苏教版语文必修三第四专题 《非攻》导学案

《非攻》导学案
【学习重点】
1.
积累有关的文言基础知识
2．初步了解墨子的“兼爱，非攻”思想
一、诵记名言警句
1.
名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
【译文】好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子就是君子，要身体力行地得到名副其实的荣誉。
2.
志不强者智不达，言不信者行不果。
3.
君子不镜于水而镜于人。
【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。
4.
天下兼相爱则治，交相恶则乱。
5.
仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
6.
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
二、了解文学常识——走近墨子
墨子，名翟，战国时鲁国人（或说宋国人），墨家学派创始人。据孙诒让考证，墨子生卒年在公元前468～公元前376年。他出身低微，“上无君子之子，下无耕农之难”，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋跷”。他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，“学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派。儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。”（孙诒让《墨子传略》）“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵利天下为主”的精神。两千多年来一直流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。
到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书得以保存下来，并一直流传至今。
《非攻》（节选）部分对打着“义”的旗号侵略他国的战争行为的非正义性予以抨击，表达了墨子的“非攻”思想。
正义之神——墨子
他，兼爱人民，不分等级上下；他，行侠仗义，不为个人名利得失；他，热爱和平，否定国家战争；他，大倡节俭，最早构建节约型社会。因为有他，孔子的仁爱显得狭隘而小气；因为有他，中国出现了最早的侠士；因为有他，人们开始思考战争存在的意义；因为有他，资源得到更大限度的利用。他是我们熟悉的，也是我们不熟悉的，因为他离我们那么遥远，遥远至几千年前的春秋战国时期。这就是伟大的思想家——墨子。
三、课前预习——夯实基础知识
1．下列加点字的读音正确的一组是(
)。
豕
勖
厩
崤山
A。zhì
mào
jì
yáo
B．zhì
xù
jì
yá0
C．shǐ
xù
jìu
xiáo
D．shǐ
mào
jìu
xiáo
2．下列各句对“故”的理解错误的一项是(
)。
A．是何故也(原因，缘故)
B．暮去朝来颜色故(衰老)
C．而从六国破亡之故事(旧)
D．君安与项伯有故(老朋友，引申为交情)
E．此物故非西产(故意)
3．下列选项中含有通假字的两项是(
)。
A．罪益重
B．其不仁兹甚
C．从而誉之
D．拖其衣裘
4．下列句中加点词解释错误的一项是(
)。
A从而誉之(美名，荣誉)
B．则弗知非(不)
C．至杀不辜人也(罪)
D．罪益厚(更加)
5．下列对加点词的解释有误的一项是
(
)
A．亏人自利(吃亏)
罪益厚(更加)
B．杀不辜人(罪)
知而非之(非难)
C．东面面视(验朝东)
少仲尼之闻(小看)
D．不仁兹甚(更加)
大方之家(深明大道)
6．下列句中加点词语的用法和意义相同的一组是(
)
A.吾非至于子之门，则殆矣
今至大为攻国，则弗知非
B.
古人之观于天地、山川
于人为可讥，而在己为有悔
C.
且相如素贱人，吾羞，不忍为之下
且夫我尝闻少仲尼之闻
D.
顺流而东行，至于北海
夫人朝夕退而游焉
7.
8．对《非攻》主旨的理解，正确的一项是
(
)
A．《非攻》一文，通过层层比喻和推论，表明了“春秋无义战”的观点。
B．《非攻》一文，通过层层比喻和推论，抨击了攻掠他国的不义战争。
C．《非攻》一文，通过层层比喻和推论，提出了战争无“义”与“不义”之分的观点。
D．《非攻》一文，通过层层比喻和推论，表明反对的是进攻性的战争，而对防御性的战争是大力提倡的。
一、检查课前预习，落实有关的文言知识
二、文本研读和探究
1．以下句子分成四组，全部属于“一般人所说不义”的一组是
(　　)
①入人园圃，窃其桃李　②攻国　③入人栏厩，取人马牛④杀不辜人　
⑤攘人犬豕鸡豚　⑥从而誉之
A．①④⑤
B．①②⑤
C．②③④
D．②④⑥
2.
下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是
(　　)
A．文章从一连串日常生活的小是小非入手，然后引出“攻国”的大事，这样写不如直接提出论点更有说服力。
B．文章运用比喻论证和层层递进的方式，有力地抨击了“攻国”行为的不义。
C．文章所说的不仁不义意味着损害别人。
D．攻打别人的国家对人的损害最惨重，是最大的不义、最大的罪过。这表明，墨子价值观的重要内涵是对他人的关怀。
[拓展阅读]
身边的江湖
来源:《三湘都市报》
作者:野夫
“江湖”这个词是庄子创造的。在庄子笔下江湖就已经是和廊庙相对的一个存在，在体制之外的一个广大的民间社会。
有一个小故事：庄子坐在湖边钓鱼时，一个国家的使者请他到朝廷做官，庄子指着湖里面一个自由爬行的乌龟说，你看我是去做朝廷支撑廊柱的乌龟，还是做一个自由地曳尾涂中的乌龟？
这样的一种江湖文化，墨子把它进行了具体化，比如江湖是需要弘扬兼爱和非攻、是要打抱不平的，是要扶弱抗暴的。当一个国家欺负另外一个国家，墨子要带着弟兄们帮他守城。
我觉得中国最伟大的一支文化就是墨家文化，完全是一帮民间的人，就像他写的公输班这类人物，他带着兄弟们行走江湖是要行侠仗义的，是要和暴力作对的。墨子倡导的这种侠文化一直在中国默默传承。
后来有了“走江湖”的说法，这个词儿大概是诞生在宋元期间，最初是诞生于禅宗，很多天下修禅者到江西和湖南拜访高僧，所以大家称“我们是走江湖的”，也就是走江西和湖南。禅宗的这样一个口头禅传到了民间社会讨生活的人们口中，像杂耍的、算命的、卖药的，这些人把这个词借过来称之为“行走江湖”，这是指在底层社会凭一技之长讨生活的人。
这样就慢慢地诞生了所谓的道门、社团、帮会，帮会就是这样一点一点诞生的。
传统中国社会的帮会并不像今天我们的体制对它的描述，把它等同于黑社会、等同于犯罪团伙，这是对中国民间社会最大的一次诬蔑化、一个破坏、一个诬陷。传统中国社会的帮会，更多地传承了墨子的侠文化，在这个世界担当公义。现在，从一些相关书籍上看看就可以发现，像民国的青帮洪帮，他们并不完全是与犯罪相关的，这就是为什么连蒋介石都是帮会中人。民国社会里是允许有民间社团的，在今天任何一个民主国家，这种江湖社团都是合法注册登记的。
我相信大多数人心中都有一个江湖，我们在这个社会都在追求公正，我们都在追求善良，都在追求互相帮助，这就是江湖，这就是真正的江湖精神。而这个江湖，不需要结社。
今年7月北京暴雨，那些在雨中开着自己的车去机场接送陌生人的人，这就是江湖精神。这本来应该是朝廷干的事儿，这么大的雨你们就应该派车到机场去接人。很多人自发地组成队伍开车去房山救人，我认为这就是伟大的江湖。
今天，像这样在社会上践行着江湖精神，践行着公义、公道的无数个NGO组织，无数个志愿者，我在民间见到了太多太多，他们去帮助那些素不相识的人，他们有些是佛教徒和其他教徒，但更多的是像我这样没有信仰的人。
我没有信仰佛教、道教、基督教，我就信仰江湖，我信仰心中的真善美，我信仰一个人在这个世界上，你要为减少这个时代的黑暗发一份光，这样的江湖在民间大有人在，我结识了太多太多这样的人。
我认识很多很多这样的江湖中人，隐隐地传承着我们国家、我们民族古老的道统、道术，在民间薪火相传，在这个时代行使着公义，传承着江湖精神。
总之，江湖是一个很大的，在体制之外的，悄然存在的，承载着道义的，承载着这个民族善良的一个地方。我希望大家即使不是江湖中人，也要心中拥有一个江湖，而且要拥有一个正义的江湖。
〈非攻〉答案
[课前预习]
1．C。解析：“豕”、“勖”较为生僻，要加强记忆。“厩”的读音不要受“既(ji)”的影响。
2．E。解析：E项中的“故”应是“原来、本来”之意。
3．B、D。解析：兹一滋；拖一脱。
4．A。解析：誉：称赞、赞美。
5．A。解析：A项中“亏”是使动用法，应解释为“使……吃亏”。
6．D。解析：A项前“则”意思是“就”，后“则’’表转折，意为“却”，B项前
“于”是“对于”，后“于”意为“在”，C项前“且”意为“况且”，后“且”为发语词。D项“而”均为表修饰的连词。
7．B。解析：墨子认为战争有“义”与“不义”之分，他反对进攻性的战争，支持防御性的战争，但不是“大力提倡”。
[文本研读和探究]
1．答案：A
解析：②是大的不义行为，但普通人“弗之非”；⑥是写一般人对“攻国”所持的态度。
2．答案：A
解析：A项，这样写更亲切，易于理解，更有说服力。
A．
B．
C．
吾非至于子之门，则殆矣
今至大为攻国，则弗知非
古人之观于天地、山川
于人为可讥，而在己为有悔
且相如素贱人，吾羞，不忍为之下
且夫我尝闻少仲尼之闻
顺流而东行，至于北海
夫人朝夕退而游焉
D．