草木篇 教学设计
1教学目标
1、学习组诗借写草木歌颂生活中的真善美，也鞭挞立身处世中的假丑恶。
2、学习在艺术构思上以小见大，在表现手法上托物喻人的手法。
2学情分析
他们的主动性和求知欲都已大大提高，不再喜欢被动地接受知识，已初步具有自主、合作、探究学习的能力。但由于未系统接触托物言志散文，缺乏对此类文章阅读规律的把握与内化，同时涉世未深，缺乏良好的感悟生活的品质，所以凭借他们已有的生活经验走进作者的内心世界，引起心灵共鸣，读出文章的本质
3重点难点
1、学习组诗借写草木歌颂生活中的真善美，也鞭挞立身处世中的假丑恶。
2、学习在艺术构思上以小见大，在表现手法上托物喻人的手法。
4教学过程
活动1【导入】复习导入
复习《白杨礼赞》中白杨的象征意义，以此进入新课。
活动2【讲授】介绍作者作品
《草木篇》作者流沙河，原名余勋坦，1931年生，四川金堂县人。1948年开始写作诗歌、小说。著有诗集《农村夜曲》、《告别火星》、《流沙河诗集》、《游踪》、《故园别》等。流沙河的诗歌成就主要表现在蒙难之际和复出之后。前者有《故园九咏》、《情诗六首》、《梦西安》等，大都写真实人生，在困苦中追思美好，在劫难中倾诉忠诚，在抑郁中畅想未来，带有明显的自传色彩。这类诗把直率和含蓄、柔婉和刚毅融为一体，给人以质朴自然之美。后者有短诗《焚书》、《归来》、《故园别》及长诗《太阳》、《老人与海》、《一个知识分子赞美你》等。短诗回顾既往，总结人生经验，诗中不无苦涩；长诗则沟通历史与现实，进行深刻反思，知识性与哲理性明显加强。
《草木篇》是一组托物言志的散文诗。诗人通过对五种植物的描绘，借以隐喻一些人在现实生活中的立身处世之道。
活动3【讲授】分析内容
组诗热情地歌颂了孤直不屈、刚正不阿、忠贞不二的美好品格。诗人通过白杨那种宁死也不肯向谁弯腰的精神，赞美了在任何险恶的环境中也不卑躬屈膝的高贵品格；通过仙人掌没有奴颜媚骨，终至被逐出花园，既对它那种顽强不屈的节操给以充分肯定，也对它的不幸命运寄予深切同情；通过梅花一旦把自己许给白雪，便一心等待冬天的到来，赞美了对爱情忠贞不渝的高贵品质，也启示人们在政治生活中同样要保持这种品格。
组诗还无情地揭露了损人利己、善于伪装、暗中害人的丑恶行为。诗人在篇首引用唐代诗人白居易：“寄言立身者，勿学柔弱苗”的诗句，题旨就是：“告诫人们不要学篇中所写的“藤”和“毒菌”。藤为了达到向上爬的目的，不惜采取损人利己的手段，乃至把人置于死地；而毒菌则善于用漂亮的外衣包裹自己以害人，从而提醒人们要善于识破他们的伪装，警惕现实生活中的两面派。
组诗借写草木歌颂生活中的真善美，也鞭挞立身处世中的假丑恶，表达了作者的“善恶之心、坦诚太度和刚直人格”。
《草木篇》在艺术构思上以小见大，在表现手法上托物喻人，在感情抒发上憎爱分明，在语言运用上刚柔并济，堪称当代咏物诗中的佳作。
活动4【作业】作业
试学写诗
课件14张PPT。草木篇
1956年初到1957年春夏之交的近一年半的时间,是“双百方针”在中国产生了重大而积极影响的时期。国家意志与知识分子传统间的紧张关系有所缓和, 知识分子的政治参与和社会批判的热情空前高涨起来。而就文艺界来说,“双百方针”的成果主要表现在三方面:
⑴鼓舞了一大批来自“五四”新文学传统下的老作家的创作,在一定程度上弥补了自第一次全国文代会以来,在“五四”新文学传统和战争文化规范下的解放区文学传统间无形中形成的隔阂。
⑵在理论方面提出了反对教条主义,提倡现实主义的“广阔道路”,提倡文学与人性,恢复人道主义传统。
⑶出现了一批揭示社会主义社会内部矛盾的作品,这标志着社会主义文学开始成熟。这部分文学创作主要是由一批年轻的新生代来承担的。流沙河的《草木篇》就是其中一部极具代表性的作品。创作背景：“双百方针” 《星星》于1957年元旦创刊,急需稿件, 流沙河便把自己的《草木篇》拿来在《星星》创刊号上发表。
在1957年的“反右”运动中,《草木篇》被毛主席亲自点名,“假百花齐放之名,行死鼠乱抛之实”。《草木篇》成为闻名全国的“大毒草”,流沙河本人被认定为“右派分子”。由于“认罪”态度较好,流沙河获得“宽大处理”,被开除共青团团籍,开除公职,留在四川省文联机关内监督劳动,扫地、烧水、拉车。在以后的二十年中连续接受多种“劳动改造”。当时,跟《草木篇》“大毒草”有关系的人达25000人之多。1978年7月,流沙河被宣布摘除那顶戴了整整20年的“右派分子”帽子。1979年9月,中共四川省委正式下达文件,为1957年的《星星》诗刊及4位编辑平反,也为《草木篇》平反。至此,《草木篇》冤案才彻底昭雪。创作背景：“大毒草” 流沙河,原名余勋坦,四川金堂人。1931年11月11日生于成都。幼习古文,做文言文。1948年始发表作品。1950年到《川西农民报》任副刊编辑。1952年调四川省文联, 回四川后不久,流沙河便参加了《星星》诗歌月刊的筹备工作。
关于流沙河这个笔名，著名作家叶永烈曾以为，流沙河大概取自于《西游记》，沙和尚便出自流沙河。叶永烈为此曾求证于流沙河。流沙河是这样解释的:我的笔名初用“流沙”二字。1950年发现40年代已有诗人用过，遂添一“河”，不涉《西游记》也。耐人寻味的是，从《草木篇》的批判开始，流沙河这个笔名也逐渐为中国文坛所瞩目，余勋垣反倒不为人知。
1956年秋天，流沙河在文学讲习所结业后，登上南行的列车回四川。他自称“心情恺郁”，一路上思绪起伏，挥笔写成了5首寓言式的散文小诗。由于这5首小诗都是以草木言志，作者便冠以《草木篇》的总题，文末注明写作日期是“1956年10月30日”。诗人写道:作者简介 《草木篇》创作于1956年10月30日,是由五首咏物小诗组成的散文诗,以白居易的诗句“寄言立身者,勿学柔弱苗”开端。此句出自《咏凌霄花》,原诗为:
有木名凌霄,擢秀非孤标; 偶依一株树, 遂抽百尺条。托根附树身,开花寄树梢;自谓得其势,无因有动摇。
一旦树摧倒,独立暂飘飘; 疾风从东起, 吹折不终朝。朝为拂云花,暮为委地樵;寄言立身者,勿学柔弱苗。
显然,白居易在此是劝说世上之人切勿学凌霄, 自己没有本事,却背靠大树好乘凉。树有多高,藤有多高,树倒藤也倒。流沙河在这里巧妙地借助了白居易诗的寓意,不仅如此,整首诗也具有鲜明的艺术个性。
赏析：“寄言立身者，勿学柔弱苗” 这组诗的主旨主要是强调为人当坚定正直，不可趋炎附势,损人利己。为了表现这一抑恶扬善的主题,作者主要采用咏物言志的艺术手法,即将主体（作家）情感移植于特殊物象之上,通过对客体（对象）的咏唱和褒贬,抒发自己对人生的感悟,产生一种含蓄的艺术效果。在《草木篇》中,这种咏物言志的手法主要有两大特色：
⑴以小见大,展现深刻的内涵；
⑵象征手法,诗化的意境。艺术手法：托物言志⑴以小见大,展现深刻的内涵
在《草木篇》中，作者勾勒了五种植物形象:白杨、仙人掌、梅、藤和毒菌。这五种形象从作者的用意来看，可分为两组：
一类是生活的强者，如白杨、仙人掌、梅，她们是美和善的化身，具有深广的现实意义。
另一类是生活中丑恶形象，即藤、毒菌。他们是邪恶的象征。 白杨：战士的形象，宁折不弯，一身正气，如同鲁迅的《秋夜》中的枣树一样，无论受到了多大的损伤，他也不会低头。
仙人掌:生来就不会向主人献媚，她“遍身披上刺刀”，受到主人的冷落，但在“沙摸中，她活着，繁殖着后代”这就是其品格。
梅:洁身自好的形象，她把自己献给了冬天的白雪，虽然爱情来得最迟，但是“她笑得最晚，笑得最美丽”——启示人们在爱情上，在行为中不应随风而倒，要有高尚的情操。
以上三个物象都具有顽强的生命力，是作者讴歌的对象，透过这三个物象，可以启发人们更多的哲学思考，具有深广的内涵。生活的强者 藤的个性是卑鄙的，他不惜用毒辣的手段缠死了丁香，以达到向上爬的目的。毒菌善于伪装，“白天，用美丽的彩衣，黑夜，用暗绿的磷火，诱惑人类”。但是，无论他如何装饰，就连小孩也不去采他，因为“那是毒蛇的唾液”。这两类现象启示着人们去识别真善美和假恶丑，很有现实意义。邪恶的象征⑵象征手法,诗化的意境。 象征是通过一定的诗歌形象的描摹以表现与之相近或相似的事物或思想感情的修辞方式。它可以由虚为实，以实为虚，相互交织，产生一种含蓄的意境。
《草木篇》中所写的五个物象从表现意义上说是实写，各种物象的表现都是生活的概括，其中隐含着作者对现实生活的感悟，诗篇写的是草木，表现的却是人事，具有优美的意境，“自成高格”，沁人心脾。试问，诗人用拟人化的手法对白杨、仙人掌、梅的礼赞，不是对高尚的风骨的肯定?以藤、毒菌为喻词，不是对世间邪恶的嘲讽和否定?诗人的感情倾向，是富有启迪意义的，这正是象征的力量。
在《草木篇》里，真、善、美与假、恶、丑的界限异常分明，诗人的是非爱憎也表现得十分强烈。整组诗构成了一种真诚热烈的基调，在它的衬映下，诗人那强烈的善恶之心，对于刚直人格的执意追求，都凸现得相当清晰。正是这一点，赋予了这组诗一种动人的力量。它不但是诗人对世事的坦率的描述，而且正像组诗的题记中引用的白居易诗所暗示的，更是他如何面对这世事的真诚的告白。总结 在《草木篇》的创作中，作者极为纯熟地运用了以小见大的手法，题材虽小而发掘极深，用笔含蓄而有韵味，给人以咀嚼和想象的余地。另外，作者的思想不是贴金式地出现在作品里，而是通过鲜明的形象产生了打动人心的力量，他善于寻找各种人的性格特征与草木外形、生长习性的共同点，将生动的描绘与深刻的思想巧妙地、水乳交融地溶合在一起。当然，托物寄意，不尽相同，形象与寄托之间并不能完全划等号;
“诗无达话”，见仁见智，也无法强求划一。在诗人虽属有感而发，但如果读者硬要联系某种政治问题，或落实到某事某人，即使差之厘毫，也会谬以千里。诗是艺术，要探究诗的底蕴，不能用贴标签的方法，而应该让实践来检验，通过较长时间的社会效果而考察，人民群众才拥有最后的裁决发言权。《草本篇》这丛在暴风雨中夭折的小花，在经历了20余年的沧桑之后，又在新时期灿烂的阳光下嫣然开放，得到公正、客观的评价。人们不无惊奇地发现:在经历了十年动乱之后，这些草木的象征竟变得分外鲜明具体，在十年动乱期间，几乎大家都熟见过这一类人与事，因此有了更普遍的典型意义。这是诗人所始料不及的，然而给他言中了!
