苏教版语文必修五第四专题《兰亭集序》导学案
文档属性
| 名称 | 苏教版语文必修五第四专题《兰亭集序》导学案 |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 20.6KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 苏教版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2016-10-12 11:19:25 | ||
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文档简介
《兰亭集序》导学案
【学习重点】
掌握常见文言实词虚词、部分词类活用以及文言句式。
理解作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。
一、诵记名言警句
1．逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语·子罕》）
2.
前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）
3.
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）
4.
朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）
二、了解文学常识
（一）走进作者
王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。
由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
（二）了解背景
1.时代背景
魏晋，这是中国历史上第二个长期分裂动荡时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代，魏晋时代的人对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，这种感受达到前所未有的深度。士大夫不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。正是在人的觉醒的人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。
写作背景
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。
（三）文化知识
修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子和子路、曾皙、冉有等一起谈论志向时，当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。（《论语·先进》）南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。
三、夯实基础知识
1.给下列加点字注音。
（1）岁在癸（
）丑
（2）会稽（
）山
（3）清流激湍（
）
（4）放浪形骸（
）
（5）临文嗟（
）悼
（6）游目骋（
）怀
（7）修禊（
）事也
（8）流觞（
）曲水
（9）趣（
）舍万殊
（10）悟（
）言一室
（11）齐彭殇（
）
（12）感慨系（
）之
2.解释文中出现的下列成语：
流觞曲水：
游目骋怀：
放浪形骸：
崇山峻岭：
情随事迁：
3.解释加点的实虚词。
（1）群贤毕至
（2）少长咸集
（3）茂林修竹
（4）列坐其次
（5）虽无丝竹管弦之盛
（6）亦足以畅叙幽情
（7）所以游目骋怀
（8）足以极视听之娱
（9）信可乐也
（10）取诸怀抱
（11）当其欣于所遇
（12）向之所欣
（13）或因寄所托
（14）曾不知老之将至
（15）修短随化
（16）喻之于怀
（17）终期于尽
（18）未尝不临文嗟悼
4.指出下列句子的通假字
（1）悟言一室之内
（2）虽趣舍万殊
5.指出词类活用现象，并翻译成现代汉语。
（1）足以极视听之娱。
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
课堂·读写探究
独上高楼，望尽天涯路
一、重点突破
1．本文的整体思路是怎样的，给文章划分层次。思考作者的情感是如何变化起伏的？ （提示：从文中找出情感关键词，并思考情感为何有如此的变化）
2．俗话说“好花不常开，好景不常在”“天下无不散之筵席”。第二段中最能体现作者情感的一个字，就是“痛”。是痛苦，痛心？还是痛惜，悲痛？说说作者因何而痛。
3．如何理解“死生亦大矣”这一主旨？
课后·拓展读练
素养积淀，拓宽视野
一、将王羲之的《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，然后完成1～2题。
三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯磐绿水滨。
寥朗无屋观，寓目理自陈。
大矣造化功，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
1．诗中的“仰望碧天际”对应《兰亭集序》中
2．诗中“俯磐绿水滨”对应《兰亭集序》中
二、《兰亭集序》“之”的用法
《兰亭集序》中的“之”字历来为人所称道，该文共出现二十个“之”字，几乎把文言文中的常用用法都用上了，
（一）用作代词，在句中作宾语或兼语，不作主语，根据具体语境可译为“我”“我们”，“他（他们）”“她（她们）”，“这”，或者代事。
①情随事迁，感慨系之矣。
②犹不能不以之兴怀。
③未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
（二）用作结构助词，分以下几种情况。
1.定语的标志。用于定语和中心语之间，可译为“的”，有时不译。
①会于会稽山阴之兰亭。
②虽无丝竹管弦之盛。
③足以极视听之娱。
④放浪形骸之外。
⑤向之所欣。
⑥每览昔人兴感之由。
2.定语后置的标志。通常情况下，古代汉语中定语的位置与现代汉语中的一样，用在中心语之前，但为了强调定语有时将定语放在中心语之后，有时在定语与中心语之间用“之”连接。翻译时应将后置了的定语调整到中心语之前。
①仰观宇宙之大。
②俯察品类之盛。
3.用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，可不译，译时也可省去。
①夫人之相与，俯仰一世。
②曾不知老之将至。
③后之视今，
④亦犹今之视昔。
⑤后之览者，亦将有感于斯文。
4.音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或者用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调节音节的作用，无实义。
①暮春之初。
②晤言一室之内。
③俯仰之间，已为陈迹，
（三）用作动词，可根据具体语境翻译。
①
及其所之既倦，情随事迁。
（“所＋动词”，构成名词性短语）
【巩固练习】
阅读下面一段文字，完成文后练习。
曾子之①妻之②市，其子随之③而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之④，妻止之⑤曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之⑥教。今子欺之⑦，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
文中的“之”字按其用法分类，最恰当的一项是
Ａ.①②⑥／③④⑤⑦
Ｂ.①⑥／②／③④⑤⑦
Ｃ.①⑥⑦／②／③④⑤
Ｄ.①⑥／②／③⑤／④⑦
《兰亭集序》参考答案
夯实基础知识
1、给加点的字注音
guǐ
kuài
jī
tuān
hái
jiē
chěng
xì
shāng
qǔ
wù
shāng
xì
2、流觞曲水
【拼音】liú
shāng
qū
shuǐ
【解释】觞：古代酒器；曲水：弯曲的水道。古代的风俗，夏历三月上旬的巳日，在水滨聚会宴饮，以祓除不祥。后泛指在水边宴集。
游目骋怀
拼音：yóu
mù
chěng
huái解释：游目：远眺；骋怀：放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。
放浪形骸
读音：fàng
làng
xíng
hái[释义]
放浪：放纵；不受拘束；形骸：人的形体、形迹。指行为不受世俗礼法的约束；旷达豪爽。
崇山峻岭
解释崇：高；峻：山高、陡。岭：山。高大险峻的山岭。崇山峻岭：形容山高大、险峻，十分陡峭。
情随事迁
【注音】qíng
suí
shì
qiān【释义】情况变了，思想感情也随着起了变化。感情随着事物的变化而变化
3、解释加点的实虚词。
毕：全、都。咸：全、都。修：长的，高。次：地方。盛：多。以：用来
所以：用来……极：穷尽。信：确实。诸：兼词，之于。遇：接触。
向：过去。因：凭借。之：主谓之间。修：长。喻：明白。期：注定。
临：面对。
4、指出通假字
（1）“悟”通“晤”
（2）“趣”通“取”
5、词类活用
（1）极：副词作动词，穷尽。
（2）一：意动用法，把……看作一样。齐，意动用法，把……看作平等。
读写探究
1．第一部分（1、2段）：记叙宴集盛况。（以“乐”字为基调）
第二部分（3）：抒发人生感慨。（以“痛”字为基调）
第三部分（4段）：交代作序目的。（以“悲”字为基调）
2.提示：东晋名士崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲权贵。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于水，随波荡漾，漂到哪里就是哪里。他们认为，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者进行了委婉的批评。生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”——生与死怎么可以等同呢？正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让自己的生命轻易地悄悄逝去。
3．提示：面对世俗生活，作者列举了两种不同的生活态度：一种人在室内畅谈自己的胸怀抱负，另一种人借着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵不羁地生活。他们陶醉于一时的快乐、短暂的满足，可转眼间，岁月流逝，青春不再，而功业无成。不仅如此，作者还认识到人生就是这样，永无止境地追求而又不断地厌倦，充满欢乐也充满烦恼，令人感慨。往昔的盛会已化为往事，过去曾有的欢乐已如流水向东流去，这怎不令人黯然神伤！接着作者笔锋一转，由生说到死。人的寿命的长短，要听凭造化，其结果殊途同归，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死”是如此强大而无法抗拒，个体生命在它面前如此渺小而脆弱，可我们无法回避对死亡的思考。作者在对死亡的观照中，再次感受了“痛”，这种“痛”，是“痛惜”之情，是对“人生短暂，世事无常”的“痛惜”。
4．提示：从全文看，“兴尽悲来”是主线：摆脱了个中俗务的纠缠，邀集新旧朋友，来到山水胜地，或游赏或畅饮，由衷的愉悦与兴奋，一种解放感、自足感油然而生。但是，享受了难得的欢聚与快乐后，深切地感到永恒之不可能，面对生死的自然规律，作者只是慨叹“死生亦大矣”。王羲之因为感到幸福太短，苦于生命难以长久延续而感到“死生亦大矣”。所以，这种悲伤增强了对生命中幸福的喜爱与贪恋，加强了对长生的企慕。可见，文中的缠绵悱恻不过是贪恋而不得的怅惘而已。
拓展读练
一、1．“仰观宇宙之大”“天朗气清”。
2．“俯察品类之盛”“清流激湍”
二、Ｂ。①⑥结构助词，“的”的意思。②动词，“到”的意思。③代词，代曾妻。④代词，代彘。⑤代词，代曾子。⑦代词，代曾子的儿。
【学习重点】
掌握常见文言实词虚词、部分词类活用以及文言句式。
理解作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。
一、诵记名言警句
1．逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语·子罕》）
2.
前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）
3.
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）
4.
朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）
二、了解文学常识
（一）走进作者
王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。
由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
（二）了解背景
1.时代背景
魏晋，这是中国历史上第二个长期分裂动荡时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，整个社会都在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一个时代，魏晋时代的人对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，这种感受达到前所未有的深度。士大夫不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。正是在人的觉醒的人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。
写作背景
兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。
王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。
（三）文化知识
修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子和子路、曾皙、冉有等一起谈论志向时，当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水、民生和乐大得孔子赞赏。（《论语·先进》）南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。
三、夯实基础知识
1.给下列加点字注音。
（1）岁在癸（
）丑
（2）会稽（
）山
（3）清流激湍（
）
（4）放浪形骸（
）
（5）临文嗟（
）悼
（6）游目骋（
）怀
（7）修禊（
）事也
（8）流觞（
）曲水
（9）趣（
）舍万殊
（10）悟（
）言一室
（11）齐彭殇（
）
（12）感慨系（
）之
2.解释文中出现的下列成语：
流觞曲水：
游目骋怀：
放浪形骸：
崇山峻岭：
情随事迁：
3.解释加点的实虚词。
（1）群贤毕至
（2）少长咸集
（3）茂林修竹
（4）列坐其次
（5）虽无丝竹管弦之盛
（6）亦足以畅叙幽情
（7）所以游目骋怀
（8）足以极视听之娱
（9）信可乐也
（10）取诸怀抱
（11）当其欣于所遇
（12）向之所欣
（13）或因寄所托
（14）曾不知老之将至
（15）修短随化
（16）喻之于怀
（17）终期于尽
（18）未尝不临文嗟悼
4.指出下列句子的通假字
（1）悟言一室之内
（2）虽趣舍万殊
5.指出词类活用现象，并翻译成现代汉语。
（1）足以极视听之娱。
（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
课堂·读写探究
独上高楼，望尽天涯路
一、重点突破
1．本文的整体思路是怎样的，给文章划分层次。思考作者的情感是如何变化起伏的？ （提示：从文中找出情感关键词，并思考情感为何有如此的变化）
2．俗话说“好花不常开，好景不常在”“天下无不散之筵席”。第二段中最能体现作者情感的一个字，就是“痛”。是痛苦，痛心？还是痛惜，悲痛？说说作者因何而痛。
3．如何理解“死生亦大矣”这一主旨？
课后·拓展读练
素养积淀，拓宽视野
一、将王羲之的《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，然后完成1～2题。
三春启群品，寄畅在所因。
仰望碧天际，俯磐绿水滨。
寥朗无屋观，寓目理自陈。
大矣造化功，万殊莫不均。
群籁虽参差，适我无非新。
1．诗中的“仰望碧天际”对应《兰亭集序》中
2．诗中“俯磐绿水滨”对应《兰亭集序》中
二、《兰亭集序》“之”的用法
《兰亭集序》中的“之”字历来为人所称道，该文共出现二十个“之”字，几乎把文言文中的常用用法都用上了，
（一）用作代词，在句中作宾语或兼语，不作主语，根据具体语境可译为“我”“我们”，“他（他们）”“她（她们）”，“这”，或者代事。
①情随事迁，感慨系之矣。
②犹不能不以之兴怀。
③未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
（二）用作结构助词，分以下几种情况。
1.定语的标志。用于定语和中心语之间，可译为“的”，有时不译。
①会于会稽山阴之兰亭。
②虽无丝竹管弦之盛。
③足以极视听之娱。
④放浪形骸之外。
⑤向之所欣。
⑥每览昔人兴感之由。
2.定语后置的标志。通常情况下，古代汉语中定语的位置与现代汉语中的一样，用在中心语之前，但为了强调定语有时将定语放在中心语之后，有时在定语与中心语之间用“之”连接。翻译时应将后置了的定语调整到中心语之前。
①仰观宇宙之大。
②俯察品类之盛。
3.用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，可不译，译时也可省去。
①夫人之相与，俯仰一世。
②曾不知老之将至。
③后之视今，
④亦犹今之视昔。
⑤后之览者，亦将有感于斯文。
4.音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或者用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调节音节的作用，无实义。
①暮春之初。
②晤言一室之内。
③俯仰之间，已为陈迹，
（三）用作动词，可根据具体语境翻译。
①
及其所之既倦，情随事迁。
（“所＋动词”，构成名词性短语）
【巩固练习】
阅读下面一段文字，完成文后练习。
曾子之①妻之②市，其子随之③而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之④，妻止之⑤曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之⑥教。今子欺之⑦，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
文中的“之”字按其用法分类，最恰当的一项是
Ａ.①②⑥／③④⑤⑦
Ｂ.①⑥／②／③④⑤⑦
Ｃ.①⑥⑦／②／③④⑤
Ｄ.①⑥／②／③⑤／④⑦
《兰亭集序》参考答案
夯实基础知识
1、给加点的字注音
guǐ
kuài
jī
tuān
hái
jiē
chěng
xì
shāng
qǔ
wù
shāng
xì
2、流觞曲水
【拼音】liú
shāng
qū
shuǐ
【解释】觞：古代酒器；曲水：弯曲的水道。古代的风俗，夏历三月上旬的巳日，在水滨聚会宴饮，以祓除不祥。后泛指在水边宴集。
游目骋怀
拼音：yóu
mù
chěng
huái解释：游目：远眺；骋怀：放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。
放浪形骸
读音：fàng
làng
xíng
hái[释义]
放浪：放纵；不受拘束；形骸：人的形体、形迹。指行为不受世俗礼法的约束；旷达豪爽。
崇山峻岭
解释崇：高；峻：山高、陡。岭：山。高大险峻的山岭。崇山峻岭：形容山高大、险峻，十分陡峭。
情随事迁
【注音】qíng
suí
shì
qiān【释义】情况变了，思想感情也随着起了变化。感情随着事物的变化而变化
3、解释加点的实虚词。
毕：全、都。咸：全、都。修：长的，高。次：地方。盛：多。以：用来
所以：用来……极：穷尽。信：确实。诸：兼词，之于。遇：接触。
向：过去。因：凭借。之：主谓之间。修：长。喻：明白。期：注定。
临：面对。
4、指出通假字
（1）“悟”通“晤”
（2）“趣”通“取”
5、词类活用
（1）极：副词作动词，穷尽。
（2）一：意动用法，把……看作一样。齐，意动用法，把……看作平等。
读写探究
1．第一部分（1、2段）：记叙宴集盛况。（以“乐”字为基调）
第二部分（3）：抒发人生感慨。（以“痛”字为基调）
第三部分（4段）：交代作序目的。（以“悲”字为基调）
2.提示：东晋名士崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲权贵。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于水，随波荡漾，漂到哪里就是哪里。他们认为，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者进行了委婉的批评。生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”——生与死怎么可以等同呢？正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让自己的生命轻易地悄悄逝去。
3．提示：面对世俗生活，作者列举了两种不同的生活态度：一种人在室内畅谈自己的胸怀抱负，另一种人借着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵不羁地生活。他们陶醉于一时的快乐、短暂的满足，可转眼间，岁月流逝，青春不再，而功业无成。不仅如此，作者还认识到人生就是这样，永无止境地追求而又不断地厌倦，充满欢乐也充满烦恼，令人感慨。往昔的盛会已化为往事，过去曾有的欢乐已如流水向东流去，这怎不令人黯然神伤！接着作者笔锋一转，由生说到死。人的寿命的长短，要听凭造化，其结果殊途同归，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死”是如此强大而无法抗拒，个体生命在它面前如此渺小而脆弱，可我们无法回避对死亡的思考。作者在对死亡的观照中，再次感受了“痛”，这种“痛”，是“痛惜”之情，是对“人生短暂，世事无常”的“痛惜”。
4．提示：从全文看，“兴尽悲来”是主线：摆脱了个中俗务的纠缠，邀集新旧朋友，来到山水胜地，或游赏或畅饮，由衷的愉悦与兴奋，一种解放感、自足感油然而生。但是，享受了难得的欢聚与快乐后，深切地感到永恒之不可能，面对生死的自然规律，作者只是慨叹“死生亦大矣”。王羲之因为感到幸福太短，苦于生命难以长久延续而感到“死生亦大矣”。所以，这种悲伤增强了对生命中幸福的喜爱与贪恋，加强了对长生的企慕。可见，文中的缠绵悱恻不过是贪恋而不得的怅惘而已。
拓展读练
一、1．“仰观宇宙之大”“天朗气清”。
2．“俯察品类之盛”“清流激湍”
二、Ｂ。①⑥结构助词，“的”的意思。②动词，“到”的意思。③代词，代曾妻。④代词，代彘。⑤代词，代曾子。⑦代词，代曾子的儿。