2026届高考语文专题复习优质课件：文言文断句(共61张PPT)

(共61张PPT)
高考语文复习专题
文言文断句
曾有一个故事，有一个富翁生性吝啬，聘请教书先生时，讲明膳食很微薄。当时，这位教书先生一口应允了。但借口恐怕口说无凭，写了一张没有加标点符号的合约：“无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣。”富翁根据自己主观愿望。理解为“ ”欣然签字。那知吃第一顿饭时，教书先生就大喊大叫：“怎么尽是素菜，没有荤菜？我们不是约定了 的么？”弄得这个富翁哭笑不得。


无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣。
无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣。
方法概述:
1、通文意
2、抓标志
3、懂常识
4、知语法
5、明修辞
从前，一个财主开了家酒店，贴了一张告示：“如果有人给我写一副对联，我给他一两银子。”有一个秀才看了告示，挥笔写了副对联并读给财主听：“养猪大如山，老鼠头头死；酿酒刚刚好，做醋坛坛酸。” 横批是“人多，病少，财富。”财主听了觉得不错，可又不舍得那一两银子，就耍赖不给。第二天，酒店开张了，财主喜气洋洋地站在门口对联旁。这时，秀才拨开人群，又将对联读了一遍，把财主气个半死！大家猜猜秀才是怎样读的？
学生思考。提示：“养猪大如山老鼠，头头死；酿酒刚刚好酿醋，坛坛酸。”横批是“人多病，少财富” 。
第一步:通读全文，弄懂大意。
第二步:循序渐进，先易后难。将能
断开的先断开， 逐步缩小
范围，然后集中精力分析难
断句与上下文的联系。
第三步:借助“特征”，巧妙断句。
断句步骤
和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。
需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。
规律一： 找名词（或代词），定句读。
例1、 匡 衡 勤 学 而 无 烛 邻 舍 有烛 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其光 以光 映书而 读 之。
匡衡勤学而无烛/邻舍有烛而不逮/衡乃穿壁引其光/以光映书而读之。（凿壁偷光）
例2、刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 举 事 亦 然 为 其 后 可 复 者 也 则 事 寡 败 矣。
刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/举事亦然/为其后可复者也/则事寡败矣。
规律二：找虚词，定句读。
古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。
⑴句首的语气词 :“其、盖、凡、窃、诸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；
⑵ 句末语气词 : “也、矣、欤、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；
⑶以、于、为、而、则等连词常用在句中。
④有些常用在句首的关联词:
如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”
“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”
等前面大多可以断句；
⑤常在句首的时间词 :
如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。
断句口诀：
“曰”后冒，“哉”后叹，
“夫”“盖”大都在句前。
“于”“而”一般在句间，
“矣”“耳”后面画圆圈。
“耶”“乎”经常表疑问，
“也”“者”作用要停顿。
例如：
于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 （王安石《游褒禅山记》）
我们看加点的虚词，可置于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有： 以、夫、则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号不计，共12处标点，有11处可依据以上虚词断开。“游者众”后的分号，可根据文言句式整齐的特点断开。“非常之观”是由于主语较长而作的停顿。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
例4：天 下 事 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣 人 之 为 学 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣
天下事有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣/人之为学有难易乎/为之/则难者亦易矣/不为/则易者亦难矣。
规律三： 对话、引文定句读
文言文中对话 、引文 常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。
例5：
项 王 至 阴 陵 迷 失 道 问 一 田 父 田 父 绐 曰 左 左 乃 陷 大 泽 中。
为下面文言文语段加上标点。
　客有为齐王画者齐王问曰画孰最难者曰犬马最难孰最易者曰鬼魅最易夫犬马人所知也旦暮罄（qìng）于前不可类（虚构）之故难鬼魅无形者不罄于前故易之也
客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”“夫犬马，人所知也，旦暮罄（qìng）于前，不可类（虚构）之，故难。鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。”
　　【例示】子路从而后遇丈人以杖荷蓧子路问曰子见夫子乎丈人曰四体不勤五谷不分孰为夫子植其杖而芸
　子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。
规律四: 依修辞，定句断
顶真、排比、对偶、反复是文言文中最常见的修辞方法。这一特点，又为断句提供了方便。
⑴找顶真，定句读
顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。
例如：
1、具告沛公沛公大惊。
2、秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。
例7：
汝 心 之 固 固 不 可 彻 曾 不 若 孀 妻 弱 子 虽 我 之 死 有 子 存 焉 子 又 生 孙 孙 又 生 子 子 又 有 子 子 又 有 孙 子 子 孙 孙 无 穷 匮 也。
⑵据排偶，定句读
排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
例8、积 善 多 者 虽 有 一 恶 是 为 过 失 未 足 以 亡 积 恶 多 者 虽 有 一 善 是 为 误 中 未 足 以 存 人 君 闻 此 可 以 悚 惧 布 衣 闻 此 可 以 改 容。
积善多者/虽有一恶/是为过失/未足以亡/积恶多者/虽有一善/是为误中/未足以存/人君闻此/可以悚惧/布衣闻此/可以改容。
参考译文：善事如果做得多，偶尔做了一件坏事，也只能算是失误，不足以导致灭亡。而坏事做多了，偶尔做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存。君主听到这些，就会害怕。百姓听到这些，就会改变脸色。
例9、
君 子 之 言 寡 而 实 小 人 之 言 多 而 虚 君 子 之 学 也 入 于 耳 藏 于 心 行 之 以 身 君 子 之 治 也 始 于 不 足 见 终 于 不 可 及 也。
君子之言寡而实/小人之言多而虚/君子之学也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足见/终于不可及也。
参考译文：君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。
⑶察反复，定句读
反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。
例10：
向 为 身 死 而 不 受 今 为 宫 室 之 美 为 之 向 为 身 死 而 不 受 今 为 妻 妾 之 奉 为 之 向 为 身 死 而 不 受 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之 是 亦 不 可 以 已 乎 此 之 谓 失 其 本 心
参考答案：向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
参考译文：
过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？——这就叫做丧失了他的本性。
规律五: 依总分，定句读
文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。
老 而 无 妻 曰 鳏 老 而 无 夫 曰 寡 老 而 无 子 曰 独 幼 而 无 父 曰 孤 此 四 者 天 下 之
穷 而 无 告 者 也。
例11：
老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。此四者,天下之穷民而无告者也。
固定结构，如“……者……也”、“不亦…
…乎”、“何……之有”，“孰与……乎”
“为……所……”、“受……于……”，
“无乃……乎”，“得无……乎”等，根据
这些结构也可断句。
规律六: 借助句式特点及固定结构断句
“何……之有” (宋何罪之有 )；
“如……何”（如太行王屋何？）；
“唯……是……”（唯余马首是瞻）；
“非唯……抑亦……”（非唯天时，抑亦人谋。不仅依靠天使，而且在于人的谋划）；
“不亦……乎”（不亦说乎？）；
“何……之为”（秦则无礼，何施之为？）；
“无乃……乎（无乃不可乎？）；
“可得……欤”（可得闻欤？）；
“得无……乎”（得无异乎？大概…… 吧 恐怕…… 吧）
特殊情况：
1、“者”，在作“……的人”或者表示间断停顿（如：古之学者必有师），或“者也”连用时（如：非无所谓传其道解其惑者也），其后不能断句。
2、也” 也常用在句间，表句间语气舒缓，诵读时不能停顿（如：其闻道也亦先乎吾），其后不能断句。
3、“乎”有时用在句中同“于”，作介词（如：生乎吾前），其后不能断句。
1、找名词（或代词），定句读。
2、找虚词，定句读。
3、对话、引文定句读。
4、据修辞，定句断。
5、依总分，定句读。
小结：文言断句的方法
实际操作中要综合运用
6、借助句子成分及固定结构断句
牛刀小试1：
天下事有难易乎为之则难者 亦易矣不为则易者亦难矣人之为 学有难易乎为之则难者亦易矣不 为则易者亦难矣
天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难
/
/
/
/
/
/
/
/
/
牛刀小试2：
上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也。
上常从容与信言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也。
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
断句口诀
做前：古文断句莫畏难，仔细琢磨别慌张。 文段不管长与短，熟读精思是关键。
内容大意要理解，始可动手把句断。 联系全文前后看， 先易后难细分辨。
做中：词性词义要精研，句法结构来帮忙。紧抓“曰”“云”“言”，对话标志易发现。
常用虚词是标志，更有规律供参看。排比对偶与反复，修辞提供好条件。
做后：题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；
操千曲，观千剑，断句也要常实践。方法在手心不慌，灵活运用把分赚！
实战演练
1、将下面文言文用斜线断句：
　鲁有执竹竿入城门者初竖执之不可入横执之亦不可入计无所出俄有老父至曰吾非圣人但见事多矣何不以锯中截而入遂依而截之
　答案：鲁有执竹竿入城门者/初竖执之不可入/横执之亦不可入/计无所出/俄有老父至/曰/吾非圣人/但见事多矣/何不以锯中截而入/遂依而截之。
2、将下面文言文用斜线断句：
有 妇 人 昼 日 置 二 小 儿 沙 上 而 浣 衣 于 水 者 虎 自 山 上 驰 来 妇 人 仓 皇 沉 水 避 之 二 小 儿 戏 沙 上 自 若 虎 熟 视 久 之 至 以 首 抵 触 庶 几 其 一 惧 而 儿 痴 竟 不 知 怪 虎 亦 卒 去 意 虎 之 食 人 必 先 被 之 以 威 而 不 惧 之 人 威 亦 无 所 施 欤！
有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者/虎自山上驰来/妇人仓皇沉水避之/二小儿戏沙上自若/虎熟视久之/至以首抵触/庶几其一惧/而儿痴/竟不知怪/虎亦卒去/意虎之食人/必先被之以威/而不惧之人/威亦无所施欤！
3、将下面文言文用斜线断句：
孟 子 曰 孔 子 登 东 山 而 小 鲁 登 泰 山 而 小 天 下 故 观 于 海者 难 为 水 游 于 圣 人 之 门 者难 为 言 观 水 有 术 必 观 其 澜日 月 有 明 容 光 必 照 焉 流 水之 为 物 也 不 盈 科 不 行 君 子之 志 于 道 也 不 成 章 不 达。
译文：孟子说：“孔子上了东山，便觉得鲁国小了；上了泰山，便觉得天下也不大了；所以对于看过海洋的人，别的水便难于吸引他了；对于曾在圣人之门学习过的人，别的议论也就难于吸引他了。看水有方法，一定要看它的壮阔的波澜。太阳月亮都有光辉，一点儿缝隙都一定照到。流水这个东西不把洼地流满，不再向前流；君子的有志于道，没有一定的成就，也就不能通达。”
孟子曰/孔子登东山而小鲁/登太山而小天下/故观于海者难为水/游于圣人之门者难为言/观水有术/必观其澜/日月有明/容光必照焉/流水之为物也/不盈科不行/君子之志于道也/不成章不达/ （《孟子·尽心上》）
4、将下面文言文用斜线断句
子 曰 孝 子 之 事 亲 也 居 则 致 其 敬 养 则 致 其 乐 病 则 致 其 忧 丧 则 致 其 衰 祭 则 致 其 严 五 者 备 矣 然 后 能 事 亲
子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。
译文：孔子说：‘大凡有孝心的子女们，要孝敬他的父母，第一，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心，第二，对父母，要在奉养的时候，当尽其和乐之心。第三，父母有病时，要尽其忧虑之情。第四，万一父母不幸的病故，极尽哀戚之情。第五，对于父母去世以后的祭祀方向，要庄严肃敬的祭奠，如在其左右的恭敬。以上五项孝道，行的时候，必定出于至诚。这样才能孝敬父母。
5、将下面文言文用斜线断句
管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐子曰子非吾友也。
管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐/曰/子非吾友也
管宁和华歆同在园中锄菜，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头不停，和看到瓦片石头一样没有区别，华歆拾起金片而后又扔了它。他们又曾经同坐在一张席子上读书，有个坐着华贵车辆的官员从门前过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁割断席子（和华歆）分开坐，说：“ 你不再我的朋友了。”
6、将下面文言文用斜线断句
湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且图之后弘被引见帝令主坐屏风后因谓弘曰谚言贵易交富易妻人情乎弘曰臣闻贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顾谓主曰事不谐矣
（名词、对话、对称、虚词）
湖阳公主新寡/帝与共论朝臣/微观其意/主曰/宋公威容德器/群臣莫及/帝曰/方且图之/后弘被引见/帝令主坐屏风后/因谓弘曰/谚言/贵易交/富易妻/人情乎/弘曰/臣闻/贫贱之交不可忘/糟糠之妻不下堂/帝顾谓主曰/事不谐矣/
7、将下面文言文用斜线断句
故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜（总分）
故知胜有五/知可以战与不可以战者胜/识众寡之用者胜/上下同欲者胜/以虞待不虞者胜/将能而君不御者胜/（总分）
.翻译：所以,预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的,胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者,胜；全国上下,全军上下,意愿一致、同心协力的,胜；以有充分准备来对付毫无准备的,胜；主将精通军事、精于权变,君主又不加干预的,胜.以上就是预见胜利的方法.
8、将下面文言文用斜线断句：
齐王使使者问赵威后书未发威后问使者曰岁亦无恙耶民亦无恙耶王亦无恙耶使者不说曰臣奉使使威后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊贵者乎
齐王使使者问赵威后书未发威后问使者曰岁亦无恙耶民亦无恙耶王亦无恙耶使者不说曰臣奉使使威后今不问王而先问岁与民岂先贱而后尊贵者乎
/
/
/
/
/
/
/
/
/
/
5、将下面文言文用斜线断句
齐大饥黔敖为食于路以待饥者而食之有饥者蒙袂辑履贸然而来黔敖左奉食右执饮曰嗟来食扬其目而视之曰予唯不食嗟来之食以至于斯也从而谢焉终不食而死。（《礼记 檀弓下》）
【解析】 找出文中人物的对话，断句就变得容易多了。
【答案】齐大饥/黔敖为食于路/以待饥者而食之/有饥者/蒙袂/辑履/贸然而来/黔敖左奉食/右执饮/曰/嗟/来食/扬其目而视之/曰/予唯不食嗟来之食/以至于斯也/从而谢焉/终不食而死。（《礼记 檀弓下》）
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。
曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
点评：人不可有傲气，但不可无傲骨
6、将下面文言文用斜线断句
汉六年正月封功臣良未尝有战斗功高帝曰运筹策帷帐中决胜千里外子房功也自择齐三万户良曰始臣起下邳与上会留此天以臣授陛下陛下用臣计幸而时中臣愿封留足矣不敢当三万户乃封张良为留侯与萧何等俱封。(《留侯世家》)
【解析答案】 汉六年正月/封功臣/良未尝有战斗功/高帝曰/运筹策帷帐中/决胜千里外/子房功也/自择齐三万户/良曰/始臣起下邳/与上会留/此天以臣授陛下/陛下用臣计/幸而时中/臣愿封留足矣/不敢当三万户/乃封张良为留侯/与萧何等俱封