课件26张PPT。结束语世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。第五单元
文化的魅力
21 桃花源记
【导学目标】
1．理解本文所寄托的社会理想。
2．借助工具书和课下注释，初步感知文章大意，了解“世外桃源”的故事，并能加以复述。
3．反复诵读，达到熟读成诵，体会文章语言简洁而内涵丰富的特点，并积累常用文言词语。
4．发挥想象，改写文章，培养自己的想象力。
【课时计划】
2课时，在学生熟读课文的基础上，老师授课，第一课时完成步骤一、二，第二课时完成步骤三、四、五。
学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。
教法指导：
1．自主学习，让学生围绕“自我研学”中的知识点进行自主学习。
(1)带着导学目标，认真阅读课文及相关参考资料，捕捉课文中的关键段落、句子、词语，尽量独立完成“自我研学”中的思考题，准备展示交流。
(2)记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于合作探究时解决。
2．合作学习
(1)每个小组派1～2名代表展示“自我研学”中的答案，同小组内其他成员在小组长的统一安排下合作完成“合作探究”中的思考题。
(2)同桌之间互相讨论，有分歧不能达成一致的，小组讨论；小组内不能达成一致的，组长记录下来，以备全班讨论时交流。
(3)全班讨论时，教师不能一下子给出答案，在学生思维的火花充分碰撞后，再点拨引导，达到启发思维的目的。情景导入 生成问题
芳草鲜美，落英缤纷。在茂盛的桃林中，一位诗人迎面走来，满怀愁绪、愤慨与无奈，曾经满怀豪情，心系天下，不料社会动乱，一片污浊。于是他独善其身，“采菊东篱下，悠然见南山”，好不逍遥自在；于是他归隐田园，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，好不悠闲惬意；于是他寄情山水，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，用旷达的胸襟去包容命运的不济与悲哀。今天，让我们循着这位诗人的足迹，走进桃花源，聆听诗人对理想的诉说、对美好生活的向往。
自我研学 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。
豁然开朗(huò) 屋舍俨然(yǎn) 黄发垂髫(tiáo)
便要还家(yāo) 阡陌交通(qiān mò) 无人问津(jīn)
间隔(jiàn) 诣太守(yì) 刘子骥(jì)
此中人语云(yù)
2．作者简介
陶渊明，名潜，字元亮，东晋伟大诗人。作品有诗《归园田居》《饮酒》，散文《五柳先生传》等。陶渊明少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。但由于当时社会动荡不安，他空有才智却难以施展。他曾做过小官，但因“不为五斗米折腰”而弃官回乡，从此过起了田园式的隐居生活。后人称其为“靖节先生”或“五柳先生”。
3．背景介绍
本文写作年代大约是宋永初二年(421年)，其时陶渊明已经五十七岁了。他拒绝同刘裕的宋政权合作，不满黑暗的政治现实，而以《桃花源诗并序》寄托自己的社会理想。“诗”追述了桃花源的形成，“记”相当于诗的序。但因为这个“记”有着生动的故事、完整的结构和完美的表达形式而流传更广泛，更为人们所喜爱。
4．理解课文的重点词语。
(1)古今异义
①缘溪行(古义：沿，沿着；今义：缘故、缘分)
②芳草鲜美(古义：鲜艳美丽；今义：味道鲜美)
③说如此(古义：像这样；今义：这样)
④阡陌交通(古义：交错相通；今义：往来通达，或各种运输的总称)
学法指导一：针对步骤二中的指导朗读
【文言文朗读停顿方法】
1．句首发语词后要停顿。如：“至于”“夫”“若夫”“盖”等。例：夫/专诸之刺王僚也。
2．句首关联词后面应停顿。例：然则/何时而乐耶？
3．时间状语在句首要停顿。如：当/先主/屯新野。
4．国号、年号、官职、爵位、史实、地名后要停顿。如：虞山/王毅叔远甫/刻。
5．在古汉语中是两个单音词，而在现代汉语中是一个复音词的，要分开读。如：①故天将降大任于/是人也。②可/以一战。
6．有省略成分的地方要停顿。如：一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。
7．主语和谓语之间、动词和宾语之间要作停顿(修饰语与中心语之间可以不停顿)，以使语意明确。如：先帝/不以/臣卑鄙。
学法指导二：针对步骤二中的难以翻译的句子
【文言文翻译】
文言文翻译的两个原则：词不离句，句不离篇；直译为主，意译为辅。
文言句子六字翻译法：对、换、留、删、补、调。
1．对，对译，逐字逐句落实。
2．换，用现代词语替换古代词语。
3．留，保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号以及古今意义不变的词语等。
4．删，删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能翻译，只要不影响语气，就可以删去。一些句首的发语词、在句中表顺承的一些连词、起补充音节或停顿的只起结构作用的助词等，均可略去不译。
5．补，补出文言文中的省略成分。
6．调，调整语序。如宾语前置，定语后置、主谓倒装等，翻译时要把这些倒置的成分调整过来，使之符合现代汉语语法。 ⑤率妻子邑人来此绝境
(妻子：古义：指妻子和儿女；今义：专指男子的配偶)
(绝境：古义：与世隔绝的地方；今义：没有出路的地方)
⑥乃不知有汉，无论魏晋(古义：不用说，更不用说；今义：表条件关系的关联词)
⑦村中闻有此人，咸来问讯(古义：询问消息；今义：询问)
⑧遂与外人间隔(古义：隔断，隔开；今义：距离)
⑨各复延至其家(古义：邀请；今义：延长，延伸)
(2)一词多义
舍：
志：
寻：
其：
为：
(3)通假字
便要还家(通“邀”，邀请)
步骤二 整体感知 走进文本
1．学生快速默读课文一遍，教师提出学习目标，注意朗读要求。
2．指导朗读：
要求：
(1)读准字音，停顿分明，不读破句。
(2)带着感情，声音洪亮，读出韵律。
(具体是：第1自然段读出平缓的语气，第2自然段读出探险及释然、惊讶的语气，第3自然段读出热情和惊叹的语气，第4、5自然段读出感慨的语气。)
3．学生找出文中自己认为难以翻译的句子，其他学生解答，教师点拨。
4．整体感知
(1)文章围绕“桃花源”写了哪几个部分的内容？
【交流点拨】发现桃源→进入桃源→访问桃源→离开桃源→再寻桃源。
(2)按渔人行踪给课文分段，归纳段意。
【交流点拨】第一部分(第1段)：渔人捕鱼时偶然发现桃花源。
第二部分(2～3段)：渔人在桃源做客及辞去的经过。
第三部分(4～5段)：渔人离开桃源以及再次探访桃源未果。
合作探究 生成能力
步骤三 课文精读 问题研讨
1．渔人怎么发现桃花源的？
【交流点拨】缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。
2．桃花林的自然景色是怎样的？
【交流点拨】夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
3.桃花源的生活环境是怎样的？
【交流点拨】土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
4．作者怎样描写桃花源人的热情好客的？
【交流点拨】便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。
5．桃源人见渔人为什么“大惊”？
【交流点拨】桃源与世隔绝，年代久远。
6．渔人一一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？
【交流点拨】为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。
7．“不足为外人道也”的原因是什么？
【交流点拨】不希望外人来打扰这里的生活。也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。
8．渔人出桃源时，“处处志之”，为什么再往时，“不复得路”？
【交流点拨】作者这样写的目的是使人觉得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在。暗示桃源是虚构的。
步骤四 领悟主旨 探究写法
(一)领悟主旨
1．桃花源是个什么样的地方？
【交流点拨】(1)是一个美丽的地方，它环境幽雅，风景优美——美在桃林美；土地美；屋舍美；田池美；桑竹美；阡陌美。
(2)是一个神秘的地方——桃林神秘：夹岸数百步，中无杂树；山洞神秘：仿佛若有光，形状奇特；林中人神秘：乃不知有汉，无论魏晋；结局神秘：不复得路，探访未果。
(3)是一个幸福的地方——黄发垂髫，怡然自乐(和平安定、丰衣足食)；
男女：往来种作(没有战乱，安居乐业)；
渔人：杀鸡作食，皆出酒食(民主平等，民风淳朴)。
2．联系作者生活的时代背景，请你联想桃花源人的生活与当时外界人民的生活有什么不同之处，并说说“桃花源”寄托了作者怎样的愿望。
【交流点拨】(1)桃花源有着“良田美池桑竹”的秀美环境；而外界却是战乱频繁，“烽火连三月”。
(2)桃花源“土地平旷，屋舍俨然”，人民生活安定舒适；而外界百姓却颠沛流离，背井离乡，国破家亡。
(3)桃花源“鸡犬相闻”，人们“往来种作”“怡然自乐”，处处是人丁兴旺、祥和愉快的氛围；而外界百姓却饱受战火磨难，度日如年，终日生活在痛苦之中。总之，桃花源是一个没有阶级压迫、人人平等自由、家家丰衣足食的安宁美好的理想社会，表达了身处黑暗、动乱社会之中的作者对美好理想社会的向往，寄托了作者渴求自由美好生活的强烈愿望。
(二)探究写法
结合课文，谈谈你对本文“虚景实写，实中有虚”写法的理解。
【交流点拨】本文既具有浓烈的浪漫色彩，又有强烈而真实的感人力量。这一方面是因为主题具有现实意义，另一方面是作者始终注意把虚构与现实结合起来，如文章首尾照应，加强了作品的真实性。在虚景实写的同时，又实中有虚，有意留下几处似无非无，似有非有，使人费尽猜想也无从寻求答案的话题，如桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”“未果”等情节，虚虚实实，惝恍迷离，便是最耐人寻味之笔。
当堂演练 达成目标
步骤五 总结课文 拓展延伸
本文是以记叙为主的文章，以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源，再寻桃源的曲折离奇的情节贯穿起来，描绘了一个没有阶级、没有剥削、自食其力、自给自足、和平恬静，人人自得其乐的社会，与当时的黑暗社会形成鲜明对照。它是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
运用“虚实相生”的写法，构思一段话，描述2050年的中国社会，然后全班同学交流。
【附：板书设计】
课后反思 查漏补缺
这节课的成功之处在于：
不足之处在于：
课件27张PPT。结束语人之所以能，是相信能。22 短文两篇
【导学目标】
1．识记重点文言词语，在疏通文意的基础上背诵、默写这两篇短文。
2．理解文章主旨，学习托物言志的手法。
3．体悟两位作者高洁的人生志趣，做品德高尚的人。
【课时计划】
2课时，一课时学习一篇短文。应注重朗读指导。
第一课时 学习《陋室铭》
学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。
教法指导：
1．自主学习，让学生围绕“自我研学”中的知识点进行自主学习。
(1)带着导学目标，认真阅读课文及相关参考资料，捕捉课文中的关键段落、句子、词语，尽量独立完成“自我研学”中的思考题，准备展示交流。
(2)记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于合作探究时解决。
2．合作学习
(1)每个小组派1～2名代表展示“自我研学”中的答案，同小组内其他成员在小组长的统一安排下合作完成“合作探究”中的思考题。
(2)同桌之间互相讨论，有分歧不能达成一致的，小组讨论；小组内不能达成一致的，组长记录下来，以备全班讨论时交流。
(3)全班讨论时，教师不能一下子给出答案，在学生思维的火花充分碰撞后，再点拨引导，达到启发思维的目的。
学法指导一：
【概括文段内容法】
1．语言要凝炼。
2．扣住文段核心。
3．要点要全面。
4．字数要符合要求。情景导入 生成问题
中国有句古话“玉碎不改其白，竹焚不毁其节”，说的是古代的仁人志士很注重个人的修养与气节，不因外物的变化而改变自己的行为标准和道德底线。今天我们要学习的《陋室铭》讲的正是这样一种精神。
自我研学 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。
德馨(xīn) 苔痕(hén) 鸿儒(rú)
案牍(dú) 西蜀(shǔ)
2．理解课文的重点词语。
(1)一词多义
之：①无丝竹之乱耳(用于主谓之间，取消句子独立性)
②何陋之有(倒装标志)
往来：①往来无白丁(表示交往的人)
②其中往来种作(表示来来往往的人)
(2)词类活用
①山不在高，有仙则名(名词活用为动词，闻名，著名。)
②水不在深，有龙则灵(名词活用为动词，显出灵异。)
③斯是陋室，惟吾德馨(名词活用为动词，此指居室主人道德美好高尚。)
④无丝竹之乱耳(动词用作使动词，使……受到扰乱。)
⑤无案牍之劳形(动词用作使动词，使……感到劳累。)
3．作者简介
刘禹锡(772～842)，字梦得，唐代文学家，洛阳(现在属河南省)人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，被贬为朗州司马。后又连任连州、夔州、和州等地刺史。晚年回长安任太子宾客，世称刘宾客。作品有《刘宾客集》《刘梦得文集》。晚年与白居易唱和甚多，并称“刘白”。被白居易推崇备至，誉为“诗豪”。
4．背景介绍
刘禹锡被贬期间，只有一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，刘禹锡遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。
5．文体知识
铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警诫自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。
步骤二 整体感知 走进文本
1．听教师范读，划出朗读的停顿。
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？
2．大声读课文，划出押韵韵脚。
【交流点拨】名、灵、馨、青、丁、经、形、亭
3．根据注释，疏通文义。学生质疑，师生互答。
4．在这篇文章里作者主要写的是什么？
【交流点拨】陋室。
5．什么是陋室呢？
【交流点拨】室名，意思是简陋的房子。
6．古代文人总喜欢给自己的房子起一些优雅的名字，如“潇湘阁”等，那作者为什么要给他自己的房子起名叫“陋室”呢？难道他的房子真的很简陋吗？请大家阅读课文，然后将与陋室有关的内容用括号括起来。
【交流点拨】“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”(学生朗读描写陋室的句子)
7．刚才我们朗读了刘禹锡描写他的陋室的语句，我想，每个同学的头脑里都浮现出了不同的画面，你能不能用一句话来给大家描绘一下你想象的陋室呢？
【交流点拨】描绘时可用上这样的句式：“陋室的……很……你看……”
合作探究 生成能力
步骤三 精读课文 赏读语句
1．陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点？用一个词(字)概括。
【交流点拨】绿色、青色。景色别致幽雅。特点：幽。
2．与作者交往的人有何特点？
【交流点拨】鸿儒，无白丁。(雅)
3．作者身居陋室的生活是怎样的？有何特点？
【交流点拨】调素琴，阅金经，无丝竹乱耳，无案牍劳形。(安)
4．本文题目为“陋室铭”，又说“何陋之有”？这样写矛盾吗？
【交流点拨】不矛盾。题目中的“陋”为房屋的形陋，尾句中的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。
步骤四 品读课文 学习写法
1．《陋室铭》是运用什么手法来表达作者的情趣的？
【交流点拨】《陋室铭》运用借物抒情、托物言志的手法，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。
2．探讨分析反向立意的写法。
【交流点拨】只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的情趣，以及不与世俗同流合污的情感。
【小结】作者是从三方面表现陋室不陋的：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋。而这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为室主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。通过对陋室的描写，表达自己的情感，从而托物言志。
当堂演练 达成目标
步骤五 总结课文 拓展延伸
《陋室铭》开门见山，运用两个比喻起兴，点明全文主旨。然后写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。最后收束全文，说明“陋室”不陋。
试仿写《陋室铭》。
写作“铭”
写不在多，有字则灵。词不在好，能用则行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范，无语法之束缚。议论说明文，叙事抒情篇，学子云：好文妙文。
交友“铭”
友不在多，知心就行。貌不在美，心仁则灵。斯是好友，唯吾真情。遭难舍身救，遇福共分享。彼此存信任，处事有默契。可以同生死，共患难。无争吵之乱耳，无猜嫉之劳形。战国廉蔺交，盛唐李孟情。好友云：君交如水。
【附：板书设计】
课后反思 查漏补缺
这节课的成功之处在于：
不足之处在于：
第二课时 学习《爱莲说》
情景导入 生成问题
莲花是友谊的象征和使者，中国古代民间就有春天折梅赠远，秋天采莲怀人的传统。殊不知，莲花还是高洁的象征呢，这恐怕得归功于北宋理学家周敦颐吧，今天我们—起来学习周敦颐的《爱莲说》。
自我研学 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。
蕃(fán) 出淤泥(yū) 濯(zhuó) 亵(xiè)
噫(yì) 隐逸者(yì) 鲜有闻(xiǎn) 不蔓不枝(màn)
2．理解重点词语。
(1)一词多义。
远
之
(2)词类活用。
①不蔓不枝(名词作动词，生枝蔓，长枝节)
②香远益清(形容词作动词，远播，显得清幽)
3．作者简介
周敦颐(1017～1073)，字茂叔，号濂溪，世称“濂溪先生”。北宋理学家，文学家。他为人清廉方正，傲岸不屈，他酷爱莲花，亲自率领属下挖池种莲，名曰“爱莲池”，并写下了传诵千古的佳作《爱莲说》。
4．文体知识
说，古代的一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇咏志讽世的散文。
步骤二 整体感知 走进文本
1．朗读指导
提示：(1)第一段介绍情况，当用陈述语气读；第二段发议论，其中有判断，有感叹，应读出不同的语气来。(2)第一段首句是总说，当用停顿的语气读；“可爱者甚蕃”要读得分明。以下依次说菊、牡丹、莲，其间应有明显的停顿，“牡丹”后的停顿应长一些。(3)“予独爱莲”是统领语，“之”要轻读，后面的内容应读出层次感，即生长环境、长成后的形象和品格，表示品格的句子宜读得稍重一些。(4)“菊之爱”应读出惋惜之意，“莲之爱”读出慨叹之意，“牡丹之爱”应读出讽刺意。
2．根据注释，疏通文意，概括文本内容。
(1)学生借助课下注释试读课文，标注不能理解的字、词、句等。
(2)学生质疑(由学生提出问题，然后尽量让其他学生来解答，达到疏通课文字词的目的)。
合作探究 生成能力
步骤三 精读课文 品读语句
1．为什么人们对“花”的爱好不同呢？
【交流点拨】喜爱哪一种花，表明人们不同的思想感情和气节。两个“独”字，表现了作者既不与世俗同流合污，又不同于陶渊明的生活态度。
学法指导二：
【文言文中的常见的写作手法】
1．借景抒情
2．托物言志
3．借物寓意
4．虚实结合
5．动静结合
6．正反映衬2.莲花有哪些可爱之处？应怎样理解它的象征意义？
【交流点拨】莲花是本文主要的描写对象，是言志所托之物，作者从多方面描绘莲花的特征，围绕“君子”的品性，寄寓“莲”深刻的象征意义。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——不同流合污，不孤芳自赏。
“中通外直，不蔓不枝”——通达正直，行为端正。
“香远益清，亭亭净植”——志洁行廉，美名传扬。
“可远观而不可亵玩焉”——仪态庄重，令人敬重。
【教师小结】这里描述的既是作者爱莲花的缘由，也是作者心目中君子的形象，包含着自律自况。
步骤四 品读课文 学习写法
作者对“爱菊”“爱牡丹”“爱莲”的态度分别是什么？在表达上有什么特点？
【交流点拨】作者用三种花象征三种人，用三种爱象征三种生活态度。菊花在花草凋零的秋天独吐幽香，所以将它比作隐士。文中用陈述句，表达对菊及爱菊者并不反感，只是慨叹真正隐逸之士极少。牡丹绚丽浓艳，所以将它比作“贵人”。文中用感叹句，表达对牡丹及爱牡丹者的厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵、追求名利的世态。最后三句，将次序调整为菊、莲、牡丹，使褒贬爱憎之意更加鲜明。
将菊、牡丹、莲一一拟人：菊，就像隐居的人；牡丹，就像富贵的人；而莲正像品德高尚的君子。一个叹词“噫”表达强烈的抒彩，引发了其后的褒贬，在褒贬中寄寓了自己的态度。
【小结】本文运用托物言志的写法，以菊、牡丹、莲喻三种人，以三种爱象征三种生活态度，贴切鲜明。以莲为中心，用菊正衬，用牡丹反衬，褒贬之意十分明显，表达了对世俗委婉的批判，突出了自己对高洁的君子风范的追求和洁身自好的生活态度。
当堂演练 达成目标
步骤五 总结课文 拓展延伸
《爱莲说》，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。虽然周敦颐写的这篇短文距我们已有千年左右了，但他所赞颂的莲花品质至今仍值得我们学习。
课外搜集含莲的古诗句。
①小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》
②荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——王昌龄《采莲曲》
③接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
④兴尽晚回舟，误入藕花深处。——李清照《如梦令》
⑤四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。——黄庭坚《鄂州南楼书事》
⑥四面荷花三面柳，一城山色半城湖。——济南大明湖对联
⑦秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
⑧江南可采莲，莲叶何田田。——古乐府民歌《江南曲》
⑨荷花入暮犹愁热，低面深藏碧伞中。——杨万里《暮热游荷池上》
【附：板书设计】
课后反思 查漏补缺
这节课的成功之处在于：
不足之处在于：
课件27张PPT。结束语 一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 23* 核舟记
【导学目标】
1．积累重点文言实词、虚词的用法；疏通文意。
2．学习按空间顺序介绍事物的方法；品味本文简洁、周密、生动的语言。
3．体会我国古代劳动人民在工艺美术方面的成就，增强民族自豪感。
【课时计划】
2课时，第一课时完成步骤一、二，第二课时完成步骤三、四、五。
学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。
1．自主学习，让学生围绕“自我研学”中的知识点进行自主学习。
(1)带着导学目标，认真阅读课文及相关参考资料，捕捉课文中的关键段落、句子、词语，尽量独立完成“自我研学”中的思考题，准备展示交流。
(2)记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于合作探究时解决。
2．合作学习
(1)每个小组派1～2名代表展示“自我研学”中的答案，同小组内其他成员在小组长的统一安排下合作完成“合作探究”中的思考题。
(2)同桌之间互相讨论，有分歧不能达成一致的，小组讨论；小组内不能达成一致的，组长记录下来，以备全班讨论时交流。
(3)全班讨论时，教师不能一下子给出答案，在学生思维的火花充分碰撞后，再点拨引导，达到启发思维的目的。情景导入 生成问题
我国古代劳动人民创造了光辉灿烂、举世瞩目的中华文明。在中华民族的文化宝库中源远流长、久盛不衰的手工雕刻艺术是一颗璀璨的明珠。其中最令人啧啧称奇、叹为观止的是微雕艺术。微雕是把书法、绘画、雕刻融为一体的微观艺术。今天我们要学习的魏学洢的《核舟记》，就是数百年前我国民间艺人精湛绝伦的雕刻技艺的一次淋漓尽致的展示。
自我研学 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。
罔不(wǎng) 轩敞(xuān chǎng) 峨冠(é) 衣褶(zhě)
矫首(jiǎo) 椎髻(zhuī jì) 壬戌(rén xū) 袒露(tǎn)
器皿(mǐn) 箬篷(ruò) 黍米(shǔ) 糁之(sǎn)
多髯(rán) 右趾(zhǐ) 虞山(yú) 篆章(zhuàn)
2．理解重点词语。
(1)词语解释
罔不因势象形(就着) 尝贻余核舟一(曾经)
盖大苏泛赤壁云(泛舟) 中轩敞者为舱(高起)
启窗而观(开启) 石青糁之(涂)
佛印居右(位于) 东坡右手执卷端(拿)
东坡现右足(露出) 佛印绝类弥勒(极像)
左臂挂念珠倚之(靠) 右手攀右趾(扳着)
为人五(刻)
(2)通假字
舟首尾长约八分有奇 为字共三十有四(“有”通“又”)
左手倚一衡木(“衡”通“横”)
虞山王毅叔远甫(“甫”通“父”，男子美称，多附于字之后)
(3)一词多义
曰 诎
为 语
而
(4)词类活用
箬篷覆之(名词作状语，用箬篷)
中峨冠而多髯者为东坡(名词作动词，戴着高高的帽子)
石青糁之(名词作状语，用石青)
学法指导：
【说明文中的空间顺序分析】
1．常用来说明建筑物或手工艺品的形状、构造特征。
2．常用方位词来表明顺序：东西南北、上中下、左右、远近等。
3．作用：能把复杂的物体讲清楚，可使读者对该事物的整体面貌和室内分布有清晰、具体的了解。3.作者简介
魏学洢，字子敬，明朝末年著名散文作家。著有《芧檐集》，本文选自张潮编辑的《虞初新志》。
步骤二 整体感知 走进文本
1．结合注释，疏通文义，学生质疑，师生互答。
2．这是一篇古代的说明文，它的说明对象是什么？说明对象有何特征？
【交流点拨】核舟。奇巧(体积小，构思巧、雕刻的人物、字数量多)。
3．作者是以什么顺序来说明“核舟”的？
【交流点拨】按照空间顺序介绍，先整体后局部。先写核舟的正面，次写它的背面。写正面则整体介绍核舟的体积，接着写舟的中间部分船舱，然后介绍船头和船尾。
整体→船舱→船头→船尾局部→船背
合作探究 生成能力
步骤三 文本精读 重点突破
1．题目“核舟记”的“记”是不是记叙？
【交流点拨】这是一篇介绍事物的说明文。题目中的“记”在这里是描述、摹写的意思。文章全面而如实地描述了雕刻在核舟上的人和物，活灵活现，使人能领会神奇的刻工。
2．课文分说部分不是按从头到尾的顺序，而是按船的中部、船头、船尾、船背的顺序描述“核舟”上的景物。作者从船的中部写起，有什么好处？
【交流点拨】先写船中间的船舱部分，叙述它的窗子数量、位置，特别点明右窗扇上刻的是苏轼的《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”两句，左扇刻的是《前赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”两句，和第1自然段末句的“大苏泛赤壁”相照应，突出了雕刻品的主题。
3．请三个同学在黑板上画出苏东坡、黄鲁直以及佛印三人所处位置示意图，并用自己的话描述他们各自的神态。
【交流点拨】图略。
船头坐着三个人，中间那个头戴着高帽、长满络腮胡子的是苏东坡。佛印和尚在右边；黄鲁直在左边。苏、黄两人在一起共看一卷书画横幅，东坡右手拿着画幅的一头，左手抚着鲁直的脊背。鲁直左手拿着画幅的另一头，右手指着画幅，好像在谈论什么似的。东坡露出了右脚，鲁直露出了左脚，身子都略微倾侧着。他们另外两只膝盖靠在一起，隐藏在画幅下边的衣褶中。佛印和尚的模样很像弥勒佛，敞开胸怀，露出两个乳头，抬头仰望上空，他那神态跟苏、黄两人不相类似。他的右腿直伸着，右臂支撑在船舷上，而他的左膝竖起，挂着念珠的左臂就靠在左膝上：那些念珠简直可以一粒粒清清楚楚地数出来。
4．课文如此细致地介绍核舟这雕刻品的艺术形象，说明了什么？
【交流点拨】说明雕刻家构思的巧妙，赞美他的高超技艺，也显示出我国古代工艺美术的卓越成就。
步骤四 文本性质 把握构思
揣摩语言，品味文中生动传神的描写。
(1)学生齐读四句话。
A．苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
B．佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。
C．居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。
D．居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
(2)教师示范分析B句：写出了佛印和尚的外貌和洒脱不羁的神态，放浪形骸、超脱尘世之情呼之欲出，让人感到他在望着天空和两岸的山色，沉醉在清风明月中。
(3)学生选例，师生一起评点：
【交流点拨】A句描述苏、黄二人泛舟时的闲适心情，二人共阅一手卷，显得那么情深意笃。他们在这山光水色的掩映之中，完全忘却了现实的烦恼，这是何等旷达的襟怀啊。
C、D句描写得细致入微，神韵毕具，惟妙惟肖，一个悠闲自在，一个神情专注，这样来塑造舟子的形象，有力地突出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻快、愉悦的气氛。
当堂演练 达成目标
步骤五 总结课文 拓展延伸
课文通过介绍王叔远雕刻核舟的高超技艺，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。篇幅虽短，却说明顺序合理，就连雕刻家的艺术构思都介绍得淋漓尽致，确实令人惊叹。这要靠什么？一方面靠细致的观察，深入的思考；另一方面靠具体的描绘和生动的说明。这无疑给我们以很多启示。
课外阅读苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》的相关段落。
《赤壁赋》：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
《后赤壁赋》：于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。
【附：板书设计】
课后反思 查漏补缺
这节课的成功之处在于：
不足之处在于：
课件18张PPT。结束语人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。 24* 大道之行也
【导学目标】
1．整体感知文章，理清文章脉络。
2．把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵全文。
4．联系实际，逐步培养学生的探究意识。
【课时计划】
1课时，在学生熟读课文及课下注释的基础上授课，重点完成步骤二、三、四。
学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。
1．自主学习，让学生围绕“自我研学”中的知识点进行自主学习。
(1)带着导学目标，认真阅读课文及相关参考资料，捕捉课文中的关键段落、句子、词语，尽量独立完成“自我研学”中的思考题，准备展示交流。
(2)记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于合作探究时解决。
2．合作学习
(1)每个小组派1～2名代表展示“自我研学”中的答案，同小组内其他成员在小组长的统一安排下合作完成“合作探究”中的思考题。
(2)同桌之间互相讨论，有分歧不能达成一致的，小组讨论；小组内不能达成一致的，组长记录下来，以备全班讨论时交流。
(3)全班讨论时，教师不能一下子给出答案，在学生思维的火花充分碰撞后，再点拨引导，达到启发思维的目的。情景导入 生成问题
陶渊明的《桃花源记》为我们描绘了一个理想的生活境界，如此和平安宁的美好生活境界是陶渊明最早想到的吗？不是。早在陶渊明之前，西汉的戴圣就假借孔子之名在《礼记》这部书中给我们描绘了一个美好的世界，这个世界叫“大同”世界。在这个世界里，天下为公，人人被社会关爱，人人安居乐业，物尽其用，人尽其才，夜不闭户。今天我们要学习的《大道之行也》就给我们展示了这一“大同”世界。
自我研学 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。
选贤与能(jǔ) 修睦(mù) 矜(guān)
男有分(fèn) 货恶其弃于地(wù)
2．理解课文中的重点词语。
(1)通假字。
选贤与能(通“举”，选拔)
矜、寡、孤、独、废疾者(通“鳏”，老而无妻的人)
(2)一词多义。
修 亲
独
(3)古今异义。
贼 大道 归
(4)词类活用。
故人不独亲其亲(意动用法，以……为亲)
不独子其子(意动用法，以……为子)
3．作品简介
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言简洁生动，具有一定的文学价值。
步骤二 整体感知 走进文本
1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文章。
2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，师生共同解答。
3．全班齐读课文。
合作探究 生成能力
步骤三 文本精读 重点突破
1．总领全文的语句是什么？照应此句的是哪句话？
【交流点拨】大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。
学法指导：
【句子的作用分析法】
1．从句子表达方式入手：①讨论点明和加深事物的意义，起统领全篇或画龙点睛的作用；②描写可使人、景、物等表现栩栩如生；③抒情使文章更有感染力。
2．从位置和结构入手：①承上启下；②总叙全文；③点题；④首尾呼应；⑤点明中心。2.怎样实施“大道”，实现“大同”(“大同”社会的根本特征)？请找出相关语句，并作讲解。
【交流点拨】“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。
“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
3．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？
【交流点拨】(1)人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
(2)人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。
4．作者所描绘的大同社会的景象是什么？
【交流点拨】是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
步骤四 比较阅读 思维发散
找出本文与《桃花源记》相对应的句子。
例：(1)故人不独亲其亲……皆有所养——黄发垂髫，并怡然自乐。
(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作……——阡陌交通，鸡犬相闻。
(3)讲信修睦……——便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。
(4)男有分，女有归……——其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
当堂演练 达成目标
步骤五 总结课文 拓展延伸
文章以第一句总领全文，对“大同”社会作总的说明。接着阐述了“大同”社会的基本特征：人人都能受到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。最后总结：在这和平安定的“大同”社会里，不安定的现象不复存在，寄托了对美好社会的无限向往，也暗含对现实社会黑暗现象的厌恶。
“大同”是儒家的理想社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？
1．孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
2．陶渊明：世外桃源
【附：板书设计】
课后反思 查漏补缺
这节课的成功之处在于：
不足之处在于：
课件17张PPT。结束语任何的限制，都是从自己的内心开始的。 25 杜甫诗三首
【导学目标】
1．反复诵读杜甫的三首诗，品味感悟三首诗歌精美的诗歌语言。
2．领会诗歌的丰富内涵和精美语言，积累一些文言词语和诗歌的修辞方式，提高对诗歌艺术的审美能力。
3．充分理解杜甫诗歌的思想内容，感受作者人格的魅力，培养关注现实、关注民生的人文素养。
【课时计划】2课时。
第一课时 赏读《望岳》《春望》
学生齐读导学目标，圈点关键词，做到对学习任务心中有数。
1．自主学习，让学生围绕“自我研学”中的知识点进行自主学习。
(1)带着导学目标，认真阅读课文及相关参考资料，捕捉课文中的关键段落、句子、词语，尽量独立完成“自我研学”中的思考题，准备展示交流。
(2)记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于合作探究时解决。
2．合作学习
(1)每个小组派1～2名代表展示“自我研学”中的答案，同小组内其他成员在小组长的统一安排下合作完成“合作探究”中的思考题。
(2)同桌之间互相讨论，有分歧不能达成一致的，小组讨论；小组内不能达成一致的，组长记录下来，以备全班讨论时交流。
(3)全班讨论时，教师不能一下子给出答案，在学生思维的火花充分碰撞后，再点拨引导，达到启发思维的目的。
学法指导一：
【古诗朗读停顿方法】
诗歌节奏可以按音节兼顾意义来划分：
四言诗每句一般读成“二·二”节拍，如：东临/碣石，以观/沧海。
五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二。如：客路/青山/外，行舟/绿水/前。海日/生/残夜，江春/入/旧年。
七言诗句的节拍有××/××/××/×，××/××/×/××。如：孤山/寺北/贾亭/西，水面/初平/云脚/低。几处/早莺/争/暖树，谁家/新燕/啄/春泥。诵读时，每拍的后一字遇平声可适当延长，遇仄声宜作一顿，这样诵读自有抑扬顿挫的声调。情景导入 生成问题
(多媒体展示)“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”“满眼河山，大地早非李唐有；一腔君国，草堂犹是杜陵春。”“草堂留后世，诗圣著千秋。”
同学们，这些对联中所指的人是谁呢？对，是杜甫，今天我们就来学习他的三首诗：《望岳》《春望》《石壕吏》。
自我研学 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。
岱宗夫如何(dài)(fú) 齐鲁青未了(liǎo) 荡胸生曾云(céng)
决眦入归鸟(zì) 白头搔更短(sāo) 浑欲不胜簪(zān)
2．听老师朗读诗歌，用“/”划出朗读的停顿。
望 岳
岱宗/夫如何？齐鲁/青未了。
造化/钟/神秀，阴阳/割/昏晓。
荡胸/生/曾云，决眦/入/归鸟。
会当/凌/绝顶，一览/众山小。 春 望
国破/山河/在，城春/草木/深。
感时/花/溅泪，恨别/鸟/惊心。
烽火/连/三月，家书/抵/万金。
白头/搔/更短，浑欲/不胜/簪。
3．理解重点词语。
(1)通假字
荡胸生曾云(“曾”通“层”，层层。)
(2)古今异义
造化钟神秀(古义：天地，大自然；今义：福气，运气)
(3)词类活用
①造化钟神秀(名词用作动词，聚集。)
②浑欲不胜簪(名词用作动词，插簪。)
4．作者简介
杜甫(712～770)，字子美，自称少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人。祖籍湖北襄阳，生于河南巩县。杜甫被后世尊称为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。他的诗在思想性，艺术性方面都有很高的成就。《自京赴奉先县咏怀五百字》《登高》《茅屋为秋风所破歌》《春望》《闻官军收河南河北》以及“三吏”“三别”等，都是脍炙人口的名作。
5．背景介绍
二十岁的杜甫，开始了漫游生活。他南游吴越，北至齐赵，饱览了祖国壮丽的河山，开阔了他的视野和心胸，并在洛阳与李白等同时代的著名诗人结为肝胆相照的朋友。这个时期的生活和创作，具有浓厚的浪漫色彩和情调。《望岳》一诗表现了他青年时代的气概和抱负，是他早期的代表作品。
“岳”即泰山，古称东岳，又名岱山、岱岳、岱宗、泰岳，为五岳之首。泰山拔起于齐鲁丘陵之上，长达二百公里。主峰突兀，山势险峻，峰峦层叠。
6.文体知识
律诗分为四联：首联，颔联，颈联和尾联。首联是第一、二句，颔联是第三、四句，颈联是第五、六句，尾联是第七、八句。律诗的二、三两联(即颔联、颈联)讲究对仗。
步骤二 赏读《望岳》
1．理诗意。学生结合注释，查阅资料，师生讨论，用自己的话说说诗的大意。
【交流点拨】你想知道泰山是个什么样子吗？请看，它那苍翠的山色掩映着辽阔无边的齐鲁大平原。大自然把所有的神奇和灵秀都集中在泰山，山南山北的明暗由高拔的岱宗分割。层云升腾，涤荡心胸；飞鸟归山，映入眼帘；终要登上泰山顶峰，一眼望去，四周重重山峦都显得渺小了。
2．悟诗情。
(1)诗题叫《望岳》，可见作者并未登上泰山，诗中句句都是写“望”字，只是望的角度不同，有远有近，有虚有实。试以两句为一组看看“望”的角度有怎样的不同。
【交流点拨】“岱宗”两句是远望；“造化”两句是近望；“荡胸”两句是仰望；“会当”两句是极望。
(2)这首诗歌描写了泰山怎样的特点？从哪些句子中可以看出来？
【交流点拨】这首诗主要描写了泰山地域之广阔(齐鲁青未了)，景色之秀美(造化钟神秀)，山势之高峻(阴阳割昏晓；会当凌绝顶，一览众山小)。
(3)全诗中最让你感到心胸激荡的是哪两句？说说这两句之所以成为千古名句的理由。
【交流点拨】会当凌绝顶，一览众山小。这两句化用孔子的名言“登泰山而小天下”这两句富有启发性和象征意义的诗，用在这里却有深刻的含义：它不止是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。表达了诗人早年兼济天下的远大抱负。蕴含的人生哲理：只要不怕困难，敢于攀登绝顶，才能俯视一切、傲视群雄。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。
4．作者当时为什么有这样的理想呢？
【交流点拨】(1)唐朝盛世。(2)诗人年轻，意气风发。(3)漫游泰山，热情歌颂了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，进而透露出诗人早年兼济天下的远大抱负。
合作探究 生成能力
步骤三 赏读《春望》
1．理诗意。学生结合注释，查阅资料，师生讨论，用自己的话说说诗的大意。
【交流点拨】国都破碎不堪，只有山河依旧存在；春天又来到长安城，只有荒草长得特别茂盛。感世伤时，花也在流泪；怨恨别离，鸟也在啼叫，惊动人心。战乱持续了很长时间了，家里已久无音讯，家信可以抵得上万两黄金那么宝贵。由于忧伤烦恼，头上的白发越搔越短，简直连簪子也插不上了。
2．悟诗性。
(1)首联描绘了一幅怎样的画面？起什么作用？
【交流点拨】描绘了沦陷的长安城的破败景象：国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可是乱草遍地，满目凄凉。交代了写作背景，为下文抒情作铺垫。
(2)颔联抒发了诗人怎样的情感？
【交流点拨】用拟人和反衬手法，作者触景生情，抒发了诗人忧国忧民、思念亲人的深沉感情。
(3)颈联写什么内容？
【交流点拨】“连三月”写战乱时间之长。“抵万金”形容家书的珍贵。颈联写诗人与家人难通音信，家人的安危使他魂牵梦萦，表达了对妻子儿女的强烈思念。
(4)诗人写自己的肖像有什么作用？
【交流点拨】尾联通过描写自己的肖像，具体形象地写出伤时、念家的程度。
当堂演练 达成目标
步骤四 总结课文 拓展延伸
古诗词中许多名句包含哲理，请你再写出几句富有哲理的诗句并简要说明其包含的哲理。
【交流点拨】1.欲穷千里目，更上一层楼。(登高望远)
2．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(当局者迷，旁观者清)
3．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(人生不如意，十之八九)
4．射人先射马，擒贼先擒王。(抓住关键，才能有所突破)
5．海日生残夜，江春入旧年。(新事物必将取代旧事物)
6．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(未来充满无限希望)
7．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(实践出真知)
【附：板书设计】
望岳建功,立业)
春望感时忧国
课后反思 查漏补缺
这节课的成功之处在于：
不足之处在于：
第二课时 赏读《石壕吏》
学法指导二：
【古诗中的情感把握法】
为了准确把握内容，体会感情，我们应把握不同题材的诗词相对较为固定的思想情感。
田园：对田园生活的向往和热爱之情，归隐田园的渴望。(陶渊明、王维、孟浩然)
边塞：反映边塞的苦寒，寂寞生活和思念家乡亲人，渴望国家安宁和报效祖国、为国建功立业的爱国情怀。(王昌龄、高适、岑参、范仲淹)
忧国(民)：表达强烈的爱国之情；或对劳动人民的深切同情，对统治者的担忧、不满。(陆游、杜甫、辛弃疾、文天祥)
咏史：感慨历史，希望统治者以史为鉴，吸取教训。(刘禹锡，杜牧、李商隐、张养浩)
送别：诉说友情，表达依依不舍的思念之情和对友人的劝慰、祝愿。(李白、王勃)
思乡：抒发自己在他乡的孤独、寂寞、凄凉，对家乡、亲人的思念之情。(马致远、崔颢、苏轼)
咏(物)志：借歌咏自然事物来表达……志向、心愿，抒发对……愤慨、不满。(曹操、李白、韩愈)
写景：对大自然、对生活的热爱之情，对祖国大好河山的赞美和热爱之情。
叙事：通过所见闻的事情来抒发自己的喜悦(同情、愤慨、痛恨、悲伤……之情)。(白居易《观刈麦》、杜甫《石壕吏》)
爱情：写男女爱慕之情和爱情生活，抒发一种相思、离别之苦。(温庭筠、李商隐、李清照)
怀古：对古人、物、事发出感慨，抒发自己的怀才不遇(壮志难酬)，对……的不满，或对寄予……的感望。情景导入 生成问题
唐肃宗乾元元年(758)冬末，杜甫回到洛阳，看看战乱后的故乡。可是不到两个月，形势发生逆转，唐军在邺城大败，郭子仪退守河阳，洛阳一带又骚动起来。诗人这时被迫离去，经新安、石壕、潼关等地回到华州。一路上他所看到的都是征夫怨妇们的愁眉苦脸，所听到的是别家出征时的哭声。著名的《三吏》《三别》就是根据这番经历写成的。其中，《石壕吏》因构思巧妙和情节生动而流传得最广。
自我研学 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．读准字音，记准字形，给加点的字注音。
石壕吏(háo)(lì) 逾墙走(yú) 泣幽咽(yè)
邺城戍(yè)(shù) 河阳役(yì)
2．听老师朗读诗歌，用“/”划出朗读的停顿。
石壕吏
暮投/石壕村，有吏/夜/捉人。老翁/逾墙/走，老妇/出门/看。
吏呼/一何/怒！妇啼/一何/苦！听妇/前/致词：三男/邺城/戍。
一男/附书/至，二男/新/战死。存者/且/偷生，死者/长已矣！
室中/更/无人，惟有/乳下/孙。有孙/母/未去，出入/无/完裙。
老妪/力/虽衰，请从/吏/夜归，急应/河阳/役，犹得/备/晨炊。
夜久/语声/绝，如闻/泣/幽咽。天明/登/前途，独/与老翁/别。
3．理解诗歌重点词语。
(1)古今异义
①一男附书至(古义：捎，寄；今义：附加，附带)
②室中更无人(古义：再；今义：更加，更换)
③天明登前途(古义；前方的路途；今义：前方的光景，比喻义)
(2)词类活用
二男新战死(形容词用作名词，新近。)
②听妇前致词(名词用作动词，上前。)
4．背景介绍
《石壕吏》写于战乱流离时期。在短短两三年中，由于安(安禄山)史(史思明)之乱，杜甫携带家眷和逃难的百姓一道受冻挨饿，避难流亡，卷进了生活的底层。在沦陷区，山河破碎之感甚深。脱贼后，又屡遭肃宗贬斥。灾难震撼着诗人的心灵，使他写出了《春望》《北征》和“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)、“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》)等一系列具有高度人民性和爱国思想的不朽诗篇。
步骤二 整体感知 走进文本
理诗意。结合注释，查阅资料，师生讨论，用自己的话说说《石壕吏》的内容。
【交流点拨】黄昏时分，我投宿石壕村，夜里听到有官吏来捉人。老翁赶快跳墙逃，老妇出门去看。
小吏喊声多愤怒，老妇哭声多悲苦。
听我老妇进一言；三儿都是邺城卒。一个儿子捎信来，两个儿子刚战死。活人暂且偷残生，死者从此长别离。家里再也没有人，只有吃奶的小孙儿。孙子的母亲还没走，可是出门却没有遮身的裙。老太婆虽然力气衰，还请连夜跟您走，赶到河阳服兵役，还能勉强给部队做早餐。
夜久不再闻人语，似乎只有抽泣声。天明后，我告辞上路去，独与老翁相道别。
合作探究 生成能力
步骤三 文本精读 感悟诗情
1．这首诗叙述了一个怎样的故事？
【交流点拨】诗人夜晚投宿石壕村，看到官吏捉人的故事。
2．全文是围绕哪句话展开故事情节的？或哪一句预示有一场灾难降临？
【交流点拨】有吏夜捉人。
3.为什么要夜间“捉”人？
【交流点拨】白天躲避战乱和抓丁，夜晚百姓才敢回家。
本诗中不说征兵、点兵、招兵，而说“捉人”，已于如实描绘中寓揭露批判之意，再用一个“夜”字作“捉”的时间状语，含义就更丰富了。
4．文中主要人物是谁？这些人物出场时各自的态度怎样？反映了怎样的现实？
【交流点拨】老妇人和官吏。
吏呼一何怒，妇啼一何苦。官吏的凶暴和老妇人的哀怜形成鲜明对比，反映了差役如狼似虎。
5．老妇人的“致词”说了哪些家事？
【交流点拨】(1)一家三男被征；(2)两个男儿战死；(3)剩下一对孤儿寡母；(4)儿媳妇衣不遮体。
6．通过这个故事表达了作者怎样的思想感情？
【交流点拨】对战争给老百姓带来巨大的灾难深表同情，对统治者压迫老百姓的残暴行径极为不满。
步骤四 疑难探究 深入文本
有人说《石壕吏》中老妇的“前致词”全都是“吏”步步紧逼出来的，你能从老妇的回答中想象、推测出“吏”都问了什么话吗？
吏
老妇
汝家有男丁否？
三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！
尚有他人否？
室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。
今必得一人，
谁应河阳役？
老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。
当堂演练 达成目标
步骤五 总结课文 拓展延伸
本文通过作者亲眼所见的石壕吏趁夜捉人，连老妇也被抓去服役的故事，揭露了封建统治者的残暴，反映了唐代“安史之乱”给广大人民带来的深重灾难，表达了诗人忧国忧民的感情。
把《石壕吏》改写成一篇记叙文，要求通过自己对诗歌的理解进行合理想象，有一定的环境描写，用多种方法刻画人物。
要求：
1．不改变课文原意，石壕吏和老妇人是诗中的主要人物。
2．可以发挥自己的想象，适当使用描写方法。
3．还要补充一些事实上已经发生却被诗人隐去的故事情节。
【附：板书设计】
石壕吏
时间,(暮)) 地点,(石壕村)) 事件 ,(有吏夜捉人)——),sdo5(社会动荡 不得安宁)))
老翁：逾墙走 睡卧不宁
官吏：呼一何怒 凶暴蛮横 冷酷无情
老妇：啼一何苦 值得同情 勇挑重担
杜甫：沉默 关心时局 同情百姓
课后反思 查漏补缺
这节课的成功之处在于：
不足之处在于：
第五单元写作 学会说点儿道理
【导学目标】
1．掌握文中说道理的几种方法。
2．培养学生善于说道理的能力，使之能够针对某一问题有话可说，说而深刻。
【课时计划】
2课时，第一课时完成写作指导，第二课时学生写作实践，集体评议。
精彩导入 激发兴趣
有人说人的一生在做两件事情：做人和做事。做人体现在做事的过程中，做事反映做人的道理。最近发生的北京大学的学生杀死自己的母亲引来社会舆论的关注。人们评价的一个基本倾向就是他做事可以，做人不行，不会做人。可见，为人处事的道理对人的影响有多大。我们在日常生活中也时常能领悟做人的道理，并运用它指导我们成功地做事；行文也是如此，好的文章往往能让读者领略一点儿道理。那么，今天就让我们来探讨如何在作文中会说点儿道理。
例文引路 感受技法
点亮心灵的灯
生活中有无数盏灯照亮了我们的世界，但有一盏长明不熄，引领我们前行的方向，那就是——心灵之灯。——题记
当晨曦的阳光穿透笼罩大地的雾霾时，一天便开始了。小草上的露珠因阳光的照射而显得格外耀眼，沐浴着阳光的树木显得格外惬意、舒服。
想呼吸大自然气息的我早早来到公园。啊，好一派生机勃勃的景象！两旁的树木因风摇曳，随即，一片树叶飘落下来，就像一只翩翩起舞的绿蝴蝶。大树笼罩下的小草也因风而摇晃着脑袋。走到广场上，有人在跳舞，有人在耍太极，有人在练剑……真是热闹非凡！然而最吸引我的是那位写毛笔字的老爷爷。
走近去看，那位老爷爷身穿蓝色的衣服，高高的鼻梁上架着一副墨镜，桌上整齐地放着“文房四宝”。这时，有位叔叔邀请老爷爷为他写一个“福”字。只见老爷爷把纸平铺在桌子上，然后用手在纸上摸索着，好像在找一个下笔点。不一会儿，手停住了，嘴角泛起了一丝笑容。随即便开始写起来。老爷爷一竖一横都写得特别谨慎、认真，好像把所有的祝福都融入了这个“福”字似的。正当我沉醉在这一情景时，一串清脆的声音让我回过神来。
“妈妈，为什么那位老爷爷要戴那副黑黑的眼镜呢？”小女孩指着老爷爷天真地说。
“女儿，妈妈只能告诉你，老爷爷什么也看不见。”
“那老爷爷不是很可怜，只能在黑暗中生活。”
“或许吧。”
……
她们的这番对话，不仅我听到了，老爷爷也听到了。他轻轻地放下笔，顺着声音走向了她们。他抚摸着小女孩的脑袋，笑着说：“虽然我什么也看不见，但是我内心却是明亮的。因为我点亮了心灵的灯，那灯光照亮了我的人生。”小女孩似懂非懂地点了点头。而我也在老爷爷的话语中陷入了沉思。
是啊，点亮心灵的灯，让它引领着我们共同走向精彩的人生。
【点评】每个人或许都有自己的不幸，但每个人对待不幸和挫折的态度是不一样的，文中的老爷爷为我们上了一课，他双目失明，而在他的心间仍然亮着一盏灯，照亮了自己，也照亮了别人。
文题展示
1．阅读下面描写冬雪中的蜡梅的文段，给它补写一个说理性的结尾。
在百花凋零之时，唯有蜡梅生机勃勃，迎着漫天飞舞的雪花，傲然挺立在寒风中。数九隆冬，地冻三尺，这迎雪绽放的蜡梅，阵阵清香，沁人心脾……
由此我想到________________________________________________________________________。
2．灯，算是最常见最普通的东西了。你每天见到它，是否曾经有过一些思考和感悟？自拟标题，写一篇关于灯的作文，谈一谈你感悟到的道理。不少于500字。
3．生活中有一些事情，是不是曾经让你受到过触动？比如，一次顺利的或失败的考试，一次故地重游，偶遇一个经久难忘的人……试自拟标题，记叙一件印象深刻的事，穿插一些议论。不少于500字。
【写法指导】
写文章说道理，也就是表达作者的看法。那么，怎样才能恰当地说点儿道理呢？
(1)在描写和叙述之后，自然而然地说出道理。也就是经过充分的描写和叙述之后，在文章的结尾处，说几句点明意旨的话。例如《蜡烛》写到二战时，一位南斯拉夫母亲为牺牲的苏联红军战士点燃一支珍藏了45年的结婚喜烛，最后写道：“这一点火焰是不会熄灭的。它将永远燃着，正像一个母亲的眼泪，正像一个儿子的英勇，那样永垂不朽。”这些议论的语句既表达了一种崇敬英雄、敬爱母亲的感情，又表达了一种深刻的哲理——残酷炮火下的人性之美是永不磨灭的。这种“卒章显志”的写法，一要注意富有哲理，二要注意语言精练。
(2)随文夹叙夹议，分层说点儿道理。既叙事又议论，能较好地突出文章的中心。要注意叙与议之间的有机融合，在描写和叙述之后，水到渠成地生发道理。例如《邓稼先》共有6个部分，每部分有叙事，也有议论，如“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出来的有最高奉献精神的儿子”“邓稼先是中国共产党的理想党员”。这些语句铿锵有力，掷地有声，很好地表现了邓稼先的高尚品质，让读者过目难忘。如果去掉这些语句，文章的思想性就会减弱，邓稼先的形象也会减色。
(3)通过写景状物阐发深刻的道理。一棵树、一朵花，一座山、一条河，一片云、一缕光，本是平平常常的事物，可是，如果换一种眼光来观察，它们就会变得像人一样具有许多美好的精神品格。通过对景物的描写和议论，表达作者的志向、意愿，可以直述心志，点明景物的象征意义；也可以含蓄隐晦，留有余味，让读者体会揣摩。例如《陋室铭》，作者明写陋室，实际上是在写自己和与自己同样的读书人，表达一种娴雅自在、清高自得的情怀。这就是托物言志的写法。
【学生写作实践，集中评议】
【附：板书设计】
学会说点儿道理
课后反思 查漏补缺
这节课的成功之处在于：
不足之处在于：
课件10张PPT。结束语 一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。课件23张PPT。结束语求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
