高考历史二轮复习专题四中国古代的传统文化与文化交流 课件(共130张PPT)
文档属性
| 名称 | 高考历史二轮复习专题四中国古代的传统文化与文化交流 课件(共130张PPT) |
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| 格式 | ppt | ||
| 文件大小 | 6.1MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 通用版 | ||
| 科目 | 历史 | ||
| 更新时间 | 2025-12-11 11:24:38 | ||
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文档简介
(共130张PPT)
专题四 中国古代的传统文化与文化交流
体系
建构
一、中华优秀传统文化的演变
1．演变历程
必备
知识锦囊
远古 中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成
春秋战国时期 (1)内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了共同的血缘认同、文化认同。
(2)孔子的核心观念是“仁”“为政以德”；老子思想的核心观念是“道”，提倡无为而治、小国寡民。
(3)百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远
汉朝 汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流(封建社会的主流意识形态)；佛教传入、道教兴起
魏晋 儒、佛、道交汇融通，玄学盛行
隋唐 唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，并创新发展；中华传统文化辉煌灿烂
宋元 儒、佛、道学说相互渗透，理学形成，朱熹强调“存天理，灭人欲”。理学丰富了中华文化的理论思维，也严重束缚了人们的精神世界。科技、史学、文学、艺术高度繁荣
明清 (1)王守仁提出以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学，隐含一定的平等和叛逆色彩，带有主观唯心主义倾向。
(2)李贽提倡个性自由。黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用
2.中华优秀传统文化的内涵与特点
内涵 以人为本
民本思想
天人合一、道法自然
提倡爱国、追求家国情怀
崇德尚贤、推崇天下为公
自强不息、厚德载物
和而不同
特点 本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性
[重要概念] 经世致用：明末清初顾炎武等人提出，其要义是将学术理论同社会实践相结合，将自身所掌握的理论知识运用于解决社会现实问题。晚清时期，列强入侵，民族危机加剧，部分知识分子重提“经世致用”的口号，力图寻找救国自强之路。
二、中国古代的科技和文学艺术
时段 成就
先秦至秦汉 (1)科技：《黄帝内经》《神农本草经》《九章算术》、蔡伦改进造纸术。
(2)汉字：商代甲骨文出现，中国文字成熟。
(3)史书：《史记》《汉书》。
(4)文学：春秋时期的《诗经》；战国时期的楚辞；汉赋、乐府诗
时段 成就
魏晋至隋唐 (1)科技：南朝祖冲之的圆周率、北朝贾思勰《齐民要术》、西晋裴秀《禹贡地域图》、隋朝李春设计并主持建造赵州桥、唐朝雕版印刷《金刚经》、唐末火药开始用于战争、唐朝僧一行测算“地球子午线长度”、孙思邈的《千金方》、唐政府的《唐本草》。
(2)文学：魏晋时期的建安文学、田园诗、骈文、民歌、唐诗。
(3)艺术：魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备；东晋顾恺之“以形写神”；大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟艺术
时段 成就
辽宋夏金元 (1)科技：北宋出现活字印刷术、北宋火药广泛应用于军事、北宋指南针广泛应用于航海、北宋沈括的《梦溪笔谈》、元朝郭守敬的《授时历》和简仪、元朝王祯的《农书》。
(2)文艺：宋词、元曲、话本；书法追求个性，不拘法度；山水画突出，注重意境。文学艺术走向平民化、世俗化
明清 (1)科技：传统科技继续发展；李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》、徐弘祖《徐霞客游记》；西学东渐。
(2)文艺：小说和戏曲取得了重要成就，文学艺术进一步走向世俗化、平民化、个性化
[重要概念] 市民文学：封建社会后期，随着商品经济的发展，城市的繁荣，市民阶层的出现，适应城市居民需要而产生的一种反映市民思想感情的世俗文学，大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，唐宋元明清时期的话本、传奇、小说都是其作品形式。
三、古代中华文化的传承、传播与交融
1．文化传承的主要载体
学校
教育 官学：汉朝设立的太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。汉朝开始设立地方官学
私学：春秋时期产生，孔子主张“有教无类”；唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。宋朝是书院产生和发展的重要时期
印刷
书籍 105年，东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”
唐朝已有雕版印刷品。北宋时毕昇发明活字印刷术，是印刷技术一次质的飞跃
图书
馆 官府藏书：朝廷设有专门掌管典籍的史官，建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所
私家藏书：伴随私学的出现得到发展。明清两代尤其突出，如明朝中期的天一阁
2.中华文化在交流中发展
(1)佛教传入：两汉之际，佛教传入中国；隋唐时期，佛教完成本土化；宋明时期，佛教融合为中华文化的一部分。佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维等方面都产生了深刻影响。
(2)“西学东渐”：新航路开辟后，西方传教士来华，带来了天文、地理、数学等方面的新知识，形成了“西学东渐”的潮流。徐光启等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
3．中华文化对世界的影响
辐射周边 中国的文字、儒学、社会制度、生产方式和生活习俗、中国化的佛教等深刻影响了东亚及东南亚周边国家地区
中学西传 (1)火药、指南针、造纸术、印刷术等传入欧洲后，促进了欧洲向近代文明发展的进程。
(2)16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典，中国的史学、科技、文学等成就传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
(3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚
4.丝绸之路上的文化交流
(1)技术：中国的养蚕、缫丝技术和冶铁技术由陆上丝绸之路传到西方，中国的陶瓷技术由海上丝绸之路传到西方，中国古代四大发明经由陆路和海路传到西方。
(2)物种：大量西亚、中亚等地的物种经西域传入中原，棉花从陆、海两个渠道传入中国。
(3)文化：佛教在中印、中日、中朝交往中扮演重要角色，伴随外来宗教的传入，西方艺术传入中国，中医药知识随炼丹术传到阿拉伯地区。
[重要概念] 中华文化圈：包括日本列岛、朝鲜半岛和东南亚广大地区，以儒学为核心的中国文化为基础，以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制的文化共同体，大体从公元前3世纪开始，至公元7世纪左右基本形成，对世界文化格局产生了较大的影响。
精研
素能提升
情境1 学习情境
铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下面所列为部分常见的铜镜铭文。
主题 铭文内容
人 与天相寿，与地相长
延年益寿辟不祥
家 家当大富乐未央，子孙具备居中央
七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮
国 多贺国家人民息，风雨时节五谷熟
中国大宁，子孙益昌
——(2025·云南卷，20，节选)
材料解读：“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”等铭文，强调人与自然应共生共荣。这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国理念；“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁”等铭文，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。
价值立意：天人和谐、家国情怀。
情境2 学术情境
唐、宋文明是中华文明史上的两座高峰。唐代四海一家，是一个包容汇聚的时期，中外交流日益繁盛，思想、史学、文学、艺术等都取得了灿烂成就，科技蓬勃发展。宋代以文立国，“市民文化”日益勃兴，艺术创作革新兴盛，科技发明创新活跃。宋代文明是唐代文明的历史延续，同时也有内在超越。
——(2024.6·浙江卷，25，节选)
材料解读：材料通过对比唐、宋文明，揭示了两大高峰的不同特质：唐代以“外向包容”塑造多元盛景，宋代以“内省创新”实现文明升华。二者既是中华文明连续性的体现，又因时代需求呈现差异性。
价值立意：开放包容、传承创新、文化普及。
超重点一 中国古代传统主流思想的演变
1．(2025·河南卷，2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明( )
A．思想家以复古作为主要政治目标
B．历史认知差异导致学派内部分化
C．诸子通过还原历史重塑社会秩序
D．各派寻求理论依据应对社会变动
D
一语中的 中国思想家自古具有“经世致用”传统，理论创新始终服务于现实需求。
解析：D 根据材料并结合所学可知，春秋战国时期社会变动剧烈，诸子百家提出自己的政治主张试图影响现实政治，通过构建不同的历史观，为各自的政治主张提供了理论依据，D项正确。法家明确反对复古，主张因时制宜，排除A项；材料强调不同学派在历史观上的差异，而非同一学派内部的分化，排除B项；诸子百家均对历史进行选择性重构，目的是服务现实政治需要，并非客观还原，且单凭还原历史也无法重塑社会秩序，排除C项。
2．(2025·广东卷，4)宋朝天圣年间(1023—1032)，雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了( )
A．宗法观念的深远影响
B．为政以德的治国理念
C．程朱理学的伦理规范
D．财政改革的显著成效
B
一语中的 弘扬民本思想，传承治国智慧。
解析：B 儒家思想作为中国古代封建社会的主流思想，主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。材料中皇帝体察百姓，认为田产为百姓辛苦经营所得，不应将没有直系男丁继承的部分田产充公，而是“悉令均给”出嫁女与外甥，这是统治者为政以德治国理念的体现，故选B项。宗法观念长期存在于中国古代社会，强调亲亲尊尊的家庭、宗族观念和忠孝同义的家国理念，与题意不符，排除A项；程朱理学的伦理规范主要表现为“三纲五常”，材料并未体现，排除C项；材料强调财产继承与分配的裁决，与财政改革无关，故排除D项。
3．(2025·湖南卷，5)宋代，理学家张载、程颐、朱熹等纷纷提出重建宗族制度的主张；文臣范仲淹建“义庄”，积极强化宗族势力，欧阳修、司马光、苏辙等也在宗族制度上下过功夫。这是因为宋代( )
A．儒学地位动摇
B．贫富无定势
C．政治因循保守
D．崇文而抑武
B
一语中的 从经济基础、国家治理、思想文化三重视角，理解唐宋变革时期的历史特征。
解析：B 宋代社会商品经济快速发展，土地买卖频繁，贫富转换很快，“贫富无定势”，人们的宗族血缘观念因此受到冲击，故选B项；宋代儒学复兴，发展为理学并逐步成为思想主流，所以其地位并未动摇，排除A项；宋代政治上有庆历新政、熙宁变法等改革活动，并非因循保守，排除C项；崇文抑武主要为防范武将专权，与重建宗族制度无直接关联，排除D项。
1．“百家争鸣”中的共鸣与争鸣
共鸣 关注社会现实，重塑有序的社会
争鸣 治国理念 儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”
社会伦理 孔子主张性相近，孟子主张性本善，荀子、韩非主张性本恶
天人之辩 荀子主张“制天命”，人定胜天；老子、庄子主张“顺自然”
人生态度 儒家主张积极入世；道家主张逍遥的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命
社会关系 儒家主张尊卑有序；墨家主张“兼爱”“非攻”
2.古代儒家思想与国家治理
阶段 时代问题 解决方案
先秦时期：孔孟儒学 礼崩乐坏，社会动荡 仁、为政以德、恢复西周礼乐制度
西汉时期：董仲舒新儒学 内有诸侯国势力膨胀，外有匈奴扰边为患 吸收道家、法家、阴阳家的思想。提出尊崇儒术、春秋大一统；君权神授、天人合一、天人感应；三纲五常
阶段 时代问题 解决方案
魏晋至隋唐：儒、佛、道交汇融通 (1)魏晋：社会动荡与政治分裂，佛、道盛行。
(2)隋唐：儒学地位受到挑战 吸收儒家、佛教、道教等多种思想，推动三教融合；佛教和道教得到大力发展，儒学被重新阐释以适应新的社会需求
两宋时期和明朝：程朱理学和陆王心学 儒学僵化，受到佛教和道教的冲击 吸收佛、道思想，对儒学进行理论建设：宋代“二程”提出“格物致知”，朱熹提出“存天理，灭人欲”，推动封建伦理思想体系进一步形成；明代王阳明强调“致良知”，将道德意识与实践紧密地结合在一起
阶段 时代问题 解决方案
明清之际：儒学进步思想 君主专制空前强化，封建社会日益腐朽，商品经济进一步发展 批判君主专制；倡导工商皆本；反对空谈，主张经世致用
1．(2025·四川广安二模)《论语·先进》记载，颜渊去世后，其父请求孔子卖车置办椁(外棺)，孔子以“吾从大夫之后，不可徒行”为由拒绝；而《论语·乡党》提到马厩失火，孔子只问“伤人乎”，不问马。这反映出孔子( )
A．主张礼制规范与仁爱精神
B．坚持以民为本的治国理念
C．推崇德治教化与正名思想
D．倡导中庸之道的处世原则
A
解析：A 孔子遵守大夫之礼拒绝卖车置办椁，体现了对礼制规范的重视；马厩失火后，孔子关心人而非马，彰显了仁爱精神，A项正确；以民为本是古代儒家民本思想的一种反映，材料信息并未涉及，排除B项；材料未涉及德治教化与正名思想，排除C项；材料信息并未涉及孔子的处世态度，未体现孔子倡导中庸之道的处世原则，排除D项。
2．(2025·四川德阳三模)司马迁在《太史公自序》中写道：汉兴以来，“自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事，靡不毕集”。司马迁记述的这一现象( )
A.奠定了尊崇儒术的基础
B．不利于大一统国家的确立
C．完成了诸子思想的整合
D．得益于统治者的治国理念
D
解析：D 根据材料可知，汉初统治者奉行黄老“无为而治”，促进文化交流，“曹参荐盖公言黄老”“贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显”等现象，正是这一理念下文化繁荣体现，D项正确。
3．(2025·广东汕头二模)欧阳修认为“五代无全臣”“天理几乎其灭矣”，因而“自撰《五代史记》，法严词约，多取《春秋》遗旨”，书中“攻”“伐”“征”“叛”“反”等字词的使用均非常讲究。由此可知，欧阳修自撰五代史旨在( )
A．确立理学的正统地位
B．重建儒家纲常伦理
C．应对佛道思想的挑战
D．应对西北边防危机
B
解析：B 欧阳修在《五代史记》中批判五代时期道德沦丧、纲常紊乱；效仿《春秋》笔法，通过严谨的用词对历史事件进行道德评判，旨在以史为鉴，恢复儒家倡导的忠君、礼义等伦理纲常，B项正确；理学正统地位的确立是在南宋后期，排除A项；欧阳修此举顺应了当时社会重建道德秩序的需求，而非应对佛道思想挑战，排除C项；欧阳修对五代时期道德沦丧的批判及其修史宗旨，与“西北边防危机”无关，排除D项。
4．(2025·湖北武汉二模)清代不少官员鼓吹崇俭去奢，袁枚则认为“人之好尚不能尽同”“奢俭之适情，亦犹食味之适口而已矣”，提出过奢和过俭都是“非礼”行为。袁枚的主张体现了( )
A．经世致用思想的务实特点
B．重农抑商观念的根深蒂固
C．思想界对程朱理学的反思
D．义利观对社会生活的影响
C
解析：C 程朱理学强调道德规范和等级秩序，提倡节俭。袁枚认为“人之好尚不能尽同”“奢俭之适情”，反对过度强调节俭或奢侈，这是对程朱理学僵化道德观念的一种反思，C项正确；袁枚的主张主要围绕奢俭观念，并非经世致用，排除A项；材料中未涉及农业和商业的内容，排除B项；材料中没有关于义利观对社会生活影响的内容，排除D项。
超重点二 中国古代的科技与文学艺术
4．(2025·江苏卷，2)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了( )
A．秦朝政府重视卜筮之术
B．先民对自然规律的探索
C．手工业生产的实际需求
D．国家推行均田制的努力
B
一语中的 弘扬中华科技智慧，树立文明自信。
解析：B 材料中秦人丈量土地时计算圆面积使用的方法与《九章算术》中的算法可以互证，体现了先民对自然界中数学规律的探索，故选B项；材料反映的是秦人丈量土地的方法，不是卜筮之术，排除A项；丈量土地属于农业范畴，不是手工业，排除C项；均田制是北魏至唐前期的制度，不是秦朝的制度，排除D项。
5．(2025·陕晋宁青卷，4)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物。其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这( )
A．反映了城市经济的繁荣
B．体现了多元文化的融汇
C．得益于市民阶层的兴起
D．受到了儒学复兴的影响
B
一语中的 超越艺术技法层面，理解多民族国家的形成机制。
解析：B 据材料“元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物”“运用大量方言、俚语”可知，元散曲是将宋词与北方各民族乐曲及民间语言艺术相结合的产物，体现了多元文化的融汇，故选B项；散曲的出现确实受城市商品经济发展的影响，但是材料主要从散曲形成的文化背景分析，强调各民族文化和民间语言对散曲形成的影响，排除A项；材料与市民阶层兴起和儒学复兴无关，排除C、D两项。
1．“四个角度”认识中国古代科技发展的特点
2．“社会发展”透视中国古代文学艺术的特征
时期 艺术风格 时代特征 文艺成就
春秋战国 兼容并包、宽容开放 社会大变革，出现“百家争鸣”局面 孔子编订《诗经》教化德行，屈原创作《离骚》抒发情怀
秦汉 恢宏大度 大一统局面形成 汉赋以华丽辞藻描绘恢宏时代
时期 艺术风格 时代特征 文艺成就
隋唐 兼收并蓄、全面繁荣 开放与繁荣的社会环境；科举制度最终形成 唐诗繁荣
宋元 平民化、世俗化 商品经济发展；市民阶层兴起 词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术发展
明清 承古萌新 封建社会衰落；新的经营方式的产生发展 反封建的小说、戏剧走向繁盛
5．(2025·陕西咸阳三模)“子不我思，岂无他人？”“窈窕淑女，君子好逑”……《诗经》它几乎不加修饰地反映了先民在与外部环境的相处中那些最原始的、令人动容的普世情感。这体现了《诗经》( )
A．蕴含的人文精神 B．强烈的浪漫主义
C．丰富的史料价值 D．朴素的民本思想
A
解析：A “子不我思，岂无他人”展现了个体情感的直白表达，强调自我价值与情感选择，“窈窕淑女，君子好逑”则反映了对美好人性的追求与对人际关系的关注，诗句均聚焦于普通人的情感与生活，体现对人的情感、尊严和价值的重视，A项正确；《诗经》以现实主义为主，排除B项；题干强调“普世情感”而非丰富的史料价值，排除C项；诗句聚焦个体情感，未涉及朴素的民本思想，排除D项。
6．(2025·江西联考)明末清初的文人画家傅山主张在作文和作画时要有“纯任天机”的真情，“凡字画诗文，皆天机浩气所发”。画家石涛认为人应该本真地活着，人的生存不应因时空久远而被限制，他在绘画上特别强调“自我立”“从于心”“我之为我”。这反映出当时( )
A．文人个性意识增强
B．经世致用思想的兴起
C．审美趣味日渐多元
D．市民文化影响艺术创作
A
解析：A 材料引用了傅山主张的“纯任天机”的真情以及石涛强调的“自我立”“从于心”“我之为我”等观点，体现了明末清初文人画家注重表达个人真情实感、强调个性创作的倾向，A项正确；经世致用强调读书、做学问需要对国家有利，材料中这些画家的主张与经世致用思想无关，排除B项；材料强调“个性”而非“多元”，排除C项；材料涉及文人画家，与市民文化无直接关联，排除D项。
7．(2025·湖南邵阳二模)乾隆时期太仆寺正卿李南晖编写《活兽慈舟》，以黄牛、水牛病为核心，且选编了马病篇、猪病篇、狗病篇等。嘉庆时期，著名中兽医傅述风编著《养耕集》，进一步补充和发展了牛体针灸术。这( )
A．推动了中医学的重大发展
B．奠定了康乾盛世局面的基础
C．有助于传统小农经济固化
D．体现了中国传统科技的先进
C
解析：C 李南晖编写《活兽慈舟》以黄牛、水牛病为核心，傅述风编著《养耕集》补充和发展牛体针灸术，这些都有利于保障农业生产中重要畜力的健康，从而有助于传统小农经济固化，C项正确；材料主要涉及的是中兽医方面的发展，不能扩大为整个中医学领域，排除A项；材料中这些著作是在乾隆及嘉庆时期出现的，与奠定了康乾盛世局面的基础关系不大，排除B项；材料仅体现了中兽医领域的发展，不能以偏概全地说明整个中国传统科技的先进，排除D项。
超重点三 古代中华文化的传承与交流
6．(2025·江苏卷，1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证( )
A．南北方生产工艺的融合
B．母系氏族社会审美的改变
C．原始文化的传播与交流
D．阶级社会等级秩序的建立
C
一语中的 史前中国的文化共同体认知。
解析：C 材料中不同地域的葬仪和祭祀文化伴随绿松石的镶嵌方法呈现跨区域的传播与交流，体现出原始文化的传播与交流，故选C项；材料仅涉及黄河流域的东西向传播，未提及南北互动，排除A项；新石器时代晚期已进入父系氏族时期，排除B项；材料核心是绿松石镶嵌方法的传播过程，没有体现等级制度，排除D项。
7．(2025·广东卷，2)秦统一后，六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见，在秦朝覆灭前后，六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了( )
A．各地文化交流日益加强
B．统治阶层内部矛盾激化
C．秦朝统治基础薄弱
D．新兴士人阶层崛起
C
一语中的 这属于典型的“现象—本质”类选择题，题干呈现具体史实，选项要求提炼深层原因。
解析：C 秦朝建立后，大规模推行统一文字等巩固统一的措施，但“在秦朝覆灭前后”，六国故地的人“在各种场合恢复使用本国文字”，反映出六国故地的民众对秦朝的国家认同有限，具有较强的离心力，这表明秦朝统治基础薄弱，C项正确。材料仅提及“六国故地的人”在秦朝覆灭前后恢复使用本国文字，没有体现各地的文化交流日益加强，A项错误；恢复使用本国文字的是六国故地的民众，而非统治阶层，且材料未体现统治阶层内部矛盾激化，B项错误；新兴士人阶层崛起于春秋战国时期，D项错误。
8．(2025·湖北卷，5)据统计，清代湖北共修成方志405部，是全国志书编纂数量较多的省份。湖北方志包括通志、府州县志、乡土志等，内容大多涉及山川物产、行政机构、科举、教育、民俗风情等。方志的编纂，通常由地方官员牵头组织，本地文人、乡绅等广泛参与。据此可知，清代湖北方志编纂( )
①体现文化传承的民间主导性 ②彰显社会多元力量的协作性
③可为地方官员施政提供参考 ④得益于当地经济文化的发展
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
D
一语中的 方志(又称地方志)是中国传统文献中系统记述特定区域自然、社会、政治、经济、文化等情况的综合性史地著作。
解析：D 题干中明确提到“由地方官员牵头组织”，说明官方在方志编纂中起主导作用，而非“民间主导”，①错误；方志编纂由“地方官员牵头”“本地文人、乡绅等广泛参与”，体现了官方、知识分子、地方乡绅等不同群体的协作，属于“社会多元力量的协作”，②正确；方志内容涵盖“山川物产、行政机构、科举、教育”等内容，这些信息与地方治理直接相关(如物产关乎经济政策，行政机构涉及制度沿革)，可为地方官员施政提供历史依据和现实参考，③正确；方志编纂需要一定的物质基础(如资金、人力)，清代湖北经济文化的发展为方志编纂提供了经济与文化支撑，④正确。根据以上分析可知，D项正确，排除A、B、C三项。
“碰撞融合”透视明末清初中西文化的交流
(1)西方科技的传入，一方面对当时中国学者某些传统观念和认识产生冲击，开阔视野；另一方面因统治上层的保守及开明学者占少数，实际作用有限。
(2)中西文化的碰撞，深刻影响了中西社会文化发展进程。
①利玛窦与中国一些开明学者合作翻译西方科学书籍，引进西方科学仪器和科学方法，致使发展缓慢的中国科技积极变革，形成有别于传统的格物穷理之学，为近代西学传入中国奠定了基础。
②中国的哲学、艺术、传统科技传入西方，改变了西方对中国的模糊认知，对近代早期的欧洲社会产生巨大感召力，推动思想启蒙，对推动西方社会的自我批判和转型发挥了重要作用。
8．大学是商代贵族子弟专门的教育场所，它还接受邻近的诸侯国子弟来游学。除军事教育外，祭祀活动的礼乐，阅读和书写也是教育的重要内容。由此可知，商代的大学教育( )
A．以敬天保民思想为指导
B．利于文化的保存与传播
C．使得学术下移局面出现
D．得益于书籍的逐渐普及
B
解析：B 大学中教授祭祀活动的礼乐、阅读和书写等内容，贵族子弟及诸侯国子弟在此接受教育，这有利于文化保存与传播，B项正确；“敬天保民”思想是西周时期提出的，排除A项；学术下移是在春秋战国时期出现的，排除C项；商代书写载体主要是甲骨、青铜器等，书写和传播文化的条件有限，排除D项。
9．北朝时期，道教造像常呈现一主尊与两侧胁侍的构图，其形式来源于同时期“三佛并立”的造型创意，并使用狮子这种外来动物作为护法。这种现象表明( )
A．民众审美观念日渐趋同
B．道教在佛教的影响下逐渐异化
C．文化艺术在融合中创新
D．佛教在儒道影响下逐渐本土化
C
解析：C 我国道教造像在吸收佛教艺术形式和外来动物元素的基础之上，形成了自己独特的艺术风格，体现出文化艺术在融合中的创新，C项正确；民众审美观念趋同的说法不符合史实，排除A项；题干主旨是强调道教造像对佛教和外来元素的吸收与创新，并不代表道教的思想意识逐渐异化，排除B项；题干主旨是道教对佛教艺术形式的借鉴和吸收，而非佛教本土化，排除D项。
10．(2025·河北邯郸三模)宋代的书籍装订，已由卷轴形式过渡到以散页装订成册的册页形式。北宋时，册页形式最初是“蝴蝶装”，即把印字的一面相对折叠，书页的中缝处粘在一张裹背纸上的装订形式。南宋时出现了把书页文字向外，背面相对的折叠方法，即“包背装”。这两种形式一直沿用到今天。这可用于说明，宋代( )
A文化传播途径多样
B．文化创新影响深远
C．南北文化观念趋同
D．市民文化需求激增
B
解析：B 宋代书籍装订从卷轴形式过渡到册页形式，并且出现了新的装订形式，一直沿用到今天，体现了宋代在书籍装订方面的文化创新对后世产生了深远的影响，B项正确；材料重点在于书籍的装订方式创新影响深远，而不是文化传播的途径，排除A项；材料没有涉及南北文化观念的内容，排除C项；书籍装订形式的变化不能直接反映市民文化需求的激增，排除D项。
设问呈现的方式有宽泛性和限定性两种设问。宽泛性的设问，如产生了什么影响，其历史作用如何，有何历史意义等。限定性的设问，如产生了哪些积极影响或消极影响，在政治、经济、思想文化等方面产生了怎样的影响等。
攻关
主观大题
影响意义类
(2025·河南卷，17)阅读材料，完成下列要求。
材料 魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、兖之
间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。
——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。
[解题指导]
审清设问 隐含前提：魏晋南北朝时期社会的发展。
中心词语：医学发展的特点及其意义
提取信息 承袭汉代太医令、丞等官职；官方医者主要服务世家大族，但民间医者积极为平民诊疗；世家大族为行孝道和维系家族健康，主动学习医学知识，推动医学在精英阶层的传播；出现里程碑式专著；随对外交通拓展，医学外传
整理信息 (1)据材料信息，首先信息归类，然后紧扣材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。
(2)根据材料信息并结合所学知识，可从医学自身的发展、社会发展、民族交融、对外交流等角度分析医学发展的意义
[参考答案]
(1)特点：官办医政体系延续并发展；医学服务对象多元化；世家大族推动医学知识普及；医学典籍成果丰硕；对外医学交流加强。
(2)意义：推动了医学专业化与体系化；促进了社会医疗水平提升；传承与发扬医学文化；加强了中外医学交流；反映了社会变迁与多元融合；彰显了医者精神与社会责任。
影响意义类非选择题解题策略
1．全面分析：主要从现实与未来、主观与客观、积极与消极等方面客观理性地分析事件的影响，坚持一分为二，要分清主次；注意运用国际视角分析影响，如世界对中国的影响、中国对世界的影响、中外之间的相互影响等。
2．定向分析：经济影响可以从是否促进社会经济发展，是否开创新的经济结构或模式等方面进行分析；政治影响需要分析社会性质是否发生变化，是否有利于政治稳定、民族团结、国家统一等；思想文化方面主要看是否符合时代潮流，是否有利于思想解放和社会进步等。
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(建议用时：75分钟 满分：100分)
一、选择题(16个小题，每题3分，共48分)
1．西周以前，图书属于国家秘藏，由史官掌管。春秋战国时期，在新兴的“士”阶层中，私人藏书已经较为普遍。《庄子》里就说“惠施多方，其书五车”。最著名的私人藏书家非孔子莫属，“得百二十国宝书”，并藏有诗三千、书三千。这一时期出现了孔子、墨子、苏秦、惠施等许多著名的藏书家。这一现象的出现( )
A．促进了“百家争鸣”的兴起
B．反映了宗法分封制的解体
C．推动了封建官学的日益衰落
D．使古代藏书体系日益完善
限时规范
训练(四)
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解析：A 春秋战国时期以后，士阶层的私人藏书日益普遍，促进了知识的传播，为之后“百家争鸣”的兴起创造条件，A项正确；“宗法分封制的解体”在材料中没有体现，排除B项；封建官学的日益衰落发生在近代时期，排除C项；仅从藏书主体的变化无法体现出藏书体系日益完善，排除D项。
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2．(2025·山东聊城二模)“故法法而不议，则法之所不至者必废。职而不通，则职之所不及者必坠。故法而议，职而通，无隐谋，无遗善，而百事无过，非君子莫能。……故有良法而乱者有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。”据此判断，材料认为理想的国家治理模式是( )
A．人法兼重 B．德法并用
C．无为而治 D．君臣共治
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解析：A 材料强调法律需要讨论完善(法而议)，职责需要沟通协调(职而通)，并指出仅有良法仍可能生乱，但有君子治理则能避免混乱，体现法律与贤人(君子)共同作用的重要性，A项正确；材料未提及道德教化，排除B项；无为而治与材料主张积极完善法律、任用君子的治理方式相悖，排除C项；材料未涉及君臣共治内容，排除D项。
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3．(2025·四川宜宾三模)汉武帝时设太学，立五经博士教授太学生，博士之选用名流充任，他们或被朝廷征召，或被同僚举荐。东汉则通过保举和考试相结合的办法，“始试而后用，盖欲其为人之师范，则不容不先试其能否也”。这反映出( )
A．博士选任更重出身
B．儒学正统地位强化
C．封建统治基础扩大
D．选官用人标准改变
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解析：B 五经属于儒家经典，太学是国家最高学府，汉武帝时以儒家经典为教学内容，东汉时对博士选拔更规范严格，目的是让其更好地为人师传授儒学，这一系列举措都反映了儒学正统地位在不断强化，B项正确；从东汉“始试而后用……先试其能否也”可知更关注能力，排除A项；题干主要围绕太学博士的选拔，与封建统治基础扩大无关，排除C项；题干未体现选官用人标准的改变，排除D项。
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4．(2025·山东潍坊二模)西汉时期，社会中出现了一种新的精神力量和道德因素，如卫青、霍去病“匈奴未灭，无以家为”的奉献精神，苏武心系故国、矢志不移的忠诚精神。这( )
A．确立了儒学的正统地位
B．巩固了统一多民族国家
C．提高了士人社会地位
D．加速了封建经济的发展
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解析：B 西汉时期涌现的卫青、霍去病“匈奴未灭，无以家为”的奉献精神，以及苏武坚守气节的忠诚精神，反映了这一时期国家认同与民族凝聚力的增强，这种现象巩固了统一多民族国家，B项正确；材料与确立儒学的正统地位无关，排除A项；西汉出现的奉献精神、忠诚精神，对提高士人的社会地位和促进封建经济发展没有直接影响，排除C、D两项。
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5．(2025·陕西渭南二模)下表是部分学者关于苜蓿引入我国具体时间的观点。据此可知( )
川濑勇(日本) 苜蓿是在汉武帝时期由张骞从西域越过天山带回
吴青年 苜蓿是汉武帝派遣张骞出使大宛，将苜蓿种子引入
桑原骘藏(日本) 苜蓿是被汉朝的外交使节在公元前100年左右从大宛带回
韩兆琦 苜蓿是张骞死后的近十多年间，由汉王朝或西域诸国使者往来于中国而传入的
A.史家因立场不同导致观点差异
B．历史叙事因缺乏标准而众说纷纭
C．历史解释具有主观性和多元性
D．历史事实因时代变迁而模糊不清
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解析：C 四位学者对苜蓿引入的解释存在差异，这是由于不同学者可能依据不同史料或视角得出不同结论，导致结果呈现主观性和多元性，C项正确；四位学者的观点差异主要体现在时间和人物上，并未体现明显的立场分歧，排除A项；苜蓿引入我国的具体时间可能因史料记载不完整或模糊而存在争议，但题干中并未体现“缺乏标准”的问题，排除B项；题干强调的是学者观点的差异，而非事实本身是否模糊，排除D项。
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6．(2025·天津部分区二模)秦朝的小篆大小均一、用笔粗细一致，严谨有余，而恣肆不足；魏晋时期的书法追求脱略世俗的羁绊，与自然融为一体，倡导自然情怀，毫不掩饰地把人性从礼教的束缚中解脱出来，追求个性解放。这体现出( )
A．道德观念影响书法艺术发展
B．国家大一统丰富书法艺术
C．三教合归儒促进书法完全成熟
D．社会变迁影响了书法发展
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解析：D 秦朝以法家思想主导，中央集权强化文字统一，小篆的严谨规整体现国家权力对文化的强力控制；魏晋时期政局动荡，士族阶层追求精神自由，书法突破礼教束缚，反映社会思想解放，体现出社会变迁对书法发展的影响，D项正确；秦篆的规范源于政治强制，魏晋书法的自由源于玄学反礼教，非道德观念影响，排除A项；魏晋时期国家分裂，书法发展反而繁荣，排除B项；三教合归儒在隋朝，排除C项。
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7．(2025·河南开封二模)陈寅恪指出“士族者，其初并不专用其先代之高官厚禄为唯一表征，而实以家学及礼法等标异与其他诸姓”。泰山羊氏是儒家公羊学的传人，西晋跃上权力中枢，族中男性奉道、女性信佛，以门风“男清女贞”自矜。这说明该时期( )
A．儒家思想退出主流社会
B．统治阶级提倡三教并行
C．士族强化礼法维系统治
D．社会动荡引发思想变革
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解析：D 西晋时社会动荡，原有的儒家思想受到冲击，泰山羊氏家族男性奉道、女性信佛，这是士族为适应环境变化而调整家学礼法与信仰结构，属于思想领域的主动变革，D项正确；儒家思想在西晋时仅是受到冲击，并非退出主流社会，排除A项；材料未提及统治者的宗教政策，且三教并行是在唐朝，排除B项；材料强调羊氏家族内部的思想变化，没有凸显士族靠强化礼法维系统治，排除C项。
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8．(2025·河北邯郸模拟)汉赋的主要题材是京都、宫殿、帝王游猎、咏物等，而到魏晋后，诗歌中“我”字直接入诗共涉及92位诗人的449首诗(累计858句)。从指向上来看，含“我”的魏晋诗歌除了少数指诗人之外的他人他物外，多数均指诗人自我。这一变化缘于( )
A．主流思想的演变
B．士人阶层的崛起
C．集权统治的弱化
D．个性自由受到推崇
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解析：C 材料“汉赋的主要题材是京都、宫殿、帝王游猎、咏物等”反映了汉代大一统集权统治下，文学创作强调集体和国家意志。魏晋时期，诗歌中“我”字频繁出现，且多指诗人自身，这是因为当时社会动荡，集权统治的弱化，诗人多关注自身，C项正确。
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9．(2025·陕西渭南二模)唐朝出现了“五尺童子，耻不言文墨”以及“登高不能赋者，童子大笑”的儿童教育盛况。同时也出现了《太公家教》《武王家教》《辩才家教》等民间家教类蒙书，为民间家庭的儿童教育提供了参考蓝本。唐代童蒙教育( )
A．推动了儒家思想世俗化进程
B．适应了社会阶层流动的需要
C．促进了文学艺术的多元发展
D．顺应了商品经济发展的需求
B
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解析：B 题干中提到的儿童教育盛况及《太公家教》《武王家教》《辩才家教》等民间家教类蒙书，使得更多的儿童能够接受到基本的教育，为将来的科举考试或社会生活打下基础，适应了社会阶层流动的需要，B项正确；虽然民间家教类蒙书包含儒家思想，但题干中并未直接提及儒家思想的世俗化，排除A项；童蒙教育主要关注的是儿童的基础教育和文化素养的提升，不能直接促进文学艺术的多元发展，排除C项；童蒙教育与商品经济发展需求关联不大，排除D项。
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10．(2025·广东汕头二模)自从狮子形象传入我国，昆仑奴牵狮造型发生了深刻变化。下表是昆仑奴牵狮形象的变化
元素 具体表现 初唐、盛唐 中唐、晚唐 五代以后
昆仑奴 用力、神色紧张 ＋ — —
引绳僵直 ＋＋ ＋ —
数量 ＋＋ ＋ —
狮 獠牙 ＋ ＋ —
装饰 — ＋ ＋＋
表情狰狞 ＋＋ ＋ —
注：“＋”表示包含相关元素；“—”表示不含相关元素。
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上表反映了( )
A．异域文化的中国化趋势 B．盛唐文化逐渐走向衰落
C．陆上丝绸之路日渐阻滞 D．藩镇割据影响艺术创作
解析：A 昆仑奴牵狮造型从印度、西域等地传入中国内地，起初保留明显的异域文化特征，如初唐、盛唐时期狮子形象凶猛慑人，昆仑奴用力、引绳僵直，给人紧张感；晚唐、五代时期昆仑奴的神态更自然、狮子的形象更可亲，成为增加了装饰的瑞兽，反映了异域文化的中国化趋势，A项正确；材料反映不同时期的文化特色，而非文化盛衰变化，排除B项；材料所述变化主要是因为文化融合和异域文化的中国化，而非对外交往通道情况的影响，排除C项；材料与藩镇割据影响艺术创作无关，排除D项。
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11．(2025·陕西咸阳二模)下表是宋代一些历史人物的观点或活动，据表可知宋代( )
人物 观点或活动
范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
张载 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
沈括 大凡物理有常、有变……其造微之妙间不容发。推此而求，自臻至理
米芾 代表作《珊瑚贴》字态奇异超迈，神韵自然，神采飞扬，形式感更具意趣
张择端 《清明上河图》具有很强的现实性，画面中所刻画的物象无不真实生动，图中远近透视合理、笔墨语言丰富、情节虚实对比
A.思想渐趋于理性 B．文人的个性追求
C．商品经济的发展 D．崇文抑武的国策
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解析：A 范仲淹的济世情怀与张载的理学追求均体现儒家思想在宋代的系统化与哲理化发展，彰显理性思辨；沈括探究自然规律，强调观察推理，反映科学理性萌芽；张择端绘画的写实与技法创新亦体现对客观真实的理性关注，这些共同说明宋代思想逐渐突破传统，趋向理性化与系统化，A项正确。
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12．(2025·广西柳州月考)自汉代始，涉及王昭君题材的古典诗词多以“昭君怨”为主题，将其塑造成一个离乡远嫁的薄命女子。宋代以后，长期被泪水浸泡的昭君，有了悲壮慷慨的光辉，常与屈原联在一起被诗人们咏叹，成为家国气象的象征。这主要是基于( )
A．文学风格更能表达丰富情感
B．政治化的情感性引申与附会
C．文人的际遇与家国天下抱负
D．伦理道德教化的逻辑和理想
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解析：D 宋代理学崇尚道德理想，随着文人对王昭君道德品格的高度肯定，王昭君逐渐被塑造成像屈原一样的道德象征，这遵循的是一种伦理道德教化的逻辑和理想，D项正确；文学风格有助于作者表达情感，但与塑造家国气象的象征无必然联系，排除A项；材料表明把王昭君塑造成家国气象的象征是道德层面上的表现，而非政治层面，排除B项；文人的际遇与塑造王昭君的家国形象无必然联系，排除C项。
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13．(2025·湖北黄冈教育共同体联考)下表为元代可考的13位民间科技文献作者群体构成表。据此可知，元代( )
籍贯及主要活动地(今) 人数 文献涉及领域
北京 1 数学
江西 1 地理学
江苏 1 中医学
安徽 1 中医学
河北 2 中医学、数学
浙江 5 地理学、中医学、数学
不详 1 中医学
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解析：B 在元代可考的13位民间科技文献作者中，来自南方的作者占有8位，而浙江、江苏等地在元代经济较为发达，表明科技发展与区域经济存在联系，区域经济影响科技发展，B项正确；明清时期传统科技进入总结阶段，排除A项；科技成果不仅涉及农业领域，还包括地理学、数学等，排除C项；材料没有将中医学、数学与世界其他国家对比，无法得出“领先世界”的结论，排除D项。
A.传统科技已进入总结阶段
B．科技发展受区域经济影响
C．科技成果局限于农业领域
D．中医学、数学长期领先世界
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14．(2025·四川德阳三模)明末，冯梦龙收藏了很多古今通俗小说，编辑成《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。他指出：“明者，取其可以导愚也。通者，取其可以适俗也。恒则习之而不厌，传之而可久。”由此可见，冯梦龙( )
A．主张文学应服务于政治教化
B．追求文学艺术形式完美
C．注重文学的世俗化和教化性
D．提倡文学应反映社会现实
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解析：C 从冯梦龙所说“导愚”“适俗”“习之而不厌，传之而可久”可知，他编书既希望能让民众易懂，又意在教导民众，注重文学的世俗化和教化性，C项正确；材料突出引导民众道德而非直接维护政治，排除A项；材料未提及文学艺术形式完美，仅强调内容功能，排除B项；题干核心是文学的教化与世俗功能，非强调文学对现实的批判或描绘，排除D项。
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15．(2025·广西南宁二模)黄宗羲认为，“人君”是为了顺应人们好逸恶劳，各重私利的禀性而出现的一个为天下人兴公利、为天下人除公害的“仁者”。这种思想( )
A．有助于限制君主行为
B．颠覆了传统君臣关系
C．顺应了政治民主化需要
D．借君主之势弘扬儒学
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解析：A 材料中黄宗羲将君主定义为为天下人服务的“仁者”，这实际上隐含了对君主行为的某种规范和限制，即君主应以公共利益为重，而非仅为个人或少数人的私利服务，A项正确；黄宗羲是在原有的框架内对君主的行为提出了更高的道德要求，而非颠覆传统君臣关系，排除B项；黄宗羲的思想侧重于道德层面的批判和呼吁而非政治民主化，排除C项；D项与材料主旨不符，排除。
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16．清代中期出现“女史”(女性历史学家或才女)复兴现象，如陈端生(1751—约1796年)的《再生缘》、汪端(1793—1839年)的《紫骝马》《读史杂咏》《哭伯兄问樵》等作品产生了较大影响。这一现象反映出当时
( )
A．社会包容意识增强
B．文学艺术成就显著
C传统伦理发生变化
D．经世致用思想流行
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解析：A 清代，女性创作的文史作品流行，有悖儒家传统的伦理纲常秩序，反映出当时社会包容意识增强，A项正确；文学成就仅为表现，非原因，排除B项；清代，传统儒家伦理仍是主流思想，排除C项；经世致用是指读书要有益于国事，与女性创作没有必然联系，排除D项。
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二、非选择题(4个小题，共52分)
17．(2025·北京通州区模拟)胡乐鼓。阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料 两晋南北朝以来，以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期，它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合。
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《魏书》载：“世祖……后通西域，又以悦般国鼓舞设于乐署。”悦般国(西域古国)的鼓舞为宫廷乐署所吸纳，侧面说明当时的胡乐鼓作为悦般国舞蹈的伴奏或舞器而得到使用。此时胡乐鼓迎来了新的发展阶段，相比于十六国时期以细腰鼓为主流的态势，北魏时增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓，其种类进一步扩展。其中齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现。北周安伽墓围屏石榻中的胡腾舞表演场景中便有细腰鼓的参与，其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏。唐诗中对此多有描绘，“弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞”“平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催”，生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围。
(1)阅读材料并结合所学，概述北魏时期胡乐鼓发展的历史条件。(6分)
(2)阅读材料并结合所学，说明胡乐鼓传播产生的影响。(6分)
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解析：(1)根据材料“以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区”并结合所学可知，北方少数民族不断向内地迁徙，带来了新的乐器胡乐鼓；根据材料“北魏时增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓，其种类进一步扩展”并结合所学可知，北魏统一了黄河流域，为胡乐鼓的传播奠定基础；北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展，胡乐鼓融入中原音乐体系，种类增多；根据材料“受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合”并结合所学可知，统治者的支持，胡乐鼓被纳入宫廷音乐，胡乐鼓因此受到重视并得以发展。
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(2)根据材料“以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期，它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合”并结合所学可得出，胡乐鼓通过丝绸之路向中原地区的传播，丰富了中华文化内涵，加深了民族交融；根据材料“悦般国(西域古国)的鼓舞为宫廷乐署所吸纳”并结合所学可得出，胡乐鼓被纳入宫廷音乐的传播过程，丰富了宫廷娱乐生活；根据材料“齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现”“唐诗中对此多有描绘”并结合所学可得出，胡乐鼓的表演形式，为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源；根据材料“其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏”“‘弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞’‘平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催’，生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围”并结合所学可得出，胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合，推动了音乐、舞蹈艺术的发展。
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答案：(1)北方少数民族不断向内地迁徙，带来了新的乐器胡乐鼓；北魏统一了黄河流域，为胡乐鼓的传播奠定基础；北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展，胡乐鼓融入中原音乐体系，种类增多；统治者的支持，胡乐鼓被纳入宫廷音乐，胡乐鼓因此受到重视并得以发展。
(2)胡乐鼓通过丝绸之路向中原地区的传播，丰富了中华文化内涵，加深了民族交融；胡乐鼓被纳入宫廷音乐的传播过程，丰富了宫廷娱乐生活；胡乐鼓的表演形式，为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源；胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合，推动了音乐、舞蹈艺术的发展。
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18．(2025·山东泰安二模)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一 《宋史·本纪》记载了皇家的日常生活和重大政治事件，书中提到的科学技术语句的次数(即句频)，体现了以帝王为首的统治集团对科学技术的关注程度。如表是《宋史·本纪》中各学科的科技内容句频统计。
学科 频次 学科 频次
自然科学理论与方法论 0 农业科学 298
数学 6 矿业工程 7
物理学 0 冶金工业 21
化学 9 金属工艺 105
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学科 频次 学科 频次
天文学 958 轻工业和手工业 102
测绘学 6 建筑科学 194
地球物理学 117 水利工程 339
大气科学 507 交通运输 28
海洋科学 10 机械 23
自然地理学 16 武器 122
生物学 76 能源 16
医药卫生 73
——摘编自潜伟、吕科伟《宋代科技政策的计量研究》
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材料二 如图所示的中国古代科学技术水平净增长曲线表明，一个王朝的技术增长和它的中央集权程度以及商品经济发达程度直接相关，图中出现的北宋时期的最高峰就是一个极好的例证。
中国古代科学技术水平净增长曲线(以五十年为单位)
——摘编自金观涛《文化背景与科学技术结构的演变》
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(1)据材料一，指出宋代统治集团对各学科科技发展的关注程度，并说明其意图。(6分)
(2)以北宋为例，谈谈你对材料二观点的理解。(8分)
答案：(1)天文、大气、水利、农业是宋代统治阶级最关注的问题。意图：统治阶级继续强化传统的“重农”思想，重视天象观察指导农业生产，预防自然灾害，确保农业生产在社会发展和巩固统治中的基础地位。
建筑、武器、地球物理、金属、轻工业和手工业关注度次之。意图：随着社会经济发展，统治集团应对民族矛盾尖锐和战争频繁的客观需要。
自然科学理论、数学、物理、化学等关注度相对较低。意图：统治阶级把更多的精力和财力投入到现实的社会稳定和当前的统治需要，更重视应用科学技术，忽视对科学技术理论的创新和探究。
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(2)观点：宋代科学技术的发展得益于中央集权的强化和商品经济的高度繁荣。
理解：北宋中央集权程度较高，政府设立专门机构(如司天监)来管理天文、历法等科技事务，为科技发展提供了稳定的政治环境和资源保障。北宋政治开明，通过政策支持科技创新，为科技文化的发展提供了宽松的社会环境。统治阶级实行崇文抑武方针，以及科举制度的完善，培养了从事科技文化事业的人才。中外交流频繁，有利于国家科技文化的正常发展。多民族交融和国家发展，加强了各民族各地区的文化交流和发展。
北宋商品经济空前繁荣，市场对新技术、新工具的需求推动了科技的应用与创新，为科技发展提供了经济、社会和政策支持，推动了农业、手工业和印刷业等领域的进步。
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19．(2025·北京通州区模拟)神话与历史。阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一 一个民族早期的历史总是与神话传统紧密相连，在我国自然、祖先崇拜盛行的上古时代，这一点显得尤为突出。神话是古代劳动人民的伟大创造，它的产生具有特定的原因和背景。神话的内容虚无缥缈，荒诞不经，但却有其迫切的现实原因，表面看来它高悬空中，实际却是牢牢扎根于地下，例如大禹治水的神话传说。顾颉刚辨伪求实，以打破伪造古史、建立真实的古史为己任，其研究以古史传说为对象，对此有着深刻的认识。
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材料二 学界普遍认为，哪吒这个词起源于梵语，最初指佛教护法神，为凶神恶煞的夜叉形象。哪吒这位神秘的佛教护法神，随着佛经逐渐传入中国。传世文献中哪吒最早出现在北凉时代高僧翻译的佛经中，说他是毗沙门天王之子。毗沙门天王世俗称托塔天王，在唐代西域地区十分流行，并与战功赫赫的唐代名将李靖合二为一。
唐宋时期，关于哪吒的记载开始增多，此时哪吒有了一个中国父亲——李靖，在《五灯会元》等书中逐渐有了“析肉还母，析骨还父”的情节。元代，哪吒被搬上舞台，其故事在市井中流传，形象变得立体丰满。明朝的《三教源流搜神大全》中记载，哪吒死后佛祖赐其莲花身；《封神演义》中哪吒生来就是道教灵珠子，拜道教太乙真人为师，不再是佛教护法神。《西游记》中哪吒则被塑造成英俊的孩童模样。
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(1)阅读材料一并结合所学，简析神话与历史之间的关系。(6分)
(2)阅读材料二并结合所学，说明“哪吒”的演变所反映出的历史文化现象。(8分)
解析：(1)关系：根据材料一“一个民族早期的历史总是与神话传统紧密相连”并结合所学知识，早期人类通过神话解释自然与族群起源，反映当时社会认知水平和历史背景，由此可得出神话是人类早期对历史的一种主观解释，是当时历史发展的产物；根据材料一“神话……产生具有特定的原因和背景……例如大禹治水的神话传说”并结合所学知识，神话虽含虚构成分，但映射现实需求，如治水反映农业社会对水利的重视，由此可得出神话为古代历史研究提供了独特的视角和丰富的素材(口述史料)，对历史研究具有重要价值；根据材料一“顾颉刚辨伪求实……建立真实的古史为己任”并结合所学知识，古史辨派强调对神话的批判性考证，由此可得出并非所有的神话都真实可信，在进行历史研究时，需辨伪考证以确保历史研究的科学性和准确性。
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(2)说明：根据材料二“哪吒这个词起源于梵语，最初指佛教护法神……随着佛经逐渐传入中国”并结合所学知识，佛教自汉代传入中国后逐步本土化，由此可得出哪吒起源于佛教护法神，后传至中国，反映了佛教在中国的传播或中外文化的交流；根据材料二“哪吒有了一个中国父亲——李靖……‘析肉还母，析骨还父’的情节”并结合所学知识，儒家强调孝道伦理，如身体发肤受之父母，由此可得出哪吒传入中国后成为李靖之子，反映了佛教在中国本土化的历程；哪吒“析肉还母，析骨还父”的故事情节，反映了中国古代儒家伦理价值；根据材料二“《封神演义》中哪吒生来就是道教灵珠子，拜道教太乙真人为师”并结合所学知识可得出哪吒身份由佛教护法神转为道教弟子，反映了中国古代儒、佛、道三教相互融合的文化现象；根据材料二“元代，哪吒被搬上舞台……《西游记》中哪吒则被塑造成英俊的孩童模样”并结合所学知识，元代杂剧兴盛、明清小说繁荣与市民文化发展密切相关，由此可得出哪吒在元代成为流行的舞台角色，反映了元杂剧戏曲艺术的繁荣，市民文化的发展；哪吒作为小说人物收录在《西游记》《封神演义》等小说中，反映了明清时期世俗文学的发展。
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答案：(1)关系：神话是人类早期对历史的一种主观解释，是当时历史发展的产物。神话为古代历史研究提供了独特的视角和丰富的素材(口述史料)，对历史研究具有重要价值。但并非所有的神话都真实可信，因此在进行历史研究时，需对其进行辨伪考证，以确保历史研究的科学性和准确性。
(2)说明：哪吒起源于佛教护法神，后传至中国，反映了佛教在中国的传播或中外文化的交流；哪吒传入中国后成为李靖之子，反映了佛教在中国本土化的历程；哪吒“析肉还母，析骨还父”的故事情节，反映了中国古代儒家伦理价值；哪吒身份由佛教护法神转为道教弟子，反映了中国古代儒、佛、道三教相互融合的文化现象；哪吒在元代成为流行的舞台角色，反映了元杂剧戏曲艺术的繁荣，市民文化的发展；哪吒作为小说人物收录在《西游记》《封神演义》等小说中，反映了明清时期世俗文学的发展。
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20．阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料一 北宋全国共有书院73所，其中江西23所，数量居全国第一。下表所示是号称“天下之首”的白鹿洞书院中，由朱熹撰写的《白鹿洞书院揭示》的部分内容。
项目 内容
教育目的 “父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信”
治学顺序 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
修身之要 “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”
处事之要 “正其义不谋其利，明其道不计其功”
接物之要 “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”
——根据朱熹《白鹿洞书院揭示》整理
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材料二 明朝末年，白鹿洞书院逐渐官方化。清朝顺治年间，政府主持重建白鹿洞书院，还设立了一项专款，专门接待四方来求学者，并设专人负责接待，并明确提出：“书院聚四方俊彦，非仅取才于一域。或有远朋，闻风慕道，欲问业于此中者，义不可却。”在讲学之际，甚至远近村民也时常到书院来“旁听”讲学，常常有“谈经讲学一时盛，聚士不下千百人”。
——摘编自毛德琦《白鹿书院志》
(1)根据材料一，归纳《白鹿洞书院揭示》体现出的中华优秀传统文化内涵。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，简析白鹿洞书院在明清时期办学的主要特点，并指出它在社会教化方面发挥的作用。(6分)
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答案：(1)内涵：用儒家学说规范社会关系和伦理秩序的政治理念；崇尚自强不息，厚德载物；重义轻利，明德敬德；崇德尚贤，讲信修睦；审慎治学，实践运用；提倡以和为贵，和而不同。
(2)主要特点：政府主导，受制于政府；学术活动兴盛；受众广泛；教学内容以儒学为主。
作用：传播了儒学主流意识形态；提高了民众的文化修养；增强了对中华传统文化的认同；推动了民间学术交流；提高社会凝聚力；推动文化教育的发展；有利于社会的和谐稳定。
专题四 中国古代的传统文化与文化交流
体系
建构
一、中华优秀传统文化的演变
1．演变历程
必备
知识锦囊
远古 中原华夏族率先成为核心，推动着多元一体中华文化的形成
春秋战国时期 (1)内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了共同的血缘认同、文化认同。
(2)孔子的核心观念是“仁”“为政以德”；老子思想的核心观念是“道”，提倡无为而治、小国寡民。
(3)百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远
汉朝 汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流(封建社会的主流意识形态)；佛教传入、道教兴起
魏晋 儒、佛、道交汇融通，玄学盛行
隋唐 唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，并创新发展；中华传统文化辉煌灿烂
宋元 儒、佛、道学说相互渗透，理学形成，朱熹强调“存天理，灭人欲”。理学丰富了中华文化的理论思维，也严重束缚了人们的精神世界。科技、史学、文学、艺术高度繁荣
明清 (1)王守仁提出以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学，隐含一定的平等和叛逆色彩，带有主观唯心主义倾向。
(2)李贽提倡个性自由。黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用
2.中华优秀传统文化的内涵与特点
内涵 以人为本
民本思想
天人合一、道法自然
提倡爱国、追求家国情怀
崇德尚贤、推崇天下为公
自强不息、厚德载物
和而不同
特点 本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性
[重要概念] 经世致用：明末清初顾炎武等人提出，其要义是将学术理论同社会实践相结合，将自身所掌握的理论知识运用于解决社会现实问题。晚清时期，列强入侵，民族危机加剧，部分知识分子重提“经世致用”的口号，力图寻找救国自强之路。
二、中国古代的科技和文学艺术
时段 成就
先秦至秦汉 (1)科技：《黄帝内经》《神农本草经》《九章算术》、蔡伦改进造纸术。
(2)汉字：商代甲骨文出现，中国文字成熟。
(3)史书：《史记》《汉书》。
(4)文学：春秋时期的《诗经》；战国时期的楚辞；汉赋、乐府诗
时段 成就
魏晋至隋唐 (1)科技：南朝祖冲之的圆周率、北朝贾思勰《齐民要术》、西晋裴秀《禹贡地域图》、隋朝李春设计并主持建造赵州桥、唐朝雕版印刷《金刚经》、唐末火药开始用于战争、唐朝僧一行测算“地球子午线长度”、孙思邈的《千金方》、唐政府的《唐本草》。
(2)文学：魏晋时期的建安文学、田园诗、骈文、民歌、唐诗。
(3)艺术：魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备；东晋顾恺之“以形写神”；大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟艺术
时段 成就
辽宋夏金元 (1)科技：北宋出现活字印刷术、北宋火药广泛应用于军事、北宋指南针广泛应用于航海、北宋沈括的《梦溪笔谈》、元朝郭守敬的《授时历》和简仪、元朝王祯的《农书》。
(2)文艺：宋词、元曲、话本；书法追求个性，不拘法度；山水画突出，注重意境。文学艺术走向平民化、世俗化
明清 (1)科技：传统科技继续发展；李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》、徐弘祖《徐霞客游记》；西学东渐。
(2)文艺：小说和戏曲取得了重要成就，文学艺术进一步走向世俗化、平民化、个性化
[重要概念] 市民文学：封建社会后期，随着商品经济的发展，城市的繁荣，市民阶层的出现，适应城市居民需要而产生的一种反映市民思想感情的世俗文学，大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，唐宋元明清时期的话本、传奇、小说都是其作品形式。
三、古代中华文化的传承、传播与交融
1．文化传承的主要载体
学校
教育 官学：汉朝设立的太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。汉朝开始设立地方官学
私学：春秋时期产生，孔子主张“有教无类”；唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。宋朝是书院产生和发展的重要时期
印刷
书籍 105年，东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”
唐朝已有雕版印刷品。北宋时毕昇发明活字印刷术，是印刷技术一次质的飞跃
图书
馆 官府藏书：朝廷设有专门掌管典籍的史官，建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所
私家藏书：伴随私学的出现得到发展。明清两代尤其突出，如明朝中期的天一阁
2.中华文化在交流中发展
(1)佛教传入：两汉之际，佛教传入中国；隋唐时期，佛教完成本土化；宋明时期，佛教融合为中华文化的一部分。佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维等方面都产生了深刻影响。
(2)“西学东渐”：新航路开辟后，西方传教士来华，带来了天文、地理、数学等方面的新知识，形成了“西学东渐”的潮流。徐光启等人主张以开放的胸怀会通中西文化。
3．中华文化对世界的影响
辐射周边 中国的文字、儒学、社会制度、生产方式和生活习俗、中国化的佛教等深刻影响了东亚及东南亚周边国家地区
中学西传 (1)火药、指南针、造纸术、印刷术等传入欧洲后，促进了欧洲向近代文明发展的进程。
(2)16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典，中国的史学、科技、文学等成就传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
(3)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚
4.丝绸之路上的文化交流
(1)技术：中国的养蚕、缫丝技术和冶铁技术由陆上丝绸之路传到西方，中国的陶瓷技术由海上丝绸之路传到西方，中国古代四大发明经由陆路和海路传到西方。
(2)物种：大量西亚、中亚等地的物种经西域传入中原，棉花从陆、海两个渠道传入中国。
(3)文化：佛教在中印、中日、中朝交往中扮演重要角色，伴随外来宗教的传入，西方艺术传入中国，中医药知识随炼丹术传到阿拉伯地区。
[重要概念] 中华文化圈：包括日本列岛、朝鲜半岛和东南亚广大地区，以儒学为核心的中国文化为基础，以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制的文化共同体，大体从公元前3世纪开始，至公元7世纪左右基本形成，对世界文化格局产生了较大的影响。
精研
素能提升
情境1 学习情境
铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。下面所列为部分常见的铜镜铭文。
主题 铭文内容
人 与天相寿，与地相长
延年益寿辟不祥
家 家当大富乐未央，子孙具备居中央
七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮
国 多贺国家人民息，风雨时节五谷熟
中国大宁，子孙益昌
——(2025·云南卷，20，节选)
材料解读：“与天相寿，与地相长”“风雨时节五谷熟”等铭文，强调人与自然应共生共荣。这不仅是生活祈愿，更上升为哲学与治国理念；“家当大富乐未央”“多贺国家人民息”“中国大宁”等铭文，视家庭幸福为国家安宁的基础，国家昌盛是家族兴旺的保障。
价值立意：天人和谐、家国情怀。
情境2 学术情境
唐、宋文明是中华文明史上的两座高峰。唐代四海一家，是一个包容汇聚的时期，中外交流日益繁盛，思想、史学、文学、艺术等都取得了灿烂成就，科技蓬勃发展。宋代以文立国，“市民文化”日益勃兴，艺术创作革新兴盛，科技发明创新活跃。宋代文明是唐代文明的历史延续，同时也有内在超越。
——(2024.6·浙江卷，25，节选)
材料解读：材料通过对比唐、宋文明，揭示了两大高峰的不同特质：唐代以“外向包容”塑造多元盛景，宋代以“内省创新”实现文明升华。二者既是中华文明连续性的体现，又因时代需求呈现差异性。
价值立意：开放包容、传承创新、文化普及。
超重点一 中国古代传统主流思想的演变
1．(2025·河南卷，2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明( )
A．思想家以复古作为主要政治目标
B．历史认知差异导致学派内部分化
C．诸子通过还原历史重塑社会秩序
D．各派寻求理论依据应对社会变动
D
一语中的 中国思想家自古具有“经世致用”传统，理论创新始终服务于现实需求。
解析：D 根据材料并结合所学可知，春秋战国时期社会变动剧烈，诸子百家提出自己的政治主张试图影响现实政治，通过构建不同的历史观，为各自的政治主张提供了理论依据，D项正确。法家明确反对复古，主张因时制宜，排除A项；材料强调不同学派在历史观上的差异，而非同一学派内部的分化，排除B项；诸子百家均对历史进行选择性重构，目的是服务现实政治需要，并非客观还原，且单凭还原历史也无法重塑社会秩序，排除C项。
2．(2025·广东卷，4)宋朝天圣年间(1023—1032)，雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题，“当奏听裁”，原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥，且田产价值很高，部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者，毋利其没入”，故“悉令均给之”。这一裁决体现了( )
A．宗法观念的深远影响
B．为政以德的治国理念
C．程朱理学的伦理规范
D．财政改革的显著成效
B
一语中的 弘扬民本思想，传承治国智慧。
解析：B 儒家思想作为中国古代封建社会的主流思想，主张统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家。材料中皇帝体察百姓，认为田产为百姓辛苦经营所得，不应将没有直系男丁继承的部分田产充公，而是“悉令均给”出嫁女与外甥，这是统治者为政以德治国理念的体现，故选B项。宗法观念长期存在于中国古代社会，强调亲亲尊尊的家庭、宗族观念和忠孝同义的家国理念，与题意不符，排除A项；程朱理学的伦理规范主要表现为“三纲五常”，材料并未体现，排除C项；材料强调财产继承与分配的裁决，与财政改革无关，故排除D项。
3．(2025·湖南卷，5)宋代，理学家张载、程颐、朱熹等纷纷提出重建宗族制度的主张；文臣范仲淹建“义庄”，积极强化宗族势力，欧阳修、司马光、苏辙等也在宗族制度上下过功夫。这是因为宋代( )
A．儒学地位动摇
B．贫富无定势
C．政治因循保守
D．崇文而抑武
B
一语中的 从经济基础、国家治理、思想文化三重视角，理解唐宋变革时期的历史特征。
解析：B 宋代社会商品经济快速发展，土地买卖频繁，贫富转换很快，“贫富无定势”，人们的宗族血缘观念因此受到冲击，故选B项；宋代儒学复兴，发展为理学并逐步成为思想主流，所以其地位并未动摇，排除A项；宋代政治上有庆历新政、熙宁变法等改革活动，并非因循保守，排除C项；崇文抑武主要为防范武将专权，与重建宗族制度无直接关联，排除D项。
1．“百家争鸣”中的共鸣与争鸣
共鸣 关注社会现实，重塑有序的社会
争鸣 治国理念 儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”
社会伦理 孔子主张性相近，孟子主张性本善，荀子、韩非主张性本恶
天人之辩 荀子主张“制天命”，人定胜天；老子、庄子主张“顺自然”
人生态度 儒家主张积极入世；道家主张逍遥的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命
社会关系 儒家主张尊卑有序；墨家主张“兼爱”“非攻”
2.古代儒家思想与国家治理
阶段 时代问题 解决方案
先秦时期：孔孟儒学 礼崩乐坏，社会动荡 仁、为政以德、恢复西周礼乐制度
西汉时期：董仲舒新儒学 内有诸侯国势力膨胀，外有匈奴扰边为患 吸收道家、法家、阴阳家的思想。提出尊崇儒术、春秋大一统；君权神授、天人合一、天人感应；三纲五常
阶段 时代问题 解决方案
魏晋至隋唐：儒、佛、道交汇融通 (1)魏晋：社会动荡与政治分裂，佛、道盛行。
(2)隋唐：儒学地位受到挑战 吸收儒家、佛教、道教等多种思想，推动三教融合；佛教和道教得到大力发展，儒学被重新阐释以适应新的社会需求
两宋时期和明朝：程朱理学和陆王心学 儒学僵化，受到佛教和道教的冲击 吸收佛、道思想，对儒学进行理论建设：宋代“二程”提出“格物致知”，朱熹提出“存天理，灭人欲”，推动封建伦理思想体系进一步形成；明代王阳明强调“致良知”，将道德意识与实践紧密地结合在一起
阶段 时代问题 解决方案
明清之际：儒学进步思想 君主专制空前强化，封建社会日益腐朽，商品经济进一步发展 批判君主专制；倡导工商皆本；反对空谈，主张经世致用
1．(2025·四川广安二模)《论语·先进》记载，颜渊去世后，其父请求孔子卖车置办椁(外棺)，孔子以“吾从大夫之后，不可徒行”为由拒绝；而《论语·乡党》提到马厩失火，孔子只问“伤人乎”，不问马。这反映出孔子( )
A．主张礼制规范与仁爱精神
B．坚持以民为本的治国理念
C．推崇德治教化与正名思想
D．倡导中庸之道的处世原则
A
解析：A 孔子遵守大夫之礼拒绝卖车置办椁，体现了对礼制规范的重视；马厩失火后，孔子关心人而非马，彰显了仁爱精神，A项正确；以民为本是古代儒家民本思想的一种反映，材料信息并未涉及，排除B项；材料未涉及德治教化与正名思想，排除C项；材料信息并未涉及孔子的处世态度，未体现孔子倡导中庸之道的处世原则，排除D项。
2．(2025·四川德阳三模)司马迁在《太史公自序》中写道：汉兴以来，“自曹参荐盖公言黄老，而贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事，靡不毕集”。司马迁记述的这一现象( )
A.奠定了尊崇儒术的基础
B．不利于大一统国家的确立
C．完成了诸子思想的整合
D．得益于统治者的治国理念
D
解析：D 根据材料可知，汉初统治者奉行黄老“无为而治”，促进文化交流，“曹参荐盖公言黄老”“贾生、晁错明申、商，公孙弘以儒显”等现象，正是这一理念下文化繁荣体现，D项正确。
3．(2025·广东汕头二模)欧阳修认为“五代无全臣”“天理几乎其灭矣”，因而“自撰《五代史记》，法严词约，多取《春秋》遗旨”，书中“攻”“伐”“征”“叛”“反”等字词的使用均非常讲究。由此可知，欧阳修自撰五代史旨在( )
A．确立理学的正统地位
B．重建儒家纲常伦理
C．应对佛道思想的挑战
D．应对西北边防危机
B
解析：B 欧阳修在《五代史记》中批判五代时期道德沦丧、纲常紊乱；效仿《春秋》笔法，通过严谨的用词对历史事件进行道德评判，旨在以史为鉴，恢复儒家倡导的忠君、礼义等伦理纲常，B项正确；理学正统地位的确立是在南宋后期，排除A项；欧阳修此举顺应了当时社会重建道德秩序的需求，而非应对佛道思想挑战，排除C项；欧阳修对五代时期道德沦丧的批判及其修史宗旨，与“西北边防危机”无关，排除D项。
4．(2025·湖北武汉二模)清代不少官员鼓吹崇俭去奢，袁枚则认为“人之好尚不能尽同”“奢俭之适情，亦犹食味之适口而已矣”，提出过奢和过俭都是“非礼”行为。袁枚的主张体现了( )
A．经世致用思想的务实特点
B．重农抑商观念的根深蒂固
C．思想界对程朱理学的反思
D．义利观对社会生活的影响
C
解析：C 程朱理学强调道德规范和等级秩序，提倡节俭。袁枚认为“人之好尚不能尽同”“奢俭之适情”，反对过度强调节俭或奢侈，这是对程朱理学僵化道德观念的一种反思，C项正确；袁枚的主张主要围绕奢俭观念，并非经世致用，排除A项；材料中未涉及农业和商业的内容，排除B项；材料中没有关于义利观对社会生活影响的内容，排除D项。
超重点二 中国古代的科技与文学艺术
4．(2025·江苏卷，2)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了( )
A．秦朝政府重视卜筮之术
B．先民对自然规律的探索
C．手工业生产的实际需求
D．国家推行均田制的努力
B
一语中的 弘扬中华科技智慧，树立文明自信。
解析：B 材料中秦人丈量土地时计算圆面积使用的方法与《九章算术》中的算法可以互证，体现了先民对自然界中数学规律的探索，故选B项；材料反映的是秦人丈量土地的方法，不是卜筮之术，排除A项；丈量土地属于农业范畴，不是手工业，排除C项；均田制是北魏至唐前期的制度，不是秦朝的制度，排除D项。
5．(2025·陕晋宁青卷，4)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物。其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这( )
A．反映了城市经济的繁荣
B．体现了多元文化的融汇
C．得益于市民阶层的兴起
D．受到了儒学复兴的影响
B
一语中的 超越艺术技法层面，理解多民族国家的形成机制。
解析：B 据材料“元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物”“运用大量方言、俚语”可知，元散曲是将宋词与北方各民族乐曲及民间语言艺术相结合的产物，体现了多元文化的融汇，故选B项；散曲的出现确实受城市商品经济发展的影响，但是材料主要从散曲形成的文化背景分析，强调各民族文化和民间语言对散曲形成的影响，排除A项；材料与市民阶层兴起和儒学复兴无关，排除C、D两项。
1．“四个角度”认识中国古代科技发展的特点
2．“社会发展”透视中国古代文学艺术的特征
时期 艺术风格 时代特征 文艺成就
春秋战国 兼容并包、宽容开放 社会大变革，出现“百家争鸣”局面 孔子编订《诗经》教化德行，屈原创作《离骚》抒发情怀
秦汉 恢宏大度 大一统局面形成 汉赋以华丽辞藻描绘恢宏时代
时期 艺术风格 时代特征 文艺成就
隋唐 兼收并蓄、全面繁荣 开放与繁荣的社会环境；科举制度最终形成 唐诗繁荣
宋元 平民化、世俗化 商品经济发展；市民阶层兴起 词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术发展
明清 承古萌新 封建社会衰落；新的经营方式的产生发展 反封建的小说、戏剧走向繁盛
5．(2025·陕西咸阳三模)“子不我思，岂无他人？”“窈窕淑女，君子好逑”……《诗经》它几乎不加修饰地反映了先民在与外部环境的相处中那些最原始的、令人动容的普世情感。这体现了《诗经》( )
A．蕴含的人文精神 B．强烈的浪漫主义
C．丰富的史料价值 D．朴素的民本思想
A
解析：A “子不我思，岂无他人”展现了个体情感的直白表达，强调自我价值与情感选择，“窈窕淑女，君子好逑”则反映了对美好人性的追求与对人际关系的关注，诗句均聚焦于普通人的情感与生活，体现对人的情感、尊严和价值的重视，A项正确；《诗经》以现实主义为主，排除B项；题干强调“普世情感”而非丰富的史料价值，排除C项；诗句聚焦个体情感，未涉及朴素的民本思想，排除D项。
6．(2025·江西联考)明末清初的文人画家傅山主张在作文和作画时要有“纯任天机”的真情，“凡字画诗文，皆天机浩气所发”。画家石涛认为人应该本真地活着，人的生存不应因时空久远而被限制，他在绘画上特别强调“自我立”“从于心”“我之为我”。这反映出当时( )
A．文人个性意识增强
B．经世致用思想的兴起
C．审美趣味日渐多元
D．市民文化影响艺术创作
A
解析：A 材料引用了傅山主张的“纯任天机”的真情以及石涛强调的“自我立”“从于心”“我之为我”等观点，体现了明末清初文人画家注重表达个人真情实感、强调个性创作的倾向，A项正确；经世致用强调读书、做学问需要对国家有利，材料中这些画家的主张与经世致用思想无关，排除B项；材料强调“个性”而非“多元”，排除C项；材料涉及文人画家，与市民文化无直接关联，排除D项。
7．(2025·湖南邵阳二模)乾隆时期太仆寺正卿李南晖编写《活兽慈舟》，以黄牛、水牛病为核心，且选编了马病篇、猪病篇、狗病篇等。嘉庆时期，著名中兽医傅述风编著《养耕集》，进一步补充和发展了牛体针灸术。这( )
A．推动了中医学的重大发展
B．奠定了康乾盛世局面的基础
C．有助于传统小农经济固化
D．体现了中国传统科技的先进
C
解析：C 李南晖编写《活兽慈舟》以黄牛、水牛病为核心，傅述风编著《养耕集》补充和发展牛体针灸术，这些都有利于保障农业生产中重要畜力的健康，从而有助于传统小农经济固化，C项正确；材料主要涉及的是中兽医方面的发展，不能扩大为整个中医学领域，排除A项；材料中这些著作是在乾隆及嘉庆时期出现的，与奠定了康乾盛世局面的基础关系不大，排除B项；材料仅体现了中兽医领域的发展，不能以偏概全地说明整个中国传统科技的先进，排除D项。
超重点三 古代中华文化的传承与交流
6．(2025·江苏卷，1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证( )
A．南北方生产工艺的融合
B．母系氏族社会审美的改变
C．原始文化的传播与交流
D．阶级社会等级秩序的建立
C
一语中的 史前中国的文化共同体认知。
解析：C 材料中不同地域的葬仪和祭祀文化伴随绿松石的镶嵌方法呈现跨区域的传播与交流，体现出原始文化的传播与交流，故选C项；材料仅涉及黄河流域的东西向传播，未提及南北互动，排除A项；新石器时代晚期已进入父系氏族时期，排除B项；材料核心是绿松石镶嵌方法的传播过程，没有体现等级制度，排除D项。
7．(2025·广东卷，2)秦统一后，六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见，在秦朝覆灭前后，六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了( )
A．各地文化交流日益加强
B．统治阶层内部矛盾激化
C．秦朝统治基础薄弱
D．新兴士人阶层崛起
C
一语中的 这属于典型的“现象—本质”类选择题，题干呈现具体史实，选项要求提炼深层原因。
解析：C 秦朝建立后，大规模推行统一文字等巩固统一的措施，但“在秦朝覆灭前后”，六国故地的人“在各种场合恢复使用本国文字”，反映出六国故地的民众对秦朝的国家认同有限，具有较强的离心力，这表明秦朝统治基础薄弱，C项正确。材料仅提及“六国故地的人”在秦朝覆灭前后恢复使用本国文字，没有体现各地的文化交流日益加强，A项错误；恢复使用本国文字的是六国故地的民众，而非统治阶层，且材料未体现统治阶层内部矛盾激化，B项错误；新兴士人阶层崛起于春秋战国时期，D项错误。
8．(2025·湖北卷，5)据统计，清代湖北共修成方志405部，是全国志书编纂数量较多的省份。湖北方志包括通志、府州县志、乡土志等，内容大多涉及山川物产、行政机构、科举、教育、民俗风情等。方志的编纂，通常由地方官员牵头组织，本地文人、乡绅等广泛参与。据此可知，清代湖北方志编纂( )
①体现文化传承的民间主导性 ②彰显社会多元力量的协作性
③可为地方官员施政提供参考 ④得益于当地经济文化的发展
A．①②③ B．①②④
C．①③④ D．②③④
D
一语中的 方志(又称地方志)是中国传统文献中系统记述特定区域自然、社会、政治、经济、文化等情况的综合性史地著作。
解析：D 题干中明确提到“由地方官员牵头组织”，说明官方在方志编纂中起主导作用，而非“民间主导”，①错误；方志编纂由“地方官员牵头”“本地文人、乡绅等广泛参与”，体现了官方、知识分子、地方乡绅等不同群体的协作，属于“社会多元力量的协作”，②正确；方志内容涵盖“山川物产、行政机构、科举、教育”等内容，这些信息与地方治理直接相关(如物产关乎经济政策，行政机构涉及制度沿革)，可为地方官员施政提供历史依据和现实参考，③正确；方志编纂需要一定的物质基础(如资金、人力)，清代湖北经济文化的发展为方志编纂提供了经济与文化支撑，④正确。根据以上分析可知，D项正确，排除A、B、C三项。
“碰撞融合”透视明末清初中西文化的交流
(1)西方科技的传入，一方面对当时中国学者某些传统观念和认识产生冲击，开阔视野；另一方面因统治上层的保守及开明学者占少数，实际作用有限。
(2)中西文化的碰撞，深刻影响了中西社会文化发展进程。
①利玛窦与中国一些开明学者合作翻译西方科学书籍，引进西方科学仪器和科学方法，致使发展缓慢的中国科技积极变革，形成有别于传统的格物穷理之学，为近代西学传入中国奠定了基础。
②中国的哲学、艺术、传统科技传入西方，改变了西方对中国的模糊认知，对近代早期的欧洲社会产生巨大感召力，推动思想启蒙，对推动西方社会的自我批判和转型发挥了重要作用。
8．大学是商代贵族子弟专门的教育场所，它还接受邻近的诸侯国子弟来游学。除军事教育外，祭祀活动的礼乐，阅读和书写也是教育的重要内容。由此可知，商代的大学教育( )
A．以敬天保民思想为指导
B．利于文化的保存与传播
C．使得学术下移局面出现
D．得益于书籍的逐渐普及
B
解析：B 大学中教授祭祀活动的礼乐、阅读和书写等内容，贵族子弟及诸侯国子弟在此接受教育，这有利于文化保存与传播，B项正确；“敬天保民”思想是西周时期提出的，排除A项；学术下移是在春秋战国时期出现的，排除C项；商代书写载体主要是甲骨、青铜器等，书写和传播文化的条件有限，排除D项。
9．北朝时期，道教造像常呈现一主尊与两侧胁侍的构图，其形式来源于同时期“三佛并立”的造型创意，并使用狮子这种外来动物作为护法。这种现象表明( )
A．民众审美观念日渐趋同
B．道教在佛教的影响下逐渐异化
C．文化艺术在融合中创新
D．佛教在儒道影响下逐渐本土化
C
解析：C 我国道教造像在吸收佛教艺术形式和外来动物元素的基础之上，形成了自己独特的艺术风格，体现出文化艺术在融合中的创新，C项正确；民众审美观念趋同的说法不符合史实，排除A项；题干主旨是强调道教造像对佛教和外来元素的吸收与创新，并不代表道教的思想意识逐渐异化，排除B项；题干主旨是道教对佛教艺术形式的借鉴和吸收，而非佛教本土化，排除D项。
10．(2025·河北邯郸三模)宋代的书籍装订，已由卷轴形式过渡到以散页装订成册的册页形式。北宋时，册页形式最初是“蝴蝶装”，即把印字的一面相对折叠，书页的中缝处粘在一张裹背纸上的装订形式。南宋时出现了把书页文字向外，背面相对的折叠方法，即“包背装”。这两种形式一直沿用到今天。这可用于说明，宋代( )
A文化传播途径多样
B．文化创新影响深远
C．南北文化观念趋同
D．市民文化需求激增
B
解析：B 宋代书籍装订从卷轴形式过渡到册页形式，并且出现了新的装订形式，一直沿用到今天，体现了宋代在书籍装订方面的文化创新对后世产生了深远的影响，B项正确；材料重点在于书籍的装订方式创新影响深远，而不是文化传播的途径，排除A项；材料没有涉及南北文化观念的内容，排除C项；书籍装订形式的变化不能直接反映市民文化需求的激增，排除D项。
设问呈现的方式有宽泛性和限定性两种设问。宽泛性的设问，如产生了什么影响，其历史作用如何，有何历史意义等。限定性的设问，如产生了哪些积极影响或消极影响，在政治、经济、思想文化等方面产生了怎样的影响等。
攻关
主观大题
影响意义类
(2025·河南卷，17)阅读材料，完成下列要求。
材料 魏晋南北朝医政基本承袭两汉，置太医令、丞等职。北魏还设置太医博士等，他们“掌以医术教授诸生”，并承担整理研究医籍的任务。魏宣武帝曾下诏：“经方浩博，流传处广……更令有司，集诸医工，寻篇推简。”官方医者多为世家大族等上层人士服务，但世家大族为行孝道和保持家业隆盛，也需掌握一些消灾防病的医学知识。当时，还活跃着不少为民众服务的医者。晋代范汪“性仁爱，善医术，常以拯恤为事。凡有疾病，不限贵贱，皆为治之”。北魏李亮在“徐、兖之
间，多所救恤，四方疾苦，不远千里，竟往从之”。该时期也是医药典籍整理和编撰的重要阶段。晋代王叔和搜集前代脉诊知识编著的《脉经》，是我国现存最早的脉学专著。梁朝陶弘景的《本草经集注》对后来药典的修撰影响深远。随着对外交通的拓展，医学不断传播。梁武帝应百济请求，派医师传医送药。6世纪中叶，智聪携带《明堂图》等医书到达日本。
——摘编自王仲荦《魏晋南北朝史》等
(1)根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期医学发展的意义。
[解题指导]
审清设问 隐含前提：魏晋南北朝时期社会的发展。
中心词语：医学发展的特点及其意义
提取信息 承袭汉代太医令、丞等官职；官方医者主要服务世家大族，但民间医者积极为平民诊疗；世家大族为行孝道和维系家族健康，主动学习医学知识，推动医学在精英阶层的传播；出现里程碑式专著；随对外交通拓展，医学外传
整理信息 (1)据材料信息，首先信息归类，然后紧扣材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期医学发展的特点。
(2)根据材料信息并结合所学知识，可从医学自身的发展、社会发展、民族交融、对外交流等角度分析医学发展的意义
[参考答案]
(1)特点：官办医政体系延续并发展；医学服务对象多元化；世家大族推动医学知识普及；医学典籍成果丰硕；对外医学交流加强。
(2)意义：推动了医学专业化与体系化；促进了社会医疗水平提升；传承与发扬医学文化；加强了中外医学交流；反映了社会变迁与多元融合；彰显了医者精神与社会责任。
影响意义类非选择题解题策略
1．全面分析：主要从现实与未来、主观与客观、积极与消极等方面客观理性地分析事件的影响，坚持一分为二，要分清主次；注意运用国际视角分析影响，如世界对中国的影响、中国对世界的影响、中外之间的相互影响等。
2．定向分析：经济影响可以从是否促进社会经济发展，是否开创新的经济结构或模式等方面进行分析；政治影响需要分析社会性质是否发生变化，是否有利于政治稳定、民族团结、国家统一等；思想文化方面主要看是否符合时代潮流，是否有利于思想解放和社会进步等。
3
4
5
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11
1
2
(建议用时：75分钟 满分：100分)
一、选择题(16个小题，每题3分，共48分)
1．西周以前，图书属于国家秘藏，由史官掌管。春秋战国时期，在新兴的“士”阶层中，私人藏书已经较为普遍。《庄子》里就说“惠施多方，其书五车”。最著名的私人藏书家非孔子莫属，“得百二十国宝书”，并藏有诗三千、书三千。这一时期出现了孔子、墨子、苏秦、惠施等许多著名的藏书家。这一现象的出现( )
A．促进了“百家争鸣”的兴起
B．反映了宗法分封制的解体
C．推动了封建官学的日益衰落
D．使古代藏书体系日益完善
限时规范
训练(四)
A
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解析：A 春秋战国时期以后，士阶层的私人藏书日益普遍，促进了知识的传播，为之后“百家争鸣”的兴起创造条件，A项正确；“宗法分封制的解体”在材料中没有体现，排除B项；封建官学的日益衰落发生在近代时期，排除C项；仅从藏书主体的变化无法体现出藏书体系日益完善，排除D项。
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2．(2025·山东聊城二模)“故法法而不议，则法之所不至者必废。职而不通，则职之所不及者必坠。故法而议，职而通，无隐谋，无遗善，而百事无过，非君子莫能。……故有良法而乱者有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。”据此判断，材料认为理想的国家治理模式是( )
A．人法兼重 B．德法并用
C．无为而治 D．君臣共治
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解析：A 材料强调法律需要讨论完善(法而议)，职责需要沟通协调(职而通)，并指出仅有良法仍可能生乱，但有君子治理则能避免混乱，体现法律与贤人(君子)共同作用的重要性，A项正确；材料未提及道德教化，排除B项；无为而治与材料主张积极完善法律、任用君子的治理方式相悖，排除C项；材料未涉及君臣共治内容，排除D项。
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3．(2025·四川宜宾三模)汉武帝时设太学，立五经博士教授太学生，博士之选用名流充任，他们或被朝廷征召，或被同僚举荐。东汉则通过保举和考试相结合的办法，“始试而后用，盖欲其为人之师范，则不容不先试其能否也”。这反映出( )
A．博士选任更重出身
B．儒学正统地位强化
C．封建统治基础扩大
D．选官用人标准改变
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解析：B 五经属于儒家经典，太学是国家最高学府，汉武帝时以儒家经典为教学内容，东汉时对博士选拔更规范严格，目的是让其更好地为人师传授儒学，这一系列举措都反映了儒学正统地位在不断强化，B项正确；从东汉“始试而后用……先试其能否也”可知更关注能力，排除A项；题干主要围绕太学博士的选拔，与封建统治基础扩大无关，排除C项；题干未体现选官用人标准的改变，排除D项。
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4．(2025·山东潍坊二模)西汉时期，社会中出现了一种新的精神力量和道德因素，如卫青、霍去病“匈奴未灭，无以家为”的奉献精神，苏武心系故国、矢志不移的忠诚精神。这( )
A．确立了儒学的正统地位
B．巩固了统一多民族国家
C．提高了士人社会地位
D．加速了封建经济的发展
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解析：B 西汉时期涌现的卫青、霍去病“匈奴未灭，无以家为”的奉献精神，以及苏武坚守气节的忠诚精神，反映了这一时期国家认同与民族凝聚力的增强，这种现象巩固了统一多民族国家，B项正确；材料与确立儒学的正统地位无关，排除A项；西汉出现的奉献精神、忠诚精神，对提高士人的社会地位和促进封建经济发展没有直接影响，排除C、D两项。
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5．(2025·陕西渭南二模)下表是部分学者关于苜蓿引入我国具体时间的观点。据此可知( )
川濑勇(日本) 苜蓿是在汉武帝时期由张骞从西域越过天山带回
吴青年 苜蓿是汉武帝派遣张骞出使大宛，将苜蓿种子引入
桑原骘藏(日本) 苜蓿是被汉朝的外交使节在公元前100年左右从大宛带回
韩兆琦 苜蓿是张骞死后的近十多年间，由汉王朝或西域诸国使者往来于中国而传入的
A.史家因立场不同导致观点差异
B．历史叙事因缺乏标准而众说纷纭
C．历史解释具有主观性和多元性
D．历史事实因时代变迁而模糊不清
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解析：C 四位学者对苜蓿引入的解释存在差异，这是由于不同学者可能依据不同史料或视角得出不同结论，导致结果呈现主观性和多元性，C项正确；四位学者的观点差异主要体现在时间和人物上，并未体现明显的立场分歧，排除A项；苜蓿引入我国的具体时间可能因史料记载不完整或模糊而存在争议，但题干中并未体现“缺乏标准”的问题，排除B项；题干强调的是学者观点的差异，而非事实本身是否模糊，排除D项。
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6．(2025·天津部分区二模)秦朝的小篆大小均一、用笔粗细一致，严谨有余，而恣肆不足；魏晋时期的书法追求脱略世俗的羁绊，与自然融为一体，倡导自然情怀，毫不掩饰地把人性从礼教的束缚中解脱出来，追求个性解放。这体现出( )
A．道德观念影响书法艺术发展
B．国家大一统丰富书法艺术
C．三教合归儒促进书法完全成熟
D．社会变迁影响了书法发展
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解析：D 秦朝以法家思想主导，中央集权强化文字统一，小篆的严谨规整体现国家权力对文化的强力控制；魏晋时期政局动荡，士族阶层追求精神自由，书法突破礼教束缚，反映社会思想解放，体现出社会变迁对书法发展的影响，D项正确；秦篆的规范源于政治强制，魏晋书法的自由源于玄学反礼教，非道德观念影响，排除A项；魏晋时期国家分裂，书法发展反而繁荣，排除B项；三教合归儒在隋朝，排除C项。
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7．(2025·河南开封二模)陈寅恪指出“士族者，其初并不专用其先代之高官厚禄为唯一表征，而实以家学及礼法等标异与其他诸姓”。泰山羊氏是儒家公羊学的传人，西晋跃上权力中枢，族中男性奉道、女性信佛，以门风“男清女贞”自矜。这说明该时期( )
A．儒家思想退出主流社会
B．统治阶级提倡三教并行
C．士族强化礼法维系统治
D．社会动荡引发思想变革
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解析：D 西晋时社会动荡，原有的儒家思想受到冲击，泰山羊氏家族男性奉道、女性信佛，这是士族为适应环境变化而调整家学礼法与信仰结构，属于思想领域的主动变革，D项正确；儒家思想在西晋时仅是受到冲击，并非退出主流社会，排除A项；材料未提及统治者的宗教政策，且三教并行是在唐朝，排除B项；材料强调羊氏家族内部的思想变化，没有凸显士族靠强化礼法维系统治，排除C项。
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8．(2025·河北邯郸模拟)汉赋的主要题材是京都、宫殿、帝王游猎、咏物等，而到魏晋后，诗歌中“我”字直接入诗共涉及92位诗人的449首诗(累计858句)。从指向上来看，含“我”的魏晋诗歌除了少数指诗人之外的他人他物外，多数均指诗人自我。这一变化缘于( )
A．主流思想的演变
B．士人阶层的崛起
C．集权统治的弱化
D．个性自由受到推崇
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解析：C 材料“汉赋的主要题材是京都、宫殿、帝王游猎、咏物等”反映了汉代大一统集权统治下，文学创作强调集体和国家意志。魏晋时期，诗歌中“我”字频繁出现，且多指诗人自身，这是因为当时社会动荡，集权统治的弱化，诗人多关注自身，C项正确。
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9．(2025·陕西渭南二模)唐朝出现了“五尺童子，耻不言文墨”以及“登高不能赋者，童子大笑”的儿童教育盛况。同时也出现了《太公家教》《武王家教》《辩才家教》等民间家教类蒙书，为民间家庭的儿童教育提供了参考蓝本。唐代童蒙教育( )
A．推动了儒家思想世俗化进程
B．适应了社会阶层流动的需要
C．促进了文学艺术的多元发展
D．顺应了商品经济发展的需求
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解析：B 题干中提到的儿童教育盛况及《太公家教》《武王家教》《辩才家教》等民间家教类蒙书，使得更多的儿童能够接受到基本的教育，为将来的科举考试或社会生活打下基础，适应了社会阶层流动的需要，B项正确；虽然民间家教类蒙书包含儒家思想，但题干中并未直接提及儒家思想的世俗化，排除A项；童蒙教育主要关注的是儿童的基础教育和文化素养的提升，不能直接促进文学艺术的多元发展，排除C项；童蒙教育与商品经济发展需求关联不大，排除D项。
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10．(2025·广东汕头二模)自从狮子形象传入我国，昆仑奴牵狮造型发生了深刻变化。下表是昆仑奴牵狮形象的变化
元素 具体表现 初唐、盛唐 中唐、晚唐 五代以后
昆仑奴 用力、神色紧张 ＋ — —
引绳僵直 ＋＋ ＋ —
数量 ＋＋ ＋ —
狮 獠牙 ＋ ＋ —
装饰 — ＋ ＋＋
表情狰狞 ＋＋ ＋ —
注：“＋”表示包含相关元素；“—”表示不含相关元素。
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上表反映了( )
A．异域文化的中国化趋势 B．盛唐文化逐渐走向衰落
C．陆上丝绸之路日渐阻滞 D．藩镇割据影响艺术创作
解析：A 昆仑奴牵狮造型从印度、西域等地传入中国内地，起初保留明显的异域文化特征，如初唐、盛唐时期狮子形象凶猛慑人，昆仑奴用力、引绳僵直，给人紧张感；晚唐、五代时期昆仑奴的神态更自然、狮子的形象更可亲，成为增加了装饰的瑞兽，反映了异域文化的中国化趋势，A项正确；材料反映不同时期的文化特色，而非文化盛衰变化，排除B项；材料所述变化主要是因为文化融合和异域文化的中国化，而非对外交往通道情况的影响，排除C项；材料与藩镇割据影响艺术创作无关，排除D项。
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11．(2025·陕西咸阳二模)下表是宋代一些历史人物的观点或活动，据表可知宋代( )
人物 观点或活动
范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
张载 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
沈括 大凡物理有常、有变……其造微之妙间不容发。推此而求，自臻至理
米芾 代表作《珊瑚贴》字态奇异超迈，神韵自然，神采飞扬，形式感更具意趣
张择端 《清明上河图》具有很强的现实性，画面中所刻画的物象无不真实生动，图中远近透视合理、笔墨语言丰富、情节虚实对比
A.思想渐趋于理性 B．文人的个性追求
C．商品经济的发展 D．崇文抑武的国策
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解析：A 范仲淹的济世情怀与张载的理学追求均体现儒家思想在宋代的系统化与哲理化发展，彰显理性思辨；沈括探究自然规律，强调观察推理，反映科学理性萌芽；张择端绘画的写实与技法创新亦体现对客观真实的理性关注，这些共同说明宋代思想逐渐突破传统，趋向理性化与系统化，A项正确。
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12．(2025·广西柳州月考)自汉代始，涉及王昭君题材的古典诗词多以“昭君怨”为主题，将其塑造成一个离乡远嫁的薄命女子。宋代以后，长期被泪水浸泡的昭君，有了悲壮慷慨的光辉，常与屈原联在一起被诗人们咏叹，成为家国气象的象征。这主要是基于( )
A．文学风格更能表达丰富情感
B．政治化的情感性引申与附会
C．文人的际遇与家国天下抱负
D．伦理道德教化的逻辑和理想
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解析：D 宋代理学崇尚道德理想，随着文人对王昭君道德品格的高度肯定，王昭君逐渐被塑造成像屈原一样的道德象征，这遵循的是一种伦理道德教化的逻辑和理想，D项正确；文学风格有助于作者表达情感，但与塑造家国气象的象征无必然联系，排除A项；材料表明把王昭君塑造成家国气象的象征是道德层面上的表现，而非政治层面，排除B项；文人的际遇与塑造王昭君的家国形象无必然联系，排除C项。
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13．(2025·湖北黄冈教育共同体联考)下表为元代可考的13位民间科技文献作者群体构成表。据此可知，元代( )
籍贯及主要活动地(今) 人数 文献涉及领域
北京 1 数学
江西 1 地理学
江苏 1 中医学
安徽 1 中医学
河北 2 中医学、数学
浙江 5 地理学、中医学、数学
不详 1 中医学
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解析：B 在元代可考的13位民间科技文献作者中，来自南方的作者占有8位，而浙江、江苏等地在元代经济较为发达，表明科技发展与区域经济存在联系，区域经济影响科技发展，B项正确；明清时期传统科技进入总结阶段，排除A项；科技成果不仅涉及农业领域，还包括地理学、数学等，排除C项；材料没有将中医学、数学与世界其他国家对比，无法得出“领先世界”的结论，排除D项。
A.传统科技已进入总结阶段
B．科技发展受区域经济影响
C．科技成果局限于农业领域
D．中医学、数学长期领先世界
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14．(2025·四川德阳三模)明末，冯梦龙收藏了很多古今通俗小说，编辑成《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。他指出：“明者，取其可以导愚也。通者，取其可以适俗也。恒则习之而不厌，传之而可久。”由此可见，冯梦龙( )
A．主张文学应服务于政治教化
B．追求文学艺术形式完美
C．注重文学的世俗化和教化性
D．提倡文学应反映社会现实
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解析：C 从冯梦龙所说“导愚”“适俗”“习之而不厌，传之而可久”可知，他编书既希望能让民众易懂，又意在教导民众，注重文学的世俗化和教化性，C项正确；材料突出引导民众道德而非直接维护政治，排除A项；材料未提及文学艺术形式完美，仅强调内容功能，排除B项；题干核心是文学的教化与世俗功能，非强调文学对现实的批判或描绘，排除D项。
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15．(2025·广西南宁二模)黄宗羲认为，“人君”是为了顺应人们好逸恶劳，各重私利的禀性而出现的一个为天下人兴公利、为天下人除公害的“仁者”。这种思想( )
A．有助于限制君主行为
B．颠覆了传统君臣关系
C．顺应了政治民主化需要
D．借君主之势弘扬儒学
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解析：A 材料中黄宗羲将君主定义为为天下人服务的“仁者”，这实际上隐含了对君主行为的某种规范和限制，即君主应以公共利益为重，而非仅为个人或少数人的私利服务，A项正确；黄宗羲是在原有的框架内对君主的行为提出了更高的道德要求，而非颠覆传统君臣关系，排除B项；黄宗羲的思想侧重于道德层面的批判和呼吁而非政治民主化，排除C项；D项与材料主旨不符，排除。
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16．清代中期出现“女史”(女性历史学家或才女)复兴现象，如陈端生(1751—约1796年)的《再生缘》、汪端(1793—1839年)的《紫骝马》《读史杂咏》《哭伯兄问樵》等作品产生了较大影响。这一现象反映出当时
( )
A．社会包容意识增强
B．文学艺术成就显著
C传统伦理发生变化
D．经世致用思想流行
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解析：A 清代，女性创作的文史作品流行，有悖儒家传统的伦理纲常秩序，反映出当时社会包容意识增强，A项正确；文学成就仅为表现，非原因，排除B项；清代，传统儒家伦理仍是主流思想，排除C项；经世致用是指读书要有益于国事，与女性创作没有必然联系，排除D项。
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二、非选择题(4个小题，共52分)
17．(2025·北京通州区模拟)胡乐鼓。阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料 两晋南北朝以来，以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期，它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合。
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《魏书》载：“世祖……后通西域，又以悦般国鼓舞设于乐署。”悦般国(西域古国)的鼓舞为宫廷乐署所吸纳，侧面说明当时的胡乐鼓作为悦般国舞蹈的伴奏或舞器而得到使用。此时胡乐鼓迎来了新的发展阶段，相比于十六国时期以细腰鼓为主流的态势，北魏时增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓，其种类进一步扩展。其中齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现。北周安伽墓围屏石榻中的胡腾舞表演场景中便有细腰鼓的参与，其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏。唐诗中对此多有描绘，“弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞”“平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催”，生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围。
(1)阅读材料并结合所学，概述北魏时期胡乐鼓发展的历史条件。(6分)
(2)阅读材料并结合所学，说明胡乐鼓传播产生的影响。(6分)
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解析：(1)根据材料“以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区”并结合所学可知，北方少数民族不断向内地迁徙，带来了新的乐器胡乐鼓；根据材料“北魏时增加了齐鼓、担鼓、羯鼓、鸡娄鼓，其种类进一步扩展”并结合所学可知，北魏统一了黄河流域，为胡乐鼓的传播奠定基础；北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展，胡乐鼓融入中原音乐体系，种类增多；根据材料“受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合”并结合所学可知，统治者的支持，胡乐鼓被纳入宫廷音乐，胡乐鼓因此受到重视并得以发展。
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(2)根据材料“以羯鼓、细腰鼓类、齐鼓、鸡娄鼓等为代表的胡乐鼓进入中原地区。在南北朝至隋唐时期，它们以多变和震厉铿锵的音响特点受到统治者与贵族阶层的极大欢迎，并广泛应用于当时的宴饮演奏、歌舞表演伴奏等各类场合”并结合所学可得出，胡乐鼓通过丝绸之路向中原地区的传播，丰富了中华文化内涵，加深了民族交融；根据材料“悦般国(西域古国)的鼓舞为宫廷乐署所吸纳”并结合所学可得出，胡乐鼓被纳入宫廷音乐的传播过程，丰富了宫廷娱乐生活；根据材料“齐鼓、担鼓、细腰鼓在云冈石窟、巩义石窟的相关音乐场景石刻中大量出现”“唐诗中对此多有描绘”并结合所学可得出，胡乐鼓的表演形式，为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源；根据材料“其与横笛、琵琶一齐为扬臂起舞、右腿勾脚弯曲的胡腾舞伎伴奏”“‘弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞’‘平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催’，生动展现了胡乐鼓在唐代舞蹈伴奏中的重要地位及其所营造的热烈艺术氛围”并结合所学可得出，胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合，推动了音乐、舞蹈艺术的发展。
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答案：(1)北方少数民族不断向内地迁徙，带来了新的乐器胡乐鼓；北魏统一了黄河流域，为胡乐鼓的传播奠定基础；北魏孝文帝改革促进民族交融的多样化发展，胡乐鼓融入中原音乐体系，种类增多；统治者的支持，胡乐鼓被纳入宫廷音乐，胡乐鼓因此受到重视并得以发展。
(2)胡乐鼓通过丝绸之路向中原地区的传播，丰富了中华文化内涵，加深了民族交融；胡乐鼓被纳入宫廷音乐的传播过程，丰富了宫廷娱乐生活；胡乐鼓的表演形式，为文学和石窟艺术创作提供了新的素材和灵感来源；胡乐鼓在传播过程中与中原乐器、舞蹈相结合，推动了音乐、舞蹈艺术的发展。
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18．(2025·山东泰安二模)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一 《宋史·本纪》记载了皇家的日常生活和重大政治事件，书中提到的科学技术语句的次数(即句频)，体现了以帝王为首的统治集团对科学技术的关注程度。如表是《宋史·本纪》中各学科的科技内容句频统计。
学科 频次 学科 频次
自然科学理论与方法论 0 农业科学 298
数学 6 矿业工程 7
物理学 0 冶金工业 21
化学 9 金属工艺 105
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学科 频次 学科 频次
天文学 958 轻工业和手工业 102
测绘学 6 建筑科学 194
地球物理学 117 水利工程 339
大气科学 507 交通运输 28
海洋科学 10 机械 23
自然地理学 16 武器 122
生物学 76 能源 16
医药卫生 73
——摘编自潜伟、吕科伟《宋代科技政策的计量研究》
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材料二 如图所示的中国古代科学技术水平净增长曲线表明，一个王朝的技术增长和它的中央集权程度以及商品经济发达程度直接相关，图中出现的北宋时期的最高峰就是一个极好的例证。
中国古代科学技术水平净增长曲线(以五十年为单位)
——摘编自金观涛《文化背景与科学技术结构的演变》
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(1)据材料一，指出宋代统治集团对各学科科技发展的关注程度，并说明其意图。(6分)
(2)以北宋为例，谈谈你对材料二观点的理解。(8分)
答案：(1)天文、大气、水利、农业是宋代统治阶级最关注的问题。意图：统治阶级继续强化传统的“重农”思想，重视天象观察指导农业生产，预防自然灾害，确保农业生产在社会发展和巩固统治中的基础地位。
建筑、武器、地球物理、金属、轻工业和手工业关注度次之。意图：随着社会经济发展，统治集团应对民族矛盾尖锐和战争频繁的客观需要。
自然科学理论、数学、物理、化学等关注度相对较低。意图：统治阶级把更多的精力和财力投入到现实的社会稳定和当前的统治需要，更重视应用科学技术，忽视对科学技术理论的创新和探究。
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(2)观点：宋代科学技术的发展得益于中央集权的强化和商品经济的高度繁荣。
理解：北宋中央集权程度较高，政府设立专门机构(如司天监)来管理天文、历法等科技事务，为科技发展提供了稳定的政治环境和资源保障。北宋政治开明，通过政策支持科技创新，为科技文化的发展提供了宽松的社会环境。统治阶级实行崇文抑武方针，以及科举制度的完善，培养了从事科技文化事业的人才。中外交流频繁，有利于国家科技文化的正常发展。多民族交融和国家发展，加强了各民族各地区的文化交流和发展。
北宋商品经济空前繁荣，市场对新技术、新工具的需求推动了科技的应用与创新，为科技发展提供了经济、社会和政策支持，推动了农业、手工业和印刷业等领域的进步。
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19．(2025·北京通州区模拟)神话与历史。阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料一 一个民族早期的历史总是与神话传统紧密相连，在我国自然、祖先崇拜盛行的上古时代，这一点显得尤为突出。神话是古代劳动人民的伟大创造，它的产生具有特定的原因和背景。神话的内容虚无缥缈，荒诞不经，但却有其迫切的现实原因，表面看来它高悬空中，实际却是牢牢扎根于地下，例如大禹治水的神话传说。顾颉刚辨伪求实，以打破伪造古史、建立真实的古史为己任，其研究以古史传说为对象，对此有着深刻的认识。
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材料二 学界普遍认为，哪吒这个词起源于梵语，最初指佛教护法神，为凶神恶煞的夜叉形象。哪吒这位神秘的佛教护法神，随着佛经逐渐传入中国。传世文献中哪吒最早出现在北凉时代高僧翻译的佛经中，说他是毗沙门天王之子。毗沙门天王世俗称托塔天王，在唐代西域地区十分流行，并与战功赫赫的唐代名将李靖合二为一。
唐宋时期，关于哪吒的记载开始增多，此时哪吒有了一个中国父亲——李靖，在《五灯会元》等书中逐渐有了“析肉还母，析骨还父”的情节。元代，哪吒被搬上舞台，其故事在市井中流传，形象变得立体丰满。明朝的《三教源流搜神大全》中记载，哪吒死后佛祖赐其莲花身；《封神演义》中哪吒生来就是道教灵珠子，拜道教太乙真人为师，不再是佛教护法神。《西游记》中哪吒则被塑造成英俊的孩童模样。
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(1)阅读材料一并结合所学，简析神话与历史之间的关系。(6分)
(2)阅读材料二并结合所学，说明“哪吒”的演变所反映出的历史文化现象。(8分)
解析：(1)关系：根据材料一“一个民族早期的历史总是与神话传统紧密相连”并结合所学知识，早期人类通过神话解释自然与族群起源，反映当时社会认知水平和历史背景，由此可得出神话是人类早期对历史的一种主观解释，是当时历史发展的产物；根据材料一“神话……产生具有特定的原因和背景……例如大禹治水的神话传说”并结合所学知识，神话虽含虚构成分，但映射现实需求，如治水反映农业社会对水利的重视，由此可得出神话为古代历史研究提供了独特的视角和丰富的素材(口述史料)，对历史研究具有重要价值；根据材料一“顾颉刚辨伪求实……建立真实的古史为己任”并结合所学知识，古史辨派强调对神话的批判性考证，由此可得出并非所有的神话都真实可信，在进行历史研究时，需辨伪考证以确保历史研究的科学性和准确性。
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(2)说明：根据材料二“哪吒这个词起源于梵语，最初指佛教护法神……随着佛经逐渐传入中国”并结合所学知识，佛教自汉代传入中国后逐步本土化，由此可得出哪吒起源于佛教护法神，后传至中国，反映了佛教在中国的传播或中外文化的交流；根据材料二“哪吒有了一个中国父亲——李靖……‘析肉还母，析骨还父’的情节”并结合所学知识，儒家强调孝道伦理，如身体发肤受之父母，由此可得出哪吒传入中国后成为李靖之子，反映了佛教在中国本土化的历程；哪吒“析肉还母，析骨还父”的故事情节，反映了中国古代儒家伦理价值；根据材料二“《封神演义》中哪吒生来就是道教灵珠子，拜道教太乙真人为师”并结合所学知识可得出哪吒身份由佛教护法神转为道教弟子，反映了中国古代儒、佛、道三教相互融合的文化现象；根据材料二“元代，哪吒被搬上舞台……《西游记》中哪吒则被塑造成英俊的孩童模样”并结合所学知识，元代杂剧兴盛、明清小说繁荣与市民文化发展密切相关，由此可得出哪吒在元代成为流行的舞台角色，反映了元杂剧戏曲艺术的繁荣，市民文化的发展；哪吒作为小说人物收录在《西游记》《封神演义》等小说中，反映了明清时期世俗文学的发展。
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答案：(1)关系：神话是人类早期对历史的一种主观解释，是当时历史发展的产物。神话为古代历史研究提供了独特的视角和丰富的素材(口述史料)，对历史研究具有重要价值。但并非所有的神话都真实可信，因此在进行历史研究时，需对其进行辨伪考证，以确保历史研究的科学性和准确性。
(2)说明：哪吒起源于佛教护法神，后传至中国，反映了佛教在中国的传播或中外文化的交流；哪吒传入中国后成为李靖之子，反映了佛教在中国本土化的历程；哪吒“析肉还母，析骨还父”的故事情节，反映了中国古代儒家伦理价值；哪吒身份由佛教护法神转为道教弟子，反映了中国古代儒、佛、道三教相互融合的文化现象；哪吒在元代成为流行的舞台角色，反映了元杂剧戏曲艺术的繁荣，市民文化的发展；哪吒作为小说人物收录在《西游记》《封神演义》等小说中，反映了明清时期世俗文学的发展。
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20．阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料一 北宋全国共有书院73所，其中江西23所，数量居全国第一。下表所示是号称“天下之首”的白鹿洞书院中，由朱熹撰写的《白鹿洞书院揭示》的部分内容。
项目 内容
教育目的 “父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信”
治学顺序 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”
修身之要 “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”
处事之要 “正其义不谋其利，明其道不计其功”
接物之要 “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”
——根据朱熹《白鹿洞书院揭示》整理
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材料二 明朝末年，白鹿洞书院逐渐官方化。清朝顺治年间，政府主持重建白鹿洞书院，还设立了一项专款，专门接待四方来求学者，并设专人负责接待，并明确提出：“书院聚四方俊彦，非仅取才于一域。或有远朋，闻风慕道，欲问业于此中者，义不可却。”在讲学之际，甚至远近村民也时常到书院来“旁听”讲学，常常有“谈经讲学一时盛，聚士不下千百人”。
——摘编自毛德琦《白鹿书院志》
(1)根据材料一，归纳《白鹿洞书院揭示》体现出的中华优秀传统文化内涵。(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识，简析白鹿洞书院在明清时期办学的主要特点，并指出它在社会教化方面发挥的作用。(6分)
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答案：(1)内涵：用儒家学说规范社会关系和伦理秩序的政治理念；崇尚自强不息，厚德载物；重义轻利，明德敬德；崇德尚贤，讲信修睦；审慎治学，实践运用；提倡以和为贵，和而不同。
(2)主要特点：政府主导，受制于政府；学术活动兴盛；受众广泛；教学内容以儒学为主。
作用：传播了儒学主流意识形态；提高了民众的文化修养；增强了对中华传统文化的认同；推动了民间学术交流；提高社会凝聚力；推动文化教育的发展；有利于社会的和谐稳定。
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