，故选D项；材料仅反映部分欧洲人对儒家思想的态度，并未提及东西方文化之间的互动，排除A项；“普遍推崇”说法过于绝对，排除B项；材料并未提及中国的治国理政思想，更未具体说明“和而不同”的概念，排除C项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
5.17世纪，法语诞生了一个由词根chinois(中国的)派生而来的一个词chinoiserie，表示“中国风格”之意；英语也造就了一个新词sharawaggi，指的是中国的“造园艺术”，之后又有nankeen(南京布)、kaolin(高岭土)等新词涌现。这些外语词汇的出现 ( )
A.反映当时欧洲人生活进一步丰富
B.映射了中国国门洞开后东学西渐
C.极大地推动了近代欧洲社会转型
D.证明了当时全球贸易网最终形成
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：材料反映在17世纪，法语、英语中出现了一批与中国相关的新词汇，说明这一时期欧洲国家已接触到大量中国文化与商品，精神生活与物质生活都得到较大丰富，故选A项；材料时间是17世纪，中国国门洞开是在鸦片战争后，排除B项；词汇仅为文化的一种表达手段，不能起到推动社会转型的作用，排除C项；全球贸易网最终形成是在第二次工业革命后，排除D项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
6.新加坡前总理李光耀在其回忆录中写道：新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民，推动了经济增长。李光耀意在强调，新加坡的发展 ( )
A.消除了殖民主义的历史影响
B.带有浓厚的儒家文化色彩
C.具有多元一体移民文化特征
D.主要在于华裔族群的贡献
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：据材料信息，李光耀提到的节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德，都是儒家文化所倡导的核心价值观，他强调这些因素在新加坡社会中的重要性和对经济增长的推动作用，表明新加坡的发展带有浓厚的儒家文化色彩，故选B项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
7.明末，徐光启召集耶稣会士以及一些中国助手编撰《崇祯历书》，该书大量介绍欧洲新天文知识，如开普勒的《宇宙和谐论》《哥白尼天文学概要》等。后世评价这部历书“与当时世界天文学同步”。《崇祯历书》的编撰 ( )
A.主要源于对传统科技的总结提升
B.是早期全球化下西学东渐的产物
C.全盘吸收了西方科学思想和技术
D.说明当时中国科技仍领先于世界
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：据材料“明末”“大量介绍欧洲新天文知识”并结合所学可知，当时新航路已经开辟，西方传教士来华带来了西方的天文知识，徐光启等人借助这一契机编撰历书，这是早期全球化下西学东渐的产物，故选B项；材料强调的是吸收西方天文知识，并非对传统科技的总结提升，排除A项；“全盘吸收”表述过于绝对，排除C项；材料不能体现当时中国科技仍领先世界，排除D项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
8.1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖，俄罗斯之文明，诚足以当媒介东西之任。”其主张 ( )
A.反映出李大钊对传统文化的全盘否定
B.有利于马克思主义在中国的传播
C.体现出国人开始对西方文明进行反思
D.实质上背弃了新文化运动的宗旨
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：据材料信息可得，李大钊既看到了东西洋文明的弊端，也看到了俄罗斯文明的优点，所以其主张有利于俄国十月革命后马克思主义在中国的传播，故选B项；A项说法过于绝对，且与题意不符，排除；国人对西方文明的反思不是从1918年开始的，C项与史实不符，排除；李大钊的主张有利于马克思主义在中国的传播，这并未背弃新文化运动的宗旨，排除D项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
9.康熙年间，法国传教士白晋、雷孝思等人主导了《皇舆全览图》的绘制工作，该图基于对地球球体的科学认知，采用了经纬度坐标系，对边疆地区(如西藏、新疆、蒙古)的测绘填补了传统舆图的空白。这说明清初传教士的活动 ( )
A.动摇了天朝上国观念的根基
B.有利于拓展国人的认知视野
C.开创了中国实地测绘的先河
D.折射出清朝开明的文化政策
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：根据材料可知，《皇舆全览图》的绘制采用了科学的测绘方法，对边疆地区的详细测绘填补了传统舆图的空白，这有利于拓展当时国人的认知视野，B项正确；结合所学可知，康熙年间，天朝上国观念还未动摇，排除A项；“开创了”说法错误，排除C项；结合所学可知，清朝实行文化专制政策，排除D项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
10.日本飞鸟时代(7世纪)所建的奈良法隆寺，其金堂采用的庑殿顶与中国山西五台山佛光寺大殿类似；金堂壁画中的《观音菩萨》与敦煌莫高窟的观音菩萨像在风格和表现手法上相近。此外，寺内建筑分布呈轴线对称，主次分明。从材料可以看出 ( )
A.中华文化促进日本社会发展
B.日本对中华文明的借鉴推崇
C.中外经济文化交流互鉴密切
D.东亚地区文化交流障碍消除
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：据材料可知，日本奈良法隆寺在建筑样式、壁画风格等方面与中国相似，体现了日本对中华文明的借鉴推崇，B项正确；材料仅展示了日本建筑和艺术方面对中国的借鉴，未提及中华文化促进日本社会发展的内容，排除A项；材料主要体现的是日本对中国文化的借鉴，没有涉及经济交流互鉴的情况，排除C项；“东亚地区文化交流障碍消除”说法过于绝对，且材料中未体现文化交流障碍相关内容，排除D项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
11.1922年，梁启超在《科学精神与东西文化》中说：“如说欧美人是天生成科学的国民，中国人是天生成非科学的国民，我们可绝对地不能承认。讲到(西方)枝叶扶疏，华实烂漫，不过最近一百年的事情。只要我们不讳疾忌医，未知谁先谁后。”这说明梁启超 ( )
A.对民族命运充满乐观性
B.完全否定西方科学文化
C.主张东西方应取长补短
D.坚决维护中国传统文化
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：据材料可知，梁启超认为，中国人并不比欧美人差，也可以接受科学、发展科学，体现了对中国人素质能力的信心和对民族未来命运的乐观，A项正确；梁启超承认欧美人在科学方面暂时领先中国，但相信中国人能够赶上，并未完全否定西方科学文化，排除B项；材料未提及西方学习中国，不能体现东西方相互取长补短，排除C项；梁启超主张中国像西方国家那样接受科学、发展科学，而非坚决维护中国传统文化，排除D项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
12.《本草纲目》于明代刊行后，17世纪末被欧洲传教士译为拉丁文、法文等文字传入欧洲。英国博物学家达尔文在《动物和植物在家养下的变异》中称其为“中国古代百科全书”，多次引用其内容。18世纪法国皇家科学院记载：“欧洲植物分类研究借鉴了《本草纲目》的条目框架。”《本草纲目》的翻译与西传对欧洲的影响主要体现在 ( )
A.推动了中医药理论体系的系统化与成熟
B.促进了欧洲植物学、药物学研究的发展
C.加速了东西方宗教与文化的全面融合
D.导致欧洲传统医学体系被东方医学彻底取代
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：据题干并结合所学可知，材料中达尔文对《本草纲目》的评价和对其内容的引用，以及欧洲植物分类研究借鉴其条目框架等，均指向其在欧洲自然科学领域的直接影响，B项正确；题干强调的是《本草纲目》对欧洲的影响，而非对中医药理论体系的影响，排除A项；材料中仅提及《本草纲目》在植物学、药物学方面对欧洲的影响，并未涉及东西方宗教与文化全面融合的相关内容，排除C项；“彻底取代”表述过于绝对，不符合史实，排除D项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
二、非选择题
13.阅读材料，完成下列要求。(16分)
材料一 距今8 000年前后，西辽河流域兴隆洼文化的聚落内部房屋排列整齐，黄河流域裴李岗文化等的墓地内部墓葬秩序井然，可见中华文明在起源阶段就有对稳定社会秩序的强烈追求。距今五六千年前长江中下游地区的古城如石家河、良渚等，堆筑城垣宽而低矮，主要功能应是防水而非军事防御。中国新石器时代专门武器种类很少，最常见的武器只有弓箭和钺两种，并且都是由生产工具改进而来。夏代晚期以后出现的剑、战斧等武器都源自西方。青铜在亚欧草原主要用于制造武器和工具，传到中国以后则变为主要铸造象征社会秩序的鼎等青铜礼器。
——摘编自韩建业《先秦考古实证中华文明突出特性》
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
(1)根据材料一，指出先秦时期中华文明呈现出的突出特点，并结合所学知识分析这一特点产生的背景。(4分)
解析：第(1)问第一小问，据材料一“可见中华文明在起源阶段就有对稳定社会秩序的强烈追求”“主要功能应是防水而非军事防御”“最常见的武器只有弓箭和钺两种，并且都是由生产工具改进而来”“传到中国以后则变为主要铸造象征社会秩序的鼎等青铜礼器”，可得和平性。第二小问，据材料一信息并结合所学知识，从发达的农业基础、追求稳定秩序的礼乐制度、崇尚和谐共生的传统思想等视角思考和组织答案。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
答案：(1)突出特点：和平性。
背景：发达的农业基础；追求稳定秩序的礼乐制度；崇尚和谐共生的传统思想。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
材料二 隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
(2)根据材料二并结合所学知识，分析隋唐时期中华文化外传高潮形成的原因及其带来的影响。(6分)
解析：第(2)问第一小问，据材料二“隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心”，可得隋唐时期文化繁荣，全面领先，对周边各国具有强大吸引力；据材料二信息并结合所学，可得隋唐统治者实行开明开放的对外政策；据材料二信息并结合所学隋唐交通概况，可得隋唐海陆交通发达；据材料二“周边各国以中华文明为榜样……积极学习并吸收中华文明的成果”，可得
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
周边国家自身发展的需要，积极学习并吸收中华文明成果；据材料二“周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生”，可得有识之士的不懈努力。第二小问，据材料二并结合所学知识，从推动周边国家的文化发展和社会进步、促进东亚文化圈的形成、提升中华文化的国际影响力等方面思考和组织答案。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
答案：(2)原因：隋唐时期文化繁荣，全面领先，对周边各国具有强大吸引力；隋唐统治者实行开明开放的对外政策；隋唐海陆交通发达；周边国家自身发展的需要，积极学习并吸收中华文明成果；有识之士的不懈努力。
影响：推动了周边国家的文化发展和社会进步；促进了东亚文化圈的形成；提升了中华文化的国际影响力。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
材料三 (2024年)8月20日，某部以《西游记》为背景设定的国产游戏正式发售，上线一小时左右，全球同时在线玩家即破百万，销量位居多游戏平台榜首……在海外市场，玩家们也纷纷晒出游戏反馈，积极分享《西游记》相关角色故事。可以看到，经过现代艺术加工的中华优秀传统文化“穿越”历史，以互动式游戏的方式走向全世界，让外国人更直观地感受到了中华文化的智慧与魅力。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈国产游戏的出海爆火对我国当前文化建设的启示。(6分)
解析：第(3)问，据材料三并结合所学知识，从多个方面思考和组织答案，如增强文化自信，提升文化软实力；文化建设需要与时俱进、推陈出新；坚持兼容并蓄、开放包容，促进文明交流互鉴等。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
答案： (3)启示：增强文化自信，提升文化软实力：要以中华文化的博大精深为荣，以中华文化的强大魅力为傲；要继续推动文化繁荣，建设文化强国，建设中华民族现代文明，努力提升中华文化的软实力。
文化建设需要与时俱进、推陈出新：要紧跟时代发展步伐，运用现代科技手段创新文化发展方式，拓展文化传播渠道，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。
坚持兼容并蓄、开放包容，促进文明交流互鉴：要以海纳百川的宽阔胸襟汲取不同国家、不同民族创造的优秀文明成果，取长补短，让中华文化不断焕发出新的生命力；同时，还要积极对外传播和推广中华文化，增强中华文化的国际影响力。课时跟踪检测(二) 中华文化的世界意义
一、选择题
1.公元7世纪末,新罗人薛聪利用汉字作音符,发明了被称为“吏读”的文字。公元8—9世纪时,曾留学中国的日本学者吉备真备和空海分别利用汉字的偏旁与草体创制了“片假名”和“平假名”,从此日本有了自己的文字。对此解读正确的是 ( )
A.朝鲜和日本的制度建设效仿中国
B.朝鲜和日本的文化源头在中国
C.中华文化影响着周边国家的发展
D.中华文化传承具有鲜明地域性
2.关于诗句“衣冠唐制度,礼乐汉君臣”的作者,众说纷纭。一说是日本使者向朱元璋介绍日本风俗时说:“国比中原国,人同上古人。衣冠唐制度,礼乐汉君臣。”一说是永乐二年,越南胡朝太上皇胡季犛向明朝使臣作诗称赞安南的人文:“欲问安南事,安南风俗淳。衣冠唐制度,礼乐汉君臣。”上述材料侧面反映了 ( )
A.日本和越南同属古代中国的藩属国
B.日本和越南全盘学习汉唐服饰制度
C.中华文化对周边国家强大的辐射力
D.中华文化在交流中不断发展与创新
3.北魏时期,云冈、龙门石窟中佛像的服饰与面容逐渐汉化。唐朝高僧慧能提出“顿悟成佛”,将印度佛教的烦琐戒律转化为契合中国士大夫精神的简约修行方式。由此可知 ( )
A.华夏文明正统地位得到彰显
B.三教并行的态势形成
C.思想统一推动了佛教本土化
D.中华文化具有包容性
4.一些欧洲人第一次看到孔子著作和中国经书的译本时,他们发现一个两千年前的人居然如此有见地。于是在这些欧洲人的心理上,孔子成为18世纪启蒙时代的保护神。这反映出 ( )
A.东西方文化交流互动影响深远
B.欧洲人普遍推崇孔子及其著作
C.中国和而不同的治国理政思想
D.儒家思想曾影响欧洲启蒙运动
5.17世纪,法语诞生了一个由词根chinois(中国的)派生而来的一个词chinoiserie,表示“中国风格”之意;英语也造就了一个新词sharawaggi,指的是中国的“造园艺术”,之后又有nankeen(南京布)、kaolin(高岭土)等新词涌现。这些外语词汇的出现 ( )
A.反映当时欧洲人生活进一步丰富
B.映射了中国国门洞开后东学西渐
C.极大地推动了近代欧洲社会转型
D.证明了当时全球贸易网最终形成
6.新加坡前总理李光耀在其回忆录中写道:新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序,传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民,推动了经济增长。李光耀意在强调,新加坡的发展 ( )
A.消除了殖民主义的历史影响
B.带有浓厚的儒家文化色彩
C.具有多元一体移民文化特征
D.主要在于华裔族群的贡献
7.明末,徐光启召集耶稣会士以及一些中国助手编撰《崇祯历书》,该书大量介绍欧洲新天文知识,如开普勒的《宇宙和谐论》《哥白尼天文学概要》等。后世评价这部历书“与当时世界天文学同步”。《崇祯历书》的编撰 ( )
A.主要源于对传统科技的总结提升
B.是早期全球化下西学东渐的产物
C.全盘吸收了西方科学思想和技术
D.说明当时中国科技仍领先于世界
8.1918年,李大钊在《东西文明根本之异点》中指出:“东洋文明既衰颓于静止之中,而西洋文明又疲命于物质之下,为救世界之危机,非有第三新文明之崛起,不足以渡此危崖,俄罗斯之文明,诚足以当媒介东西之任。”其主张 ( )
A.反映出李大钊对传统文化的全盘否定
B.有利于马克思主义在中国的传播
C.体现出国人开始对西方文明进行反思
D.实质上背弃了新文化运动的宗旨
9.康熙年间,法国传教士白晋、雷孝思等人主导了《皇舆全览图》的绘制工作,该图基于对地球球体的科学认知,采用了经纬度坐标系,对边疆地区(如西藏、新疆、蒙古)的测绘填补了传统舆图的空白。这说明清初传教士的活动 ( )
A.动摇了天朝上国观念的根基
B.有利于拓展国人的认知视野
C.开创了中国实地测绘的先河
D.折射出清朝开明的文化政策
10.日本飞鸟时代(7世纪)所建的奈良法隆寺,其金堂采用的庑殿顶与中国山西五台山佛光寺大殿类似;金堂壁画中的《观音菩萨》与敦煌莫高窟的观音菩萨像在风格和表现手法上相近。此外,寺内建筑分布呈轴线对称,主次分明。从材料可以看出 ( )
A.中华文化促进日本社会发展
B.日本对中华文明的借鉴推崇
C.中外经济文化交流互鉴密切
D.东亚地区文化交流障碍消除
11.1922年,梁启超在《科学精神与东西文化》中说:“如说欧美人是天生成科学的国民,中国人是天生成非科学的国民,我们可绝对地不能承认。讲到(西方)枝叶扶疏,华实烂漫,不过最近一百年的事情。只要我们不讳疾忌医,未知谁先谁后。”这说明梁启超 ( )
A.对民族命运充满乐观性
B.完全否定西方科学文化
C.主张东西方应取长补短
D.坚决维护中国传统文化
12.《本草纲目》于明代刊行后,17世纪末被欧洲传教士译为拉丁文、法文等文字传入欧洲。英国博物学家达尔文在《动物和植物在家养下的变异》中称其为“中国古代百科全书”,多次引用其内容。18世纪法国皇家科学院记载:“欧洲植物分类研究借鉴了《本草纲目》的条目框架。”《本草纲目》的翻译与西传对欧洲的影响主要体现在 ( )
A.推动了中医药理论体系的系统化与成熟
B.促进了欧洲植物学、药物学研究的发展
C.加速了东西方宗教与文化的全面融合
D.导致欧洲传统医学体系被东方医学彻底取代
二、非选择题
13.阅读材料,完成下列要求。(16分)
材料一 距今8 000年前后,西辽河流域兴隆洼文化的聚落内部房屋排列整齐,黄河流域裴李岗文化等的墓地内部墓葬秩序井然,可见中华文明在起源阶段就有对稳定社会秩序的强烈追求。距今五六千年前长江中下游地区的古城如石家河、良渚等,堆筑城垣宽而低矮,主要功能应是防水而非军事防御。中国新石器时代专门武器种类很少,最常见的武器只有弓箭和钺两种,并且都是由生产工具改进而来。夏代晚期以后出现的剑、战斧等武器都源自西方。青铜在亚欧草原主要用于制造武器和工具,传到中国以后则变为主要铸造象征社会秩序的鼎等青铜礼器。
——摘编自韩建业《先秦考古实证中华文明突出特性》
材料二 隋唐是中华对外交流的高潮时期,这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞,中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后,汇聚南北内外多种文化,融合创新,成为光芒四射的世界文化中心。周边各国以中华文明为榜样,向隋唐派遣使者和留学生,积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南,最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明,也被称为“中国文化圈”。
——摘编自袁行霈等《中华文明史》
材料三 (2024年)8月20日,某部以《西游记》为背景设定的国产游戏正式发售,上线一小时左右,全球同时在线玩家即破百万,销量位居多游戏平台榜首……在海外市场,玩家们也纷纷晒出游戏反馈,积极分享《西游记》相关角色故事。可以看到,经过现代艺术加工的中华优秀传统文化“穿越”历史,以互动式游戏的方式走向全世界,让外国人更直观地感受到了中华文化的智慧与魅力。
(1)根据材料一,指出先秦时期中华文明呈现出的突出特点,并结合所学知识分析这一特点产生的背景。(4分)
(2)根据材料二并结合所学知识,分析隋唐时期中华文化外传高潮形成的原因及其带来的影响。(6分)
(3)根据材料三并结合所学知识,谈谈国产游戏的出海爆火对我国当前文化建设的启示。(6分)
课时跟踪检测(二)
1．选C 根据材料可知，新罗人发明的文字受汉字的影响，日本的文字发明也受到汉字的影响，说明中华文化影响着周边国家的发展，故选C项；材料讲述中国的汉字影响了朝鲜和日本的文化，没有讲述朝鲜和日本的制度建设效仿中国，排除A项；朝鲜和日本的文化受到中国文化的影响，但不是源头在中国，排除B项；材料没有体现中华文化传承具有鲜明地域性，排除D项。
2．选C 从材料中可以看出，无论是日本的使者还是越南的胡季犛，他们都在诗歌中表达了对中华文化的敬仰和模仿，这种敬仰和模仿体现在服饰、礼乐等多个方面，显示了中华文化对周边国家强大的辐射力，故选C项。
3．选D 北魏至唐朝佛教艺术与教义的演变，如云冈、龙门石窟佛像的汉化特征，以及慧能简化印度佛教戒律为“顿悟成佛”，体现了佛教传入中国后主动吸收本土文化元素，适应华夏审美与思想追求，这种对外来宗教的改造与融合，正是中华文化兼容并包、吸收创新的典型例证，D项正确。
4．选D 据材料“欧洲人第一次看到……孔子成为18世纪启蒙时代的保护神”可知，一些欧洲人在接触到儒家思想后，对其产生了认同，并将其与启蒙时代相联系，说明儒家思想在某种程度上影响了欧洲的启蒙运动，故选D项；材料仅反映部分欧洲人对儒家思想的态度，并未提及东西方文化之间的互动，排除A项；“普遍推崇”说法过于绝对，排除B项；材料并未提及中国的治国理政思想，更未具体说明“和而不同”的概念，排除C项。
5．选A 材料反映在17世纪，法语、英语中出现了一批与中国相关的新词汇，说明这一时期欧洲国家已接触到大量中国文化与商品，精神生活与物质生活都得到较大丰富，故选A项；材料时间是17世纪，中国国门洞开是在鸦片战争后，排除B项；词汇仅为文化的一种表达手段，不能起到推动社会转型的作用，排除C项；全球贸易网最终形成是在第二次工业革命后，排除D项。
6．选B 据材料信息，李光耀提到的节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德，都是儒家文化所倡导的核心价值观，他强调这些因素在新加坡社会中的重要性和对经济增长的推动作用，表明新加坡的发展带有浓厚的儒家文化色彩，故选B项。
7．选B 据材料“明末”“大量介绍欧洲新天文知识”并结合所学可知，当时新航路已经开辟，西方传教士来华带来了西方的天文知识，徐光启等人借助这一契机编撰历书，这是早期全球化下西学东渐的产物，故选B项；材料强调的是吸收西方天文知识，并非对传统科技的总结提升，排除A项；“全盘吸收”表述过于绝对，排除C项；材料不能体现当时中国科技仍领先世界，排除D项。
8．选B 据材料信息可得，李大钊既看到了东西洋文明的弊端，也看到了俄罗斯文明的优点，所以其主张有利于俄国十月革命后马克思主义在中国的传播，故选B项；A项说法过于绝对，且与题意不符，排除；国人对西方文明的反思不是从1918年开始的，C项与史实不符，排除；李大钊的主张有利于马克思主义在中国的传播，这并未背弃新文化运动的宗旨，排除D项。
9．选B 根据材料可知，《皇舆全览图》的绘制采用了科学的测绘方法，对边疆地区的详细测绘填补了传统舆图的空白，这有利于拓展当时国人的认知视野，B项正确；结合所学可知，康熙年间，天朝上国观念还未动摇，排除A项；“开创了”说法错误，排除C项；结合所学可知，清朝实行文化专制政策，排除D项。
10．选B 据材料可知，日本奈良法隆寺在建筑样式、壁画风格等方面与中国相似，体现了日本对中华文明的借鉴推崇，B项正确；材料仅展示了日本建筑和艺术方面对中国的借鉴，未提及中华文化促进日本社会发展的内容，排除A项；材料主要体现的是日本对中国文化的借鉴，没有涉及经济交流互鉴的情况，排除C项；“东亚地区文化交流障碍消除”说法过于绝对，且材料中未体现文化交流障碍相关内容，排除D项。
11．选A 据材料可知，梁启超认为，中国人并不比欧美人差，也可以接受科学、发展科学，体现了对中国人素质能力的信心和对民族未来命运的乐观，A项正确；梁启超承认欧美人在科学方面暂时领先中国，但相信中国人能够赶上，并未完全否定西方科学文化，排除B项；材料未提及西方学习中国，不能体现东西方相互取长补短，排除C项；梁启超主张中国像西方国家那样接受科学、发展科学，而非坚决维护中国传统文化，排除D项。
12．选B 据题干并结合所学可知，材料中达尔文对《本草纲目》的评价和对其内容的引用，以及欧洲植物分类研究借鉴其条目框架等，均指向其在欧洲自然科学领域的直接影响，B项正确；题干强调的是《本草纲目》对欧洲的影响，而非对中医药理论体系的影响，排除A项；材料中仅提及《本草纲目》在植物学、药物学方面对欧洲的影响，并未涉及东西方宗教与文化全面融合的相关内容，排除C项；“彻底取代”表述过于绝对，不符合史实，排除D项。
13．解析：第(1)问第一小问，据材料一“可见中华文明在起源阶段就有对稳定社会秩序的强烈追求”“主要功能应是防水而非军事防御”“最常见的武器只有弓箭和钺两种，并且都是由生产工具改进而来”“传到中国以后则变为主要铸造象征社会秩序的鼎等青铜礼器”，可得和平性。第二小问，据材料一信息并结合所学知识，从发达的农业基础、追求稳定秩序的礼乐制度、崇尚和谐共生的传统思想等视角思考和组织答案。第(2)问第一小问，据材料二“隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新，成为光芒四射的世界文化中心”，可得隋唐时期文化繁荣，全面领先，对周边各国具有强大吸引力；据材料二信息并结合所学，可得隋唐统治者实行开明开放的对外政策；据材料二信息并结合所学隋唐交通概况，可得隋唐海陆交通发达；据材料二“周边各国以中华文明为榜样……积极学习并吸收中华文明的成果”，可得周边国家自身发展的需要，积极学习并吸收中华文明成果；据材料二“周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生”，可得有识之士的不懈努力。第二小问，据材料二并结合所学知识，从推动周边国家的文化发展和社会进步、促进东亚文化圈的形成、提升中华文化的国际影响力等方面思考和组织答案。第(3)问，据材料三并结合所学知识，从多个方面思考和组织答案，如增强文化自信，提升文化软实力；文化建设需要与时俱进、推陈出新；坚持兼容并蓄、开放包容，促进文明交流互鉴等。
答案：(1)突出特点：和平性。
背景：发达的农业基础；追求稳定秩序的礼乐制度；崇尚和谐共生的传统思想。
(2)原因：隋唐时期文化繁荣，全面领先，对周边各国具有强大吸引力；隋唐统治者实行开明开放的对外政策；隋唐海陆交通发达；周边国家自身发展的需要，积极学习并吸收中华文明成果；有识之士的不懈努力。
影响：推动了周边国家的文化发展和社会进步；促进了东亚文化圈的形成；提升了中华文化的国际影响力。
(3)启示：增强文化自信，提升文化软实力：要以中华文化的博大精深为荣，以中华文化的强大魅力为傲；要继续推动文化繁荣，建设文化强国，建设中华民族现代文明，努力提升中华文化的软实力。
文化建设需要与时俱进、推陈出新：要紧跟时代发展步伐，运用现代科技手段创新文化发展方式，拓展文化传播渠道，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。
坚持兼容并蓄、开放包容，促进文明交流互鉴：要以海纳百川的宽阔胸襟汲取不同国家、不同民族创造的优秀文明成果，取长补短，让中华文化不断焕发出新的生命力；同时，还要积极对外传播和推广中华文化，增强中华文化的国际影响力。
5 / 5
