2026届高考写作指导优质课件：三则名言作文的破题与架构指南(共27张PPT)

(共27张PPT)
高考作文指导——
三则名言作文的破题与架构指南
一、核心信息及技巧
三则名言作文是近年高考作文命题的主流形态，其背后是对学生高阶思维与整合能力的深度考查。它远非简单堆砌名言，而是一场思想的拼图游戏。以下是对其核心特点的系统剖析。
一、 核心特点：从“线性理解”到“立体建构”
思辨的复合性 · 传统作文：通常围绕单一主题或矛盾展开。 · 三则名言作文：提供了三个思考支点，可能指向同一主题的不同侧面、不同阶段，甚至蕴含内在张力。考查重点从“理解其中一点”转向辨析三点间的逻辑关系。
2. 文化的对话性 · 名言往往跨越时代（古、今）、地域（中、外）、领域（哲思、文艺、科学）。命题构建了一个跨越时空的对话场。学生需要扮演“主持人”或“阐释者”，让孔子、鲁迅与乔布斯在同一议题下进行有意义的交流，并提炼出当代启示。
3. 结构的自洽性 · 文章结构不再是简单的“总-分-总”，而必须源于对三者关系的解读。结构本身就是思维的直观呈现。关系判断（并列、递进、对立统一）直接决定了文章框架。
二、 名言间的内在关系类型
同向辉映型 · 特点：三则名言从不同角度阐述同一核心，如均强调“积累”“实干”“胸怀”的重要性。 · 写法：重在“丰富”，分别阐释，叠加论证，使主题立体丰满。
· 示例：荀子“积土成山”、李时珍“跋涉群山”、袁隆平“一稻一生”，共同指向“功在持之以恒”。
2. 辩证互补型 · 特点：名言间存在看似矛盾或不同的侧重，实则互补，构成完整认知。这是考查频率最高、最具思辨价值的类型。 · 写法：重在“整合”，揭示对立背后的统一，展现全面视野。
· 示例： · A与B互补：孔子“知其不可而为之”（进取精神） + 老子“无为而治”（顺应规律）。→ 整合：进取需明方向，尊重规律是更高智慧的“有为”。 · A、B统一于C：诸葛亮“志当存高远”（志向）+ 《尚书》“为山九仞，功亏一篑”（细节）。→ 统合于 “理想的实现需要远大志向与细微躬行的结合”。
3. 层递发展型
特点：三则名言呈现逻辑上的递进关系，如“修身→齐家→治国”“认知→践行→超越”。
写法：重在“推进”，构建层层深入、逐级上升的论述链条。
·示例：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”（苏轼）→ “天下难事，必作于易”（老子）→ “功崇惟志，业广惟勤”（《尚书》）。可构建：立志（方向）→ 于易处着手（方法）→ 以勤勉达成（路径） 的实践逻辑。
第一步：快速审题“三步定位法”
逐句抓核心：为每则名言提炼1-2个关键词。
2. 关系辨异同：分析名言间是并列、递进、对立还是互补关系。
3. 时代找落点：思考这些古老智慧对当代青年有何启示。
第二步：结构建模“双核驱动”
· “一体两翼”式：以核心观点为“体”，两则互证名言为“翼”，第三则升华。
· “辩证递进”式：A言肯定，B言补充，C言在更高层面统合。
· “历史纵深”式：三则名言分别对应过去、现在、未来，形成历史维度。
写作方法及步骤
二、具体实例训练
一、作文试题
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
学不可以已。
—— 荀子《劝学》
师者，所以传道受业解惑也。
—— 韩愈《师说》
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
—— 苏轼《赤壁赋》
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
一、审题破题：三句话的深层关系
第一步：提取核心关键词
荀子 → “学不可以已” → 终身学习、持续精进
韩愈 → “传道受业解惑” → 师者使命、传承接续
苏轼 → “哀须臾”“羡无穷” → 生命有限、时空永恒
第二步：辨析内在逻辑
· 苏轼句是“问题的提出”：提出了人类根本困境——个体生命短暂与时空永恒的矛盾，这是所有思考的起点。
· 荀子句是“个体的回应”：给出了一种积极的生存态度——通过学习扩展生命的内涵，对抗时间的有限性。
· 韩愈句是“文明的机制”：揭示了如何实现从“须臾”到“无穷”的跨越——通过教育传承，使个体智慧汇入文明长河。
三者的关系是“辩证递进型”：人生困境 → 个体解决方案 → 社会实现机制
二、核心立意指引
最佳立意方向：探讨在有限生命中，如何通过“学习”与“师承”实现个体生命的升华与文明价值的永续。
高分立意示例：
1. 《以有涯随无涯，在师学中抵达永恒》 · 核心：承认“有涯”是前提，强调“师”与“学”是将个体融入无限的双翼。
2. 《师者如桥，学为舟楫》 · 核心：将文明长河与个体渡河作比，师为桥，学为舟，共渡生命有限之海。
3. 《在“须臾”中锚定，向“无穷”处生长》 · 核心：立足当下扎实学习，通过师承接通历史与未来。
需警惕的偏题立意：· 仅谈“珍惜时间”（窄化苏轼）· 只论“尊师重教”或“好好学习”（割裂三者）· 过度抒发人生虚无（偏离荀、韩的积极导向）
范文：
以学续航追无穷，以师为灯照须臾
当《劝学》“学不可以已” 的箴言遇上全民终身学习活动周的热潮，当《师说》“传道受业解惑” 的定义辉映着 “最美教师” 的剪影，当《赤壁赋》“须臾与无穷” 的慨叹碰撞到青年工匠的坚守，新时代青年会领悟到，人生虽短，却可借持续之学拓展宽度，凭师者之光照亮征途，在须臾时光里书写无穷价值。
以学为翼，能破须臾之限，在时代浪潮中蓄力成长。《劝学》强调“君子博学而日参省乎己”，这一理念在当代有了生动注脚。君可见，基层工人深耕焊接技术多年，既坚持自主钻研实现技术突破，又带领团队构建学习型班组，用持续学习为企业创造显著效益；君可见，“银发 e 学堂” 通过线上课程帮助老年人跨越数字鸿沟，证明学习从未受年龄所限。他们践行着 “学不可以已” 的真理，让每一份努力都成为对抗时光短暂的力量，印证了须臾人生亦可通过学习绽放光彩。
以师为灯，能引前行之路，在成长征途上锚定方向。韩愈所言“道之所存，师之所存也”，在 2025 年的 “最美教师” 身上得到完美诠释。保定学院毕业生群体扎根新疆数十年，开设语言提高班、组织红色研学活动，培养数千名各族学生，更带动大批学子学成后返乡建设，用师者之力延续希望；兰州资环学院的马琼将冶金课堂打造成 “人格锻造炉”，培养出数百名扎根行业的技术人才，彰显师者 “传道” 的深层价值。这些师者如苏轼笔下的 “明月”，以自身光芒驱散迷茫，让无数人在人生短途中找准方向。
学师相融，方得无穷之境，在时代舞台上书写华章。《赤壁赋》启示我们，唯有在变化中坚守不变的追求，方能成就永恒。哈尔滨工业大学邓宗全教授既终身钻研月球车技术，保持学习热情，又言传身教培育科研骨干，履行师者责任，从“玉兔号” 到嫦娥六号，在技术突破中实现人生价值的无穷延伸。他们证明了，以学夯实基础，以师开阔视野，二者相辅相成，便能在须臾人生中抵达精神的“无穷之境”。
“吾生有涯，而知也无涯。” 当终身学习成为社会风尚，当尊师重道化作行动自觉，我们定能如 “百姓学习之星” 般坚守初心，似 “最美教师” 般传递温暖，在短暂时光里积淀厚度，让人生在学与师的滋养中，超越须臾，走向无穷。
作文试题
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
居安思危，戒奢以俭。
—— 魏徵《谏太宗十思疏》
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
—— 杜牧《阿房宫赋》
故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。
—— 蒲松龄《促织》
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作文题目深度分析
一、审题破题：核心关键词与逻辑关系
第一步：逐句提炼核心概念
魏徵句：居安思危（忧患意识）、戒奢以俭（勤俭作风）→ 核心：前瞻警醒与自我约束
2. 杜牧句：后人哀之而不鉴之（空悲不鉴）、复哀后人（悲剧循环）→ 核心：历史反思与切实借鉴
3. 蒲松龄句：天子一跬步关民命（言行系民）、不可忽（责任重大）→ 核心：权力责任与民生关怀
第二步：辨析三句内在关联
· 魏徵句侧重“事前预防”：在安定繁荣时主动树立危机意识，防微杜渐。
· 杜牧句侧重“事后反思”：强调对历史教训的汲取，避免陷入“反思—遗忘—重蹈”的恶性循环。
· 蒲松龄句侧重“事中担当”：指出在每一个具体行动时刻，都必须牢记自身责任对他人（尤指民众）福祉的影响。
三者构成一个完整的“认知-行动”闭环：预防警醒（思想准备） → 借鉴历史（智慧来源） → 慎行尽责（实践落地）
二、核心立意指引
最佳立意方向：探讨个人（尤其是肩负责任者）如何以历史为镜，常怀忧患之心，在每一个行动中践行对他人与社会的责任，从而打破历史循环，开创长治久安、民生幸福的新局。
高分立意示例：1. 《以史为鉴铭忧患，慎行跬步系苍生》 · 核心：将杜牧的历史之鉴作为魏徵忧患意识的智慧源泉，最终落实到蒲松龄所言的谨慎行动上，三者环环相扣。
2. 《破“哀而不鉴”之循环，开“居安思危”之新篇》 · 核心：以杜牧揭示的循环困境为靶子，以魏徵的警示和蒲松龄的责任为破解之道，立意具有批判性和建设性。
3. 《于“安”时思“危”，于“行”处见“民”》 · 核心：强调“思”（魏徵）与“鉴”（杜牧）最终必须转化为关乎民生的具体“行”（蒲松龄），突出实践指向。
需警惕的偏题立意：· 仅泛论“勤俭节约”或“吸取教训”（割裂整体）。· 只批判历史而不联系现实责任（缺少蒲松龄维度的当下关照）。· 空谈“责任心”而无视历史智慧与忧患意识的支撑（浮于表面）。
范文：
居安思危则不殆，以民为本则不孤
当《谏太宗十思疏》“居安思危，戒奢以俭” 的告诫穿越千年，当《阿房宫赋》“后人哀之而不鉴之” 的警示回响耳畔，当《促织》“天子一跬步关民命” 的慨叹叩击心门，人人均能理解，无论是个人成长还是社会发展，唯有常怀忧患意识、以历史为镜、心系民生冷暖，方能行稳致远，书写有温度的篇章。
怀“居安思危” 之戒，以俭修身，方能筑牢前行根基。魏徵劝诫太宗 “戒奢以俭”，这份忧患意识在当下依然具有重要意义。如今 “光盘行动” 成为社会新风尚，从学校食堂的 “按需取餐” 到家庭餐桌的 “剩菜打包”，人们用行动拒绝浪费，践行节俭。这些做法恰是 “居安思危” 的生动体现 —— 不沉迷于当下的安稳，不贪图表面的奢华，而是以节俭守住资源、以忧患意识防范风险，为长远发展积蓄力量，正如草木在丰年扎根，方能抵御荒年的考验。
鉴“哀之鉴之” 之训，以史为镜，方能避开前行歧路。杜牧笔下的阿房宫，因统治者的骄奢而兴，因百姓的怨怒而亡，“后人哀之而不鉴之” 的警示，时刻提醒我们要从历史中汲取教训。近年来，各地重视历史文化遗址保护，如西安对秦阿房宫遗址的合理开发，不仅保留了历史原貌，更通过陈列展览让游客读懂 “骄奢亡国” 的道理。以历史为镜，既能看清过去的弯路，也能为当下的选择校准方向，让前行之路少些盲目、多些清醒。
念“民命关天” 之情，以民为本，方能凝聚前行力量。蒲松龄在《促织》中感叹 “天子一跬步，皆关民命”，道出了民生为本的真谛。这份理念在当代的实践中愈发鲜明：“千万工程” 实施以来，各地改善乡村环境，从整治污水横流到打造 “美丽乡村”，让村民住上整洁房、走上平坦路；基层干部深入田间地头，如云南驻村书记帮助村民发展特色水果种植，山东社区工作者为独居老人建立 “健康档案”，他们用脚步丈量民情，用行动解决民忧。正是这份 “把民命放在心上” 的担当，让百姓感受到温暖，也让社会发展有了最坚实的群众基础 —— 正如江河因汇聚溪流而奔腾，国家因心系百姓而强盛。
“居安思危则不殆，以史为鉴则不迷，以民为本则不孤。” 人生如舟，社会如海，愿我们怀揣魏徵的 “十思之戒”，铭记杜牧的 “鉴之之训”，践行蒲松龄的 “民命之念”，在安稳时不忘忧患，在前行中借鉴历史，在发展中温暖民心，让每一步都走得坚定、从容，驶向更广阔的未来。
作文试题
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——《礼记 大学之道》
士不可不弘毅，任重而道远。
——《论语》十二章
盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
—— 苏洵《六国论》
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
一、审题破题：核心概念与深层关联
第一步：逐句精析关键词
《礼记》句：“大学之道”是总体目标；“明明德”（彰明美德）是内在根基；“亲民”（革新民众）是外在推展；“止于至善”是终极境界。→ 核心：由内而外、臻于完美的儒家理想人格与社会蓝图。
2. 《论语》句：“士”是责任主体；“弘毅”（志向远大、意志坚强）是精神品格；“任重道远”是客观现实。→ 核心：实现理想所必需的坚韧不拔的担当精神。
3. 苏洵句：“失强援，不能独完”是战略现实；“弊在赂秦”是根本错误。→ 核心：揭示在重大考验面前，若放弃原则、依赖外援（或走捷径），将导致整体性溃败的历史教训。
第二步：洞察三句间的逻辑张力与统一
· 《礼记》与《论语》是“应然”的倡导：前者描绘了完美的目标与路径，后者强调了实现这一目标所需的主体精神。二者一静一动，构成了理想的“蓝图”与“引擎”。
· 《六国论》是“实然”的警示：它如同一盆冷水，揭示了在残酷的现实（如“强秦”般的压力或挑战）面前，如果背离了“正道”（如为求自保而“赂秦”——可引申为放弃原则、妥协退让、依赖外力），即便有理想与担当，也难免覆灭的命运。
· 三者的深层统一在于：它们共同探讨了“追求崇高理想与应对复杂现实”之间的永恒矛盾。理想的实现（大学之道），不仅需要弘毅的精神（任重道远），更需要在复杂现实中坚守正道、保持战略自主，避免因短视或软弱而葬送全局（弊在赂秦）。
二、核心立意指引
最佳立意方向：探讨在追求个人修养与社会理想的“至善”道路上，必须兼备“弘毅”的担当与在现实困境中坚守原则、保持战略定力的智慧，避免因眼前的压力或诱惑而偏离根本，导致前功尽弃。
高分立意示例：
《以弘毅赴至善，以自主破困局》 · 核心：将“明明德、亲民”的至善追求与“弘毅”的担当结合，并着重论述在“道远”的实践中，必须汲取“弊在赂秦”的教训，坚持独立自主、固本强基，方能行稳致远。
《士志于道，不赂于“秦”》 · 核心：突出“士”的理想（道）与精神（弘毅），并创造性地将历史中的“秦”抽象化为现实中的各种压力、诱惑或歧路，强调真正的“弘毅”体现在抵御这些、坚守根本。
3. 《至善之路：理想、担当与历史镜鉴》 · 核心：构建一个完整认知——理想指明方向，担当提供动力，而历史教训（六国）则是确保路线正确的清醒剂。三者缺一不可。
需警惕的偏题立意：· 仅谈“个人修养”或“要有远大理想”（忽略《六国论》的警示维度）。· 孤立论述“团结合作的重要性”（对“弊在赂秦”的片面理解，原文批判的是无原则的依附，而非真正的合作）。· 空泛谈论“吸取历史教训”而未能与“大学之道”“士”的追求有机融合。
范文：
修明德臻至善境，担弘毅守独完心
当《大学之道》“明明德、止于至善” 的修身箴言浸润心灵，当《论语》中 “士不可不弘毅” 的担当之语激荡胸怀，当《六国论》“弊在赂秦、不能独完” 的警示响彻耳畔。真理不言而喻，人生如行路，唯有以明德筑牢根基、以弘毅扛起责任、以正道守护本心，方能在时代浪潮中站稳脚跟，走出兼具厚度与风骨的人生之路。
修“明明德” 之身，方能涵养至善品格，点亮处世之光。《大学之道》将 “明明德” 作为修身起点，这份对品德的坚守，在当下生活中处处可见其力量。大学生志愿者王玥利用寒暑假赴偏远山区支教，不仅传授知识，更用耐心与真诚陪伴留守儿童，用自身品德感染着身边每一个人；社区网格员李阿姨始终以 “亲民” 之心服务居民，帮独居老人买菜、为上班族代收快递，琐碎的日常里藏着 “止于至善” 的追求。这些平凡人用品德为笔，在生活的画卷上勾勒出温暖的底色，证明唯有修好自身品德，才能以善意对待他人、以真诚拥抱世界。
担“弘毅” 之责，方能勇赴远路征程，书写担当答卷。《论语》中 “任重而道远” 的嘱托，是对每一个追梦者的期许，在当代青年身上展现得淋漓尽致。“90 后” 航天工程师张阳参与嫦娥探月工程，面对技术难关，他带领团队日夜攻关，用 “弘毅” 之志攻克了一个又一个难题，让中国探月脚步走得更稳；乡村振兴驻村干部小林，放弃城市优渥工作，扎根田间地头，帮村民发展特色产业、改善基础设施，用 “任重” 之责托起了乡村的美好未来；他们以 “弘毅” 为铠甲，在责任的道路上勇往直前，证明唯有扛起肩头重担，才能在时代舞台上绽放属于自己的光芒。
守“不赂” 之正，方能护持独完之本，坚守处世风骨。《六国论》中，六国因 “赂秦” 而失 “强援”、终至灭亡，这份警示时刻提醒我们：唯有坚守正道、不妥协退让，才能守护自身与集体的 “独完”。老字号 “瑞蚨祥” 百年传承中，始终坚守 “诚信经营” 的正道，不搞以次充好、不打虚假宣传，即便遭遇市场冲击，也从未放弃品质底线，最终赢得消费者长久信赖；在国际交往中，中国始终坚持 “互利共赢” 原则，不依附强权、不牺牲他国利益，以正道行事赢得了世界各国的尊重与支持；他们以 “不赂” 为准则，在诱惑与挑战面前守住本心，证明唯有坚守正道，才能在复杂环境中保持独立与完整，行稳致远。
明德是处世的基石，弘毅是前行的翅膀，正道是坚守的脊梁。当我们以“明明德” 涵养品格，便有了待人接物的温度；以 “弘毅” 扛起责任，便有了追逐理想的勇气；以 “不赂” 坚守正道，便有了立足世间的风骨。愿我们都能修明德、担弘毅、守正道，在人生的征途上，既温暖他人，又坚守自我，一步步走向 “止于至善” 的理想境界。
自主练习
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
兼相爱，交相利。
—— 墨子《兼爱》
其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
—— 司马迁《屈原列传》
武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
—— 班固《苏武传》
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学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语》十二章
顺木之天，以致其性。
—— 柳宗元《种树郭橐驼传》
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
—— 苏轼《石钟山记》
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