《鱼我所欲也》导学稿答案
【预习导学案】
1.D
2.B
3.A
4.A
5.B
【课堂研讨导学案】
二．问题引领，交流展示。
1.
[参考答案]论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者，合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理，由此及彼，由浅人深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
2.
[参考答案]提出“生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来;可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，“向为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢 难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与” 先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗
总之，这段文章是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心;如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。
3.
[参考答案]
1、用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，如果两样不能同时得到的情况下，那就必须舍弃生命选取正义。进而提出了“舍生取义”的中心论点。
2、用正反对比的论证方法，使读者心悦诚服。如：文章将两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心，进行对比。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后自然得出结论。
4.
[参考答案]《鱼我所欲也》的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人;斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类局限，应予剔除。
【课堂检测案】
一（略）
二
1.A
2.D
3.C
4.C
【课后练习案】
1.C
2.A
3.C
4.B
5.D
译文：孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子回答说：“跟过去一样。”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的入学习是为了树立名声，求问才能增长知识，因此，平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若失去她赖以生存的的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虏被奴役。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成为天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
重点词语
通假字
①故患有所不辟也（通“避”，躲避）②万钟则不辩礼义而受之（通“辨”，辨别）③所识穷乏者得我与（得：通“德”，感激。与通“欤”，语气助词，吗）④乡为身死而不受（通：“向”，从前）
古今异义
①非独贤者有是心也（古：代词，这种。
今：判断动词，是）②万钟则不辩礼义而受之（古：一种量器。
今：计时的器具或中空的响器）
一词多义
得：①二者不可兼得（得到）
②得之则生（得到）
③所识穷乏者得我与（感激)与：①呼尔而与之（动词，给予）
②所识穷乏者得我与（助词，吗）
重点实词
①故不为苟得也（苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思）②故患有所不辞也（祸患，灾难)③如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）
④蹴尔而与之（用脚踢）⑤万钟与我何加焉（益处）
⑥妻妾之奉（侍奉）⑦是亦不可以已乎（停止，放弃）
⑧此之谓失其本心（天性，天良）
重点虚词
而：①由是则生而有不用也（连词，表示转折，可是）②呼尔而与之（连词，表示修饰）之：①如使人之所欲莫甚于生（结构助词，的）②人皆有之（指示代词，它，这种本性）③得之则生（指示代词，它，指代一箪食，一豆羹）④呼尔而与之，行道之人弗受（前一个“之”：指示代词，他，指代“行道之人”；后一个“之”；结构助词，的）⑤万钟则不辩礼义而受之（指示代词，它，指代“万钟”）⑥为宫室之美（结构助词，的）⑦此之谓失其本心（放在主谓间取消句子独立性）于：①所欲有甚于生者（介词，比）
②万钟于我何加焉（对于）者：①二者不可得兼（助词，……的东西）②舍生而取义者也（语气词）③则凡可以辟患者何不为也（助词，……的手段）④所识穷乏者得我与（介词，……的人）其：此之谓失其本心（代词，人的，他的）
以：则凡可以得生者何不用也（介词，用来）《鱼我所欲也》导学案
【学习目标】
积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
【预习导学案】
【基础知识检测】
1.请选出读音完全正确的一项是（
）
A．饶恕(xù)
豁免(huò)
万恶不赦(shè)
B．阴霾(mán)
打鼾(hān)
睡眼惺忪(sōng)
C．涟漪(yī)
告禀(bǐng)
蹑手蹑脚(liè)
D．峥嵘(zhēng)
庖代(páo)
通宵达旦(xiāo)
2.
选出字形完全正确的一项是（
）
A．人无论身处怎样的境遇，都应该心存测隐之心。
B．钟声响起，院长顶礼膜拜，众修女齐声唱起《哈利路亚》。
C．峰环水抱的萨尔茨堡，高高低低的房屋粼次栉比，庄严肃穆的修道院坐落在绿树浓阴中。
D．
夏洛克称赞鲍西亚是法律界的中流底柱。
3．依次填入下列各句横线上的词语，最恰当的一组是（
）
①她到底是文墨小康之家，虽没上过学，却也
得一身书香，识文断字。
②而且我的心里一直牢记着母亲叫我不要冒险的
。
③雾霾有“冬季杀手”之称，对人体健康造成很大危害，整治雾霾已经到了
的地步。
A．熏陶
训诫
刻不容缓
B．陶冶
训斥
迫不及待
C．熏陶
训斥
刻不容缓
D．陶冶
训诫
迫不及待
4．选出下列句子中没有语病的一项（
）
A．当前，青少年深受网络语言的影响，忽视了汉语的规范化，这应引起教育工作者的高度重视。
B．心理学家认为，让孩子讲故事有助于培养孩子的语言表达水平。
C．作为一档新兴的电视节目，《中国好声音》目前最重要的当务之急就是扬长避短，带给观众最为持久的音乐享受和情感享受。
D．只要你悉心品读汉字，认准汉字，就会发现它的神奇之处。
5．选出下列句子顺序排列正确的一项（
）
①所谓“绚烂之极趋于平淡”，就是这种境界。
②作文知道割爱，才是进入第三阶段的征象。
③芟除枝蔓之后，才能显着整洁而有精神，清楚而有姿态，简单而有力量。
④不成熟的思想，不稳妥的意见，不切题的材料，不扼要的描写，不恰当的词字，统统要大刀阔斧地加以削删。
⑤须知敞帚究竟不值珍视。
A．②④③①⑤
B．②⑤④③①
C．④③⑤②①
D．④⑤①③②
【了解作者】
孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。
《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理，对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》被称为“四书”。
【自主阅读】
熟读课文3遍，结合课文下面的注释和工具书串译课文。
将不会翻译的词语和句子用横线划出来，上课时提交课堂讨论。
【课堂研讨导学案】
一．翻译课文
1.四人小组交流，组长搜集本组未能解决的字词句的解释。
2.提交课堂，交流探讨。
3.串译课文。
二．问题引领，交流展示。
1．本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
2．论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的
3.
简要分析本文运用了哪些论证方法进行说理的
4.
《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性
【课堂检测案】
一．解释加点的词语
1．用重点符号“·”标出下列句中的通假字，并解释。
①故患有所不辟也（
）
②万钟则不辩礼义而受之（
）
③所识穷乏者得我与（
）
④乡为身死而不受(
)
2.
解释重点实词。
①故不为苟得也（
）
②故患有所不辞也（
)
③如使人之所欲莫甚于生（
）
④蹴尔而与之（
）
⑤万钟与我何加焉（
）
⑥妻妾之奉（
）
⑦是亦不可以已乎（
）
⑧此之谓失其本心（
）
3.解释虚词。
而：①由是则生而有不用也（
）
②呼尔而与之（
）
之：①如使人之所欲莫甚于生（
）
②人皆有之（
）
③得之则生（
）
④呼尔而与之，行道之人弗受（
）（
）
⑤万钟则不辩礼义而受之（
）
⑥为宫室之美（
）
⑦此之谓失其本心（
）
于：①所欲有甚于生者（
）
②万钟于我何加焉（
）
者：①二者不可得兼（
）
②舍生而取义者也（
）
③则凡可以辟患者何不为也（
）
④所识穷乏者得我与（
）
以：则凡可以得生者何不用也（
）
二．选择题
1、选出下列句子中对加点字解释不正确的一项：
(
)
A、故患有所不辟也（灾祸）
B、则凡可以得生者何不用也（能够用来）
C、万钟于我何加焉（高位厚禄）
D、所识穷乏者得我欤（通“德”，感激）
2、选出下面句中的“而”与“呼尔而与之”的“而”意思用法相同的一项：（
）
A、舍生而取义者也
B、由是则生而有不用也
C、乡为身死而不受 D、可计日而待也
3、选出下面对句子翻译有误的一项： （ ）
A、所欲有甚于生者，故不为苟得也（我想要的东西有比生命更宝贵的，所以我不做苟且偷生的事情）
B、非独贤者有是心也，人皆有之（不仅有才能有道德的人具有这种本性，人人都有）
C、乡为身死而不受，今为宫室之美为之（乡里的人宁可死也不愿接受，现在我却为了王宫的华丽却接受了）
D、是亦不可以已乎？此之谓失其本心(这种做法不是可以让它停止吗 这就叫做丧失了人的天性)
4、选出下列说法不恰当的一项：（ ）
A、本文的中心论点是“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，也可概括为“舍生取义，义重于生”。
B、开头设喻，目的引出中心论点。以“鱼”比喻为生命，以“熊掌”比喻为正义。
C、第一段主要从正反两方面论证中心论点，其中“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”是从反面论证中心论点的。
D、从论证方法角度看，本文主要运用了举例论证和对比论证的方法，有力地论证了中心论点。
【课后练习案】
阅读A、B文段，完成下列题目。
A《鱼我所欲也》见书
B文段
孟子之少也，既学而归，孟母方织，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩食？中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。
1.
选出下列句中加点词语解释不正确的一项是（
）
A.
既学而归（已经）
B.
孟子惧而问其故（原因）
C.
问则广知（知道，了解）
D.
子之废学（古代指“你”）
2.
选出下列句中的“之”与“子之废学，若我断斯织也”的“之”意思相同的一项是（
）
A.
如使人之所欲莫甚于生
B.
告之于帝
C.
曾不能毁山之一毛
D.
遂成天下之名儒
3.
选出下列句子翻译不正确的一项是（
）
A.
夫君子学以立名（有德行的人学习是为了树立名声）
B.
孟子惧，旦夕勤学不息（孟子吓了一跳，自此，孟子从早到晚勤奋学习不休息）
C.
是以居则安宁，动则远害（所以在家里能做到安宁，动身外出能避免于祸害）
D.
君子谓孟母知为人母之道矣（有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则）
4、选出下面对句子翻译正确的一项： （ ）
A.
如使人之所欲莫甚于生（如果使到人们所想要的东西没有比生命宝贵）
B.
则凡可以辟患者何不为也（那么凡是能够用来躲避灾祸的事情，有什么不可以做呢）
C.
万钟则不辨礼义而受之（万钟的高官厚禄人们就不能分辨礼貌和正义，而且接受了）
D.
今为所识穷乏者得我而为之（如今为了熟识的贫穷人能够得到它自己就接受了）
5.
选出下列对B文段理解不正确的一项是（
）
A.
孟母用织布来比喻学习，用断织来比喻废学，很有说服力。
B.
孟子对学习漫不经心，孟母采取“断织”的措施，使孟子受到极大的刺激，从而改变“废学”积习。
C.
这个故事告诉我们：父母教育孩子要采取适当的方法，言传身教，不可用粗鲁的打和骂。
D.
孟子后来能否成为一个闻名天下的大儒，完全取决于母亲的教育。
