草木篇 课件
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课件16张PPT。草木篇 1948年高中时期开始发表作品。五十年代初任编辑开始写诗。1956年出版第一部诗集《农村夜曲》。 1957年1月参与创办诗刊《星星》，并发表散文诗《草木篇》，由此为诗界、文学界瞩目。但后者不久即遭到公开批判，被认为是“站在已被消灭的阶级立场”上，“向人民发出的一纸挑战书”，由此被打为右派，遣送回原籍劳动。七十年代末回归文坛，仍然以诗作为主，记叙自己以往的生活遭遇和心理体验，后结集为《流沙河诗集》（1982）、《故园别》（1983）、《游踪》（1983）等. 作者简介流沙河（1931-），原名余勋坦，四川成都人。 托物咏怀的散文诗，它以象征、拟人的手法表现了抑恶扬善的思想 ，表现了诗人鲜明的处世态度与坚定的人生追求，透露出作者的爱憎，充满了深刻的人生哲理，使人清楚地分辨出现实生活中的真、善、美和假、恶、丑。 流沙河的散文诗特征 《星星》于1957年元旦创刊,急需稿件, 流沙河便把自己的《草木篇》拿来在《星星》创刊号上发表。
在1957年的“反右”运动中,《草木篇》被毛主席亲自点名,“假百花齐放之名,行死鼠乱抛之实”。《草木篇》成为闻名全国的“大毒草”,流沙河本人被认定为“右派分子”。由于“认罪”态度较好,流沙河获得“宽大处理”,被开除共青团团籍,开除公职,留在四川省文联机关内监督劳动,扫地、烧水、拉车。在以后的二十年中连续接受多种“劳动改造”。当时,跟《草木篇》“大毒草”有关系的人达25000人之多。1978年7月,流沙河被宣布摘除那顶戴了整整20年的“右派分子”帽子。1979年9月,中共四川省委正式下达文件,为1957年的《星星》诗刊及4位编辑平反,也为《草木篇》平反。至此,《草木篇》冤案才彻底昭雪。创作背景：“大毒草”白杨
她，一柄绿光闪闪的长剑，孤零零地
立在平原，高指蓝天。也许，一切暴风会
把她连根拔去。但，纵然死了吧，她的腰
也不肯向谁弯一弯！岸然挺拔、坚强不屈的“白杨” (孤傲)梅
在妞妞妹妹里，她的爱情来得最迟。
春天，百花用媚笑引诱蝴蝶的时候，她却
把自己悄悄地许给了冬天的白雪。轻桃
的蝴蝶是不配吻她的，正如别的花不配
被白雪抚爱一样。在妞妞妹妹里，她笑得
最晚，笑得最美丽 经受严寒笑得最晚的“梅花” （脱俗）
她不怨用鲜花向主人献媚，遍身披
上刺刀。主人把她逐出花园，也不给水
喝。在野地里，在沙漠中，她活着，繁殖着
儿女… 仙人掌浑身带刺不会献媚的“仙人掌” （顽强）初读感悟，思考如下问题1、白杨与梅都为平常之物，作者为何赞美它们呢？
2、《草木篇》表达了作者怎样的思想感情？
3、简要分析《草木篇》中“白杨”和“梅”的寓意。
1、《草木篇》中作者是怎样从生活中寻找托物言志的载体的？
2、《草木篇》对我们今后你的人生有怎样的启示意义？ 无论生在哪儿，都应该站稳脚跟，努力地生活，不能随波逐流，要有自己的原则和信念，主要有骨气，在逆境中压垮，难不倒，折不断。坚定信念，顽强追求，就会迎来美好的明天。合作探究，拓展提高 《草木篇》创作于1956年10月30日,是由五首咏物小诗组成的散文诗,以白居易的诗句“寄言立身者,勿学柔弱苗”开端。此句出自《咏凌霄花》,原诗为:
有木名凌霄,擢秀非孤标; 偶依一株树, 遂抽百尺条。托根附树身,开花寄树梢;自谓得其势,无因有动摇。
一旦树摧倒,独立暂飘飘; 疾风从东起, 吹折不终朝。朝为拂云花,暮为委地樵;寄言立身者,勿学柔弱苗。
显然,白居易在此是劝说世上之人切勿学凌霄, 自己没有本事,却背靠大树好乘凉。树有多高,藤有多高,树倒藤也倒。流沙河在这里巧妙地借助了白居易诗的寓意,不仅如此,整首诗也具有鲜明的艺术个性。
赏析：“寄言立身者，勿学柔弱苗” 诗人通过对5种植物的描绘，借以隐喻一些人在现实生活中的立身处世之道。歌颂孤直不屈、刚正不阿、忠贞不二的美好品格；揭露了损人利己、善于伪装，暗中害人的丑恶行为。表达了作者的“善恶之心，坦诚态度和刚直人格。” 主题思想 这组诗的主旨主要是强调为人当坚定正直，不可趋炎附势,损人利己。为了表现这一抑恶扬善的主题,作者主要采用咏物言志的艺术手法,即将主体（作家）情感移植于特殊物象之上,通过对客体（对象）的咏唱和褒贬,抒发自己对人生的感悟,产生一种含蓄的艺术效果。在《草木篇》中,这种咏物言志的手法主要有两大特色：
⑴以小见大,展现深刻的内涵；
⑵象征手法,诗化的意境。艺术手法：托物言志⑴以小见大,展现深刻的内涵
在《草木篇》中，作者勾勒了五种植物形象:白杨、仙人掌、梅、藤和毒菌。这五种形象从作者的用意来看，可分为两组：
一类是生活的强者，如白杨、仙人掌、梅，她们是美和善的化身，具有深广的现实意义。
另一类是生活中丑恶形象，即藤、毒菌。他们是邪恶的象征。 ⑵象征手法,诗化的意境。 象征是通过一定的诗歌形象的描摹以表现与之相近或相似的事物或思想感情的修辞方式。它可以由虚为实，以实为虚，相互交织，产生一种含蓄的意境。
《草木篇》中所写的五个物象从表现意义上说是实写，各种物象的表现都是生活的概括，其中隐含着作者对现实生活的感悟，诗篇写的是草木，表现的却是人事，具有优美的意境，“自成高格”，沁人心脾。试问，诗人用拟人化的手法对白杨、仙人掌、梅的礼赞，不是对高尚的风骨的肯定?以藤、毒菌为喻词，不是对世间邪恶的嘲讽和否定?诗人的感情倾向，是富有启迪意义的，这正是象征的力量。
返回品中所描绘的五种草木的象征意蕴 宁死也不肯向谁弯腰 没有奴颜媚骨，终至被逐出花园 一旦把自己许给白雪，便一心等待冬天的到来 为了达到向上爬的目的，不惜采取损人利己的手段，乃至把人置于死地 善于用漂亮外衣包裹自己以害人 在任何险恶的环境中也不卑躬屈膝的高贵品格 顽强不屈的节操给以充分肯定，也对它的不幸命运寄予深切同情 对爱情忠贞不渝的高贵品质，也启示人们在政治生活中同样要保持这种品格。揭露了损人利己、丑恶的行为 提醒人们要善于识破他们的伪装，警惕现实生活中的两面派 景物 特征象征义(态度）白杨仙人掌 梅花 藤毒菌 在《草木篇》里，真、善、美与假、恶、丑的界限异常分明，诗人的是非爱憎也表现得十分强烈。整组诗构成了一种真诚热烈的基调，在它的衬映下，诗人那强烈的善恶之心，对于刚直人格的执意追求，都凸现得相当清晰。正是这一点，赋予了这组诗一种动人的力量。它不但是诗人对世事的坦率的描述，而且正像组诗的题记中引用的白居易诗所暗示的，更是他如何面对这世事的真诚的告白。总结
在1957年的“反右”运动中,《草木篇》被毛主席亲自点名,“假百花齐放之名,行死鼠乱抛之实”。《草木篇》成为闻名全国的“大毒草”,流沙河本人被认定为“右派分子”。由于“认罪”态度较好,流沙河获得“宽大处理”,被开除共青团团籍,开除公职,留在四川省文联机关内监督劳动,扫地、烧水、拉车。在以后的二十年中连续接受多种“劳动改造”。当时,跟《草木篇》“大毒草”有关系的人达25000人之多。1978年7月,流沙河被宣布摘除那顶戴了整整20年的“右派分子”帽子。1979年9月,中共四川省委正式下达文件,为1957年的《星星》诗刊及4位编辑平反,也为《草木篇》平反。至此,《草木篇》冤案才彻底昭雪。创作背景：“大毒草”白杨
她，一柄绿光闪闪的长剑，孤零零地
立在平原，高指蓝天。也许，一切暴风会
把她连根拔去。但，纵然死了吧，她的腰
也不肯向谁弯一弯！岸然挺拔、坚强不屈的“白杨” (孤傲)梅
在妞妞妹妹里，她的爱情来得最迟。
春天，百花用媚笑引诱蝴蝶的时候，她却
把自己悄悄地许给了冬天的白雪。轻桃
的蝴蝶是不配吻她的，正如别的花不配
被白雪抚爱一样。在妞妞妹妹里，她笑得
最晚，笑得最美丽 经受严寒笑得最晚的“梅花” （脱俗）
她不怨用鲜花向主人献媚，遍身披
上刺刀。主人把她逐出花园，也不给水
喝。在野地里，在沙漠中，她活着，繁殖着
儿女… 仙人掌浑身带刺不会献媚的“仙人掌” （顽强）初读感悟，思考如下问题1、白杨与梅都为平常之物，作者为何赞美它们呢？
2、《草木篇》表达了作者怎样的思想感情？
3、简要分析《草木篇》中“白杨”和“梅”的寓意。
1、《草木篇》中作者是怎样从生活中寻找托物言志的载体的？
2、《草木篇》对我们今后你的人生有怎样的启示意义？ 无论生在哪儿，都应该站稳脚跟，努力地生活，不能随波逐流，要有自己的原则和信念，主要有骨气，在逆境中压垮，难不倒，折不断。坚定信念，顽强追求，就会迎来美好的明天。合作探究，拓展提高 《草木篇》创作于1956年10月30日,是由五首咏物小诗组成的散文诗,以白居易的诗句“寄言立身者,勿学柔弱苗”开端。此句出自《咏凌霄花》,原诗为:
有木名凌霄,擢秀非孤标; 偶依一株树, 遂抽百尺条。托根附树身,开花寄树梢;自谓得其势,无因有动摇。
一旦树摧倒,独立暂飘飘; 疾风从东起, 吹折不终朝。朝为拂云花,暮为委地樵;寄言立身者,勿学柔弱苗。
显然,白居易在此是劝说世上之人切勿学凌霄, 自己没有本事,却背靠大树好乘凉。树有多高,藤有多高,树倒藤也倒。流沙河在这里巧妙地借助了白居易诗的寓意,不仅如此,整首诗也具有鲜明的艺术个性。
赏析：“寄言立身者，勿学柔弱苗” 诗人通过对5种植物的描绘，借以隐喻一些人在现实生活中的立身处世之道。歌颂孤直不屈、刚正不阿、忠贞不二的美好品格；揭露了损人利己、善于伪装，暗中害人的丑恶行为。表达了作者的“善恶之心，坦诚态度和刚直人格。” 主题思想 这组诗的主旨主要是强调为人当坚定正直，不可趋炎附势,损人利己。为了表现这一抑恶扬善的主题,作者主要采用咏物言志的艺术手法,即将主体（作家）情感移植于特殊物象之上,通过对客体（对象）的咏唱和褒贬,抒发自己对人生的感悟,产生一种含蓄的艺术效果。在《草木篇》中,这种咏物言志的手法主要有两大特色：
⑴以小见大,展现深刻的内涵；
⑵象征手法,诗化的意境。艺术手法：托物言志⑴以小见大,展现深刻的内涵
在《草木篇》中，作者勾勒了五种植物形象:白杨、仙人掌、梅、藤和毒菌。这五种形象从作者的用意来看，可分为两组：
一类是生活的强者，如白杨、仙人掌、梅，她们是美和善的化身，具有深广的现实意义。
另一类是生活中丑恶形象，即藤、毒菌。他们是邪恶的象征。 ⑵象征手法,诗化的意境。 象征是通过一定的诗歌形象的描摹以表现与之相近或相似的事物或思想感情的修辞方式。它可以由虚为实，以实为虚，相互交织，产生一种含蓄的意境。
《草木篇》中所写的五个物象从表现意义上说是实写，各种物象的表现都是生活的概括，其中隐含着作者对现实生活的感悟，诗篇写的是草木，表现的却是人事，具有优美的意境，“自成高格”，沁人心脾。试问，诗人用拟人化的手法对白杨、仙人掌、梅的礼赞，不是对高尚的风骨的肯定?以藤、毒菌为喻词，不是对世间邪恶的嘲讽和否定?诗人的感情倾向，是富有启迪意义的，这正是象征的力量。
返回品中所描绘的五种草木的象征意蕴 宁死也不肯向谁弯腰 没有奴颜媚骨，终至被逐出花园 一旦把自己许给白雪，便一心等待冬天的到来 为了达到向上爬的目的，不惜采取损人利己的手段，乃至把人置于死地 善于用漂亮外衣包裹自己以害人 在任何险恶的环境中也不卑躬屈膝的高贵品格 顽强不屈的节操给以充分肯定，也对它的不幸命运寄予深切同情 对爱情忠贞不渝的高贵品质，也启示人们在政治生活中同样要保持这种品格。揭露了损人利己、丑恶的行为 提醒人们要善于识破他们的伪装，警惕现实生活中的两面派 景物 特征象征义(态度）白杨仙人掌 梅花 藤毒菌 在《草木篇》里，真、善、美与假、恶、丑的界限异常分明，诗人的是非爱憎也表现得十分强烈。整组诗构成了一种真诚热烈的基调，在它的衬映下，诗人那强烈的善恶之心，对于刚直人格的执意追求，都凸现得相当清晰。正是这一点，赋予了这组诗一种动人的力量。它不但是诗人对世事的坦率的描述，而且正像组诗的题记中引用的白居易诗所暗示的，更是他如何面对这世事的真诚的告白。总结