湖北省楚天协作体2026届高三上学期12月联考语文试卷（图片版，含答案）

高三语文
全卷满分150分。考试用时150分钟.
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号垓写在试卷和答题卡上，并将准
考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置，
2.请按愿号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非
答瑟区域均无效。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把对应题目所选答案的标号涂照：非选择题用黑色签字笔直
接答在答题卡上对应的答题区域内，
4,考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(35分）
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5小题，
从人彼叩别、文化开始发端，到传说中的禹“即天子位，南面胡天下”(《史记·夏：本纪》)，
中国文化在自身的生命运动中，迈出了巨大的一步。然而，其社会组织结构方式，婚姻茨进
方式，经济生活方式，以及包括田腾崇拜、关魂崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜以及巫术在内的
菥神生活，和其他民族的原始文化大体一致。至殷商西周，中国文化的特殊面貌才开始形成。
商人发祥于山东半岛渤海湾。在初始阶役，商人主要从事游耕农业。与此相适应，
①
史称“不常厥邑”，大约在公元前14世纪，长期流动不定的商族在第十代
君王盘灰单领下，从态（今山东曲阜）迁：并定都于般（今河南安阳小屯村），在此传位八
代十二王，历时273年。
在长期定都的条件下，商人的文明水平有了显著投高。兼具“象形”、“会产”、“形声”
等制字规则的甲骨文的出现，标态者中国文字进入了成热价段。文宇的发明和使用，使迁般
以后的商人率先“有册有典”。这些由掌理卜篮和记事的“负人”书写与保管的典册，便是
中国最早的一批文献。这些文献虽然“洁屈華牙”，散漫无序，但其向已包含有丰富的文化
恩想。文宇、典籍、青钢器，以及“殷”这座目前所确认的中国最早的古都，标志着古代中
图巳跨入文明社会的门槛，
以殷为中心展开活动的商人，脱原始社会未久，在以神秘性与笼统性为待征的原始思
维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化的特色。关于般商时期的种本文化，古
代典陪屡有记述。《礼记·表记》便称：“殷人尊神，单民以车神，”
以尊种重鬼为特色的般商文化，是人类思维水平尚处于寮味阶段的产物。随者人们实践
经验日益卡富，智力、体力水平不断增进，对神的力量的米纤浒次淡弹，对于血身能力的信
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心与日俱增，于是，以神为本的文化逐浒开始向以人为本的文化过淀，其契机便是商周之际
的社会大变动。
对于中因文化的发展来说，周人入主中原，具有决定文化模式转换的重要意义，
“周”是一个历史几乎与《前”同样悠久的部族，作为偏处西方的“小邦”，它曾长期
附属于商。经过致百年的惨淡经营，
②
并利用苟纣的府败和商人主力部队
转战东南淮夷之机，起兵伐纣。公元前11世纪，“小邦周”终于战胜并取代“大邑商”，建
立起周朝。
周朝建立后，一方面因效商代的种族血统统治办法，一方面实行文化主旨上的转换，正
如《诗经》所云：“周虽旧邦，其命维新。”周人的“维新”，首先表现在宗法制度的足立，
周人确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制，其影响深入中国社会
机体。虽然汉以后的宗法剃度不再直按表现为回家政治制度，但其强调伦常秩序、注重血竦
身份的基本原则与基本精神却依然雄系下来，并深切渗透于民族竞识、民族性格、民族习顷
之中。如果说中国传统文化具有宗法文化特征的话，那么，这种丈化抄征正是崇始于西周。
除了遮立完备的法喇和分封制，将上层逑抗诸领战制度化外，周人的另一文化创斯，乃
是珀立把上下尊卑等级关系固定下来的礼制和与之相配合的情感艺术系统（乐），这便是所
谓“制礼作乐”。
局代的礼制是周代制度文化、行为文化和观念文化的果中体现，它既是典章制度的总汇，
又是政治生活、经济生活、社会生活、家庭生活各种行为规范的准则，“道德仁义，非礼不
成：牧训正俗，非礼不备：分争拌讼，非礼不决：君臣上下，父子兄弟，非礼咸严不行；祷
祠茶礼，供给鬼神，非礼不诚不庄”(《礼记·曲礼》)。周人之“礼”，③一其
形式为“仪”，即各种礼节和仪式。周制规定，各级黄族奈祀、用兵、朝聘、婚丧，都要连
循严格的合乎其等级身份的礼节仪式，以休现君臣、父子、兄弟、夫妻的上下尊卓之别。礼
的内容，一是“亲亲”，贯彻血掉宗族原则：二是“尊尊”，坎行政治关系的等纵原则。周代
礼制的内容与形式统一在其主首上，就是“别贵贱，序尊早”，以保证“天无二日，士无二
主，回无二君，家无二尊，以一治也”（《礼记·丧服四制》)。范文湘曾指出：周文化是一
种“鲸礼文化”。王国如也说，礼是“周人为政之淅髓”，是“文武周公所以治天下之精义大
法”。这些论断深刘地指明了礼在周氏社会政治生活中的重要地位。
周人所确立的“礼”，为后世馆家所继承、发展，以强劲的力量规范着中国人的生活行
为、心理情操与是非菩恶观念。中国传统的“礼文化”或“礼剑文化”，即创别于西周。
周人推行的种种制度典礼，如分封制、宗法制、礼制，实质上无不渗透者一种强烈的伦
理道德精神，其要首在于“纳上下于道您，而后天子、诸侯、年大夫、士、庶民以成一道德
之田体”。周初统治者在总结夏亡殷灭的历史救训的基础上，捉出了“天命廉常，惟您是捕”
“以德配天”“微德保民”等重要思想。中国传统文化中的德治主义、民本主义、忧意意识
乃至“天人合一”的玫思炮向，皆栗始于此。
(摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》)
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