苏教版语文必修一第二专题《师说》导学案
图片预览
文档简介
《师说》导学案
【学习重点】
1.
掌握并积累文中出现的关键实词和虚词的意义、用法。
2．理解并翻译文中的关键语句。
3．运用现代意识审读课文，挖掘课内写作素材。
一、了解文学常识
1.作者介绍
韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。他幼年贫穷，刻苦自学，２５岁中进士，２９岁以后才任宣武节度使属官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文，韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于使文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
2.写作背景
《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄譁笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
2.
解题
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》《马说》等都属于“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
二、夯实基础知识
1．给下列加点的字注音。
句读( ) 或不焉( ) 郯子( )
苌弘(
)
师襄( )
老聃( )
子蟠(
)
经传( )
贻之（
）
阿谀（
）
2．指出下列句子中的通假字。
(1)所以传道受业解惑也(
)
(2)或师焉，或不焉(
)
3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是…( )
A．作《师说》以贻之 贻：赠送。
B．不耻相师
师：老师。
C．师道之不传也久矣
道：道理。
D．其闻道也亦先乎吾
闻：得知。
4．指出下列句子中的词类活用现象并解释。
(1)吾从而师之
(2)是故圣益圣，愚益愚
(3)而耻学于师
(4)孔子师郯子
5．解释下列句中加点的古今异义词。
(1)古之学者必有师
(2)师者，所以传道受业解惑也
(3)吾从而师之
(4)小学而大遗
(5)师不必贤于弟子
6．判断下列文言句式类型。
(1)师者，所以传道受业解惑也。
(2)道之所存，师之所存也。
(3)师不必贤于弟子。
(4)学于余。
(5)耻学于师
（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强。
(7)句读之不知，惑之不解。
(8)不拘于时。
课堂·读写探究
独上高楼，望尽天涯路
一、重点突破
1.本文的中心论点是什么？为什么要从师？选择老师的标准是什么？
2.从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
3.作者称赞李蟠有何作用？
当堂检测
1．下列加点字注音完全正确的一项是( )
A．贻(yí)
嗟乎(jiē)
针砭时弊(biǎn)
B．蹉跎（cuō)
严谨(jǐn)
不拘于时(jū)
C．鞭笞(chī)
阿谀(ā)
杀一儆百(jǐng)
D．沏茶(qì)
联袂(mèi)
不屑一提(xiè)
2．下列句中加点词的意思相同的一项是( )
A．古之圣人，其出人也远矣
其皆出于此乎
B．人非生而知之者，孰能无惑
于其身也，则耻师焉，惑矣
C．彼童子之师，授之书而习其句读者
六艺经传皆通习之
D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾
策之不以其道
3．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是……( )
A．句读之不知，惑之不解
蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．其为惑也，终不解矣
今其智乃反不能及，其可怪也欤
C．其闻道也固先乎吾
夫庸知其年之先后生于吾乎
D．择师而教之
吾从而师之
4．下列句中与例句句式相同的句子是( )
例：句读之不知，惑之不解
A．道之所存，师之所存也
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．师道之不复可知矣
D．何陋之有
5．下列句中加点的词解释不正确的一项是( )
A．吾未见其明也 明：聪明。
B．今其智乃反不能及
乃：竟然。
C．授之书而习其句读者
读：句中的停顿。
D．则耻师焉，惑矣
惑：疑惑。
6．下列句中“其”字的用法与其他三项不同的一项是( )
A．其皆出于此乎
B．爱其子，择师而教之
C．其出人也远矣
D．今其智乃反不能反
7．对下面句中“于”字的用法和意义判断正确的一项是( )
①耻学于师 ②不拘于时 ③学于余 ④师不必贤于弟子
⑤其皆出于此乎 ⑥于其身也，则耻师焉
A．①和③相同，②与④相同，⑤与⑥不相同
B．①和③不同，②与④不同，⑤与⑥相同
C．①和③相同，其余皆各不相同
D．①和③不同，其余全部相同
8．下列句中加点词的解释判断正确的一项是……( )
①非吾所谓传其道解其惑者也
②不足为外人道也
③彼与彼年相若也，道相似也
④师道之不传也久矣
A．①②不同，③④相同
B．①②不同，③④不同
C．①④相同，②③不同
D．①④不同，②③不同
9．翻译下面语句。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。21世纪教育网
②今其智乃反不能及，其可怪也欤！
课后·拓展读练
素养积淀，拓宽视野
互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，认为“留一手”，自己便可以脱颖而出，其实封闭自己的人只会变成井底之蛙。你虚心求教，必有进步；你帮助别人，同时也提高了自己。（可用于“学习”“合作”“帮助”“双赢”等话题）
练笔：
无论是在生活中还是在学习中，每个人都会遇到或多或少的问题与困难。问题得不到解决，就会永远存在，成为前进中的阻碍。请以“三人行，则必有我师”为话题，发表自己的看法。
《师说》参考答案
基础知识
1.dòu
fǒu
tán
cháng
hóng
xiāng
dān
pán
zhuàn
yí
yú
2.(1)“受”同“授”
（2）“不”同“否”
3.B解析：“师”解释为“学习”
4.（1）师，名词意动用法，以……为师
（2）句中的第一个“圣”和“愚”，形容词作名词，圣人，愚人（3）耻，形容词意动用法，以……为耻辱
（4）师，名词意动用法，以……为师
5.（1）古义：求学的人；今义：有专门学文的人
（2）古义：用来……的；今义：因果连词
（3）古义：两个词，从，跟随；而，而且；今义：因果连词
（4）古义：在小的方面学习；今义：是与“中学”“大学”相对的儿童、少年实施初等教育的学校
（5）古义：不一定；今义：不需要，用不着
6.（1）（2）是判断句，（3）（4）（5）（8）是状语后置，（6）是定语后置，（7）是宾语前置
重点突破
1.本文开门见山提出中心论点：古之学者必有师。然后作者解释原因，首先从正面概括教师的职能：传道、授业、解惑；接着从反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；最后，提出从师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
2.开头是“古之圣人”与“今之众人”比较，用疑问语气，委婉含蓄；接着将做父亲的人“爱其子”与“于其身”比较，用否定语气，中肯有力；最后将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”比较，用讽刺语气，嘲笑蔑视。通过对比造成的强烈反差，有力的证明了从师的风尚不再流传。
3.作者称赞李蟠“不拘于时”，是对士大夫们“不从师”的有力批判；作者倡导李蟠从师，再次强调中心论点，表达了作者敢于冲破习俗、勉励后学的精神。
当堂检测
1.B解析：A项“砭”应读“biān”；C项“阿”应读“ē”；D项“沏”应读“qī”
2.C解析：C项“习”都解释为“学习”。A项分别解释为“超出”“出自”；
B项分别解释为“疑惑”“糊涂”；D项分别解释为“道理”“方法”。
3.D解析：D项，连词“而”，都表顺承。A项分别为宾语前置的标志，定语后置的标志；B项分别为代词，语气词；C项分别为介词“于”，语气助词。
4.D解析：宾语前置句
5.
D解析:D项“惑”为“糊涂”。
6.A解析:BCD三项均为代词；A项，副词，大概，表推测语气。
7.C解析:①③向，介词；②表被动；④比，介词；⑤从，介词；⑥对于，介词。
8.C解析:
①④道理；②说；③道理。
9.①不明白句读，不能解决疑难，有的从师，有的不从师，小的学了，大的却丢了，我不能看出他们是聪明的。②现在士大夫们的智慧，竟然反而赶不上他们，真是令人奇怪啊！
【学习重点】
1.
掌握并积累文中出现的关键实词和虚词的意义、用法。
2．理解并翻译文中的关键语句。
3．运用现代意识审读课文，挖掘课内写作素材。
一、了解文学常识
1.作者介绍
韩愈（７６８一8２４）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。他幼年贫穷，刻苦自学，２５岁中进士，２９岁以后才任宣武节度使属官，后来任国于监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第四段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文，韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于使文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石）之首。
2.写作背景
《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师；有，辄譁笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜（端正容貌）而为师，世界群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。
2.
解题
“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》《马说》等都属于“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
二、夯实基础知识
1．给下列加点的字注音。
句读( ) 或不焉( ) 郯子( )
苌弘(
)
师襄( )
老聃( )
子蟠(
)
经传( )
贻之（
）
阿谀（
）
2．指出下列句子中的通假字。
(1)所以传道受业解惑也(
)
(2)或师焉，或不焉(
)
3．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是…( )
A．作《师说》以贻之 贻：赠送。
B．不耻相师
师：老师。
C．师道之不传也久矣
道：道理。
D．其闻道也亦先乎吾
闻：得知。
4．指出下列句子中的词类活用现象并解释。
(1)吾从而师之
(2)是故圣益圣，愚益愚
(3)而耻学于师
(4)孔子师郯子
5．解释下列句中加点的古今异义词。
(1)古之学者必有师
(2)师者，所以传道受业解惑也
(3)吾从而师之
(4)小学而大遗
(5)师不必贤于弟子
6．判断下列文言句式类型。
(1)师者，所以传道受业解惑也。
(2)道之所存，师之所存也。
(3)师不必贤于弟子。
(4)学于余。
(5)耻学于师
（6）蚓无爪牙之利，筋骨之强。
(7)句读之不知，惑之不解。
(8)不拘于时。
课堂·读写探究
独上高楼，望尽天涯路
一、重点突破
1.本文的中心论点是什么？为什么要从师？选择老师的标准是什么？
2.从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
3.作者称赞李蟠有何作用？
当堂检测
1．下列加点字注音完全正确的一项是( )
A．贻(yí)
嗟乎(jiē)
针砭时弊(biǎn)
B．蹉跎（cuō)
严谨(jǐn)
不拘于时(jū)
C．鞭笞(chī)
阿谀(ā)
杀一儆百(jǐng)
D．沏茶(qì)
联袂(mèi)
不屑一提(xiè)
2．下列句中加点词的意思相同的一项是( )
A．古之圣人，其出人也远矣
其皆出于此乎
B．人非生而知之者，孰能无惑
于其身也，则耻师焉，惑矣
C．彼童子之师，授之书而习其句读者
六艺经传皆通习之
D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾
策之不以其道
3．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是……( )
A．句读之不知，惑之不解
蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．其为惑也，终不解矣
今其智乃反不能及，其可怪也欤
C．其闻道也固先乎吾
夫庸知其年之先后生于吾乎
D．择师而教之
吾从而师之
4．下列句中与例句句式相同的句子是( )
例：句读之不知，惑之不解
A．道之所存，师之所存也
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．师道之不复可知矣
D．何陋之有
5．下列句中加点的词解释不正确的一项是( )
A．吾未见其明也 明：聪明。
B．今其智乃反不能及
乃：竟然。
C．授之书而习其句读者
读：句中的停顿。
D．则耻师焉，惑矣
惑：疑惑。
6．下列句中“其”字的用法与其他三项不同的一项是( )
A．其皆出于此乎
B．爱其子，择师而教之
C．其出人也远矣
D．今其智乃反不能反
7．对下面句中“于”字的用法和意义判断正确的一项是( )
①耻学于师 ②不拘于时 ③学于余 ④师不必贤于弟子
⑤其皆出于此乎 ⑥于其身也，则耻师焉
A．①和③相同，②与④相同，⑤与⑥不相同
B．①和③不同，②与④不同，⑤与⑥相同
C．①和③相同，其余皆各不相同
D．①和③不同，其余全部相同
8．下列句中加点词的解释判断正确的一项是……( )
①非吾所谓传其道解其惑者也
②不足为外人道也
③彼与彼年相若也，道相似也
④师道之不传也久矣
A．①②不同，③④相同
B．①②不同，③④不同
C．①④相同，②③不同
D．①④不同，②③不同
9．翻译下面语句。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。21世纪教育网
②今其智乃反不能及，其可怪也欤！
课后·拓展读练
素养积淀，拓宽视野
互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，认为“留一手”，自己便可以脱颖而出，其实封闭自己的人只会变成井底之蛙。你虚心求教，必有进步；你帮助别人，同时也提高了自己。（可用于“学习”“合作”“帮助”“双赢”等话题）
练笔：
无论是在生活中还是在学习中，每个人都会遇到或多或少的问题与困难。问题得不到解决，就会永远存在，成为前进中的阻碍。请以“三人行，则必有我师”为话题，发表自己的看法。
《师说》参考答案
基础知识
1.dòu
fǒu
tán
cháng
hóng
xiāng
dān
pán
zhuàn
yí
yú
2.(1)“受”同“授”
（2）“不”同“否”
3.B解析：“师”解释为“学习”
4.（1）师，名词意动用法，以……为师
（2）句中的第一个“圣”和“愚”，形容词作名词，圣人，愚人（3）耻，形容词意动用法，以……为耻辱
（4）师，名词意动用法，以……为师
5.（1）古义：求学的人；今义：有专门学文的人
（2）古义：用来……的；今义：因果连词
（3）古义：两个词，从，跟随；而，而且；今义：因果连词
（4）古义：在小的方面学习；今义：是与“中学”“大学”相对的儿童、少年实施初等教育的学校
（5）古义：不一定；今义：不需要，用不着
6.（1）（2）是判断句，（3）（4）（5）（8）是状语后置，（6）是定语后置，（7）是宾语前置
重点突破
1.本文开门见山提出中心论点：古之学者必有师。然后作者解释原因，首先从正面概括教师的职能：传道、授业、解惑；接着从反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性；最后，提出从师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。
2.开头是“古之圣人”与“今之众人”比较，用疑问语气，委婉含蓄；接着将做父亲的人“爱其子”与“于其身”比较，用否定语气，中肯有力；最后将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”比较，用讽刺语气，嘲笑蔑视。通过对比造成的强烈反差，有力的证明了从师的风尚不再流传。
3.作者称赞李蟠“不拘于时”，是对士大夫们“不从师”的有力批判；作者倡导李蟠从师，再次强调中心论点，表达了作者敢于冲破习俗、勉励后学的精神。
当堂检测
1.B解析：A项“砭”应读“biān”；C项“阿”应读“ē”；D项“沏”应读“qī”
2.C解析：C项“习”都解释为“学习”。A项分别解释为“超出”“出自”；
B项分别解释为“疑惑”“糊涂”；D项分别解释为“道理”“方法”。
3.D解析：D项，连词“而”，都表顺承。A项分别为宾语前置的标志，定语后置的标志；B项分别为代词，语气词；C项分别为介词“于”，语气助词。
4.D解析：宾语前置句
5.
D解析:D项“惑”为“糊涂”。
6.A解析:BCD三项均为代词；A项，副词，大概，表推测语气。
7.C解析:①③向，介词；②表被动；④比，介词；⑤从，介词；⑥对于，介词。
8.C解析:
①④道理；②说；③道理。
9.①不明白句读，不能解决疑难，有的从师，有的不从师，小的学了，大的却丢了，我不能看出他们是聪明的。②现在士大夫们的智慧，竟然反而赶不上他们，真是令人奇怪啊！