师说 学案
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文档简介
师说
学案
尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一
( http: / / www.21cnjy.com )日为师，终身为父。可见其对老师的尊敬。现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
论超越
人生是一条奔腾不息的河流，永远不会停留在一个地方，也不会停留在某一阶段，它需要不断地超越。
超越，是升华，是突变，是人生不可缺少的阶段。正是这种超越，人类才从愚昧无知的远古走到文明昌盛的今天。
超越自我的过程就是创造的过程。人活在世上，
( http: / / www.21cnjy.com )不能只贪图安逸享受。慵懒自私的人，永远也享受不到人生的真正乐趣。只有努力创造，全力拼搏，拼命超越，才能在激烈的竞争中占有自己的位置，使生命的碰撞发出耀眼的火花。
超越自我意味着不断地追求，顽强地奋斗；意味着走前人没有走过的路，在你所从事的工作中开拓新的天地。
你想超越吗？那你就先要认识自身的不足，克服自己的弱点，克服懒惰、虚荣、固执等陋习。这样，你便迈开了走向成功的第一步。
要活着，就要奋斗，就要超越。有了这种信念，
( http: / / www.21cnjy.com )你就会不断地调整自己的生活目标，不断赋予它新的内容和新的色彩；你会在奋斗中进一步完善自己，更新自己；你会在不断超越中实现自己的生命价值，从一个高峰跃向另一个高峰，在峰巅之上领略那迷人的风光。
微感言：
1．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
2．国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》
3．尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》
4．明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋·葛洪《勤求》
5．古之圣王，未有不尊师者也。——秦·吕不韦
6．举世不师，故道益离。——唐·柳宗元
7．经师易遇，人师难遭。——宋·司马光
8．学者必求师，从师不可不谨也。——宋·程颐
9．学贵得师，亦贵得友。——清·唐甄
一、作者视窗
敢于直谏的韩愈
唐宪宗皇帝十分迷信佛教，在
( http: / / www.21cnjy.com )他的倡导下国内佛事大盛。公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官、商、民等舍物捐款，劳民伤财，实是一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想进行了一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”。谁知奏折一递，就惹来了大祸。宪宗觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这
( http: / / www.21cnjy.com )不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇、柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波澜，确是不一样：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
【注】 韩愈(768—824)，字
( http: / / www.21cnjy.com )退之，河南河阳(今河南孟州)人，唐代文学家、哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”，谥号“文”，又称“韩文公”。
其散文题材广泛，内容深刻，形式多样
( http: / / www.21cnjy.com )，语言质朴，气势雄壮，是其所倡导的“古文”的集大成者。因此后人尊他为“唐宋八大家”之首，苏轼也评价他“文起八代之衰”。
著有《昌黎先生集》四十卷。代表作有《张中丞传后叙》、《杂说》、《进学解》、《原毁》等。
二、写作背景
我国自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法
( http: / / www.21cnjy.com )地垄断了政治大权和经济大权，形成了以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，长大靠特权当官。他们不需要学习，也看不起老师，他们遵从“家法”而鄙视从师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，同时对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门学博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确态度。
三、基础梳理
1．字音识记
(1)句读( )
(2)或不焉( )
(3)官盛则近谀( )
(4)郯子( )
(5)苌弘( )
(6)老聃( )
(7)李蟠( )
(8)六艺经传( )
(9)以贻之( )
2．辨形组词
(1)
(2)
(3)
(4)
3．词义理解
(1)其闻道也固先乎吾：
(2)无贵无贱：
(3)圣益圣：
(4)于其身也，则耻师焉，惑矣：
(5)小学而大遗：
(6)术业有专攻：
(7)皆通习之：
(8)余嘉其能行古道：
(9)作《师说》以贻之：
4．识记文言实词和虚词
(1)通假字
①师者，所以传道受业解惑也
②或师焉，或不焉
(2)一词多义
①师
②传
③道
④惑
(3)虚词归纳
①所以
②焉
③其
④则
四、文白对译
苌(Chánɡ)弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐方面的知
识。师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。老聃(dān)：
一、文本助读
本文通过论述从师学习的必要
( http: / / www.21cnjy.com )性和从师的标准，阐述师道和师生关系，批判士大夫们“耻学于师”的陋习，列举圣人从师的态度，有力地论证了“学必有师”的观点。
【结构图示】
师说
二、小组合作
【重点词句梳理】
1．词类活用
(1)君子不齿( )
(2)其下圣人也亦远矣( )
(3)师道之不传也久矣( )
(4)是故圣益圣，愚益愚( )
(5)小学而大遗( )
(6)耻学于师( )
2．古今异义
(1)古之学者必有师
古义：
今义：在学术上有一定成就的人
(2)师者，所以传道受业解惑也
古义：
今义：连词，表示因果关系
(3)吾从而师之
古义：
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就
(4)今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：
今义：大家；许多人
(5)小学而大遗，吾未见其明也
古义：
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育
(6)师不必贤于弟子
古义：
今义：副词，表示事理上或情理上不需要
(7)李氏子蟠，年十七，好古文
古义：
今义：五四以前的文言文的统称(一般不包括“骈文”)
3．特殊句式
(1)师者，所以传道受业解惑也( )
(2)道之所存，师之所存也( )
(3)不拘于时( )
(4)句读之不知，惑之不解( )
(5)而耻学于师( )
(6)不拘于时，学于余( )
(7)师不必贤于弟子( )
4．翻译句子
(1)是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：
(2)是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
译文：
(3)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：
(4)余嘉其能行古道，作师说以贻之。
译文：
三、师生探究
1．《师说》在论证过程中，运用了几组正反对比的事实论据？这样对比有怎样的论证作用？
对比项目
对比效果
2.“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有何启发？
答：
3．本文气势贯通，具有很强的感染力，文章之所以取得这样的效果，得益于写作时作者选用灵活多变的句式和丰富的语气词。请结合文本进行分析说明。
答：
一、阅读延伸
闻识大道
佚 名
历史不会让任何人缺席它的宴席，只要你来过，你就必然要留下。
如果没有韩愈，《现代汉语
( http: / / www.21cnjy.com )词典》里至少会缺少这样一些词汇：蝇营狗苟、同工异曲、俱收并蓄、落井下石、动辄得咎、杂乱无章、一发千钧……而“师者，所以传道受业解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”这样的至理名言也会从我们的生活中抹掉。
韩愈堪称一代宗师。教授学生，这本来应该
( http: / / www.21cnjy.com )是儒家的日常工作，不知为何，唐代的学者却以招收弟子为耻。儒家的先祖孔子弟子三千，贤者七十二。到了唐朝，儒家却已经没有招收弟子的习惯了。所以柳宗元才说：“今之世，不闻有师。”“好为人师”今天看来还是一个时褒时贬的词语，总有一种当别人老师就是骄傲狂妄的味道。其实，好为人师，能够古道热肠，以师自任，有什么不好的呢？韩愈为师，一方面不随俗浮沉、迎合时下的风气，而要移风易俗，行古道，独为旁人所不为；一方面提携后人，关心学业，鼓励进步，“教之以相生相养之道”。他在《师说》中表达了自己的愿望：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
韩愈在潮州开办学校，大兴教育之风，使潮
( http: / / www.21cnjy.com )州成了一座文化的名城。有人统计，韩愈以前，潮州登进士第者只有三人；韩愈之后到南宋，潮州登进士第者一百七十三人。所以潮州人民才这样赞颂他：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”
尊重知识是一种见识，爱护人才是一种修养，提携后人是一种道德。韩愈好为人师，成就了历史，成就了文风，也成就了他自己。
出河南孟县县城西不到五公里，太行脚
( http: / / www.21cnjy.com )下，黄河岸边，紫金山阳坡，一代文宗韩昌黎安息在这里。韩公墓前的两株翠柏据言已有1600年的历史，是后人专门从长安运来的，翠柏的主干早已斑驳如上了年纪的老人，但它们依然苍遒峥嵘，挺拔不屈。但不知为何，却在墓之上，凭空生长出两棵枣树来。看枣树的姿态，也已上了年纪，并且不像专门栽种的。询问陵园的管理人员，果然他也不知道这两棵枣树到底生于何时，他只告诉我，反正很久了，已经没有人知道是什么时候生长的了。他还告诉我，两棵枣树，一棵结甜枣，一棵结酸枣。
一棵甜枣，一棵酸枣，这是上苍赋予韩公的偈语吗？
有人把他敬为一代文宗，有人说他是欺世盗名
( http: / / www.21cnjy.com )；有人说他耿介忠诚，有人说他苦心经营；他为大唐立下了彪炳史册的大功，但他却历经人间辛酸；他本是一介书生，却单枪匹马降服了山东叛乱；他和柳宗元政见相背，却和柳宗元一生相知；他特立独行，却始终信道守道；他孤独傲岸，却门生无数；他的古诗奇崛酸涩，但他几乎所有的七绝都清新明快；他文起八代之衰，但他还有很多诗文流于无聊……
我无言。无言中已到黄昏，夕阳照来，韩公墓一片金黄；微风轻拂，我听见树叶在“沙沙”作响……
【赏析】 韩愈可称为中国古代文坛的泰
( http: / / www.21cnjy.com )斗，他倡导的“古文运动”和诗歌成就历来备受人们关注。这篇文章则是从韩愈对教育的贡献角度，来歌颂和赞美韩愈的。文章开始写韩愈对后人的影响，中间评价韩愈扭转唐代不正常的教育风气及其成就，结尾部分化实为虚，写韩公墓前的树，间接表达敬仰之情。写法独特，耐人寻味。
二、写法迁移
引用论证
文章第4段，作者引述了孔子的言行来进一
( http: / / www.21cnjy.com )步阐明自己的观点，这就使前文所说的“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。
引证法是在议论中引用名言警句、
( http: / / www.21cnjy.com )经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种论证方法，即引用理论论据来进行论证。其优点在于较有权威性、说服力。
【我来练笔】
请以“挫折”为话题，写一段文字阐述你的观点。要求运用引证法。200字左右。
答：
问题生成——带着更多的问题而非答案去学习
通过合作探究，你还想解决哪些问题？请写下你的新问题，或与同学、老师交流，或在课后自己独立解决。
提醒：完成作业《分层训练》
答案精析
17 师 说
自主积累
1．(1)dòu (2)fǒu (3)yú (4)Tán (5)Chánɡ (6)dān (7)pán(8)zhuàn (9)yí
2．(1)遗留 派遣 (2)襄理 镶牙 (3)郯城 谈话 (4)老聃 蚺蛇
3．(1)知道，懂得。 (2)无论，不
( http: / / www.21cnjy.com )分。 (3)更加。 (4)糊涂。 (5)遗漏。 (6)学习，研究。 (7)普遍。 (8)赞许。 (9)赠送。
4．(1)①通“授”，传授。 ②通“否”，指不从师学习。
(2)①名词，老师/名词，老师/动词，学习
( http: / / www.21cnjy.com )/名词的意动用法，以……为师/动词，跟从老师学习 ②动词，传授/动词，继承/动词，流传/zhuàn，名词，古代解释经书的著作/动词，传送，传递 ③名词，道理/名词，道路/名词，途径，方法/动词，取道 ④名词，疑惑，疑难问题/形容词，糊涂
(3)①相当于“用来……的”
( http: / / www.21cnjy.com )、“……的凭借”/相当于“……的原因”②句末语气词/代词，之/句末语气词/兼词，于此，在这里/兼词，于何，在哪里/疑问副词，何，怎么 ③代词，他们的/语气词，表推测/代词，他们/代词，指书/语气词，表感叹/代词，他们的 ④连词，表转折，却/连词，就/副词，表判断，就是/连词，用在对比句中
合作探究
二、
1．(1)名词作动词，同等看待 (2)
( http: / / www.21cnjy.com )名词作动词，低于 (3)名词作动词，从师学习 (4)形容词作名词，聪明人；愚蠢的人 (5)形容词作名词，小的方面；大的方面 (6)形容词意动用法，以……为耻
2．(1)求学的人 (2)用来……的
( http: / / www.21cnjy.com )(3)两个词，动词“从”(跟从)和连词“而” (4)普通人 (5)小的方面(句读之不知)学习 (6)不一定 (7)两汉及以前的散文
3．(1)～(2)判断句 (3)被动句 (4)宾语前置句 (5)～(7)状语后置句
4．(1)因此无论(地位)高贵还是低下，无论年长还是年少，知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。
(2)因此聪明人更加聪明，愚蠢的人更加愚蠢，聪明人之所以(能)成为聪明人，愚蠢的人之所以成为愚蠢的人，(原因)大概都出在这里吧？
(3)因此学生不一定(永远)不如老师，老
( http: / / www.21cnjy.com )师(也)不一定(样样都)胜过学生，(师生的差别只是)懂得道理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，如此罢了。
(4)我赞许他能够遵行古人(从师)的正道，(所以)写了《师说》来赠送给他。
三、
1．文中运用了三组对比，阐述从师学习的道理，批判“士大夫之族”“耻学于师”的不良社会风气。
对比项目
对比效果
“古之圣人”与“今之众人”的不同学风。
得出“圣益圣，愚益愚”的结论。
“择师教子”与“自身耻师”的行为。
得出“小学而大遗”的结论。
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的学习态度。
揭示了尊卑贵贱和见识高下成反比的奇怪现象，发人深思。
本文所用的三组对比有一个共同特点，那就是经过
( http: / / www.21cnjy.com )双方的对比，造成了强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习违背常理的做法，则作者主张从师学习的观点不言自明。
2．“圣人无常师”这一命题，出自《论
( http: / / www.21cnjy.com )语·子张》：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”(子贡语)包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。
人总是有长处也有短处的，用这种观点来看
( http: / / www.21cnjy.com )周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。
3．本文读来气势贯通，具有很强的感染力，
( http: / / www.21cnjy.com )这主要是因为文章使用了大量的排偶句，如“生乎吾前……生乎吾后……”、“古之圣人……今之众人……”等，使文章形式整齐，气势恢宏，增强了表现力。
连珠句如“古之学者……其为惑也终不解矣”的使用，使论述环环相扣，严密紧凑。
丰富的语气表达如“嗟乎”、“呜呼”
( http: / / www.21cnjy.com )等语气词的运用，“群聚而笑之”等有声有色的神态描写，用“如是而已”的感叹引出无可置疑的结论，尤其是用三组对比揭示“耻学于师”的不明智，一样的结论，分别用疑问句、判断句、感叹句的形式出之，语气错综变化，议论更生动，说理更深刻。
文本拓展
二、(示例)
要经得起困难挫折的考验。
巴尔扎克有一句名言：“不幸，是天才的
( http: / / www.21cnjy.com )进身之阶，信徒的洗礼之水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊。”人的一生中难免会遇到形形色色的打击。在不幸的重压下，天才、信徒和能人心中都有着一股顽强的毅力，促使他们不屈不挠地奋斗，直到成功和胜利，从而获得幸福。而弱者缺乏这种毅力，以至于被压下苦难的万丈深渊而无法抽身。
因此，当你遇到困难时不要退缩，经得住考验，用你的毅力去战胜它。当困难向你认输时，你定会感叹道，我漂越苦海的神舟正是顽强不屈的毅力。
学案
尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一
( http: / / www.21cnjy.com )日为师，终身为父。可见其对老师的尊敬。现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
论超越
人生是一条奔腾不息的河流，永远不会停留在一个地方，也不会停留在某一阶段，它需要不断地超越。
超越，是升华，是突变，是人生不可缺少的阶段。正是这种超越，人类才从愚昧无知的远古走到文明昌盛的今天。
超越自我的过程就是创造的过程。人活在世上，
( http: / / www.21cnjy.com )不能只贪图安逸享受。慵懒自私的人，永远也享受不到人生的真正乐趣。只有努力创造，全力拼搏，拼命超越，才能在激烈的竞争中占有自己的位置，使生命的碰撞发出耀眼的火花。
超越自我意味着不断地追求，顽强地奋斗；意味着走前人没有走过的路，在你所从事的工作中开拓新的天地。
你想超越吗？那你就先要认识自身的不足，克服自己的弱点，克服懒惰、虚荣、固执等陋习。这样，你便迈开了走向成功的第一步。
要活着，就要奋斗，就要超越。有了这种信念，
( http: / / www.21cnjy.com )你就会不断地调整自己的生活目标，不断赋予它新的内容和新的色彩；你会在奋斗中进一步完善自己，更新自己；你会在不断超越中实现自己的生命价值，从一个高峰跃向另一个高峰，在峰巅之上领略那迷人的风光。
微感言：
1．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
2．国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》
3．尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》
4．明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋·葛洪《勤求》
5．古之圣王，未有不尊师者也。——秦·吕不韦
6．举世不师，故道益离。——唐·柳宗元
7．经师易遇，人师难遭。——宋·司马光
8．学者必求师，从师不可不谨也。——宋·程颐
9．学贵得师，亦贵得友。——清·唐甄
一、作者视窗
敢于直谏的韩愈
唐宪宗皇帝十分迷信佛教，在
( http: / / www.21cnjy.com )他的倡导下国内佛事大盛。公元819年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官、商、民等舍物捐款，劳民伤财，实是一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想进行了一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的“一递”。谁知奏折一递，就惹来了大祸。宪宗觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这
( http: / / www.21cnjy.com )不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇、柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波澜，确是不一样：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
【注】 韩愈(768—824)，字
( http: / / www.21cnjy.com )退之，河南河阳(今河南孟州)人，唐代文学家、哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”，谥号“文”，又称“韩文公”。
其散文题材广泛，内容深刻，形式多样
( http: / / www.21cnjy.com )，语言质朴，气势雄壮，是其所倡导的“古文”的集大成者。因此后人尊他为“唐宋八大家”之首，苏轼也评价他“文起八代之衰”。
著有《昌黎先生集》四十卷。代表作有《张中丞传后叙》、《杂说》、《进学解》、《原毁》等。
二、写作背景
我国自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族合法
( http: / / www.21cnjy.com )地垄断了政治大权和经济大权，形成了以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，不管品德智能高低，凭着高贵的门第，生来就是统治者，长大靠特权当官。他们不需要学习，也看不起老师，他们遵从“家法”而鄙视从师。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，同时对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门学博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确态度。
三、基础梳理
1．字音识记
(1)句读( )
(2)或不焉( )
(3)官盛则近谀( )
(4)郯子( )
(5)苌弘( )
(6)老聃( )
(7)李蟠( )
(8)六艺经传( )
(9)以贻之( )
2．辨形组词
(1)
(2)
(3)
(4)
3．词义理解
(1)其闻道也固先乎吾：
(2)无贵无贱：
(3)圣益圣：
(4)于其身也，则耻师焉，惑矣：
(5)小学而大遗：
(6)术业有专攻：
(7)皆通习之：
(8)余嘉其能行古道：
(9)作《师说》以贻之：
4．识记文言实词和虚词
(1)通假字
①师者，所以传道受业解惑也
②或师焉，或不焉
(2)一词多义
①师
②传
③道
④惑
(3)虚词归纳
①所以
②焉
③其
④则
四、文白对译
苌(Chánɡ)弘：周敬王时的大夫，孔子向他请教过音乐方面的知
识。师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子向他学过弹琴。老聃(dān)：
一、文本助读
本文通过论述从师学习的必要
( http: / / www.21cnjy.com )性和从师的标准，阐述师道和师生关系，批判士大夫们“耻学于师”的陋习，列举圣人从师的态度，有力地论证了“学必有师”的观点。
【结构图示】
师说
二、小组合作
【重点词句梳理】
1．词类活用
(1)君子不齿( )
(2)其下圣人也亦远矣( )
(3)师道之不传也久矣( )
(4)是故圣益圣，愚益愚( )
(5)小学而大遗( )
(6)耻学于师( )
2．古今异义
(1)古之学者必有师
古义：
今义：在学术上有一定成就的人
(2)师者，所以传道受业解惑也
古义：
今义：连词，表示因果关系
(3)吾从而师之
古义：
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就
(4)今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：
今义：大家；许多人
(5)小学而大遗，吾未见其明也
古义：
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育
(6)师不必贤于弟子
古义：
今义：副词，表示事理上或情理上不需要
(7)李氏子蟠，年十七，好古文
古义：
今义：五四以前的文言文的统称(一般不包括“骈文”)
3．特殊句式
(1)师者，所以传道受业解惑也( )
(2)道之所存，师之所存也( )
(3)不拘于时( )
(4)句读之不知，惑之不解( )
(5)而耻学于师( )
(6)不拘于时，学于余( )
(7)师不必贤于弟子( )
4．翻译句子
(1)是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：
(2)是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
译文：
(3)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
译文：
(4)余嘉其能行古道，作师说以贻之。
译文：
三、师生探究
1．《师说》在论证过程中，运用了几组正反对比的事实论据？这样对比有怎样的论证作用？
对比项目
对比效果
2.“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有何启发？
答：
3．本文气势贯通，具有很强的感染力，文章之所以取得这样的效果，得益于写作时作者选用灵活多变的句式和丰富的语气词。请结合文本进行分析说明。
答：
一、阅读延伸
闻识大道
佚 名
历史不会让任何人缺席它的宴席，只要你来过，你就必然要留下。
如果没有韩愈，《现代汉语
( http: / / www.21cnjy.com )词典》里至少会缺少这样一些词汇：蝇营狗苟、同工异曲、俱收并蓄、落井下石、动辄得咎、杂乱无章、一发千钧……而“师者，所以传道受业解惑也”，“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”这样的至理名言也会从我们的生活中抹掉。
韩愈堪称一代宗师。教授学生，这本来应该
( http: / / www.21cnjy.com )是儒家的日常工作，不知为何，唐代的学者却以招收弟子为耻。儒家的先祖孔子弟子三千，贤者七十二。到了唐朝，儒家却已经没有招收弟子的习惯了。所以柳宗元才说：“今之世，不闻有师。”“好为人师”今天看来还是一个时褒时贬的词语，总有一种当别人老师就是骄傲狂妄的味道。其实，好为人师，能够古道热肠，以师自任，有什么不好的呢？韩愈为师，一方面不随俗浮沉、迎合时下的风气，而要移风易俗，行古道，独为旁人所不为；一方面提携后人，关心学业，鼓励进步，“教之以相生相养之道”。他在《师说》中表达了自己的愿望：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
韩愈在潮州开办学校，大兴教育之风，使潮
( http: / / www.21cnjy.com )州成了一座文化的名城。有人统计，韩愈以前，潮州登进士第者只有三人；韩愈之后到南宋，潮州登进士第者一百七十三人。所以潮州人民才这样赞颂他：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”
尊重知识是一种见识，爱护人才是一种修养，提携后人是一种道德。韩愈好为人师，成就了历史，成就了文风，也成就了他自己。
出河南孟县县城西不到五公里，太行脚
( http: / / www.21cnjy.com )下，黄河岸边，紫金山阳坡，一代文宗韩昌黎安息在这里。韩公墓前的两株翠柏据言已有1600年的历史，是后人专门从长安运来的，翠柏的主干早已斑驳如上了年纪的老人，但它们依然苍遒峥嵘，挺拔不屈。但不知为何，却在墓之上，凭空生长出两棵枣树来。看枣树的姿态，也已上了年纪，并且不像专门栽种的。询问陵园的管理人员，果然他也不知道这两棵枣树到底生于何时，他只告诉我，反正很久了，已经没有人知道是什么时候生长的了。他还告诉我，两棵枣树，一棵结甜枣，一棵结酸枣。
一棵甜枣，一棵酸枣，这是上苍赋予韩公的偈语吗？
有人把他敬为一代文宗，有人说他是欺世盗名
( http: / / www.21cnjy.com )；有人说他耿介忠诚，有人说他苦心经营；他为大唐立下了彪炳史册的大功，但他却历经人间辛酸；他本是一介书生，却单枪匹马降服了山东叛乱；他和柳宗元政见相背，却和柳宗元一生相知；他特立独行，却始终信道守道；他孤独傲岸，却门生无数；他的古诗奇崛酸涩，但他几乎所有的七绝都清新明快；他文起八代之衰，但他还有很多诗文流于无聊……
我无言。无言中已到黄昏，夕阳照来，韩公墓一片金黄；微风轻拂，我听见树叶在“沙沙”作响……
【赏析】 韩愈可称为中国古代文坛的泰
( http: / / www.21cnjy.com )斗，他倡导的“古文运动”和诗歌成就历来备受人们关注。这篇文章则是从韩愈对教育的贡献角度，来歌颂和赞美韩愈的。文章开始写韩愈对后人的影响，中间评价韩愈扭转唐代不正常的教育风气及其成就，结尾部分化实为虚，写韩公墓前的树，间接表达敬仰之情。写法独特，耐人寻味。
二、写法迁移
引用论证
文章第4段，作者引述了孔子的言行来进一
( http: / / www.21cnjy.com )步阐明自己的观点，这就使前文所说的“古之圣人”更加切实可信。有了孔子这样一个强大的支持者，更增强了说服力。
引证法是在议论中引用名言警句、
( http: / / www.21cnjy.com )经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传说、古今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种论证方法，即引用理论论据来进行论证。其优点在于较有权威性、说服力。
【我来练笔】
请以“挫折”为话题，写一段文字阐述你的观点。要求运用引证法。200字左右。
答：
问题生成——带着更多的问题而非答案去学习
通过合作探究，你还想解决哪些问题？请写下你的新问题，或与同学、老师交流，或在课后自己独立解决。
提醒：完成作业《分层训练》
答案精析
17 师 说
自主积累
1．(1)dòu (2)fǒu (3)yú (4)Tán (5)Chánɡ (6)dān (7)pán(8)zhuàn (9)yí
2．(1)遗留 派遣 (2)襄理 镶牙 (3)郯城 谈话 (4)老聃 蚺蛇
3．(1)知道，懂得。 (2)无论，不
( http: / / www.21cnjy.com )分。 (3)更加。 (4)糊涂。 (5)遗漏。 (6)学习，研究。 (7)普遍。 (8)赞许。 (9)赠送。
4．(1)①通“授”，传授。 ②通“否”，指不从师学习。
(2)①名词，老师/名词，老师/动词，学习
( http: / / www.21cnjy.com )/名词的意动用法，以……为师/动词，跟从老师学习 ②动词，传授/动词，继承/动词，流传/zhuàn，名词，古代解释经书的著作/动词，传送，传递 ③名词，道理/名词，道路/名词，途径，方法/动词，取道 ④名词，疑惑，疑难问题/形容词，糊涂
(3)①相当于“用来……的”
( http: / / www.21cnjy.com )、“……的凭借”/相当于“……的原因”②句末语气词/代词，之/句末语气词/兼词，于此，在这里/兼词，于何，在哪里/疑问副词，何，怎么 ③代词，他们的/语气词，表推测/代词，他们/代词，指书/语气词，表感叹/代词，他们的 ④连词，表转折，却/连词，就/副词，表判断，就是/连词，用在对比句中
合作探究
二、
1．(1)名词作动词，同等看待 (2)
( http: / / www.21cnjy.com )名词作动词，低于 (3)名词作动词，从师学习 (4)形容词作名词，聪明人；愚蠢的人 (5)形容词作名词，小的方面；大的方面 (6)形容词意动用法，以……为耻
2．(1)求学的人 (2)用来……的
( http: / / www.21cnjy.com )(3)两个词，动词“从”(跟从)和连词“而” (4)普通人 (5)小的方面(句读之不知)学习 (6)不一定 (7)两汉及以前的散文
3．(1)～(2)判断句 (3)被动句 (4)宾语前置句 (5)～(7)状语后置句
4．(1)因此无论(地位)高贵还是低下，无论年长还是年少，知识、道理存在的地方，就是老师存在的地方。
(2)因此聪明人更加聪明，愚蠢的人更加愚蠢，聪明人之所以(能)成为聪明人，愚蠢的人之所以成为愚蠢的人，(原因)大概都出在这里吧？
(3)因此学生不一定(永远)不如老师，老
( http: / / www.21cnjy.com )师(也)不一定(样样都)胜过学生，(师生的差别只是)懂得道理有先有后，学问和技艺上各自有专门的研究，如此罢了。
(4)我赞许他能够遵行古人(从师)的正道，(所以)写了《师说》来赠送给他。
三、
1．文中运用了三组对比，阐述从师学习的道理，批判“士大夫之族”“耻学于师”的不良社会风气。
对比项目
对比效果
“古之圣人”与“今之众人”的不同学风。
得出“圣益圣，愚益愚”的结论。
“择师教子”与“自身耻师”的行为。
得出“小学而大遗”的结论。
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的学习态度。
揭示了尊卑贵贱和见识高下成反比的奇怪现象，发人深思。
本文所用的三组对比有一个共同特点，那就是经过
( http: / / www.21cnjy.com )双方的对比，造成了强烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在语意上形成了一个逆接序列。如“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，揭示了“士大夫之族”不从师学习违背常理的做法，则作者主张从师学习的观点不言自明。
2．“圣人无常师”这一命题，出自《论
( http: / / www.21cnjy.com )语·子张》：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”(子贡语)包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。
人总是有长处也有短处的，用这种观点来看
( http: / / www.21cnjy.com )周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。
3．本文读来气势贯通，具有很强的感染力，
( http: / / www.21cnjy.com )这主要是因为文章使用了大量的排偶句，如“生乎吾前……生乎吾后……”、“古之圣人……今之众人……”等，使文章形式整齐，气势恢宏，增强了表现力。
连珠句如“古之学者……其为惑也终不解矣”的使用，使论述环环相扣，严密紧凑。
丰富的语气表达如“嗟乎”、“呜呼”
( http: / / www.21cnjy.com )等语气词的运用，“群聚而笑之”等有声有色的神态描写，用“如是而已”的感叹引出无可置疑的结论，尤其是用三组对比揭示“耻学于师”的不明智，一样的结论，分别用疑问句、判断句、感叹句的形式出之，语气错综变化，议论更生动，说理更深刻。
文本拓展
二、(示例)
要经得起困难挫折的考验。
巴尔扎克有一句名言：“不幸，是天才的
( http: / / www.21cnjy.com )进身之阶，信徒的洗礼之水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊。”人的一生中难免会遇到形形色色的打击。在不幸的重压下，天才、信徒和能人心中都有着一股顽强的毅力，促使他们不屈不挠地奋斗，直到成功和胜利，从而获得幸福。而弱者缺乏这种毅力，以至于被压下苦难的万丈深渊而无法抽身。
因此，当你遇到困难时不要退缩，经得住考验，用你的毅力去战胜它。当困难向你认输时，你定会感叹道，我漂越苦海的神舟正是顽强不屈的毅力。