2025一2026上学期协作校高三第二次考试
语文试题
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.诗将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内客：高考全部内容。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成15题。
材料一：
现在很多同志对文化问题感兴趣，热烈参加文化问题的讨论，这是非常可喜的现象。在今
天，我们讨论文化问题，选行中西文化的比较，耍有三个方而的正确认识：一是正确认识中国传
统文化，二是正确认识西方近代文化，三是正确认识当代中国的文化形态。
在中国历史上，有两次外来的输入，一是汉晋隋唐时代佛教的输入，二是明代后期及近代西
方学术的愉入。这两次文化输入，其性质是不同的。汉晋隋店时期，中国是封建社会，当时印度
也是封建社会。当时是印度封建时代的佛教输入中回封建社会，可以说是同一级的文化接融。
明代后期，中国仍处于封建时代，西方则处在由中世纪到近代的过渡时期：到了鸦片战争时期，
西方文化已经是资产阶级的文化了。当时的西学东渐，可以就是不同级的文化接触。由于当时
西方资产阶领文化是高一级的文化，所以只有少数先进的中国人才能理解。同时西方文化的输
入是与两方资本主义武力入侵相伴随的，更增加了情况的复杂性。历史证明，如果能够主动接
受先进文化，就将有光明的前章；如果肓目拒绝或被迫接受，那么就会有落后挨打的危险。
对中西文化进行比较，就必须对中西文化有一个正确的认识。20世纪20年代以来，讨论
中西文化异同的文章很多，但是往往陷于片面。一个相当流行的观，点，认为中国文化是主静的，
西方文化是主动的。事实上，中回古代因然有宣扬主静的思想家，也有主动的思想家。道家老
子、庄子是主静的，但是儒家的《易传》则宣扬“刚健”，基本是动的。《易传》说“动静不失其时，其
道光明”，认为宜动则动，宜静则静。诸葛亮有两句名言“非液泊无以明志，非宁静无以致远”，背
定了宁静的重要。但是诸葛亮一生，参加赤璧大战，以后又七擒孟获，六出祁山，还是以活动为
主。文化的发展主要依靠活动，如果一味主静，哪里会有文化的延铁发展呢？认为中国传统文
化是静态文明，那是不符合事实的。
过去有人认为西方文化是物质文明，中国文化是精神文化，就更是一偏之见了。中国的先
泰时代与西方的古希腊时代，都是文化高度繁蒙的时代，但像古希腊欧几里得儿何学和亚里士
多德形式逻辑那样完整的体系，却是中回所缺乏的，能说西方精神文明不如中国吗？中回的四
大发明传入欧洲以后对欧洲的近代文明曾起过积极的促进作用，四大发明都盛于物质文明，能
说中国浸有物质文明吗？
近来又有一种看法，认为中国是性善论的文化，西方是性恶论的文化。性恶论比性善论深
刻，所以西方文化比东方文化高明。这更是片而的肤浅见解。西方基督教讲“原罪”，可以说是
性恶论，但在古希腊哲学中，苏格拉底、柏拉图可以批都是主张性善论的。中国孟子讲性善，荀
【高三语文第1页（共8页）】2025一2026上学期协作校高三第二次考试
语文试题参考答案
1.A【解析】本题考查阅读理解、信息搜索和整合的能力。B项“两者都属同级别文明交流”
错，后者不是同级别文明交流。C项以偏概全，将部分生活方式的改变夸大为传统文化的完
全消亡，属于错误选项。D项“只要…就”判断绝对化。
2.D【解析】本题考查融会贯通地把握信息，对信息筛选提炼、分析评价的能力。D项，“这种
优势也导致中国文化缺乏竞争、创新”因果逻辑关系不成立。材料二没有信息涉及这种逻辑
关系。
3.C【解析】本题考查依据信息类文本论述主旨辨析论点与论据逻辑关联的能力。材料一强
调“保持民族文化的独立性”需要“学会别的民族的先进文化的成果，并且发挥自己的创造精
神”，其核心是“吸收外来先进文化”与“自主创新”的结合。A项，法国禁止使用英语词汇，属
于单纯防御性文化保护，仅强调“防止谗透”，未体现主动“吸收先进成果”与“自主创新”，与材
料一观点不符。B项，日本引人的德国医学体系完全取代传统医学，属于“全盘西化”，丧失了
文化独立性，直接违背题干要求。C项，敦煌壁画融合印度佛教艺术与中国技法形成独特风
格，完美契合材料观点。既“吸收外来文化”（印度佛教艺术），又“自主创新”（融合中国传统绘
画技法)，最终形成独特文化贡献（敦煌艺术），是“保持独立性”的典范。D项，虽然获得了政
治独立，但如果精神文化和制度层面依然无法摆脱对“原宗主国”的依附，就会丧失文化的独
立性和创造力，民族自信心难以建立。
4.①横向对比显差异：通过对比中西方在“动静观”（道家主静对儒家主动等）、“人性论”（性善与
性恶并存)等层面的不同，突显文化特质。②纵向辩证反驳破偏见：针对“中国主静“西方重物
质”等片面观点，列举反例（如诸葛亮积极作为、四大发明）进行批歌，体现辩证思维。
【解析本题考查对论述类文本论证方法的理解与分析的能力。材料一通过横向对比中西文化特
征，构建差异认知框架：①动静观对比。以道家（老子主静）与儒家(《易传》“刚健”主动)的分野，驳
斥“中国文化主静”的刻板印象：同时暗含与西方“主动文化”的参照，暗示中西文化内部均含动、静
两面。②人性论对比。列举中国孟子（性善）与荀子（性恶）、西方苏格拉底（性善）与基督教（原罪）
的多元观点，否定“性善/性恶论是中西文化本质差异”的片面结论，强调人性论的复杂性超越地域。
材料一的作者在对比基础上展开纵向辩证批判，破除二元对立思维。对“静态文明论”做了具体的
辩证反驳一①承认局部。认可道家主静思想的存在。②否定绝对化。以诸葛亮“六出祁山”的
史实、《易传》“刚健”主张，证明中国文化兼其“动“静”。③归谬推导。“如果一味主静，哪里会有文
化的延续发展呢？”的反问，彻底瓦解“静态文明论”的合理性。④对“物质/精神二分论”的辩证解
构。从反向举证，如以中国四大发明（物质文明）和古希腊逻辑体系（精神文明）为例，双向否定“中
重精神、西重物质”的绝对划分，还从本质上揭示，指出该论调(“物质/精神二分论”)是“一偏之见”，
强调物质与精神在任何文明中均不可制裂。
【评分参考】答出“对比论证”并举例（如动静观/人性论对比）得2分：答出“辩证分析”并说明如何破
【高三语文·参考答案第1页（共9页）】
