山东省淄博市淄博实验中学、齐盛高级中学2025-2026学年高一上学期第一次模块（期中）考试语文试卷（含答案）

2025-2026学年高一上学期期中语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
在不确定的世界里倾听不同文明的声音
——访科斯塔斯·古利亚莫斯
9月12日，在北京首届世界历史学前沿论坛现场，《中国社会科学报》（以下简称“报”）记者专访了欧洲科学与艺术学院院士、中国政府友谊奖获得者科斯塔斯·古利亚莫斯（以下简称“古”）。
【报】①：中国古代哲学与古希腊哲学，虽形态、特征不同，但在许多方面有着深刻联系。对此，您如何评价？
【古】①：中国古代哲学与古希腊哲学虽起源不同，但存在诸多共通之处。例如，二者均强调道德、秩序、和谐等。对于宇宙起源、世界本质、生存法则等有着共通看法与共有观点。这是一种超越文化边界的智慧共振。“和谐社会”这一理念植根于儒家思想体系，也可以在古希腊哲学家赫拉克利特的思想中寻到影子。尽管这两种文明形态在历史长河中未曾直接交汇，但都揭示了人类对理想社会秩序、个体价值的共同追求。
【报】②：全球不同文明虽扎根各自土壤，形态各异，但在某种程度上有着交叉与重叠。您认为，人类思想的共鸣是否可以跨越时空？
【古】②：的确，文明的交织是一种联结状态。以我的研究方向之一美学为例，我始终认为美学是人类共有的文明成果，也是多元文化交融的产物。从中国古代山水画到欧洲现代艺术运动，艺术一直是不同文明之间交流和互通的媒介。欧洲启蒙运动时期的美学思想与中国传统艺术，虽有各自独特之处，但也存在异曲同工之妙。中国美学强调生命、能量、平衡，对西方艺术产生了深远影响。毕加索及其同时代的艺术家也承认，他们在20世纪初期开创的抽象表现主义理念，实际上根源于中国艺术传统的启迪。
【报】③：在历史发展进程中，一些文明自认为比其他文明更优越，并试图主导世界。您如何评价甚嚣尘上的“文明优越论”“文明冲突论”等？
【古】③：所谓“单边主义”或“文明优越论”等概念，本质上都是通过制造文明对立来威胁世界和谐与和平。至今，西方文明仍保有着深刻的殖民主义与帝国主义基因，并通过多个维度构建起文化霸权体系。早在冷战之前，一些西方中心主义者就试图通过暴力手段将“西方文明优越性”的概念强加于世界。我坚决反对这种论调，因为西方文明所推崇的“普世价值”在本质上是虚构叙事。
【报】④：中国式现代化深深植根于中国历史发展进程。中国人总是把历史传统当作一面镜子，从中汲取经验。您如何看待传统与现代之间的关系？
【古】④：中国式现代化是中国的独有优势，也是促成中国显著成就的重要因素。中国式现代化道路的根源深植于5000多年文明积淀，并非简单复制他国模式。一直以来，中国人民尊重并乐于接受自己的历史、自己的传统，并使之适应所处的当下变迁。文明的演进是不断延续过去的进程，这一点在中华文明身上尤为突出。作为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，中华文明具有突出的连续性。其传统、哲学与制度经历了漫长的演进过程，依然保持深厚底蕴。应当说，中华文明独有特性塑造了传承与影响力的内在逻辑。受到“道法自然”思想的启发，人与自然和谐共生，也构成了中华文明价值体系的一个重要维度。
【报】⑤：一些西方国家将传统贬低为落后过时，并加以摒弃。对此，您如何看待？
【古】⑤：在现代社会，特别是冷战时期兴起的“后现代主义”运动中，的确有一种思潮试图与传统割裂。我认为这种历史认知存在根本性误解，因为构建现代性不一定要以“否定传统”为代价。后现代理论在过去几十年间成为最具影响力的思潮之一，其解构传统、消解宏大叙事的激进姿态，是一种认知失调与文化认同偏差。这也是“西方文明”命题的内在矛盾之一。
【报】⑥：美国对于中国的崛起深感不安。除了舆论手段，还发起经济遏制、贸易制裁、技术管制等措施。您认为美国采取这些策略的原因是什么？
【古】⑥：美国采取对华遏制策略来源于对自身实力的恐惧与忧虑，这种恐惧与忧虑本质上源于美国内部的系统性危机。但美国政府极力否认这一点，试图掩盖其社会内部矛盾。美国政府只想向世界证明美国并未衰落，也从未衰落，并不惜采用一系列武断的政策来扭曲中国形象。我希望西方能正确认识中国，先从理解中国的传统开始。中国“以德治国”的思想由来已久，这个国度不仅承载着智慧，更以道德为根基。中国也始终秉持“以和为贵”的治理哲学，从儒家“仁政”思想到当代构建人类命运共同体理念，始终强调“德性”对于治理的重要性。中国的外交原则与政策深深植根于5000多年文明积淀，历史纵深赋予中国独特的外交智慧。今天的中国在处理国际关系中游刃有余，离不开中国传统文化的滋养。
（摘编自《中国社会科学报》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国古代哲学与古希腊哲学在许多问题上有共通的看法，说明这两种不同文明之间曾存在密切的交流，人类思想的共鸣可以跨越时空。
B．中国传统美学对西方艺术影响深远，中国艺术传统为20世纪初期的抽象表现主义提供理论基础，这也印证美学是多元文化交融的产物。
C．“西方文明优越论”的论调在冷战之前就已经出现，直至今天仍然没有消停，这反映西方文明仍保有着深刻的殖民主义与帝国主义基因。
D．中华文明能够成为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，是因为其建立了以“道法自然”为重要维度的文明价值体系。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．问题①②选择读者普遍有基础认知的“哲学共通”“文明交织”等话题为切入点，熟悉的话题让读者更容易进入访谈的情境。
B．回答①②，古利亚莫斯侧重于从哲学、美学等角度将中、西文明进行多维度的比较，有意突出中国文明在世界文明中的优势地位。
C．问题④⑤指向人们对待“传统”的两种不同态度，分别引出受访者肯定与批评的评价，在对照中深化了读者对“传统”价值的认识。
D．回答⑤⑥，古利亚莫斯对西方思潮以及美国策略的批评是基于事实判断，并未因为其中国政府友谊奖获得者的身份而失去客观性。
3．下面是某位同学对本文内容的梳理。请根据原文内容，在文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
访谈围绕“文明交流”这一话题，分三个层次推进：第一层次，问答①②，聚焦不同文明的共通性，阐明文明交流的 ；第二层次，问答③，剖析“文明优越论”“文明冲突论”等错误观点，指出文明交流的 ；第三层次，问答④⑤⑥，围绕 的关系展开，涉及中国式现代化、西方认知失调、美国对华策略等具体问题，讨论文明交流的实践。
4．本文以“在不确定的世界里倾听不同文明的声音”为标题，有哪些好处？请从概括性与生动性两个角度简要分析。
5．古利亚莫斯在访谈中多次强调中华文明的独特价值。中华文明对于促进世界文明的发展能够发挥怎样的作用？请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
一个人的名字
刘亮程
人的名字是一块生铁，别人叫一声，就会擦亮一次。一个名字若两三天没人叫，名字上会落一层土。若两三年没人叫，这个名字就算被埋掉了，上面的土有一铁锨厚。这样的名字已经很难被叫出来，名字和属于他的人有了距离。名字早寂寞地睡着了，或朽掉了。名字下的人还在瞎忙碌，早出晚归，做着莫名的事。
冯三的名字被人忘记五十年了。人们扔下他的真名不叫，都叫他冯三。
冯三一出世，父亲冯七就给他起了大名：冯得财。等冯三长到十五岁，父亲冯七把村里的亲朋好友召集来，摆了两桌酒席。
冯七说，我的儿子已经长成大人，我给起了大名，求你们别再叫他的小名了。我知道我起多大的名字也没用，只要你们不叫，他就永远没有大名。当初我父亲冯五给我起的名字多好：冯富贵。可是，你们硬是一声不叫。我现在都六十岁了，还被你们叫小名。我这辈子就不指望听到别人叫一声我的大名了。我的两个大儿子，你们叫他们冯大、冯二，叫就叫去吧，我知道你们改不了口了。可是我的三儿子，就求你们饶了他吧。你们这些当爷爷奶奶、叔叔大妈、哥哥姐姐的，只要稍稍改个口，我的三儿子就能大大方方做人了。
可是，没有一个人改口，都说叫习惯了，改不了了。或者当着冯七的面满口答应，背后还是冯三冯三的叫个不停。
冯三一直在心中默念着自己的大名。他像珍藏一件宝贝一样珍藏着这个名字。
自从父亲冯七摆了酒席后，冯三坚决再不认这个小名，别人叫冯三他硬不答应。冯三两个字飘进耳朵时，他的大名会一蹦子跳起来，把它打出去。后来冯三接连不断地灌进耳朵，他从村子一头走到另一头，见了人就张着嘴笑，希望能听见一个人叫他冯得财。
可是，没有一个人叫他冯得财。
冯三就这样蛮横地踩在他的大名上面，堂而皇之地成了他的名字。夜深人静时，冯三会悄悄地望一眼像几根枯柴一样朽掉的那三个字。有时四下无人，冯三会突然张口，叫出自己的大名。很久，没有人答应。冯得财就像早已陌生的一个人，五十年前就已离开村子，越走越远，跟他，跟这个村庄，都彻底地没关系了。
为啥村里人都不叫你的大名冯得财，一句都不叫。王五爷说，因为一个村庄的财是有限的，你得多了别人就少得，你全得了别人就没了。当年你爷爷给你父亲起名冯富贵时，我们就知道，你们冯家太想出人头地了。谁不想富贵呀。可是村子就这么大，财富就这么多，你们家富贵了别人家就得贫穷。所以我们谁也不叫他的大名，一口冯七把他叫到老。你想想，我们能叫你得财吗。你看刘榆木，谁叫过他的小名。他的名字不惹人。一个榆木疙瘩，谁都不眼馋。还有王木叉，为啥人家不叫王铁叉，木叉柔和，不伤人。
虚土庄没有几个人有正经名字，像冯七、王五、刘二这些有头面的人物，也都一个姓，加上兄弟排行数，胡乱地活了一辈子。他们的大名只记在两个地方：户口簿和墓碑上。
你若按着户口簿点名，念完了也没有一个人答应，好像名字下的人全死了。你若到村边的墓地走一圈，墓碑上的名字你也不认识一个。似乎死亡是别人的，跟这个村庄没一点关系。其实呢，你的名字已经包含了生和死。你一出生，父母请先生给你起名，先生大都上了年纪，有时是王五、刘二，也可能是路过村子的一个外人。他看了你的生辰八字，捻须沉思一阵，在纸上写下两个或三个字，说，记住，这是你的名字，别人喊这个名字你就答应。
可是没人喊这个名字，你等了十年、五十年。你答应了另外一个名字。
起名字的人还说，如果你忘了自己的名字，一直往前走，路尽头一堵墙上，写着你的名字。
不过，走到那里已到了另外一个村子。被我们埋没的名字，已经叫不出来的名字，全在那里彼此呼唤，相互擦亮。而活在村里的人互叫着小名，莫名其妙地为一个小名活着一辈子。
（节选自《虚土》，有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．虚土庄的人们相互之间很多时候只叫对方姓氏加上兄弟排行数而成的小名，没有几个人有正经名字，叫着小名，胡乱地活了一辈子。
B．冯三父子取名为“富贵”“得财”，却不被村民认可，是因为村民认为喊“富贵”“得财”，冯家如果如愿就会分了村里其他人的富贵。
C．虚土庄人们的名字只记在户口簿和墓碑上，说明虚土庄的人们虽平时对名字不上心，但还是非常看重生与死这样的大事的。
D．“走到那里已到了另外一个村子”，“另外一个村子”指的是另一个世界——死亡之后，这反衬出现实世界的无奈。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说语言朴实无华，生活气息浓厚，如“上面的土有一铁锨厚”，运用人们的日常语言，形象地表现了名字弃之不用的情形。
B．作者在文中有不少议论，形象而生动，如以“生铁”被“擦亮”设喻，既新奇又契合村民生活的特征，令人印象深刻。
C．“虚土”，具有很强的象征意味，让人联想到“虚空”“虚幻”等词语，表明故事是作者虚构的，并且小说的虚构价值高于现实价值。
D．小说中写夜深人静时，冯三突然张口叫自己的大名但没有人答应的细节，表现了他对听到人们叫他大名的渴望。
8．村里没有一个人叫冯三的大名，这折射出村民怎样的心理？请根据小说内容简要分析。
9．散文化小说，是介于散文与小说之间的一种小说文体，茹志鹃的《百合花》就是散文化小说的典型代表。有人称《虚土》为“散文化小说”，请根据节选部分内容分析这篇文章“散文化小说”的特点。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕心动执问涂厕之刑人则豫让。内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之，襄子曰：“智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。吾谨避之耳。”卒释去之。
顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。
（选自《史记·刺客列传》）
材料二：
让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。
郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，让正宜陈力就列，谆谆然而告之。谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！
（选自方孝孺《豫让论》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
襄子A如厕B心动C执问D涂厕E之F刑G人H则豫让。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．说，同“悦”，喜欢，与《静女》“说怿女美”的“说”音义相同。
B．众人，名词作状语，与《师说》“今之众人”的“众人”用法不同。
C．情，实情，与《念奴娇·赤壁怀古》“多情应笑我，早生华发”的“情”意义不同。
D．曾，竟然，与《琵琶行》“曲罢曾教善才服”的“曾”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．豫让曾经是范氏及中行氏的家臣，但是没有得到两人的重用，后来到了智伯那里，深受器重，他也将智伯视为知己。
B．襄子抓住前来报仇的豫让，敬佩他忠心耿耿而放走他。但是豫让完全没有领会襄子的这番好意，又进行第二次刺杀。
C．方孝孺认为，智伯被赵襄子联合韩、魏诛灭，既与其品格上的明显缺陷有密切关联，也与其不肯听从郄疵的忠告有关。
D．方孝孺肯定豫让之死固然有忠心的一面，但又认为他的死法还远远够不上“虽死犹生”的标准，并不值得过分称赞。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。
（2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围。
14．对于“国士之报”，豫让与方孝孺的理解有何不同？请结合两则材料简要概括。
15．以下对加点字词的理解错误的一项是（ ）
A．天姥连天向天横 横：遮蔽。
B．洞天石扉，訇然中开 訇然：形容声音很大。
C．忽魂悸以魄动 悸：因惊惧而心跳。
D．艰难苦恨繁霜鬓 苦恨：苦楚与愤恨。
16．以下对加点字词的理解错误的一项是（ ）
A．予左迁九江郡司马 左迁：贬官、降职的委婉说法。
B．予出官二年 出官：京官贬黜往地方任职。
C．樯橹灰飞烟灭 橹：挂帆的桅杆。
D．青青子衿，悠悠我心 青衿：指代周代读书人青色交领的衣服。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
奉和袭美①吴中言怀寄南海二同年
陆龟蒙
曾见凌风上赤霄，尽将华藻赴嘉招。
城连虎踞山图丽，路入龙编②海舶遥。
江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。
庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。
【注】①袭美：即诗人好友皮日休。南海：泛指岭南地区。②龙编：古代地名，位于今越南河内东边。
17．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗题表明皮日休曾写诗寄给远在南海的二位同年，诗人应邀唱和，写下此诗。
B．首联以“曾”领起，追忆当年友人及第时的满腔豪情与文采风流，呼应标题。
C．末句中的“汉”借指唐代，与“征蓬出汉塞”一样都使用了以汉代唐的写法。
D．本诗运用虚实结合手法，巧妙地表达了对远方朋友的思念，言有尽而意无穷。
18．据史料，陆龟蒙并没有到过岭南，却以想象描绘了“南海”的景象，其诗如“画本”，颇有画面感，请结合颔联和颈联简要赏析。
四、名篇名句默写
19．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《琵琶行》中白居易被贬后居处恶劣“ ， ”暗示心境苦闷。
（2）《念奴娇 赤壁怀古》用比喻手法描写浪花汹涌壮阔的名句是“ ， ”。
（3）《永遇乐 京口北固亭怀古》词中“ ， ”两句，写拓跋焘的行宫沦为祭祀场所，暗含对历史记忆消解的沉痛。
（4）《声声慢》一词从动作细节写词人内心惶惶与愁苦的句子是“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
雨后的苏堤，如一幅古雅清新的水墨长卷，融融的，润润的，仿佛刚刚画完一般。（ ），一步一画，一眸一景，帧帧撩人心扉。柳条吐芽，点点鹅黄；海棠浴露，颗颗红玉；桃花满树，朵朵云霞。樱花则一边开，一边落，向着似有似无的风儿，飘洒着片片幽婉的情思。黄莺儿在花枝上一边跳，一边叫，像是在寻找着什么，又像是发现了什么，不断地把新的消息告诉我。鱼儿绕着刚刚出水的几根芦草，款款游动，时隐时现，偶尔也轻盈地跳出水来，荡出一圈淡淡的涟漪。燕子低低地掠过湖面，清越地鸣叫着，激起了人心底一丝丝清凉的喜悦。几只野鸭子结着伴儿悄悄地从水雾中钻出来，在刚刚拂到水面的柳条下穿来穿去。这一幅幅图画让人激起创作的冲动。
20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．我轻盈的行走和流盼的目光徐徐展开了画卷
B．画卷随着我轻盈的行走和流盼的目光徐徐展开
C．我行走的轻盈和目光的流盼徐徐展开了画卷
D．画卷随着我目光的流盼和行走的轻盈徐徐展开
21．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A．烟尘犯雪岭，鼓角动江城。
B．霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
C．吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
D．久在樊笼里，复得返自然。
22．文中画横线的语句可以改成“雨后的苏堤，如一幅刚画完的古雅清新的水墨长卷。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文的表达效果更好？
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“没有调查，没有发言权”是毛泽东主席在1930年5月撰写的《调查工作》（1964年改题为《反对本本主义》）一文中提出的重要论断。这一论断明确提出从基层干部到中央领导都应深入实地调查，反对依赖书面报告。该论断，在信息化高度发达的今天，依然有着很强的现实意义。
以上材料引起你哪些思考？请写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．C 2．B 3． 基础（前提） 障碍 传统与现代 4．（1）概括性：“不确定的世界”点明访谈的时代背景，即世界充满各种不确定因素；“倾听不同文明的声音”提炼出访谈的核心主张，即不同文明应进行平等交流。
（2）生动性：动词“倾听”形象而富有温度，体现对不同文明的尊重。（或：“不确定的世界”与“不同文明的声音”形成张力/对照，激发读者对“如何通过文明交流应对不确定性”的探究兴趣。） 5．①提供文明传承范本：中华文明是唯一绵延5000余年未中断的文明，能够为其他文明传承传统、发展现代性提供参考。
②提供文明交流范式：中华文明强调“和谐”“以德治国”“以和为贵”，倡导文明平等互鉴，能为构建公平的文明交流秩序提供思路。
③提供现代化新路径：中国式现代化不复制他国模式、深植自身文明的实践，为其他国家探索立足自身的特色发展道路带来启示。
6．C 7．C 8．村民的心理：
嫉妒心理：村民认为冯三父子取名为“富贵”“得财”，如果叫他们的大名，冯家就会如愿，从而分走村里其他人的富贵，因此不愿意叫他们的大名。
习惯心理：村民叫冯三的小名已经习惯了，改不了口，即使冯七摆了酒席请求大家叫冯三的大名，也没有人改口。
从众心理：村民看到其他人都不叫冯三的大名，自己也跟着不叫，形成了一种从众心理。 9．散文化小说的特点：
情节淡化：小说没有完整的故事情节，只有冯七大摆酒席，冯三自叫大名等日常生活片段。
人物弱化：小说中的人物形象不鲜明，主要通过对冯三名字的描写，展现了村民的生活状态和心理。
意境营造：小说通过对冯三名字的描写，着力于对风土习俗的描绘以及人物精神世界的刻画，营造了一种淡淡的哀愁和无奈的意境，让读者感受到了生活的真实和无奈。
10．BCH 11．D 12．B 13．（1）但我希望能得到您的衣服击打它，来表达我报仇的心意，这样即使死了也没有遗憾。
（2）智伯虽然顽固愚昧，但被他的至诚感动，或许会重新醒悟，与韩、魏两国讲和，解除赵国的围困。 14．①豫让认为“国士之报”应做到“士为知己者死”，以死来报答国君的知遇之恩。
②方孝孺认为“国士之报”重在匡扶社稷，在君主犯错时应当反复劝谏，甚至以死相谏，以化解危机。
参考译文：
材料一：
豫让是晋国人，原先曾侍奉范氏和中行氏，但毫不知名。离开他们后到智伯门下侍奉智伯，智伯很看重和宠爱他。后来智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯。豫让逃到山中，说：“唉！士人为知己者献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯赏识我，我一定要为了替他报仇而死。”于是变更名姓，冒充为受刑之人，混进赵襄子宫里涂饰厕所，身上挟带匕首，想刺杀襄子。赵襄子到厕所去，心里突感不安，逮捕讯问修整厕所的受刑之人，原来就是豫让。他身藏利器，说：“我要为智伯报仇！”左右侍从要杀他，赵襄子说：“智伯已亡，没有后代，他的臣子还想为他报仇，这是天下的贤人。”最终释放了他。
不久，赵襄子要外出，豫让埋伏在他必经的桥下。赵襄子到桥上时，马受惊，襄子说：“这一定是豫让。”派人询问，果然是豫让。于是赵襄子指责豫让说：“你不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，你却不为他们报仇，反而托身成为智伯的臣子。智伯已经死了，你为什么偏偏要如此拼命为他报仇呢？”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏时，他们都像对待一般人那样对待我，所以我也像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士对待，所以我要像国士那样报答他。”赵襄子叹息不已并流泪说：“你为智伯报仇，忠义的名声已经成就了，我放了你，也已经足够了。我不会再释放你了。”赵襄子派兵围住他。豫让说：“我听说贤明的君主不掩盖别人的美德，忠臣有为美名而死的道义。之前您已经宽恕过我，天下人无不称赞您的贤德。今天的事，我本应接受死罪，但希望能得到您的衣服刺击它，来表达我报仇的心意，这样即使死了也没有遗憾。”于是赵襄子认为他合乎正义，派使者拿衣服递给豫让。豫让拔剑多次跳起来刺击衣服，说：“我可以到地下报答智伯了！”于是自刎而死。
材料二：
豫让的死当然是忠心的，可惜在怎样死的方式上还有不忠的表现。
郄疵侍奉智伯，也未曾被当作国士对待，但郄疵能察觉韩氏、魏氏的实情来劝谏智伯。虽然智伯不采纳他的意见导致灭亡，而郄疵的智谋和忠告，已经无愧于心了。豫让既然认为智伯把他当作国士对待；国士，是拯救国家的人。当智伯索要土地没有满足时，放纵欲望荒淫暴虐时，豫让正应当拿出自己的力量站在应有的地位上，谆谆地告知他。劝谏不听，就再一次劝谏，再谏不听，就第三次劝谏他；三谏若不听，把那“伏剑而死”挪到这个时候来死。智伯虽然顽固愚笨，被他的至诚感动，也许会重新醒悟，与韩、魏和好，解除赵国的围困，保全智氏的宗族，守住宗庙祭祀。如果这样，那豫让虽死而犹生，难道不胜过斩衣而死吗？
豫让在当时，竟然没有一句话来启发主君的心，袖手旁观，眼看着智伯灭亡。国士的报答，能是这样的吗？待到智伯已经死了，才按捺不住血气之勇，甘心把自己附在刺客之流的行列中。有什么值得称道的？有什么值得称道的啊！
15．D
16．C
17．D 18．颔联描绘了友人赴任之地城市的美丽和路途的遥远，通过“虎踞”形容山势的雄峻，以“龙编”代指南海，凸显其地理位置的偏远和海上航行的艰辛。
颈联则通过江客渔歌、白荇野禽、红蕉等意象，描绘了一幅充满生机与和谐的南海风物图，给人以强烈的画面感。
19． 住近湓江地低湿 黄芦苦竹绕宅生 惊涛拍岸 卷起千堆雪 佛狸祠下 一片神鸦社鼓 守着窗儿 独自怎生得黑
20．B 21．D 22．①原文以短句为主，节奏明快，音律和谐，改句是长句，显冗长；
②原文将“仿佛刚刚画完一般”放到最后，更能突出苏堤在经过雨的洗礼之下古雅清新的特点；
③原文用叠词“融融的”“润润的”，具体表现出雨后苏堤空气湿润、景色宜人的特点，表达了作者对苏堤的喜爱之情。