达州市普通高中2026届第一次诊断性测试
语文试题评分参考
1.C。（A项，不合文意，原文为“这也就是后来‘兴’意指诗歌创作‘即物起兴’‘触物起情’的一种渊源”；B项，“就能够自然表征为艺术作品”不合文意，原文为“外物激发创作者的心灵，生发情感、思绪，这些情感、思绪与当下、此在所见所观之事之物缘发构成，显现出来，遂表征为艺术作品”；D项，强加因果，且“理解它需要读者的联想和想像，并且受到生活经验、学问修养和性格个性等影响”对象错误）
2.D。（“只要进入曲比妙喻，诗的感兴便可得意境的深微要眇”不合文意，原文为“诗的感兴，只有进入曲比妙喻始可得意境的深微要眇”）
3.B。（该诗属于追忆过往，并未体现材料一中“触物起情”的理论）
4.①此句体现了“触物起情”，“春风吹过”是触发的物象，“心中涌起千般思绪”是被激发的情感，具备“兴”的特征；②“比”的表德表意总是表现被比者的性质特点，“春风”与“千般思绪”无明显相似性，不符合“比”的特征。（每答出一点给2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
5.①材料一侧重论述“兴”的历史起源与审美发生，重点说明“兴”与古代宗教活动有关，具体阐释“兴”的审美发生过程；②材料二侧重从隐与显、无意与有意两个方面比较“兴”与“比”的不同，凸显“兴”含蓄蕴藉的艺术特征。（每答出一点给3分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
6.D。（并未展现“有担当”的形象）
7.C。（A项，“嘲讽和鄙夷”过度解读；B项，原文中未提到我对军营生活向往已久；D项，并非旨在表现“紧张感”，而是重在表现军营庄严肃穆的气氛带来的震撼）
8.①“远方”寓指新的目标追求：我入伍时希望摆脱高考失利的阴影，在军营中接受洗礼后产生了更高远的追求，风的“呼唤”正是这种追求对“我”的指引；②“通向远方的路”象征成长之路：“我”在军营中得到了成长，又开启了新的成长历程；③“路比远方更远”表明人生的价值与意义不在于抵达某个终点，而在于不断的追寻和成长。（每答出一给点2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
9.①部队思想教育：集体瞻仰董存瑞塑像、参观辽沈战役纪念馆等，是对新兵的常规思想教育活动；②军营文娱活动：“我”在元旦晚会的表演，演出队老兵的招揽，是基层士兵文娱生活的体现；③士兵人际交往：“我”与威严的班长、亲和的指导员有着不同的相处细节，真实再现了军营内部日常、平凡的人际关系。（每答出一给点2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
10.BEG
11.B。（由《登泰山记》“阳谷皆入汶”可知，应是其南面山谷之水流入汶水）
12.C。（“使乐毅失去了民心”于文无据）
13.
（1）燕惠王本来就已经疑心乐毅，中了齐国的反间计，就派骑劫替换乐毅为大将，召他回国。（译出大意给1分；“固”“得”“代”三处，每译对一处给1分）
（2）一定要使得自己的君主兴盛，使自己的志趣与先王相合，如果君臣相合，这样大业就能完成了。（译出大意给1分；“必”“合其趣于先王”“同符”三处，每译对一处给1分）
14.①燕军长驱齐国，整肃军纪，宽待、礼遇齐人，获得百姓拥戴；②燕军包围莒城和即墨，为避免伤害百姓，围而不攻，延缓攻城时间。（答对一点给1分，答对两点给3分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
参考译文：
材料一：
燕昭王与乐毅谋划进攻齐国。乐毅说：“大王一定要讨伐它，不如约定赵国、楚国和魏国。”燕王就派遣乐毅约定赵国，又另派使者联合楚国和魏国，再让赵国用讨伐齐国的好处引诱秦国。燕国军队乘胜长驱直入，齐国大小城市远望燕军踪影就都已吓得溃散。乐毅整肃燕军纪律，禁止侵掠，寻访齐国的隐士高人，使他们显扬并礼待他们。还放宽百姓赋税，革除苛刻的法令，修正齐国旧有制度，齐国人民十分喜悦。乐毅于是调派左路军在胶东东莱渡过胶水；前路军沿着泰山脚下向东到达渤海，进攻琅邪；右路军沿着黄河、济水而下，屯扎在东阿、鄄城，与魏国军队联合；后路军沿北海镇抚千乘，中路军占据临淄，镇守齐国国都。他还在城郊祭祀齐桓公、管仲，表彰有贤良人才的闾里，赐封王蠋的陵墓。在燕国领取俸禄、受赐田邑的齐国人有二十余人，接受燕国爵位的有一百多人。有人在燕昭王面前说乐毅的坏话：“乐毅智谋过人，进攻齐国，一口气攻克七十余座城池，现在只剩两座城池没有攻下，不是他的兵力不能攻克，三年不攻下的原因，就是他想长期倚仗兵威来收服齐国人心，自己好南面称王罢了。希望大王早些谋划！”燕昭王拉出说此话的人斥责道：“乐君如果能拥有齐国，与燕国成为平等国家，结为友好的邻邦，抵御各国的来犯，这正是燕国的福气、我的心愿啊！”于是将挑拨者处死。不久，燕昭王去世，燕惠王即位。惠王在做太子时，就曾经与乐毅有矛盾。田单听说此事，就派人去燕国用反间计。燕惠王本来就已经疑心乐毅，中了齐国的反间计，就派骑劫替换乐毅为大将，召他回国。乐毅知道燕王换掉自己居心不善，于是投奔赵国。从此，燕军将士都愤愤不平，内部不和。
材料二：
世人大多认为乐毅不能按时攻克莒城和即墨是错误的，因此（我在此）记叙并论述这件事。探求古代贤能的心意，应该先从大的方面和远的方面思考，一定是（先感觉）曲折难懂，这样以后才可以（领会）啊。看乐毅写给燕惠王的书信，他大概在谋略上是差不多了，符合仁道而且能始终如一啊。他告诉昭王说：“如果想极尽仁道的力量，务必要把天下放在心上，一定要使得自己的君主兴盛，使自己的志趣与先王相合，如果君臣相合，这样大业就能完成了。”（这样看来），那么攻打齐国这件事，是因为要借此机会来撼动天下，讨伐齐国的目的是要阐明燕王的仁义，这样的发兵并不是为了谋求利益。包围城池而没有加害于百姓，这样仁慈之心将会远近闻名，攻打别国不为谋求（私人）功劳，除掉暴君不用武力，这样最高尚的美德就能传遍天下。乐毅正在弘扬仁道，放弃（攻打）两个城市，诚心治理百姓，来等待他们（齐国）出现弊端，使得即墨和莒城的百姓回头怨恨自己的国君，（最后）愿意放下兵器，像亲人一样依赖我们。善于守卫的智慧，不要随便做什么事情，既然这样，那么想要仁道就能得到仁道，（这也是）即墨士大夫想要的仁义啊。因此说来，乐毅没有屠戮两座城池，它（的意义）也是不可估量的。
15.B。（“意在表现反省态度”错）
16.①仕宦途中的奔波与匆忙：昨夜“扁舟”抵京口，今朝“马首”至长安，官职变换、行程匆忙；②交接工作的谦逊与戏谑：任期内政绩卓著、人尽皆知，却言“只有湖山公案”；③为政杭州的自信与坦荡：借判断新诗，以诗喻政，暗写为政的自我肯定。（每答出一给点2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
17.
（1）己所不欲，勿施于人
（2）江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰
（3）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
18.A。
19.第一处：语句①；修改为：持续学习大部分时候只能靠着自主性、耐受力去驱动。第二处：语句④；修改为：因此学习时常常会有“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”之感。（指出正确序号给1分，修改正确给1分）
20.B。
21.参考示例：
“第三是吃透求索的苦”更合适。从用语看，下文“求索”一词多次出现，与中心句话题一致；从内容看，下文更多侧重论述“求索”。
“第三是吃透坚持的苦”更合适。从本段论述的落脚点看，下文强调在挫折、失败和不定有结果的情况下要不放弃，“坚持”的语义比“求索”更贴切。
（须先做判断，再说明理由，只有判断无理由不得分；只有理由无判断，最多1分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
22.参考示例：
第四是吃透专注之苦。学习会面临诸多干扰：电子游戏极易成瘾、不良书籍左右思想、攀比之风乱人心态……学习需要专注，专注考验定力、磨炼心志。专注的海洋里，每一滴水都闪耀着智慧的光芒，心无旁骛时，世界就在眼前。（明确中心句且格式一致，给1分；描述学习之“苦”给2分，揭示“乐”在何处给2分；如角度与前文一致，最多得2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）
23.参照高考作文评分标准。达州市普通高中2026届第一次诊断性测试
语文试题
(本试卷满分150分，考试时间150分钟)
注意事项：
1答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题
卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好
条形码。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案
写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1一5题。
材料一：
钱钟书在《管锥编》中曾指出：“兴之义最难定”，这表明“兴”的语义比较复杂。《说
文》云：“兴，起也。”由此可知，就原初义看，“兴”应该为起、起来，又为产生、生成。
《易·归妹》云：“天地不交而万物不兴。”高亨注云：“兴，犹生也。”《史记·乐书》
云：“凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而淫乐兴焉。”张守节正义云：“兴，生也。”由
此种意义，引入中国诗学，“兴”即为兴起、感发。《文心雕龙·比兴》云：“兴者，起也。”
在刘勰看来，“兴”的作用也就是激起、引发、感动。因此，在中国诗学，“兴”又每每被
称为“起兴”“感兴”。也就是说，“兴”是起情，即感发情感，是审美创作的动机的生成
与感发。孔颖达说：“兴，起也，起发已心，诗文诸草木鸟兽以见意者，皆兴锌也。”朱熹
说：“兴，起也，引物以起吾意。”宋代胡寅《斐然集·致李叔易书》引李仲蒙语云：“触
物以起情，谓之兴。”应该说，在艺术活动中，所谓“兴”，就是触物起情，即审美者由当
下、此在所见所视，感发情致的一种审美构成态势。
关于“兴”的由来，任教于威斯康辛大学的周策纵教授在《古巫医与六诗考一中国浪
漫文学探源》一书中以专章考论，认为般商甲骨文中的“兴”都是祭仪名称，与先民祈求或
欢庆生产丰悦的宗教活动有关。他认为甲骨文“兴”字像四只手拿着一个盘子。由此，他认
为“兴”所指代的祭仪，可能是一种歌乐舞合一的活动，或持盘而舞，或围绕盛物的承盘而
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乐舞，或是敲肴盘而歌舞。这样，最初，“兴”所表征的就是陈器物而歌舞，而歌舞者嘴里
所吟诵的颂赞祝诔之词当然会从这些实物说起，这也就是后来“兴”意指诗歌创作“即物起
兴”“触物起情”的一种渊源。
“触物起情”，或谓“兴”，就是当下、此在所见所观之事之物以其形态、色彩、声音
（自然之声而非文字的读音)、气味等等，启动诗人的情感。所谓“触物起情”之“触”就
是指当下、此在的感发触动；“物”即是当下、此在所见所观之事之物。《礼记·乐记》早
说过：“凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也。”又说：“乐者，音之所由生也，
其本在人心之感于物也。”这就是说，艺术活动的生成与兴发，都是心物的交感、互动。外
物激发创作者的心灵，生发情感、思绪，这些情感、思绪与当下、此在所见所观之事之物蟓
发构成，显现出来，遂表征为艺术作品。自然物与人的情感，特别是与人的审美情感，存在
对应关系。当下、此在中，某种类型的物、某种类型的景观，激发与之相对应的某种情感。
《文心雕龙·物色》说：“是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，
阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”陆机
《文赋》说：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”人的心理、行为与他周围的自然环境密切
相关。声音、光线、颜色、温度、气味的变化，对人的情绪行为具有直接影响。“兴会”之
域的构成则是创作者无意遭遇有激发力的外物，启动自己的诗情，自明并显现外化，从而表
征为诗作。杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》诗有“东阁观梅动诗兴”之句，
其《题郑县亭子》诗有“户牖凭高发兴新”之句，“观梅”“远望”，而“动兴”“发兴”，
触动写诗的情思。“兴”的生成、诗作的创作与此在、，当下自然景物的激发、感发分不开。
宋人葛立方《韵语阳秋》说：“自古工诗者未尝无兴也，观物有感焉，则有兴。”清人袁守
定《占毕丛谈》说：“作文必有一段兴致，。触景感物，适然相遭，遂造妙境。”这都可以看
作是对“兴”与“兴会”之域构成艺术妙境的理论概括。
(摘编自李天道《中国诗学“兴”与“兴会”之域的构成论意蕴》)
材料二：
《文心雕龙·比兴》篇云：“比者，附也”“附理者切类以指事”“附理故比例以生”。
比以附为训，即云“附会”。《文心雕龙》有“附锌会义”之言，指描写事物的形象时把作
者主体的情感或客体的情理附会上去，故有切合事类的情理，指陈事物的意义。在这点上明
喻固然是显，暗喻也并非不明。比的表德表意总是表现被比者的性质特点，所以说比显，因
为作者用比时要做到“写物以附意，扬言以切事”，通过比，影写物象，附会意义，发挥语
言中事理的功能，如托闺帷以明君国，叹移盘而寓兴亡。比类无论何等复杂，都有其确定
性，·都会给人提供指实的可能。从这个意义上说，比也是显的。这一切对要求曲折深微的感
兴、兴寄、兴会来说，都是直率的。《比兴》所举《诗经》的“金锡”“圭璋”“螟蛉”“蜩
螗”诸例，“凡斯切象皆比义也”。其中显暗不同，大小深浅有异，但都可以指实。诸例既
附会其意义，也切合其事理，但却没有隐的因素：既非寄兴无端，比义也是明确的。至于幽
一诊”语文试卷第2页（共10页）
