古诗词诵读《无衣》 教学课件(共63张PPT)统编版高中语文选择性必修上册

(共63张PPT)
古诗词诵读
无　衣
《诗经 秦风》
统编版高中语文选择性必修上册
衣
《诗经》
无
诗经里的“重章复沓”
——战地军歌
教学目标：
诵读：
加强诵读，通过把握语气、语调来加深对诗歌的理解；结合注释，初步读懂诗歌。
思维发展与提升
体会主人公乐于为国效力的无私品质和浓郁的家国情怀；深入理解这首诗，培养诗歌的艺术鉴赏能力。
审美鉴赏与创造
把握诗经赋比兴的艺术手法及重章叠唱的写作手法；理解并欣赏诗经的语言美、情感美以及结构美。
文化传承与理解体会
理解作品的思想内容和艺术成就，体会诗经对我国文学、特别是对诗歌的发展产生的深远影响。
《诗经》
《诗经》是我国最早的诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇。《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头。
内容：风、雅、颂
形式：赋、比、兴
手法：四言为主，重章叠唱
风
雅
颂
赋
比
兴
民间乐歌
宫廷乐歌
宗庙乐歌和舞歌
敷陈其事而直言之
以彼物比此物
先言他物以引起所咏之辞
《诗经·秦风》
《诗经》十五国风之一，共十篇，为秦地民歌。秦，古秦国在西犬丘(今甘肃天水南部，包括西汉水流域大部)，东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来。统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部。“秦风”就是这个区域的诗。秦诗产生的时代大致说来是自春秋初至秦穆公（死于前六二二年）的一百五、六十年间。《国风·秦风》共有十首诗：车邻、驷驖、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳和权舆。
介绍《无衣》：
《无衣》选自十五《国风》中的秦风，属于秦国民歌。公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西戎犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土将要遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下所产生的，是一首秦国人民慷慨从军、抗击西戎入侵的军中歌谣。本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。
创作背景：
《秦风·无衣》是秦地的军中战歌。由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵默武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
知人论世
相关链接——体裁介绍
《无衣》是一首赋体诗 ，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪，一层更进一层地揭示战士们崇高的内心世界。表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情。
知人论世
(三) 题解
《秦风·无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。“无衣”这个题目取自开头。
知人论世
为何“无衣”
在春秋战国时期，奴隶一般是没有参军资格的，只有平民和一些小奴隶主才能去参军，但是秦国与其他国家不太相同，奴隶是允许去参军的，秦地人民多尚武，再加上军功的巨大诱惑，很多奴隶也都愿意去当兵。 那时候参军是需要自备军衣和兵器的，很多奴隶都没有能力自备服装兵器，所以就出现了“无衣”，即没有军衣的情况。
导读观大略
诵读，了解诗歌大意
岂曰/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛。与子/同仇！
岂曰/无衣？与子/同泽。王于/兴师，修我/矛戟。与子/偕作！
岂曰/无衣？与子/同裳。王于/兴师，修我/甲兵。与子/偕行！
无 衣
《诗经·秦风》
把握节奏和语调
这是一首慷慨激昂的从军曲！
诗歌音节短促，声调激昂
诵读：节拍
2、语气、语调
例句 句式特点 语调
岂曰无衣？ 设问语气 升调
与子同袍 肯定语气 降调
王于兴师，修我戈矛 肯定语气 紧急快速
导读观大略
重要词语
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！　　
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
袍：长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。
王于兴师：于，句中助词，兴师，起兵，意思是周王出兵打战。
泽：同“襗”，贴身穿的衣服。
偕作：共同行动。
裳：下衣，这里指战裙。
甲兵：铠甲与兵器。
诗歌大意：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！　
　
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
怎么能说没有衣服穿呢？我的长袍跟你共享。周王出兵打仗，修好我们的戈与矛，我跟你共同对付敌人。
怎么能说没有衣服穿呢？我贴身穿的衣服跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的矛和戟，我跟你共同行动。
怎么能说没有衣服穿呢？我的下衣跟你共享。
周王出兵打仗，修好我们的铠甲和兵器，我跟你共同奔赴战场。
导读观大略
研读：重章叠唱
文本研讨：重章叠唱
诗歌在结构上运用了什么手法，有什么作用？
重章叠唱
章与章句式对应，诗句大同小异，只在各章对应的位置换几个字。《诗经》 善用这种手法,每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。
重章叠唱的作用
文本研讨：重章叠句
加深印象，渲染气氛，深化诗的主题，增强诗的音乐性和节奏感，使感情得到尽情的抒发。
渲染战斗的紧张气氛；
强烈表现战士们同仇敌忾、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神;
诗歌第一句运用了什么样的修辞手法？分别表达了诗人什么样的思想感情？
文本研讨：修辞
明确：诗歌第一句运用了设问的修辞手法，一问一答鲜明地表达了战士们团结一致，共同对抗外敌强烈的思想感情；
“无衣”两字运用了夸张的修辞手法，表达了战士们一心为国征战，不计较衣物不全的爱国的思想感情。
内容上：交代事件发生的直接原因。
结构上：承上启下。
（1）避免平铺直叙，增强文势；
（2）激发爱国热情，突出为国而战的斗争精神。
“王于兴师”在文中有何作用？文章把它置后有何作用？
文本研讨：结构
文本研讨：理解文意
三节诗在内容上有什么不同？
与子同袍 修我戈矛 与子同仇
与子同泽 修我矛戟 与子偕作
与子同裳 修我甲兵 与子偕行
长袍
贴身内衣
下衣
一起赴战
一起行动
铠甲兵器
共同对敌
长柄武器
长柄武器
战服
思想行动
兵器
层层递进
每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。
诗歌表达了怎样的情感？
文本研讨：理解主旨
全诗充满了激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
同袍—戈矛—同仇(统一思想)
同泽—矛戟—偕作(统一行动)
同裳一甲兵—偕行(统一征战)
层层递进
除了重章叠唱，本诗还有怎样的特色？
探究手法
问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”
语言富有强烈的动作性。“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。
1.从课文字面来看，本诗歌有什么特点？
每一节都在重复，在重复的同时又有细微的变化。
2.这些细微的变化有何奥妙？如何精准识记？
“以今观古” （一）
戈 矛 戟
“矛，酋矛也。建于兵车，长二丈。”《说文·矛部》
“戈，平头戟也。”“戟，有枝兵也。”（《戈部》）
《诗·秦风·无衣》又说“王于兴师，修我矛戟”，“戟”字在《十三经》中用了14次，其中《左传》只用了5次，可以说明戟是在矛、戈之后（大约是春秋时期）产生的武器。
（《中国兵器史》
思考1：“戈矛”“矛戟”“甲兵”的顺序有何讲究？
“以今观古” （二）
袍 泽 裳
袍，即为袍服，在先秦时期就已经出现。那个时期的袍服，只是一种纳有絮棉的内衣，《释名·释衣服》：“袍，苞也。苞，内衣也。”秦时的袍仍保留着内衣的形制，袍服外加有外衣。古代秦国士兵御寒所穿的是袍。这种战袍较一般人所穿的袍稍短，白天穿在身上，到了夜晚则可当被子。
泽，《齐诗》作襗，即贴身所着之内衣。泽有污浊之义。古人所穿内衣因常受汗泽，故以“泽”名。《释名》：“汗衣，近身受汗之衣也。《诗》谓之泽。作之用布六尺，裁足覆胸背。汗衣滋液，故谓之泽。”秦地冬季寒冷，故士兵除穿袍外尚须着内衣，这样才能御寒。
裳，古人称下衣为“裳”。但裳不是裤，而是裙。裳古代亦写作“常”，《说文》：“常，下裙也。”又说：“裙，下裳也。”可见裳就是裙。古代男女皆着裳，也就是穿裙子。《诗经·氓》：“淇水汤汤，渐车帷裳。” 穿的便是下裙。关于裳的形制，东汉刘熙《释名》说：“裙，群也，连接群幅也。”《礼记·丧服》“裳内削幅”，郑玄注更具体地说： “凡裳，前三幅后四幅也。”古代军人上身穿袍，下身亦着裳，即所谓“战裳”。与普通的裳多以布制成不同，军人的战裳常常以皮革作衣料，即所谓“甲裳”。
思考2：士兵先是“同袍”，再是“同 泽”，最后“同裳”，这些变化说明了什么？
这些变化体现了衣服件件脱落的过程，说明士兵战斗逐步进入状态，直至白热化。 冷兵器时代的战斗是一项力气活，战士们绝大多数贴身肉搏，需要耗费大量的体力。随着战斗进程的推进，士兵们必然脱去或者损失“袍”， 穿着内衣战斗；再脱去或者损失“泽”，只剩遮蔽下体的“裳”。然而 如此艰苦的环境依旧阻拦不了秦兵战斗的雄心豪情，即便穿着内衣， 只剩下裳，也要同仇敌忾，共同抗敌。我们可以想象：朔风烈烈，军旗飘扬，一群衣衫褴褛的西北大汉，在黄土高原上誓师出征，外敌的暴行点燃了他们怒火，军官三声喝问：“岂曰无衣？”士兵们纷纷大吼：“与子同袍！”、“与子同泽！”、“与子同裳！”
思考3：“同仇”“偕作”“偕行”之间是如何层层递进的？
“仇” 本义：同伴
ｑｉú 引申义：同类、匹配
古代实行什伍连坐法，一个人犯罪，九个人连坐，匹配 得不好就会无辜受牵连，因而“怨匹”，变音为 “ｃｈóｕ”。
一词多义
解读参考：
如果我们把“仇” 解释为“同伴”，那么诗歌从第一章的结为同伴、一起从军，自然过渡到第二章的一起行动、 一起准备，再到第三章的一起出征、共同御敌， 整个过程符合事件发展的先后顺序，这其中暗含着一条清晰的时间线索。
与子同袍 修我戈矛 与子同仇
与子同泽 修我矛戟 与子偕作
与子同裳 修我甲兵 与子偕行
战袍
里衣
下裙
长柄武器
长柄武器
铠甲兵器
一样仇恨
一起行动
共赴战场
所穿战服
表现战士们克服困难、团结互助的情景。
所用兵器
表现战士们磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。
思想行动
表现战士们爱国的情感与大无畏的精神。
层层递进
层 层 深 入
主题：表现了战士们慷慨赴敌、同仇敌忾的战斗豪情和团结互助、保家卫国的爱国精神。
三节诗间有什么联系？
士气高昂 团结友爱 积极响应
不计困难 齐心奋战 同仇敌忾
勇赴战场 激昂慷慨 豪迈乐观
舍生忘死 英勇抗敌 保家卫国
战士形象
“与子偕作”说明两者的关系是怎么样的？
文本研讨：理解文意
说明君王与将士之间团结一心，斗志昂扬，同仇敌忾，共同行动。
文本研讨：理解结构
诗歌第二句在全文中具有什么样的作用？
“王于兴师”首先交代了事情发生的直接原因，诗人将其放在后面，具有补充交代的作用。
诗人先“议”后“叙”，不但能够避免诗歌的平铺直叙，增强诗歌气势，而且能够激发战士们强烈的爱国热情。
突出战士们为国而战的斗争精神，“与子同仇”，表明大家认识到仇敌是共同的，必须团结一致去抗击共同的敌人。
“与子同裳”说明了什么？
说明了君王与士兵之间共同克服困难，关系十分密切。
文本研讨：理解主旨
《无衣》是一首秦国人民抗击西戎入侵的军中战歌，是一首爱国歌曲。它既表现了战士们慷慨赴战、同仇敌忾、保家卫国、团结对敌、英勇献身的豪情，又表现了君王与战士们之间深厚的情谊。
文本研讨：理解主旨
战争诗主旨
描绘边塞苍凉壮美的风光
赞颂将士们的勇武精神
揭露战争带来的灾难
歌颂团结一心、共御外敌的民族精神
表现思妇怀人、战士思乡之情
我们中华民族自古以来就是一个多民族的国家。任何一个多民族的国家在其形成和发展的过程中，都不可避免地伴随着不同民族的互相征战与互相融合。以这些征战为题材的诗歌，早在《诗经》中就已经出现。如《秦风·无衣》∶"王于兴师，修我戈矛，与子同仇。"意谓跟随着朝廷的军队，拿起武器，同仇敌忾，战胜来犯之敌。气势何等豪迈!楚辞中，屈原的名篇《国殇》描写了战斗的残酷和对为国牺牲者的尊崇∶"旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先……身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄!"汉乐府中，《战城南》《十五从军征》等诗歌也与边塞征战相关。三国魏曹植《白马篇》中，则有"名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归"的豪句。两晋南北朝的边塞诗则多沿用乐府旧题借题发挥，一般比较空泛，缺少个性。直到唐朝，边塞诗才得以确立且大放异彩。
唐代边塞诗兴盛的原因，一是由于唐代国力强盛，征战频繁，为边塞诗的产生提供了丰厚的土壤和创作素材;二是由于唐代政治开明，使得知识分子可以通过立边功以取封侯而出将入相，从而大大地激发了读书人投笔从戎的热情。如杨炯的"宁为百夫长，胜作一书生"（《从军行》）;岑参的"功名只向马上取，真是英雄一丈夫"（《送李副使真诚碛西官军》）等等。三是受传统的儒家思想影响，读书人历来具有报国济世的情怀。如王维的"孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香"（《少年行》）;高适的"相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋"（《燕歌行》）;王昌龄的"气高轻赴难，谁顾燕山铭"（《少年行》）;戴叔伦的"愿得此身长报国，何须生入玉门关"（《塞上曲》）等。
唐人边塞诗尤其是盛唐边塞诗的最大特色，就在于诗人主要不是细致生动地描绘战争的场景，而是着力于抒发为国立功的豪迈气概和昂扬乐观的进取精神，是那个时代英雄主义的赞歌。如王昌龄的《从军行》∶"青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。"青海雪山，孤城荒凉，苦斗百战，哪怕是黄沙磨穿了铁甲，但只要敌人一天消灭就一天不回还。不畏艰苦，不怕牺牲，直到胜利。王昌龄另有《出塞》诗∶"秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。"岑参的《凉州馆中与诸判官夜集》描写边塞生活的孤寂苍凉∶"弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。"在"风萧萧兮夜漫漫"的边城秋夜，诗人与一起守边几年未见的老朋友重逢，于是开怀痛饮，唱出了旷达豪迈的心声∶"河西幕中多故人，故人别来三五春。花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。"
这种写边塞生活又豪迈昂扬又旷达苍凉的诗歌，最典型的要数王翰的《凉州词》∶"葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。"在激烈的战斗间隙，举起斟满葡萄美酒的夜光杯，正欲痛饮，战斗的号令响起，催人上马出征，情何以堪!即便是醉卧沙场，狼藉酣态，又有何妨;请不必讪笑，因为自古以来赴边的征人有几个能活着回来的呢 "古来征战几人回"这豪迈而又沉痛的一问，一千多年来回荡在历史的大漠风尘中，久久不绝!
在特定的时代氛围中生活的诗人所创作的诗歌，不可避免的要受到那个时代精神的影响。盛唐过后的中晚唐边塞诗，渐渐减弱乃至失去了明亮的色泽和昂扬的基调，变得感伤和黯淡起来。如中唐诗人李益的《夜上受降城闻笛》∶"回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。"又如柳中庸的《凉州曲》∶"关山万里远征人，一望关山泪满巾。青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。"
李诗中写一个征人因思念家人而吹奏出的家乡小曲，在边塞的夜风中四处飘散，引起了征人们的强烈共鸣而"尽望乡"。柳诗中则写边塞只有冷冷的月色相照而没有暖暖的春色相伴，所以一望关山便思念远方的故乡而"泪满巾"，令人不禁为之一掬同情之泪。
到了晚唐，江河日下，社会动乱，民生凋敝，世风衰飒;李商隐的名句"夕阳无限好，只是近黄昏"，成了当时社会、世态和诗文的真实写照。边塞诗亦然，如陈陶的《陇西行》∶"誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。"战士们为国赴边灭敌奋不顾身，激烈的战斗使五千貂锦捐躯。貂锦，即貂裘和锦衣;借指将士。可怜这些在无定河边战死而来不及掩埋的将士，日子一长被销蚀成一摊摊白骨，可是因为信息不通，远在故乡的妻子还不知道丈夫已经牺牲，还常常夜里在梦中与丈夫欢聚。
沈彬的《吊边人》诗中亦有"白骨已枯沙上草，佳人犹自寄寒衣"的诗句，同一机杼。此情此景，催人泪下!诗人以十分冷峻的笔触，既对为国捐躯的将士们表示了深深的同情，又对造成这种不幸的社会制度以有力的谴责!还有曹松的《已亥岁》诗∶"泽国江山入战图，生民何计入樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。"结句何等深刻，何等冷峻，何等沉痛!唐以后，边塞题材的诗歌依然代代不绝，且不乏佳作;但新意难以超步，总体上已失去了唐边塞诗的气势、神采和辉煌。
这是19岁的军人陈祥榕的遗作——他与另外三名战友在2020年印度军人侵袭我国边境的冲突中英勇牺牲了。
短短的8个字，可谓最短的爱国诗，让国人泪目，更让国人肃然起敬！面对印军的蓄意滋事，我国军人怀着对祖国母亲的深爱，不让外敌入侵半寸，表现出超强的战斗力和坚强的毅力，用血肉之躯筑起了祖国的界碑！
清澈的爱，只为中国——戍边烈士陈祥榕
尽管各个时期涌现的中华英烈生前的豪言壮语有所不同，但其内在与“与子同‘衣’、与子同仇”有着神似，因为我们是同宗同根的龙传人——在保家卫国的大义中，他们舍身忘死惊天地，忠骨留于他乡泣鬼神（有的无法马革裹尸还，有的尸骨难觅、尸骨不全，纵有马革也枉然）。
他们永远值得我们敬之！爱之！颂之！学之！
清澈的爱，只为中国
课堂结语
《无衣》以全文共60个字，让我们见识了重章叠句艺术手法的美妙及语言文字的魅力；它借助重章叠句的艺术表达写尽了战友情、爱国情，展尽了大无畏精神。
爱国主义是一个民族永恒的主题，有国才有家，卫国才能更好地保家。无数中华好儿女正是怀此信念，戮力奋斗，勇往前行。现在让我们再次齐诵《无衣》，以此致敬英雄、致敬“不忘初心、牢记使命的中国共产党”；激励自己，好好长大，今后为中华民族的伟大复兴贡献力量！
课堂练习：
拓展阅读：
《诗经》中《蒹葭》也是秦风中表现战争的一首民风。
《诗经·蒹葭》
出自《诗经·秦风》，是一首怀人古体诗。诗中的"伊人"是诗人爱慕、怀念和追求的对象。本诗中的景物描写十分出色，景中含情，情景浑融一体，有力地烘托出主人公凄婉惆怅的情感，给人一种凄迷朦胧的美。这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的"在水一方"--可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。
作品原文
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。
赏析《蒹葭》
此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次:
首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图:深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。
三、四句展示诗的中心意象:抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的"伊人"。这"伊人"是他日夜思念的意中人。"在水一方"是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但"伊人'都飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚惆怅的情致。
以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。"溯洄从之，道阻且长"，这是述写逆流追寻时的困境:艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。"溯游从之，宛在水中央"，这是描画顺流追寻时的幻象:行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见;不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。
作业：
1、背诵《无衣》
2、有条件诵读《诗经》