鱼，我所欲也 教学设计 (4)
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文档简介
鱼，我所欲也
教学设计
1教学目标
1．积累文言字词，品味语言情致。
2．理解作者思想，思考现代人生。
3．训练语言思维，强化朗读背诵。
2学情分析
《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
3重点难点
1、理解作者观点，理清论证思路。
2、正确认识文章观点的时代意义。
4教学过程
一、导入
教师：在江苏金坛，有一位家喻户晓的人民教师，她叫殷雪梅，面对突然疾驰而来的汽车，她把生的希望留给了学生而自己被车撞飞到几十米之外。在生与死、利与义面前，殷老师的选择成为她生命的绝唱。其实，对这一问题二千多年前的古人已经做出了精辟的论断。今天，就让我们一起走进孟子的《鱼我所欲也》这篇文章。
二、走进作者
孟子（约前372一前289），名轲，邹（今山东邹县）人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物，后人尊称为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。他曾以“仁政”学说游说各国诸侯，始终不被采用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
《孟子》，是记载孟子及其学生言行的一部书。共七篇。《孟子》一书的思想核心是“仁”和“义”，是孔子思想的发展。其文字气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
三．设疑自探，疏通文意
1：初读课文，正音释义
下面，请大家先听课文录音，根据录音用汉语拼音为生字注音。听完录音后，利用课文注释或查阅工具书解释生词，有不懂的地方，也可向老师和同学请教。
听读课文
根据朗读录音，用汉语拼音为生字注音
利用课文注释或查阅工具书，解释文中的重要词语。
（现场老师组织学生读书，通过自主学习扫除字词障碍。时间约3分钟）
这篇课文生字并不多，但有一些多音字，我们要读准它们的字音下面我们一起来交流一下。
正音释义
(1)不为(wéi动词，做，干)苟得也动词，
(2)为(wèi介词，为了)宫室之美为（wéi动词，做)之
(3)如使人之所恶(wù动词，厌恶)莫甚于死者
(4)蹴（cù踢）尔而与之
学习文言课文，我们不仅要积累一些文言实词，掌握它们的读音，记住它们的字型，我们还要明白它们的意思。课文的注释对一些词语大都作了注释，同学们要细心阅读，认真掌握。
2、再读课文读准节奏
刚才，通过大家共同的努力，我们已经扫清了文中的字词障碍。其实，这篇文章，尽管句式整齐、逻辑严密、感情洋溢，但是因为很多都使用了长句，所以朗读起来有一定的难度，一些句子的节奏难以把握。下面，同学们可以尝试着读一读全文，要求读准字音、节奏合理、流畅自然。
读准停顿
(1)如使／人之所欲／莫甚于生
(2)使／人之所恶／莫甚于死
(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
(4)是／亦不可以已乎
这些，仅仅是老师举的一些例子，课文中有很多这样的句子需要我们细心领会。明确了字词读音，掌握了句读，现在我们一起来把课文读一读，要求读准，流畅，节奏合理。
（现场老师组织学生朗读课文，时间约3分钟）
3、三读课文读懂全文
现在，请大家参照注释、利用工具书再次阅读课文，把课文读懂。先就文中的重点词语要做到心中有数，然后要能流畅自然地将全文大意说一说。先独立思考，之后小组之间可以互相合作，一个同学朗读课文，另一个同学翻译意思。之后，推荐最好的在全班读一读，说一说，我们比一比，看谁做得好。注意要求：
读译全文
读：字音读准流畅自然节奏合理
译：意思明确条理清晰语言通顺
（现场老师组织学生读书，学生通过自由朗读、同桌互读、小组听读、全班展示进一步读懂课文。时间约6分钟）
同学们刚才的读书说话，读得酣畅，说得流利。老师也准备了一些重点词语和句子大意，供大家参考：
通假字
（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟
（2）辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之
（3）得通德，感激。例：所识穷乏者得我与
（4）与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与
（5）乡通向，从前。例：乡为身死而不受
常用词
为：为宫室之美（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词）
得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激）
是：非独贤者有是心也（此、这）是亦不可以已乎（这种做法）
与：所识穷乏者得我与（通“欤”）呼尔而与之（给予）
说说下列句子的大意
1、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
2、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。
3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢
4、此之谓失其本心。
这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心
6、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的(“不义”)。
7、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。
四、解疑合探
段落分析
刚才同学们在理解重点词语的基础上初步读懂了全文的意思但这只是懂得了字面意思，要真正理解文章的思想内涵还必须对文章的字面意思进行进一步的分析和概括，下面我们就来逐段进行研讨。
段落分析
读第1段，思考：
这一段作者提出了什么观点？
又是从哪几个方面来阐述的？
（现场老师组织学生思考。时间约4分钟）
第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。作者以“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。先从正面来讲：为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。接着，又从反面来申述观点：一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。
第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），进一步指出，人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
舍鱼取熊掌——舍生取义
舍生取义为义舍身——为生无不用
人皆有是心——贤者勿丧
读第2－3段，思考：
1、这两段是围绕什么问题展开阐述的？
2、分别从哪两个角度展开论述的？
（现场老师组织学生思考。时间约3分钟）
第二段以“一箪食，一豆羹”为例证明，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，就能考验人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。
又以有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
有“本心”——宁死不食“嗟来之食”
保持“本心”
丧“本心”——不辨礼义接受“万钟”
五、质疑再探，领悟内涵
在逐段分析的基础上，请同学们整体归纳本文章的思想内涵。
归纳全文的思想内容，探究文章主旨。
（现场老师组织学生思考。时间约3分钟）
本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。
本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，论述了人皆有羞恶之心、是非之心的道理，呼吁人都要保持这种善良的“本心”。
教师：我们基本理解了文章的内容；那么，作者是怎样来表达自己思想的呢，这将是我们下一节课要深入探讨的内容。
教学设计
1教学目标
1．积累文言字词，品味语言情致。
2．理解作者思想，思考现代人生。
3．训练语言思维，强化朗读背诵。
2学情分析
《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文，出自《孟子》，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学能力有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
3重点难点
1、理解作者观点，理清论证思路。
2、正确认识文章观点的时代意义。
4教学过程
一、导入
教师：在江苏金坛，有一位家喻户晓的人民教师，她叫殷雪梅，面对突然疾驰而来的汽车，她把生的希望留给了学生而自己被车撞飞到几十米之外。在生与死、利与义面前，殷老师的选择成为她生命的绝唱。其实，对这一问题二千多年前的古人已经做出了精辟的论断。今天，就让我们一起走进孟子的《鱼我所欲也》这篇文章。
二、走进作者
孟子（约前372一前289），名轲，邹（今山东邹县）人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物，后人尊称为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。他曾以“仁政”学说游说各国诸侯，始终不被采用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
《孟子》，是记载孟子及其学生言行的一部书。共七篇。《孟子》一书的思想核心是“仁”和“义”，是孔子思想的发展。其文字气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
三．设疑自探，疏通文意
1：初读课文，正音释义
下面，请大家先听课文录音，根据录音用汉语拼音为生字注音。听完录音后，利用课文注释或查阅工具书解释生词，有不懂的地方，也可向老师和同学请教。
听读课文
根据朗读录音，用汉语拼音为生字注音
利用课文注释或查阅工具书，解释文中的重要词语。
（现场老师组织学生读书，通过自主学习扫除字词障碍。时间约3分钟）
这篇课文生字并不多，但有一些多音字，我们要读准它们的字音下面我们一起来交流一下。
正音释义
(1)不为(wéi动词，做，干)苟得也动词，
(2)为(wèi介词，为了)宫室之美为（wéi动词，做)之
(3)如使人之所恶(wù动词，厌恶)莫甚于死者
(4)蹴（cù踢）尔而与之
学习文言课文，我们不仅要积累一些文言实词，掌握它们的读音，记住它们的字型，我们还要明白它们的意思。课文的注释对一些词语大都作了注释，同学们要细心阅读，认真掌握。
2、再读课文读准节奏
刚才，通过大家共同的努力，我们已经扫清了文中的字词障碍。其实，这篇文章，尽管句式整齐、逻辑严密、感情洋溢，但是因为很多都使用了长句，所以朗读起来有一定的难度，一些句子的节奏难以把握。下面，同学们可以尝试着读一读全文，要求读准字音、节奏合理、流畅自然。
读准停顿
(1)如使／人之所欲／莫甚于生
(2)使／人之所恶／莫甚于死
(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
(4)是／亦不可以已乎
这些，仅仅是老师举的一些例子，课文中有很多这样的句子需要我们细心领会。明确了字词读音，掌握了句读，现在我们一起来把课文读一读，要求读准，流畅，节奏合理。
（现场老师组织学生朗读课文，时间约3分钟）
3、三读课文读懂全文
现在，请大家参照注释、利用工具书再次阅读课文，把课文读懂。先就文中的重点词语要做到心中有数，然后要能流畅自然地将全文大意说一说。先独立思考，之后小组之间可以互相合作，一个同学朗读课文，另一个同学翻译意思。之后，推荐最好的在全班读一读，说一说，我们比一比，看谁做得好。注意要求：
读译全文
读：字音读准流畅自然节奏合理
译：意思明确条理清晰语言通顺
（现场老师组织学生读书，学生通过自由朗读、同桌互读、小组听读、全班展示进一步读懂课文。时间约6分钟）
同学们刚才的读书说话，读得酣畅，说得流利。老师也准备了一些重点词语和句子大意，供大家参考：
通假字
（1）辟通避，躲避。例：故患有所不辟
（2）辩通辨，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之
（3）得通德，感激。例：所识穷乏者得我与
（4）与通欤，语气词。例：所识穷乏者得我与
（5）乡通向，从前。例：乡为身死而不受
常用词
为：为宫室之美（为了，介词）由是则可以避患而有不为也（做，动词）
得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激）
是：非独贤者有是心也（此、这）是亦不可以已乎（这种做法）
与：所识穷乏者得我与（通“欤”）呼尔而与之（给予）
说说下列句子的大意
1、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
2、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。
3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢
4、此之谓失其本心。
这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心
6、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
由此可见，人们所想望的东西有比生命更重要的(“义”)，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的(“不义”)。
7、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”，并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。
四、解疑合探
段落分析
刚才同学们在理解重点词语的基础上初步读懂了全文的意思但这只是懂得了字面意思，要真正理解文章的思想内涵还必须对文章的字面意思进行进一步的分析和概括，下面我们就来逐段进行研讨。
段落分析
读第1段，思考：
这一段作者提出了什么观点？
又是从哪几个方面来阐述的？
（现场老师组织学生思考。时间约4分钟）
第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。作者以“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。
第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐释。先从正面来讲：为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。接着，又从反面来申述观点：一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。
第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），进一步指出，人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
舍鱼取熊掌——舍生取义
舍生取义为义舍身——为生无不用
人皆有是心——贤者勿丧
读第2－3段，思考：
1、这两段是围绕什么问题展开阐述的？
2、分别从哪两个角度展开论述的？
（现场老师组织学生思考。时间约3分钟）
第二段以“一箪食，一豆羹”为例证明，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，就能考验人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。
又以有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
有“本心”——宁死不食“嗟来之食”
保持“本心”
丧“本心”——不辨礼义接受“万钟”
五、质疑再探，领悟内涵
在逐段分析的基础上，请同学们整体归纳本文章的思想内涵。
归纳全文的思想内容，探究文章主旨。
（现场老师组织学生思考。时间约3分钟）
本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。
本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，论述了人皆有羞恶之心、是非之心的道理，呼吁人都要保持这种善良的“本心”。
教师：我们基本理解了文章的内容；那么，作者是怎样来表达自己思想的呢，这将是我们下一节课要深入探讨的内容。