第5课 南亚、东亚与美洲的文化
目标素养 知识结构
1.了解古代南亚文化、古代东亚文化和美洲印第安文化等多姿多彩的地域文化,从“家国情怀”的角度理解世界文化的多样性。 2.归纳古代印度文化、朝鲜文化、日本文化和美洲印第安文化的代表成就,感悟文化交流互鉴的重要意义,从“时空观念”和“史料实证”的角度理解南亚、东亚和美洲地区对人类文化的发展作出的贡献。
一、古代印度文化
范围 包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区
背景 公元前1500年左右, 进入南亚次大陆,逐渐建立起一系列国家
成就 宗教 ①在国家形成过程中,印度出现了种姓制度和婆罗门教。 ②公元前6世纪,佛教产生。 ③4世纪时,印度教开始兴起,后来逐渐发展为印度的主要宗教
文学 ①《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。 ②集中反映了古代印度人民的生活和文化成就
艺术 很多都与宗教有关,佛塔、石柱和 是佛教艺术的代表
数学 古代印度人发明了包括“ ”在内的十个数字符号
影响 ①公元前后,古代印度文化开始传播到东南亚并产生了广泛影响。 ②佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。 ③南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写,巴利文对东南亚国家的文字发展产生了重要影响
[历史认知] 优越的地理位置和环境,是古代印度文化诞生的沃土。多民族、多语言和多文化的交融,为印度浓厚的多元宗教文化的形成和发展注入了活力。著名的丝绸之路的分支经过印度西北,成为古代印度、希腊、波斯和中国四大文化汇合交流的枢纽。
二、古代朝鲜与日本文化
1.古代朝鲜文化
科学 7世纪,修建了观测天象的瞻星台
史学 12世纪完成的《 》是朝鲜半岛现存最早的史书
艺术 音乐、舞蹈源远流长,特色鲜明
文化 交流 ①佛教、道教和 从中国传入朝鲜。 ②朝鲜的 、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。 ③汉字长期在朝鲜半岛使用,许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣,在学习汉字的基础上,朝鲜人创制了本民族文字。 ④朝鲜半岛的古代文化传入中国中原地区。 ⑤南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞
2.古代日本文化
思想 ①日本 逐渐发展起来。 ②12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了 等外来文化,逐渐形成了武士道
文学 诗歌集《万叶集》和小说《 》享誉世界文坛
建筑 法隆寺
绘画 大和绘和
文化 交流 ①日本人先是直接使用汉字,后来根据日本语言的发音,借用汉字的楷体笔画和草体,分别创制了字母片假名和平假名。②中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展
特点 在吸收中华文化的基础上,日本本土文化得到发展
[概念阐释] “东亚文化圈”
东亚文化圈是以中华文明为核心,涵盖日、朝、越等地的文化共同体,共享汉字、儒学、佛教及律令制度,深刻塑造区域社会结构与文化认同。
三、美洲印第安文化
1.概况
欧洲殖民者到来之前,美洲的印第安人创造出自己独特的文化。玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化是最具代表性的印第安文化。
2.成就
(1)宗教
①玛雅人:崇拜的大多是 ,创造之神伊查姆·纳是最重要的神。
②阿兹特克人和印加人: 占有特别重要的地位。玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的金字塔。
(2)科学艺术
玛雅人 创造了独特的文字,发明了“ ”;创造出20进制,知道“零”的概念
印加人 建造了 和太阳庙;会使用麻醉剂,能进行人体解剖;制定了太阳历和太阴历
阿兹特 克人 采用天然铜锻造铜器;使用图画文字记录重要事件;制作的 、石雕、木刻和金银首饰都非常精美
3.衰落
16世纪西班牙殖民者入侵后,印第安人遭到了大肆屠杀,独立发展的印第安文化毁灭殆尽。
主题(一) 梵天佛地,颇具特色——古代印度文化及其影响
[系统历史解释]
古代印度文化的特点
(1)宗教性。印度曾先后产生或流行多种宗教,如印度教、佛教和伊斯兰教等,都在印度创造了辉煌灿烂的宗教文化。多种宗教在印度的长期共存和印度人民对宗教的虔诚信仰,形成了印度文化浓郁的宗教性,宗教生活和宗教文化成为人们精神生活的中心。
(2)多样性。印度在历史的大部分时间内处于四分五裂状态,各政权之间长期征战不已,相互吞并。所以,印度文明呈现出多样性。印度还是一个多语言的国家,操不同语言并信仰不同宗教的不同民族产生了不同的文化。
(3)包容性。印度文化从来就不是凝固的、一成不变的,而是在不断吸收异族文化的过程中发展和丰富起来的。印度历史上屡遭外族入侵,可以说是一部不断为外族征服的历史,印度的文明史可以说是一部不断地接受异质文明挑战、不断与异质文明交流的历史。
(4)等级制度森严。印度的种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度之一,各种姓之间界限森严,其政治、经济、法律和宗教地位均极不平等。
(5)以诗代史。印度最为著名的两大史诗《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》就是以诗代史的代表作。
[史料佐证认知]
1.|问|题|探|史|——印度文化的特点
[材料] 在西方,根本不存在与印度的诸如种姓、杀戒(非暴力主义)、再生和因果报应(关于道德行为所招致的结果的规律)等基本观念和制度有细微相似的东西。这些东西不仅仅是印度思想中深奥的抽象观念,更确切地说,它们构成了印度文明的基础,决定了所有印度人的思想和日常生活。所以,如此形成的印度模式也完全与众不同,而且持续很久,以致印度文明至今仍具有将其与其他一切欧亚文明区分开来的明显特点。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
[探究] 根据材料,概述印度文化的特点。
2.|史|家|说|史|——印度种姓制度的起源
印度雅利安人与定居不太开化地区的亚该亚人、多里安人或拉丁人不同,他们在印度河流域遇到了一个拥有大的都市中心和密集的居民的较为发达的文明。虽然印度河流域的土著居民已遭到征服、受到鄙视,但由于他们人数众多,文化又很先进,所以不能被灭绝、赶走或同化,使原先的文化留存无几。雅利安移民非常清楚自己和当地土著在肤色上的差别,称土著为达塞人,即奴隶。由于雅利安人有强烈的种族优越感,故极力阻止与受他们鄙视的臣民混合,从而发展起四大世袭种姓的制度。前三个种姓由雅利安人自己的职业等级即祭司(婆罗门)、武士贵族(刹帝利)和农民(吠舍)组成。第四种姓(首陀罗)留给达塞人。达塞人不得参加宗教仪式,也没有其征服者享有的种种社会权利。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
3.|史|料|研|史|——印度文化的传播与影响
[材料] 印度文化在世界文化中的地位是很突出的,它的影响很大……中国的佛教就是从印度传来的,然后又通过朝鲜传到了日本,影响了日本文化。印度文化的影响向南,包括了越南、柬埔寨、老挝、泰国、缅甸,受影响的还有印度尼西亚。我说的影响,不仅是指宗教的影响,还包括印度文学、艺术和哲学。
——摘编自张光璘、王树英《季羡林论印度文化》
[解读] 印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等在东南亚产生了广泛的影响,佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面,印度的巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。
[迁移强化训练]
1.有学者论及古代世界某区域文化特征时写道:“农业主要是吠舍的职业,在国家中也有刹帝利耕种土地者。各村的内部事务由村议事会管理,村议事会选举村长,村长就是村议事会的头领。”据此可知,该学者论及的是 ( )
A.古代西亚文化 B.古希腊文化
C.古代印度文化 D.古罗马文化
2.公元前261年,古印度孔雀王朝君主阿育王率军征服南印度的羯陵伽国,获战俘15万人,杀了10万人。在残酷的战争之后,阿育王宣布放弃武力征服的办法,大力扶持和宣扬佛教。他在帝国境内许多地方开凿岩壁,树立石柱,上面刊刻诏令,宣称“以法胜,是为最胜”。阿育王此举旨在 ( )
A.以佛教征服人心来维护统治
B.政教合一加强君主权威
C.大兴佛教抵制婆罗门教影响
D.诚心向佛显示慈悲为怀
3.《摩奴法论》是印度教的一部法论,大约制定于公元前2世纪至公元2世纪,法论中有大量篇幅规定了各种礼仪,包括家庭人伦之礼、宗教之礼、王室之礼,甚至战争中也有“不准用暗器杀敌人”之礼。这些礼仪 ( )
A.说明印度注重伦理规范
B.深受中国传统文化影响
C.宣扬了众生平等的理念
D.冲击了传统的种姓制度
主题(二) 独立发展,多神崇拜——古代美洲文明
[史料探究学习]
1.|问|题|探|史|——玛雅文明的主要成就
[材料] 玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字,用字母或符号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言未来,以及为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日,他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛,与当时欧洲的天文学知识不相上下。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
[探究] 结合所学知识,指出材料提及的玛雅文明的主要成就。
2.|史|家|说|史|——美洲文明衰落的原因
[观点一] 哥伦布命令海地的印第安人凡年龄在14岁以上者,不论男女,每人每3个月就得交纳装满一个鹰脚铃那么多的金砂作为贡品,否则一概处死。海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待,纷纷自尽,并杀死子女,以免长大后受虐待。在哥伦布到达美洲的第4年,海地印第安人饿死、累死、病死、自杀和遭到屠杀的占全岛人口的1/3。
——摘编自《世界古代史辅助读本》
[观点二] 美洲文明的衰落是一个多维度叠加的历史进程,除殖民入侵这一显性因素外,其深层根源可追溯至地理环境、技术路径与社会结构的复杂互动。地理隔绝性被认为是美洲文明发展的先天性桎梏——该大陆与欧亚非大陆长期处于孤立状态,导致技术交流停滞,轮子、铁器等基础工具未能在前哥伦布时代普及。这种技术缺陷不仅制约农业生产力(如缺乏畜力导致耕作效率低下),也削弱了军事防御能力。与此同时,美洲独特的地貌环境加剧了文明整合的难度:热带雨林、高山峡谷等复杂地形阻隔了大规模政权的形成,部落制社会结构松散,难以凝聚统一的抵抗力量,反而为殖民者实施“分而治之”策略提供了可乘之机。疾病传播则是另一把无形的屠刀。原住民对欧亚大陆病原体(如天花、流感)的免疫空白,使得病毒传播速度远超殖民者的军事推进速度。值得注意的是,美洲文明自身的技术选择也构成发展瓶颈:过度依赖人力而非机械动力、专注于宗教建筑而非实用基础设施的建设模式,导致社会资源分配失衡。
[形成历史解释]
古代美洲文化的特点
历史 悠久 欧洲殖民者到达美洲之前,美洲印第安人就已经创造出自己独特的文化
成就 辉煌 农业、宗教、自然科学、艺术等方面都有重要成就
分布 范围广 玛雅文明、阿兹特克文明、印加文明等覆盖了美洲地区
对世界 影响大 玉米、马铃薯等重要农作物传播到世界各地
[迁移强化训练]
1.下图为玛雅人使用的花瓶上所绘的“玛雅算盘”图画。图中站在后方的官员命令坐着的男子对在当时作为贡品收纳而来的“贡品袋”的数量进行计算。这折射出,玛雅文明 ( )
A.受到中华文明的深刻影响
B.在数学领域取得一定成就
C.已建立起完备的赋税制度
D.绘画艺术出现全新的风格
2.古代玛雅的历法约公元前2000年开始形成,在古典时期(250—900年)达到鼎盛。其历法不仅用于记录时间,还与宗教祭祀活动密切相关。据此可知,古代玛雅历法 ( )
A.领先于当时世界其他地区
B.推动了数学的巨大进步
C.体现了科学与宗教的结合
D.决定了玛雅文明的兴衰
3.马丘比丘古城遗址被称为印加帝国的“失落之城”,其外围是层层梯田形成的农业区,城区由200座建筑和109个连接山坡和城市的石梯组成。城内规划井然,北部多为庄严的宫阙神殿,南部是作坊、居室和公共场所。该遗址佐证了印加文明 ( )
A.因西班牙的入侵而衰落
B.建筑水平居于世界领先地位
C.是较为成熟的古代文明
D.推动印第安文明达到了鼎盛
[史学阅读·拓展认知]
(一)民族文化与世界文化之间的关系
民族文化与世界文化的关系实质是文化的特殊性与普遍性的关系。民族文化是在一个民族形成和发展的历史进程中,在共同语言、共同地域、共同经济政治生活的基础上形成的共同的文化、社会心理、价值体系、思维方式、审美情趣等。民族文化具有一定的民族传承积淀与特定地域的特点,以该民族的民族精神和文化类型体现着民族自身发展的特殊性。而世界文化应当是各民族文化精华融合的结晶,表现为超越不同地域、不同时代,同时也超越政治、经济、民族意识等各种事物,而对人类所面临的共同及永恒问题做出一致认识。世界文化并不简单意味着单一的文化模式,而是一种“多样性的统一”。
——摘编自杨倩、赵平俊《当前我国文化建设中的几对重要关系》
(二)文化多样性与统一性的关系
文化是多样性与统一性的统一体。文化具有世界性、普遍性及统一性,这是文化存在的可交流的一面。世界文化的统一性或普遍性,是以文化的多样性或特殊性为基础的。在不同的人群、不同的社会、不同的时代和不同的地方,文化又具有各种不同的表现形式,呈现出文化样式的独特性和多样性。文化的多样性“对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少”。因为,文化是人们“交流、革新和创作的源泉”“文化多元化与民主制度密不可分,它有利于文化交流和能够充实公众生活的创作能力的发挥”“文化多样性增加了每个人的选择机会,它是发展的源泉之一,它不仅是促进经济增长的因素,而且是享有令人满意的智力、情感、道德精神生活的手段”。文化是民族的精神血脉。对一个民族和国家而言,文化集中表现为建构民族心理、塑造民族性格、培育民族精神、形成民族传统。可以说,一个民族的兴衰存亡,归根到底是代表民族发展成果的优秀文化的兴衰存亡。古人云,欲灭一国,必先灭其文化。如果一个民族失去其特有的文化,那就等于失去了民族精神和民族灵魂,就意味着民族的文化符号和民族国家的文化身份消失,国将不国。因此,必须尊重各民族文化的生存权、发展权和参与权,尊重世界文化的多样性。一个民族的文化成就不仅属于这个民族,而且属于整个世界、整个人类。世界上每一个民族都以其鲜明的民族文化特色丰富发展了人类文化,都是人类文明进步发展的强大力量。从人类社会顺利繁衍和文明健康发展层面而言,文化多样性是世界文化生机勃勃、平衡发展的必要条件,是人类文明进步的精神动力,也是人类生生不息、繁衍发展的根本保证。
——摘编自夏建国《当代世界文化的多样性与统一性论略》
[发掘教材·创新应用]
1.(据教材P28“历史纵横”改编)15世纪中期,朝鲜王朝组织编撰《高丽史》,按照“世家”“列传”“志”“年表”等体例进行编写,比较详细地记载了高丽王朝时期重要人物的事迹和当时的政治、经济、文化状况,是研究高丽王朝历史的重要典籍。这说明 ( )
A.文献史料的记载真实可信
B.朝鲜受到中华文化的影响
C.朝鲜开始与中国建立联系
D.高丽王朝史学成就非常高
2.(据教材P31“学思之窗”改编)“在白人踏上美洲几个世纪前,危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话,他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础,这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。”这一论述意在强调 ( )
A.世界文化的多元性 B.殖民侵略的野蛮性
C.美洲文化的先进性 D.文明交流的重要性
3.(据教材P32“问题探究”改编)近代以来,“人类的历史证明,一个社会群体,其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验”。以下史实最能印证这一观点的是 ( )
A.玛雅文明在天文历法上取得了独创性成就
B.阿拉伯帝国保存古希腊文化并融合东西方的文化
C.古埃及依赖尼罗河发展出独特的宗教和建筑
D.日本江户时代实行锁国政策导致文化封闭
第5课 南亚、东亚与美洲的文化
Ⅰ.时空要清晰
一、雅利安人 石窟 0
二、1.三国史记 儒学 典章制度
2．神道 佛教 源氏物语 浮世绘
三、2.(1)①自然神 ②太阳神 (2)玛雅历 驿道 陶器
Ⅱ.理解要深刻
主题(一)
[史料佐证认知]
[材料] 提示：印度文明产生与种姓制度和宗教息息相关。
[迁移强化训练]
1．选C 古代印度文化中存在严格的种姓制度，其中吠舍是农民、手工业者等普通劳动者，刹帝利则是贵族，此外，古代印度也存在基层的民主治理方式，如村议事会等，故选C项。
2．选A 阿育王在战争后深感武力征服的弊端，因此他选择通过扶持佛教来征服人心，这是一种更为温和且长远的统治方式，旨在赢得人民的信任和支持，从而维护自己的统治，故选A项；虽然阿育王扶持佛教，但题干中并未提及他试图将政治与宗教合一来加强自己的权威，排除B项；题干中并未提及婆罗门教对阿育王统治的威胁或影响，无法得出C项结论，排除；虽然阿育王确实扶持佛教并宣扬其慈悲理念，但他的主要目的并非仅仅显示自己的慈悲为怀，他更希望通过佛教来赢得人心，从而维护自己的统治，排除D项。
3．选A 题目中提到《摩奴法论》中包含了大量关于家庭人伦、宗教、王室以及战争中的礼仪规定，这些礼仪规定明显体现了印度社会对于行为规范和道德伦理的重视，故选A项；题目中并未提及《摩奴法论》与中国传统文化的直接联系或受其影响，此项推断缺乏直接证据支持，排除B项；该法典中有大量篇幅规定了各种礼仪，这有利于维护等级制度，并没有宣扬众生平等的理念，排除C项；该法论中的礼仪规定在一定程度上反映了或强化了当时的种姓制度和社会等级观念，排除D项。
主题(二)
[史料探究学习]
[材料] 提示：发明象形文字；推算出月亮等行星的运行周期，发明玛雅历。
[迁移强化训练]
1．选B 据材料“玛雅算盘”可知，为了收纳贡品，玛雅人已会使用计算工具，表明在数学领域取得一定成就，故选B项；“受到中华文明的深刻影响”不符合史实，美洲文明与其他大洲的文明相对隔绝，排除A项；C、D两项在材料中未体现，排除。
2．选C 玛雅历法不仅用于记录时间，还与宗教祭祀活动密切相关，这表明玛雅人在制定历法时，不仅考虑了科学因素(如时间记录)，还融入了宗教元素，体现了科学与宗教的结合，故选C项；题干中没有与其他地区的历法进行对比，不能证明玛雅历法在当时世界上是领先的，排除A项；题干中并未提及玛雅历法与数学发展的直接联系，也没有证据表明玛雅历法推动了数学的巨大进步，排除B项；文明的兴衰受多种因素影响，包括政治、经济、文化、环境等，不能简单地将之归因于历法，排除D项。
3．选C 据材料“层层梯田形成的农业区”“城内规划井然”可知该文明存续期间有着严格的城市管理和城市规划，这是文明成熟的体现，故选C项；根据材料信息无法判断文明为何衰落，排除A项；“世界领先地位”说法过于绝对，排除B项；材料中的信息仅表现了印加文明的相关情况，没有与其他印第安文明进行比较，无法判断是否为鼎盛时期，排除D项。
Ⅲ.视野要开阔
[发掘教材·创新应用]
1．选B 根据材料可知，《高丽史》按照“世家”“列传”“志”“年表”等体例编写，显然受到了中国《史记》等史书的影响，故选B项。
2．选B 材料强调近代早期殖民扩张摧毁和中断了美洲文明的发展进程，体现出殖民侵略的野蛮性，故选B项。
3．选B 阿拉伯帝国地处欧亚非交汇处，通过“百年翻译运动”系统汲取东西方文化，推动了阿拉伯文化的进步，故选B项。
第二单元整体教学设计与评价
二、聚焦命题热点
1．选D 该古代文明文字符号多样且使用莎草纸、石头等材料书写，符合古埃及文明特征，古埃及人制定了人类首部太阳历，故选D项；建立众多城邦国家是古希腊文明成就，排除A项；创作了已知最早的史诗《吉尔伽美什》的是两河流域苏美尔人，排除B项；颁布了现存最早的成文法典《汉谟拉比法典》的是古巴比伦王国，排除C项。
2．选B 根据材料“王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象”可知，古代埃及王表的内容里既有展现王权的方面，也有展现神的方面，说明其融合了宗教与王权的观念，B项正确；材料主要阐述的是古代埃及王表形制的内容和发展，没有文字发展的相关内容，也没有提及埃及神庙的兴衰，排除A、C两项；材料信息无法展示出分裂与统一的场景，排除D项。
3．选B 根据材料可知，伊斯兰文明保留了大量古希腊文献，后逐渐转译为其他语言流传，一定程度上传承了西方文明，B项正确；A、C、D三项不符合材料主旨，均排除。
4．选A 该文物中古埃及神的浮雕和米底人服饰的呈现，表明波斯帝国融合了埃及与米底的文化元素，体现了其对被征服地区文化的尊重与吸收，促进多元文化共存，故选A项；官僚体系完善在材料中未体现，排除B项；文物出土于中亚但由波斯帝国制造，且造车技术早在前波斯时代已存在于美索不达米亚等地，排除C项；波斯帝国并没有实行政教合一制度，排除D项。
5．选B 根据题目中时间“公元前18世纪”，结合材料中的“必遵从”“不得变更”“不得破坏”等内容，可知该法典为《汉谟拉比法典》，突出了古巴比伦国王的至上权威的特征，故B项正确；波斯帝国兴起于公元前6世纪，故排除A项；亚述帝国是公元前8世纪建立，故排除C项；埃及地处非洲尼罗河流域，不在西亚地区，排除D项。
6．选D 方言诗歌由世俗人士以第一人称写作，用方言创作更贴近当地民众，能激发对本土地域文化的热爱与认同，增强地域文化认同，故选D项；西欧各国教育普及需系统化教学和识字率提升，12世纪教育仍由教会主导并使用拉丁语，方言诗歌虽为世俗文学但未改变教会垄断教育格局，排除A项；材料中方言诗歌是文化现象，未体现反教权主题，排除B项；西欧各地文化交流依赖通用语言，方言诗歌基于地域语言，反而加深地方特色，阻碍跨区域沟通，排除C项。
7．选A 这一时期法国神职人员整理知识编写百科全书，涵盖科学、历史、自然等多方面内容，保存诸多知识，促进了西欧文化传承发展，故选A项；开启理性和科学的时代指发生于17—18世纪的启蒙运动，13世纪科学探索受神学束缚，樊尚的工作未突破宗教框架，不能视为新时代开端，排除B项；当时宗教伦理仍占主导，排除C项；资本主义在13世纪尚未萌芽，西欧经济以封建经济为主，其工作服务于教会文化需求，与资本主义发展无关，排除D项。
8．选C 普罗柯比在《战史》中的文笔、修辞技巧乃至叙事中夹杂演说词的写法都是“修昔底德式”的，这说明他在写作过程中明显继承了修昔底德的著史传统，故选C项；材料中只是说普罗柯比模仿修昔底德的写法，并没有提及他在历史编纂体裁上有创新，他的作品依然是传统的历史纪事等形式，没有体现体裁的创新，排除A项；题干主要强调的是普罗柯比在写作风格上对修昔底德的模仿，没有涉及他对史料的整理和分析情况，B项与材料主旨不符，排除B项；材料中明确说的是模仿修昔底德，修昔底德是古希腊历史学家，属于西方，而不是借鉴东方史学成果，排除D项。
9．选D 材料体现了主人公的英勇拼搏、宁死不屈的英雄精神，结合所学知识可知，这是出自中世纪法兰西的一部骑士文学作品——英雄史诗《罗兰之歌》，主要描述了罗兰阵亡时的英勇不屈及对国王查理的无限忠诚，D项正确。
三、升华主题认知
主题融会(一)
1．提示：不同之处：城市文化主导阶层不同(古代中国是士大夫；中世纪欧洲是城市居民或市民阶级)；城市文化管理模式不同(古代中国是专制政治；中世纪欧洲是法律)；城市文化内涵不同(古代中国是儒家思想影响下雅俗文化互相渗透和对立；中世纪欧洲是商业文化)；城市文化层级不同(古代中国是封建等级；中世纪欧洲是单一层级)；城市文化发展道路不同(古代中国是传承性；中世纪欧洲是创新性)；城市文化作用不同(古代中国是巩固统治；中世纪欧洲是促使近代欧洲文明成型)。
2．提示：原因：中国：专制制度不断强化；科举制度繁荣；封建经济高度发展。
欧洲：西欧城市工商业逐渐繁荣；王权的加强；罗马法复兴；市民的斗争。
3．提示：理解：文化多样性是人类文明演进的不同表现，应相互包容、相互尊重；文化多样性的发展，是全人类的共同财富，是建设和谐世界的文化基石；文化多样性是交流、创新的源泉。
主题融会(二)
1．提示：共同之处：历史学家的使命感；追求客观真实，理性叙述历史；创新精神；开阔的视野；自主的实地查访与史料调查精神。
2．提示：《历史》：古希腊城邦的发展与人文精神兴起；希腊文明与其他文明的广泛接触；丰富的历史与神话传说；海外贸易与工商业比较发达。
《史记》：多民族统一国家的稳定与繁荣；儒家思想的影响；史学传统；丰富的历史文化积累。
3．提示：要素：叙述一定时空框架内的历史事物；有指导思想；客观、准确的记载；丰富的史实；有作者的认知。第三单元 人口迁徙、文化交融与认同
7 / 9(共82张PPT)
南亚、东亚与美洲的文化
第5课
目标素养
1.了解古代南亚文化、古代东亚文化和美洲印第安文化等多姿多彩的地域文化，从“家国情怀”的角度理解世界文化的多样性。
2.归纳古代印度文化、朝鲜文化、日本文化和美洲印第安文化的代表成就，感悟文化交流互鉴的重要意义，从“时空观念”和“史料实证”的角度理解南亚、东亚和美洲地区对人类文化的发展作出的贡献。
知识结构
目 录
4
Ⅰ. 时空要清晰 预读教材，理清主干史实
Ⅱ. 理解要深刻 史料证史，深析核心要点
Ⅲ. 视野要开阔 内外兼修，助推素养提升
课时跟踪检测
Ⅰ.时空要清晰
预读教材，理清主干史实
一、古代印度文化
范围 包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区
背景 公元前1500年左右，___________进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家
成就 宗教 ①在国家形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。
②公元前6世纪，佛教产生。
③4世纪时，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教
雅利安人
成就 文学 ①《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。
②集中反映了古代印度人民的生活和文化成就
艺术 很多都与宗教有关，佛塔、石柱和______是佛教艺术的代表
数学 古代印度人发明了包括“__”在内的十个数字符号
影响 ①公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚并产生了广泛影响。 ②佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。 ③南传佛教的经典主要用古代印度的巴利文书写，巴利文对东南亚国家的文字发展产生了重要影响
续表
石窟
0
[历史认知] 优越的地理位置和环境，是古代印度文化诞生的沃土。多民族、多语言和多文化的交融，为印度浓厚的多元宗教文化的形成和发展注入了活力。著名的丝绸之路的分支经过印度西北，成为古代印度、希腊、波斯和中国四大文化汇合交流的枢纽。
二、古代朝鲜与日本文化
1.古代朝鲜文化
科学 7世纪，修建了观测天象的瞻星台
史学 12世纪完成的《__________》是朝鲜半岛现存最早的史书
艺术 音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明
文化 交流 ①佛教、道教和________从中国传入朝鲜。
②朝鲜的__________、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。
③汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣，在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。
④朝鲜半岛的古代文化传入中国中原地区。
⑤南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞
三国史记
儒学
典章制度
2.古代日本文化
思想 ①日本________逐渐发展起来。
②12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了______等外来文化，逐渐形成了武士道
文学 诗歌集《万叶集》和小说《__________》享誉世界文坛
建筑 法隆寺
绘画 大和绘和__________
文化 交流 ①日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。
②中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展
特点 在吸收中华文化的基础上，日本本土文化得到发展
神道
佛教
源氏物语
浮世绘
[概念阐释] “东亚文化圈”
东亚文化圈是以中华文明为核心，涵盖日、朝、越等地的文化共同体，共享汉字、儒学、佛教及律令制度，深刻塑造区域社会结构与文化认同。
三、美洲印第安文化
1.概况
欧洲殖民者到来之前，美洲的印第安人创造出自己独特的文化。玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化是最具代表性的印第安文化。
2.成就
(1)宗教
①玛雅人：崇拜的大多是_______，创造之神伊查姆·纳是最重要的神。
②阿兹特克人和印加人：_______占有特别重要的地位。玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的金字塔。
自然神
太阳神
(2)科学艺术
玛雅人 创造了独特的文字，发明了“________”；创造出20进制，知道“零”的概念
印加人 建造了________和太阳庙；会使用麻醉剂，能进行人体解剖；制定了太阳历和太阴历
阿兹特 克人 采用天然铜锻造铜器；使用图画文字记录重要事件；制作的________、石雕、木刻和金银首饰都非常精美
玛雅历
驿道
陶器
3.衰落
16世纪西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠杀，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。
Ⅱ. 理解要深刻
史料证史，深析核心要点
主题(一) 梵天佛地，颇具特色——古代印度文化及其影响
[系统历史解释]
古代印度文化的特点
(1)宗教性。印度曾先后产生或流行多种宗教，如印度教、佛教和伊斯兰教等，都在印度创造了辉煌灿烂的宗教文化。多种宗教在印度的长期共存和印度人民对宗教的虔诚信仰，形成了印度文化浓郁的宗教性，宗教生活和宗教文化成为人们精神生活的中心。
(2)多样性。印度在历史的大部分时间内处于四分五裂状态，各政权之间长期征战不已，相互吞并。所以，印度文明呈现出多样性。印度还是一个多语言的国家，操不同语言并信仰不同宗教的不同民族产生了不同的文化。
(3)包容性。印度文化从来就不是凝固的、一成不变的，而是在不断吸收异族文化的过程中发展和丰富起来的。印度历史上屡遭外族入侵，可以说是一部不断为外族征服的历史，印度的文明史可以说是一部不断地接受异质文明挑战、不断与异质文明交流的历史。
(4)等级制度森严。印度的种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度之一，各种姓之间界限森严，其政治、经济、法律和宗教地位均极不平等。
(5)以诗代史。印度最为著名的两大史诗《罗摩衍那》《摩诃婆罗多》就是以诗代史的代表作。
[史料佐证认知]
1.|问|题|探|史|——印度文化的特点
[材料] 在西方，根本不存在与印度的诸如种姓、杀戒(非暴力主义)、再生和因果报应(关于道德行为所招致的结果的规律)等基本观念和制度有细微相似的东西。这些东西不仅仅是印度思想中深奥的抽象观念，更确切地说，它们构成了印度文明的基础，决定了所有印度人的思想和日常生活。所以，如此形成的印度模式也完全与众不同，而且持续很久，以致印度文明至今仍具有将其与其他一切欧亚文明区分开来的明显特点。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
[探究] 根据材料，概述印度文化的特点。
[提示] 印度文明产生与种姓制度和宗教息息相关。
2.|史|家|说|史|——印度种姓制度的起源
印度雅利安人与定居不太开化地区的亚该亚人、多里安人或拉丁人不同，他们在印度河流域遇到了一个拥有大的都市中心和密集的居民的较为发达的文明。虽然印度河流域的土著居民已遭到征服、受到鄙视，但由于他们人数众多，文化又很先进，所以不能被灭绝、赶走或同化，使原先的文化留存无几。雅利安移民非常清楚自己和当地土著在肤色上的差别，称土著为达塞人，即奴隶。由于雅利安人有强烈的种族优越感，故极力阻止与受他们鄙视的臣民混合，从而发展起四
大世袭种姓的制度。前三个种姓由雅利安人自己的职业等级即祭司(婆罗门)、武士贵族(刹帝利)和农民(吠舍)组成。第四种姓(首陀罗)留给达塞人。达塞人不得参加宗教仪式，也没有其征服者享有的种种社会权利。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
3.|史|料|研|史|——印度文化的传播与影响
[材料] 印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影响很大……中国的佛教就是从印度传来的，然后又通过朝鲜传到了日本，影响了日本文化。印度文化的影响向南，包括了越南、柬埔寨、老挝、泰国、缅甸，受影响的还有印度尼西亚。我说的影响，不仅是指宗教的影响，还包括印度文学、艺术和哲学。
——摘编自张光璘、王树英《季羡林论印度文化》
[解读] 印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等在东南亚产生了广泛的影响，佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面，印度的巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。
迁移强化训练
√
1.有学者论及古代世界某区域文化特征时写道：“农业主要是吠舍的职业，在国家中也有刹帝利耕种土地者。各村的内部事务由村议事会管理，村议事会选举村长，村长就是村议事会的头领。”据此可知，该学者论及的是 ( )
A.古代西亚文化 B.古希腊文化
C.古代印度文化 D.古罗马文化
解析：古代印度文化中存在严格的种姓制度，其中吠舍是农民、手工业者等普通劳动者，刹帝利则是贵族，此外，古代印度也存在基层的民主治理方式，如村议事会等，故选C项。
2.公元前261年，古印度孔雀王朝君主阿育王率军征服南印度的羯陵伽国，获战俘15万人，杀了10万人。在残酷的战争之后，阿育王宣布放弃武力征服的办法，大力扶持和宣扬佛教。他在帝国境内许多地方开凿岩壁，树立石柱，上面刊刻诏令，宣称“以法胜，是为最胜”。阿育王此举旨在 ( )
A.以佛教征服人心来维护统治
B.政教合一加强君主权威
C.大兴佛教抵制婆罗门教影响
D.诚心向佛显示慈悲为怀
√
解析：阿育王在战争后深感武力征服的弊端，因此他选择通过扶持佛教来征服人心，这是一种更为温和且长远的统治方式，旨在赢得人民的信任和支持，从而维护自己的统治，故选A项；虽然阿育王扶持佛教，但题干中并未提及他试图将政治与宗教合一来加强自己的权威，排除B项；题干中并未提及婆罗门教对阿育王统治的威胁或影响，无法得出C项结论，排除；虽然阿育王确实扶持佛教并宣扬其慈悲理念，但他的主要目的并非仅仅显示自己的慈悲为怀，他更希望通过佛教来赢得人心，从而维护自己的统治，排除D项。
3.《摩奴法论》是印度教的一部法论，大约制定于公元前2世纪至公元2世纪，法论中有大量篇幅规定了各种礼仪，包括家庭人伦之礼、宗教之礼、王室之礼，甚至战争中也有“不准用暗器杀敌人”之礼。这些礼仪 ( )
A.说明印度注重伦理规范
B.深受中国传统文化影响
C.宣扬了众生平等的理念
D.冲击了传统的种姓制度
√
解析：题目中提到《摩奴法论》中包含了大量关于家庭人伦、宗教、王室以及战争中的礼仪规定，这些礼仪规定明显体现了印度社会对于行为规范和道德伦理的重视，故选A项；题目中并未提及《摩奴法论》与中国传统文化的直接联系或受其影响，此项推断缺乏直接证据支持，排除B项；该法典中有大量篇幅规定了各种礼仪，这有利于维护等级制度，并没有宣扬众生平等的理念，排除C项；该法论中的礼仪规定在一定程度上反映了或强化了当时的种姓制度和社会等级观念，排除D项。
主题(二) 独立发展，多神崇拜——古代美洲文明
[史料探究学习]
1.|问|题|探|史|——玛雅文明的主要成就
[材料] 玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字，用字母或符号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言未来，以及为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
[探究] 结合所学知识，指出材料提及的玛雅文明的主要成就。
[提示] 发明象形文字；推算出月亮等行星的运行周期，发明玛雅历。
2.|史|家|说|史|——美洲文明衰落的原因
[观点一] 哥伦布命令海地的印第安人凡年龄在14岁以上者，不论男女，每人每3个月就得交纳装满一个鹰脚铃那么多的金砂作为贡品，否则一概处死。海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待，纷纷自尽，并杀死子女，以免长大后受虐待。在哥伦布到达美洲的第4年，海地印第安人饿死、累死、病死、自杀和遭到屠杀的占全岛人口的1/3。
——摘编自《世界古代史辅助读本》
[观点二] 美洲文明的衰落是一个多维度叠加的历史进程，除殖民入侵这一显性因素外，其深层根源可追溯至地理环境、技术路径与社会结构的复杂互动。地理隔绝性被认为是美洲文明发展的先天性桎梏——该大陆与欧亚非大陆长期处于孤立状态，导致技术交流停滞，轮子、铁器等基础工具未能在前哥伦布时代普及。这种技术缺陷不仅制约农业生产力(如缺乏畜力导致耕作效率低下)，也削弱了军事防御能力。与此同时，美洲独特的地貌环境加剧了文明整合的难度：热带雨林、高山峡谷等复杂地形阻隔了大规模政权的形成，部落制社会结构松散，难以凝聚统一的抵抗力量，反而为殖民者实施“分而治之”策略提供了可乘之机。疾病传播则是另一把无形的屠刀。原住民对欧亚大陆病原
体(如天花、流感)的免疫空白，使得病毒传播速度远超殖民者的军事推进速度。值得注意的是，美洲文明自身的技术选择也构成发展瓶颈：过度依赖人力而非机械动力、专注于宗教建筑而非实用基础设施的建设模式，导致社会资源分配失衡。
[形成历史解释]
古代美洲文化的特点
历史悠久 欧洲殖民者到达美洲之前，美洲印第安人就已经创造出自己独特的文化
成就辉煌 农业、宗教、自然科学、艺术等方面都有重要成就
分布范围广 玛雅文明、阿兹特克文明、印加文明等覆盖了美洲地区
对世界 影响大 玉米、马铃薯等重要农作物传播到世界各地
迁移强化训练
√
1.如图为玛雅人使用的花瓶上所绘的“玛雅算盘”图画。图中站在后方的官员命令坐着的男子对在当时作为贡品收纳而来的“贡品袋”的数量进行计算。这折射出，玛雅文明( )
A.受到中华文明的深刻影响
B.在数学领域取得一定成就
C.已建立起完备的赋税制度
D.绘画艺术出现全新的风格
解析：据材料“玛雅算盘”可知，为了收纳贡品，玛雅人已会使用计算工具，表明在数学领域取得一定成就，故选B项；“受到中华文明的深刻影响”不符合史实，美洲文明与其他大洲的文明相对隔绝，排除A项；C、D两项在材料中未体现，排除。
√
2.古代玛雅的历法约公元前2000年开始形成，在古典时期(250—900年)达到鼎盛。其历法不仅用于记录时间，还与宗教祭祀活动密切相关。据此可知，古代玛雅历法 ( )
A.领先于当时世界其他地区
B.推动了数学的巨大进步
C.体现了科学与宗教的结合
D.决定了玛雅文明的兴衰
解析：玛雅历法不仅用于记录时间，还与宗教祭祀活动密切相关，这表明玛雅人在制定历法时，不仅考虑了科学因素(如时间记录)，还融入了宗教元素，体现了科学与宗教的结合，故选C项；题干中没有与其他地区的历法进行对比，不能证明玛雅历法在当时世界上是领先的，排除A项；题干中并未提及玛雅历法与数学发展的直接联系，也没有证据表明玛雅历法推动了数学的巨大进步，排除B项；文明的兴衰受多种因素影响，包括政治、经济、文化、环境等，不能简单地将之归因于历法，排除D项。
√
3.马丘比丘古城遗址被称为印加帝国的“失落之城”，其外围是层层梯田形成的农业区，城区由200座建筑和109个连接山坡和城市的石梯组成。城内规划井然，北部多为庄严的宫阙神殿，南部是作坊、居室和公共场所。该遗址佐证了印加文明( )
A.因西班牙的入侵而衰落
B.建筑水平居于世界领先地位
C.是较为成熟的古代文明
D.推动印第安文明达到了鼎盛
解析：据材料“层层梯田形成的农业区”“城内规划井然”可知该文明存续期间有着严格的城市管理和城市规划，这是文明成熟的体现，故选C项；根据材料信息无法判断文明为何衰落，排除A项；“世界领先地位”说法过于绝对，排除B项；材料中的信息仅表现了印加文明的相关情况，没有与其他印第安文明进行比较，无法判断是否为鼎盛时期，排除D项。
Ⅲ. 视野要开阔
内外兼修，助推素养提升
[史学阅读·拓展认知]
(一)民族文化与世界文化之间的关系
民族文化与世界文化的关系实质是文化的特殊性与普遍性的关系。民族文化是在一个民族形成和发展的历史进程中，在共同语言、共同地域、共同经济政治生活的基础上形成的共同的文化、社会心理、价值体系、思维方式、审美情趣等。民族文化具有一定的民族传承积淀与特定地域的特点，以该民族的民族精神和文化类型体现着民族自身发展的特殊性。而世界文化应当是各民族文化精华融合的结晶，表现为超越不同地域、不同时代，同时也超越政治、经济、民族意识等各种事物，而对人类所面临的共同及永恒问题做出一致认识。世界文化并不简单意味着单一的文化模式，而是一种“多样性的统一”。
——摘编自杨倩、赵平俊《当前我国文化建设中的几对重要关系》
(二)文化多样性与统一性的关系
文化是多样性与统一性的统一体。文化具有世界性、普遍性及统一性，这是文化存在的可交流的一面。世界文化的统一性或普遍性，是以文化的多样性或特殊性为基础的。在不同的人群、不同的社会、不同的时代和不同的地方，文化又具有各种不同的表现形式，呈现出文化样式的独特性和多样性。文化的多样性“对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少”。因为，文化是人们“交流、革新和创作的源泉”“文化多元化与民主制度密不可分，它有利于文化交流和能够充实公众生活的创作能力的发挥”“文化多样性增加了每个人的选择
机会，它是发展的源泉之一，它不仅是促进经济增长的因素，而且是享有令人满意的智力、情感、道德精神生活的手段”。文化是民族的精神血脉。对一个民族和国家而言，文化集中表现为建构民族心理、塑造民族性格、培育民族精神、形成民族传统。可以说，一个民族的兴衰存亡，归根到底是代表民族发展成果的优秀文化的兴衰存亡。古人云，欲灭一国，必先灭其文化。如果一个民族失去其特有的文化，那就等于失去了民族精神和民族灵魂，就意味着民族的文化符号和民族国家的文化身份消失，国将不国。因此，必须尊重各民族文化的生
存权、发展权和参与权，尊重世界文化的多样性。一个民族的文化成就不仅属于这个民族，而且属于整个世界、整个人类。世界上每一个民族都以其鲜明的民族文化特色丰富发展了人类文化，都是人类文明进步发展的强大力量。从人类社会顺利繁衍和文明健康发展层面而言，文化多样性是世界文化生机勃勃、平衡发展的必要条件，是人类文明进步的精神动力，也是人类生生不息、繁衍发展的根本保证。
——摘编自夏建国《当代世界文化的多样性与统一性论略》
√
1.(据教材P28“历史纵横”改编)15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰《高丽史》，按照“世家”“列传”“志”“年表”等体例进行编写，比较详细地记载了高丽王朝时期重要人物的事迹和当时的政治、经济、文化状况，是研究高丽王朝历史的重要典籍。这说明 ( )
A.文献史料的记载真实可信
B.朝鲜受到中华文化的影响
C.朝鲜开始与中国建立联系
D.高丽王朝史学成就非常高
[发掘教材·创新应用]
解析：根据材料可知，《高丽史》按照“世家”“列传”“志”“年表”等体例编写，显然受到了中国《史记》等史书的影响，故选B项。
√
2.(据教材P31“学思之窗”改编)“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。假如不是被征服的话，他们完全可以会为发展中南美自己的文化打下一个基础，这一文化可以同任何其他洲的文化相媲美。”这一论述意在强调 ( )
A.世界文化的多元性 B.殖民侵略的野蛮性
C.美洲文化的先进性 D.文明交流的重要性
解析：材料强调近代早期殖民扩张摧毁和中断了美洲文明的发展进程，体现出殖民侵略的野蛮性，故选B项。
√
3.(据教材P32“问题探究”改编)近代以来，“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验”。以下史实最能印证这一观点的是 ( )
A.玛雅文明在天文历法上取得了独创性成就
B.阿拉伯帝国保存古希腊文化并融合东西方的文化
C.古埃及依赖尼罗河发展出独特的宗教和建筑
D.日本江户时代实行锁国政策导致文化封闭
解析：阿拉伯帝国地处欧亚非交汇处，通过“百年翻译运动”系统汲取东西方文化，推动了阿拉伯文化的进步，故选B项。
课时跟踪检测
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
一、选择题
1.公元前6世纪到前5世纪，印度兴起了一股非婆罗门思潮，被统称为“沙门(本意为努力修行之人)”学派，他们围绕着世界与人生的重大哲学问题，如因果报应、生死轮回、精神解脱等进行思考辩论，提出了各种宗教哲学理论和实践方式。“沙门”学派的兴起( )
A.为佛教产生提供了思想土壤
B.激化了印度社会矛盾
C.为种姓制度奠定了理论基础
D.迟滞了印度哲学发展
√
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
解析：根据材料可知，“沙门”学派反对婆罗门教的权威和种姓制度，主张业报轮回、精神解脱等思想，这些思想与佛教的核心教义有相似之处。同时其产生时间与佛教的产生时间接近，这说明其为佛教产生提供了思想土壤，A项正确。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
2.古印度的思想家们认为，音乐是对神的虔诚、皈依及自我与神的同一的最好方式；现存最早的古印度壁画是阿旃陀石窟壁画，描绘了佛陀的生活场景；印度教三大主神之一的湿婆就被人们尊崇为“舞王”，他以舞蹈来创造或毁灭世界。这一切说明，古印度 ( )
A.宗教信仰改变了生活习惯
B.艺术思想渗透神学意识
C.印度教居于社会支配地位
D.音乐得到了各阶层认可
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：据题干大意可知，古印度的思想家们将音乐视为与神沟通和自我与神同一的方式，阿旃陀石窟壁画描绘了佛陀的生活场景，而印度教的湿婆神则以舞蹈的形式来展现其创造或毁灭世界的力量，这些信息表明，在古印度，艺术和宗教信仰是紧密相连的，艺术被用来表达和体现宗教思想和神学意识，即艺术思想渗透神学意识，故选B项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
3.有学者认为：“日本人从9世纪开始将中国文化与其传统文化熔于一炉，创造出一种新型的混合文化。……这种文化与中国有着千丝万缕的联系，但它是一种既不同于中国文化，也不同于日本早期文化的新型文化。”下列选项中，符合该学者评价角度的是 ( )
A.中日文化的交流与交融
B.日本多种文化的互动与变迁
C.日本文化的借鉴与创新
D.汉唐文化推动日本社会进步
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：材料强调的是日本在面对外来文化时，不是单纯地模仿或照搬，而是在借鉴的基础上进行创新，形成了既与中国文化有联系，又不同于中国文化和日本早期文化的新文化，故选C项；A、B、D三项不符合该学者的评价角度，排除。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
4.公元5至8世纪，神道教吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系，从简单的对地方神灵的崇拜，到富有政治意义的对太阳女神(天照大神)和皇室的敬仰，一直影响着日本人的社会生活。据此可知 ( )
A.日本消极学习外来文化
B.儒学和佛教在日本完成了本土化
C.儒学和佛教不受日本人欢迎
D.日本学习外来文化服务于本土文化
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：日本神道教在5至8世纪吸收了中国的儒家和佛教学说，在此基础上进一步发展和完善，形成了较为完整的体系，由此可以看出，日本对于外来文化是积极接纳的，并将其运用于本土文化的发展之中，故选D项；材料明确提到日本积极吸收儒家和佛教的学说，排除A项；虽然日本吸收了儒学和佛教，但并没有明确提到其完成了本土化，排除B项；材料中并没有“儒学和佛教不受日本人欢迎”的信息，且该项表述不符合史实，排除C项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
5.1657年，德川幕府成员德川光圀设史馆，以朱熹《资治通鉴纲目》为圭臬，开始修撰日本第一部纪传体通史《大日本史》。该书反映了 ( )
A.中华文化的开放包容 B.东西方交流的成果
C.德川幕府的保守封闭 D.儒家文化圈的影响
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：题目明确提到德川光圀以朱熹的《资治通鉴纲目》为圭臬来修撰日本的第一部纪传体通史。朱熹是儒家文化的重要代表人物，其著作在东亚地区有深远影响。因此，这一行为直接体现了儒家文化圈对日本史学编纂和文化传承的深远影响，故选D项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
6.历史上只有极少数民族的文字是“自源”(独立创造)文字，汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文都属于受汉字影响的“借源”(借用参照)文字，它们都成为“汉字文化圈”的重要组成部分。这反映了，使用“借源”文字的这些国家 ( )
A.在变革中坚守文化传统
B.与中国文化相互交融
C.深受中国先进文化影响
D.进行制度与文化创新
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：据材料信息可知，日本、朝鲜、越南的文字属于借鉴汉字创造的“借源”文字，这说明这些使用“借源”文字的国家深受中国先进文化的影响，故选C项；材料未体现“在变革中坚守文化传统”，排除A项；材料强调中国文化对周边国家的影响，并无中国文化借鉴周边国家文化的信息，排除B项；材料强调朝鲜、日本和越南模仿汉字创造本民族文字，并无制度创新的内容，排除D项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
7.《高丽史》记载：“高丽太祖开国之初，参用新罗、泰封(朝鲜半岛政权)之制，设官分职，以谐庶务。然其官号或杂方言，盖草创未暇革也。”这说明高丽 ( )
A.受到儒学深刻影响 B.承袭本土文化
C.全面仿效唐朝制度 D.中央集权强化
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：据材料可知，高丽开国初期，借鉴了新罗、泰封(朝鲜半岛政权)的制度，说明其承袭本土文化，故选B项；受到儒学深刻影响与“参用新罗、泰封(朝鲜半岛政权)之制”不符，排除A项；材料信息不涉及高丽学习效仿唐朝制度，排除C项；中央集权强化与材料不符，排除D项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
8.下列选项中，史实与结论相符的是 ( )
√
史实 结论
A 《一千零一夜》的故事分别来自印度、埃及、波斯和两河流域等地 阿拉伯文学具有独特性
B 玛雅人发展以种植玉米为主的农业；阿兹特克人农业的特点之一是“浮动园地”；印加人建造彰显高超建筑艺术的马丘比丘城 古代美洲文明呈现多元特征
C 12世纪末，武士集团首领源赖朝建立了自己的军事机构——幕府 日本模仿中国建立了中央集权制国家
D 1547年，伊凡四世正式加冕为沙皇 俄罗斯继承了拜占庭文化
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：据材料可知，玛雅人、阿兹特克人和印加人分别代表了古代美洲不同地区的文明，他们各自在农业、建筑等方面有着独特的成就。玛雅人发展以种植玉米为主的农业，阿兹特克人创造了“浮动园地”的农业模式，印加人则建造了马丘比丘城等高超建筑。这些史实共同说明了古代美洲文明的多元特征，与结论相符，故选B项。《一千零一夜》的故事来自印度、埃及、波斯和两河流域等地，这反映了其文化来源的多样性，排除A项；12世纪末，武士集团首领源赖朝建立了幕府，实际上形成了武士阶层掌权的局面，与中国传统的中央集权制国家有显著差异，排除C项；1547年，伊凡四世正式加冕为沙皇，体现了俄罗斯文化具有其独特的民族性和地域性特征，排除D项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
9.在欧洲殖民者到来以前，美洲的印第安人创造出了独特的文化。玛雅人、阿兹特克人和印加人都建造有规模宏大的金字塔，他们在塔顶建立起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察天象。其中著名的羽蛇神金字塔坐落于 ( )
A.阿兹特克文明区 B.玛雅文明区
C.印加文明区 D.大洋洲文明区
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：据材料并结合所学可知，玛雅文明是美洲古代印第安人文明的杰出代表，在天文、历法和数学等领域都有极高的成就。在玛雅人的信仰中，羽蛇神是重要的神灵，而与之相关的金字塔则是祭祀和天文观测的重要场所。羽蛇神金字塔正是玛雅文明中这一信仰和文化特征的体现，故选B项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
10.印加帝国的政治、军事与社会结构都较为发达，但由于没有文字，我们要了解它，就需要借助西班牙人的记录。从这些记录以及遗留下来的文物中，我们得知印加文明的建立是世界史上的成就之一。采用这一研究方式主要是因为 ( )
A.安第斯山区国家盛行拉丁文
B.西班牙殖民者对印加的征服
C.西班牙人最早开辟了新航路
D.印加文明借鉴了西班牙成果
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：据材料并结合所学知识可知，印加帝国没有文字，学者要研究印加文明需要借助西班牙人的记录，这是因为西班牙对印加地区进行了殖民统治，保留了部分对印加文明的记录，故选B项；A项表述与后世学者从西班牙人的记录中了解印加文明无必然联系，排除；“最早开辟”不符合史实，最先开辟新航路的是葡萄牙人，排除C项；“借鉴”不符合史实，西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到屠杀，独立发展的印第安文化毁灭殆尽，排除D项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
11.玛雅人创造了独特的文字，发明了“玛雅历”，还创造出了20进制；印加人会使用麻醉剂，能进行人体解剖；阿兹特克人制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美。这反映美洲的印第安人 ( )
A.创造了自己独特的文化
B.其文化深受殖民者影响
C.推动了世界文化的交流
D.已建立了近代科学体系
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：题干中所涉及的古代美洲印第安人所创造的一系列的文明成果都是在与外界隔绝的状态下实现的，可见美洲的印第安人创造了自己独特的文化，故选A项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
12.1521年，墨西哥沦为西班牙的殖民地，被称为“新西班牙”。西班牙统治者有一种洁癖式的语言理念，想要达到取代土著语言和文化，并把土著语言的使用者并入国家政治经济体系的目的。但是由于经济、人口、宗教等原因，这一时期的语言现实并不符合殖民者的理想情形，印第安语仍为全国80%的人口所使用。这说明该时期 ( )
A.西班牙殖民统治具有隐蔽性
B.传统观念制约墨西哥现代化
C.文化多样性发展仍长期存在
D.经济差距造成文化隔阂加深
√
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：根据材料可知，虽然西班牙殖民者用强大的武力征服了墨西哥地区，但其语言使用者仍少于印第安语使用者，这说明该时期文化多样性发展仍长期存在，故选C项；材料体现不出西班牙殖民统治具有隐蔽性，排除A项；墨西哥现代化与材料信息无关，排除B项；材料反映的是文化交融，“隔阂加深”与材料不符，排除D项。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
二、非选择题
13.阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料一 印加帝国的金属冶炼业达到了美洲同时期其他文明不曾达到的高度，印加人懂得金、银、铜、铅、锡、汞等的冶炼，还有能力冶炼合金。印加人对黄金的推崇和大量使用，使得印加帝国也被欧洲人称为“黄金帝国”。印加帝国的农业水平和阿兹特克文明相似，都拥有发达的灌溉系统，但主粮为马铃薯和藜麦。另外，印加帝国拥有更加丰富的畜牧业，羊和骆马被大量饲养，提供了丰富的食品和手工产品
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
来源。印加帝国商品经济落后，虽然有对外贸易活动，部分地区甚至出现了某种形式的货币，以及以物易物的贸易方式，但整体看来并不普遍，大多数家庭始终采取自给自足的生活模式。
——摘编自《历史读本(世界史)》
(1)根据材料一，概括印加文明的经济发展特点。(6分)
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
解析：第(1)问，据材料一“印加帝国的金属冶炼业达到了美洲同时期其他文明不曾达到的高度”得出，金属冶炼业较发达；据材料一“印加帝国的农业水平和阿兹特克文明相似……但主粮为马铃薯和藜麦”得出，灌溉农业发达但作物有限；据材料一“印加帝国拥有更加丰富的畜牧业……提供了丰富的食品和手工产品来源”得出，畜牧业产品相对丰富；据材料一“印加帝国商品经济落后”得出，商业经济发展落后。
答案：(1)特点：金属冶炼业较发达；灌溉农业发达但作物有限；畜牧业产品相对丰富；商业经济发展落后。
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
材料二 到15—16世纪之交，美洲等地的文明与欧亚和北非相比，还处于发展的初级阶段。它们的政治组织形式比较松散，主要依靠少数有能力的统治者和军事力量来维持松散的联合，远未形成共同的心理和文化认同。虽然美洲印第安人在相当多的方面取得了令人惊异的成就，比如阿兹特克的城市建设，玛雅人的数学和天文学，但总体来讲，还是比较落后的。比如，全体印第安人都不会使用铁器，主要使用的工具是石器，这大大限制了农业的发展。他们虽然也知道轮子，却只把它作为玩具，交通运输除了使用少数畜力外，就靠人力扛运了。印加人则没有成熟的文字，还处于结绳记事的阶段。
——摘编自周巩固《世界文明史》
1
5
6
7
8
9
10
11
12
13
2
3
4
(2)根据材料二并结合所学知识，指出古代美洲文明发展滞缓的原因。(6分)
解析：第(2)问，结合所学可知，美洲具有特殊的自然地理条件，得出高山高原环境限制；据材料二“它们的政治组织形式比较松散，主要依靠少数有能力的统治者和军事力量来维持松散的联合，远未形成共同的心理和文化认同”等得出，社会经济畸形发展，政权组织较为松散，缺乏文化认同，科技发展失衡。
答案：(2)原因：高山高原环境限制；社会经济畸形发展；政权组织较为松散；缺乏文化认同；科技发展失衡。课时跟踪检测(五) 南亚、东亚与美洲的文化
一、选择题
1.公元前6世纪到前5世纪,印度兴起了一股非婆罗门思潮,被统称为“沙门(本意为努力修行之人)”学派,他们围绕着世界与人生的重大哲学问题,如因果报应、生死轮回、精神解脱等进行思考辩论,提出了各种宗教哲学理论和实践方式。“沙门”学派的兴起 ( )
A.为佛教产生提供了思想土壤
B.激化了印度社会矛盾
C.为种姓制度奠定了理论基础
D.迟滞了印度哲学发展
2.古印度的思想家们认为,音乐是对神的虔诚、皈依及自我与神的同一的最好方式;现存最早的古印度壁画是阿旃陀石窟壁画,描绘了佛陀的生活场景;印度教三大主神之一的湿婆就被人们尊崇为“舞王”,他以舞蹈来创造或毁灭世界。这一切说明,古印度 ( )
A.宗教信仰改变了生活习惯
B.艺术思想渗透神学意识
C.印度教居于社会支配地位
D.音乐得到了各阶层认可
3.有学者认为:“日本人从9世纪开始将中国文化与其传统文化熔于一炉,创造出一种新型的混合文化。……这种文化与中国有着千丝万缕的联系,但它是一种既不同于中国文化,也不同于日本早期文化的新型文化。”下列选项中,符合该学者评价角度的是 ( )
A.中日文化的交流与交融
B.日本多种文化的互动与变迁
C.日本文化的借鉴与创新
D.汉唐文化推动日本社会进步
4.公元5至8世纪,神道教吸收中国儒家与佛教学说后,渐渐形成较为完整的体系,从简单的对地方神灵的崇拜,到富有政治意义的对太阳女神(天照大神)和皇室的敬仰,一直影响着日本人的社会生活。据此可知 ( )
A.日本消极学习外来文化
B.儒学和佛教在日本完成了本土化
C.儒学和佛教不受日本人欢迎
D.日本学习外来文化服务于本土文化
5.1657年,德川幕府成员德川光圀设史馆,以朱熹《资治通鉴纲目》为圭臬,开始修撰日本第一部纪传体通史《大日本史》。该书反映了 ( )
A.中华文化的开放包容 B.东西方交流的成果
C.德川幕府的保守封闭 D.儒家文化圈的影响
6.历史上只有极少数民族的文字是“自源”(独立创造)文字,汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文都属于受汉字影响的“借源”(借用参照)文字,它们都成为“汉字文化圈”的重要组成部分。这反映了,使用“借源”文字的这些国家 ( )
A.在变革中坚守文化传统
B.与中国文化相互交融
C.深受中国先进文化影响
D.进行制度与文化创新
7.《高丽史》记载:“高丽太祖开国之初,参用新罗、泰封(朝鲜半岛政权)之制,设官分职,以谐庶务。然其官号或杂方言,盖草创未暇革也。”这说明高丽 ( )
A.受到儒学深刻影响 B.承袭本土文化
C.全面仿效唐朝制度 D.中央集权强化
8.下列选项中,史实与结论相符的是 ( )
史实 结论
A 《一千零一夜》的故事分别来自印度、埃及、波斯和两河流域等地 阿拉伯文学具有独特性
B 玛雅人发展以种植玉米为主的农业;阿兹特克人农业的特点之一是“浮动园地”;印加人建造彰显高超建筑艺术的马丘比丘城 古代美洲文明呈现多元特征
C 12世纪末,武士集团首领源赖朝建立了自己的军事机构——幕府 日本模仿中国建立了中央集权制国家
D 1547年,伊凡四世正式加冕为沙皇 俄罗斯继承了拜占庭文化
9.在欧洲殖民者到来以前,美洲的印第安人创造出了独特的文化。玛雅人、阿兹特克人和印加人都建造有规模宏大的金字塔,他们在塔顶建立起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象。其中著名的羽蛇神金字塔坐落于 ( )
A.阿兹特克文明区 B.玛雅文明区
C.印加文明区 D.大洋洲文明区
10.印加帝国的政治、军事与社会结构都较为发达,但由于没有文字,我们要了解它,就需要借助西班牙人的记录。从这些记录以及遗留下来的文物中,我们得知印加文明的建立是世界史上的成就之一。采用这一研究方式主要是因为 ( )
A.安第斯山区国家盛行拉丁文
B.西班牙殖民者对印加的征服
C.西班牙人最早开辟了新航路
D.印加文明借鉴了西班牙成果
11.玛雅人创造了独特的文字,发明了“玛雅历”,还创造出了20进制;印加人会使用麻醉剂,能进行人体解剖;阿兹特克人制作的陶器、石雕、木刻和金银首饰都非常精美。这反映美洲的印第安人 ( )
A.创造了自己独特的文化
B.其文化深受殖民者影响
C.推动了世界文化的交流
D.已建立了近代科学体系
12.1521年,墨西哥沦为西班牙的殖民地,被称为“新西班牙”。西班牙统治者有一种洁癖式的语言理念,想要达到取代土著语言和文化,并把土著语言的使用者并入国家政治经济体系的目的。但是由于经济、人口、宗教等原因,这一时期的语言现实并不符合殖民者的理想情形,印第安语仍为全国80%的人口所使用。这说明该时期 ( )
A.西班牙殖民统治具有隐蔽性
B.传统观念制约墨西哥现代化
C.文化多样性发展仍长期存在
D.经济差距造成文化隔阂加深
二、非选择题
13.阅读材料,完成下列要求。(12分)
材料一 印加帝国的金属冶炼业达到了美洲同时期其他文明不曾达到的高度,印加人懂得金、银、铜、铅、锡、汞等的冶炼,还有能力冶炼合金。印加人对黄金的推崇和大量使用,使得印加帝国也被欧洲人称为“黄金帝国”。印加帝国的农业水平和阿兹特克文明相似,都拥有发达的灌溉系统,但主粮为马铃薯和藜麦。另外,印加帝国拥有更加丰富的畜牧业,羊和骆马被大量饲养,提供了丰富的食品和手工产品来源。印加帝国商品经济落后,虽然有对外贸易活动,部分地区甚至出现了某种形式的货币,以及以物易物的贸易方式,但整体看来并不普遍,大多数家庭始终采取自给自足的生活模式。
——摘编自《历史读本(世界史)》
材料二 到15—16世纪之交,美洲等地的文明与欧亚和北非相比,还处于发展的初级阶段。它们的政治组织形式比较松散,主要依靠少数有能力的统治者和军事力量来维持松散的联合,远未形成共同的心理和文化认同。虽然美洲印第安人在相当多的方面取得了令人惊异的成就,比如阿兹特克的城市建设,玛雅人的数学和天文学,但总体来讲,还是比较落后的。比如,全体印第安人都不会使用铁器,主要使用的工具是石器,这大大限制了农业的发展。他们虽然也知道轮子,却只把它作为玩具,交通运输除了使用少数畜力外,就靠人力扛运了。印加人则没有成熟的文字,还处于结绳记事的阶段。
——摘编自周巩固《世界文明史》
(1)根据材料一,概括印加文明的经济发展特点。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识,指出古代美洲文明发展滞缓的原因。(6分)
课时跟踪检测(五)
1．选A 根据材料可知，“沙门”学派反对婆罗门教的权威和种姓制度，主张业报轮回、精神解脱等思想，这些思想与佛教的核心教义有相似之处。同时其产生时间与佛教的产生时间接近，这说明其为佛教产生提供了思想土壤，A项正确。
2．选B －据题干大意可知，古印度的思想家们将音乐视为与神沟通和自我与神同一的方式，阿旃陀石窟壁画描绘了佛陀的生活场景，而印度教的湿婆神则以舞蹈的形式来展现其创造或毁灭世界的力量，这些信息表明，在古印度，艺术和宗教信仰是紧密相连的，艺术被用来表达和体现宗教思想和神学意识，即艺术思想渗透神学意识，故选B项。
3．选C 材料强调的是日本在面对外来文化时，不是单纯地模仿或照搬，而是在借鉴的基础上进行创新，形成了既与中国文化有联系，又不同于中国文化和日本早期文化的新文化，故选C项；A、B、D三项不符合该学者的评价角度，排除。
4．选D 日本神道教在5至8世纪吸收了中国的儒家和佛教学说，在此基础上进一步发展和完善，形成了较为完整的体系，由此可以看出，日本对于外来文化是积极接纳的，并将其运用于本土文化的发展之中，故选D项；材料明确提到日本积极吸收儒家和佛教的学说，排除A项；虽然日本吸收了儒学和佛教，但并没有明确提到其完成了本土化，排除B项；材料中并没有“儒学和佛教不受日本人欢迎”的信息，且该项表述不符合史实，排除C项。
5．选D 题目明确提到德川光圀以朱熹的《资治通鉴纲目》为圭臬来修撰日本的第一部纪传体通史。朱熹是儒家文化的重要代表人物，其著作在东亚地区有深远影响。因此，这一行为直接体现了儒家文化圈对日本史学编纂和文化传承的深远影响，故选D项。
6．选C 据材料信息可知，日本、朝鲜、越南的文字属于借鉴汉字创造的“借源”文字，这说明这些使用“借源”文字的国家深受中国先进文化的影响，故选C项；材料未体现“在变革中坚守文化传统”，排除A项；材料强调中国文化对周边国家的影响，并无中国文化借鉴周边国家文化的信息，排除B项；材料强调朝鲜、日本和越南模仿汉字创造本民族文字，并无制度创新的内容，排除D项。
7．选B 据材料可知，高丽开国初期，借鉴了新罗、泰封(朝鲜半岛政权)的制度，说明其承袭本土文化，故选B项；受到儒学深刻影响与“参用新罗、泰封(朝鲜半岛政权)之制”不符，排除A项；材料信息不涉及高丽学习效仿唐朝制度，排除C项；中央集权强化与材料不符，排除D项。
8．选B 据材料可知，玛雅人、阿兹特克人和印加人分别代表了古代美洲不同地区的文明，他们各自在农业、建筑等方面有着独特的成就。玛雅人发展以种植玉米为主的农业，阿兹特克人创造了“浮动园地”的农业模式，印加人则建造了马丘比丘城等高超建筑。这些史实共同说明了古代美洲文明的多元特征，与结论相符，故选B项。《一千零一夜》的故事来自印度、埃及、波斯和两河流域等地，这反映了其文化来源的多样性，排除A项；12世纪末，武士集团首领源赖朝建立了幕府，实际上形成了武士阶层掌权的局面，与中国传统的中央集权制国家有显著差异，排除C项；1547年，伊凡四世正式加冕为沙皇，体现了俄罗斯文化具有其独特的民族性和地域性特征，排除D项。
9．选B 据材料并结合所学可知，玛雅文明是美洲古代印第安人文明的杰出代表，在天文、历法和数学等领域都有极高的成就。在玛雅人的信仰中，羽蛇神是重要的神灵，而与之相关的金字塔则是祭祀和天文观测的重要场所。羽蛇神金字塔正是玛雅文明中这一信仰和文化特征的体现，故选B项。
10．选B 据材料并结合所学知识可知，印加帝国没有文字，学者要研究印加文明需要借助西班牙人的记录，这是因为西班牙对印加地区进行了殖民统治，保留了部分对印加文明的记录，故选B项；A项表述与后世学者从西班牙人的记录中了解印加文明无必然联系，排除；“最早开辟”不符合史实，最先开辟新航路的是葡萄牙人，排除C项；“借鉴”不符合史实，西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到屠杀，独立发展的印第安文化毁灭殆尽，排除D项。
11．选A 题干中所涉及的古代美洲印第安人所创造的一系列的文明成果都是在与外界隔绝的状态下实现的，可见美洲的印第安人创造了自己独特的文化，故选A项。
12．选C 根据材料可知，虽然西班牙殖民者用强大的武力征服了墨西哥地区，但其语言使用者仍少于印第安语使用者，这说明该时期文化多样性发展仍长期存在，故选C项；材料体现不出西班牙殖民统治具有隐蔽性，排除A项；墨西哥现代化与材料信息无关，排除B项；材料反映的是文化交融，“隔阂加深”与材料不符，排除D项。
13．解析：第(1)问，据材料一“印加帝国的金属冶炼业达到了美洲同时期其他文明不曾达到的高度”得出，金属冶炼业较发达；据材料一“印加帝国的农业水平和阿兹特克文明相似……但主粮为马铃薯和藜麦”得出，灌溉农业发达但作物有限；据材料一“印加帝国拥有更加丰富的畜牧业……提供了丰富的食品和手工产品来源”得出，畜牧业产品相对丰富；据材料一“印加帝国商品经济落后”得出，商业经济发展落后。第(2)问，结合所学可知，美洲具有特殊的自然地理条件，得出高山高原环境限制；据材料二“它们的政治组织形式比较松散，主要依靠少数有能力的统治者和军事力量来维持松散的联合，远未形成共同的心理和文化认同”等得出，社会经济畸形发展，政权组织较为松散，缺乏文化认同，科技发展失衡。
答案：(1)特点：金属冶炼业较发达；灌溉农业发达但作物有限；畜牧业产品相对丰富；商业经济发展落后。
(2)原因：高山高原环境限制；社会经济畸形发展；政权组织较为松散；缺乏文化认同；科技发展失衡。
3 / 4
