中外历史纲要上第2课诸侯纷争与变法运动 课件(共31张PPT)

(共31张PPT)
第2课
诸侯纷争与变法运动
诸侯兴，齐晋宋秦楚称霸
晋末分三家，战国势七雄割划
强盛当变法，揽贤才厉兵秣马
列国皆征伐，大争之世谁可止杀
改新法，耕战东出筹码
横破纵，王名始震天下
协交伐，鲸吞无可并驾
——《百代成史》
大争之世
变革之时
目录
一、观变之表象 列国纷争与华夏认同
二、析变之根源 经济发展
三、应变之对策 变法运动与百家争鸣
四、蜕变之结果 由奴隶社会向封建社会转变
周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时，天子享用九鼎，诸侯享用七鼎。而在郑庄公（周代郑国第三位国君，公元前743年—前701年在位）的祭祀坑遗址中却出土了“九鼎”，这一发现说明了什么？
郑庄公举行大典的祭祀坑
一、观变之表象 列国纷争与华夏认同
王室衰微，周天子地位下降，分封制遭到破坏，礼崩乐坏。
楚子(楚庄王)伐陆浑之戎，逐至于雒(今河南有洛阳市)，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小、轻重焉。
——杨伯峻：《春秋左传注》
东周/春秋战国：礼崩乐坏
西周：秩序井然
一、观变之表象 列国纷争与华夏认同
战国初期地图
春秋初期地图
由称霸走向兼并统一
一、观变之表象 列国纷争与华夏认同
从春秋到战国，民族关系出现重要变化。在频繁往来和密切联系中，这些周边民族国家也产生了华夏认同观念。进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。
一、观变之表象 列国纷争与华夏认同
华夏
南蛮
北狄
西戎
东夷
春秋中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏族。
进入战国之后，内迁戎狄蛮夷已经逐渐融入华夏族。
华夏与蛮夷的分别,并非在于种族,而在于是否认同华夏文化。
一、观变之表象 列国纷争与华夏认同
华夏
二、析变之根源 经济发展
铁犁牛耕
生产力提高
公田抛废、私田开辟
生产力
土地制度
井田制逐渐瓦解、土地私有制逐渐确立
阶级关系
奴隶主贵族没落，新兴地主、农民阶级兴起
政治变革
奴隶主贵族政治逐渐瓦解，新兴地主阶级要求变革，逐渐建立封建制度
旧的悠悠死去，新的悠悠生出，不慌不忙，一个跟一个——这是演化。
新的已经来到，旧的还不肯去，新的急了，把旧的挤掉——这是革命。
——闻一多《五四断想》
三、应变之对策 变法运动
三晋攻夺我先君河西地，诸侯卑秦，丑莫大焉。
——《资治通鉴》
三、应变之对策 变法运动
（约前390年—前338年)
各国变法，其基本内容可以分为三个部分，即富国、强兵与君主集权。……强化中央集权成为改革的主题和高潮。
——萧平汉《战国变法运动与大一统的中央集权》
徙木立信
三、应变之对策 变法运动
商鞅
商鞅变法
破旧 立新
经济
军事
社会
政治
三、应变之对策 变法运动
废除井田制
重农抑商，奖励耕织
“开阡陌”，授田于百姓
剥夺和限制贵族特权
奖励军功
废除分封制
推行县制，官员由君主任免
强制拆散大家庭
形成个体小家庭
实行什伍连坐，相互纠察告发
十年：行法十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
秦人富强,天子致胙於孝公(周天子把祭祀求福的肉赐给秦孝公),诸侯毕贺。
商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。
二十年：车裂商君……遂灭商君之家（前338年）。
百年：长平之战，坑赵卒四十万灭周，迁九鼎于咸阳。
百三十年：六王毕，四海一（前221年）。
从商鞅变法到秦始皇即位前一年,前后109年之间,秦同东方六国共作战65次,获取全胜58次,斩首129万，拔城147座，在攻占之地共建立了14个郡。
惠文王7年，与魏战，斩首8万。
惠文王后元11年，败韩岸门，斩首万，
武王4年，拔韩宜阳，斩首6万。
昭襄王14年，白起攻韩、魏于伊阙，斩首24万。
昭襄王33年，破魏，斩首15万。
昭襄王43年，白起攻韩，斩首5万。
昭襄王47年，白起破赵于长平，坑降卒40余万。
昭襄王50年，攻三晋，斩首6千，晋军走死河中2万。
王政2年，攻卷，斩首3万。
王政13年，攻赵，斩首10万。
三、应变之对策 变法运动
孔子，名丘，字仲尼，
春秋晚期鲁国人。
老子，姓李，名耳，春秋晚期楚国人。
没落的奴隶主阶级
三、应变之对策 百家争鸣
铁器、牛耕使用
私田增多
井田制瓦解
新兴地主阶级要求变革
百家争鸣
根源：社会生产力发展促进社会变革。
经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。
政治：周王室衰微，分封制瓦解，诸侯纷争，礼贤下士。
阶级：士阶层崛起，并受到诸侯重用。
文化：从学在官府到学在民间，私学兴起。
三、应变之对策 百家争鸣
百家争鸣背景
封建土地私有制确立
“百家”是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
志在大同，明仁礼教化
儒
兼爱非攻，并士匠任侠
墨
动合无形，参自然道法
道
推演五德，将阴阳深察
阴阳
厉行变革，事断于公法
法
纵横捭阖，一谋抵万甲
纵横
辩实于名，论白马非马
名
三、应变之对策 百家争鸣
凡诸子，百八十九家……其言虽殊，辟如水火，相灭亦相生也……
——《汉书·艺文志》
天下一致而百虑，殊途而同归。
三、应变之对策 百家争鸣
君主专制
中央集权
国家统一
民族交融
封建社会
封建亲戚
以蕃屏周
列国林立
华夷分离
奴隶社会
西周
春秋战国
秦朝
春秋战国时期是我国历史上一个政治大动荡、经济大发展、思想大解放、民族大交融、社会大变革的时代
政治大动荡
经济大发展
思想大解放
民族大交融
社会大变革
课堂小结 蜕变之结果 由奴隶社会向封建社会转变
1.周平王死后,桓王继位,与郑国矛盾激化,刀兵相见,结果王室军队败北,桓王肩头还中了一箭,狼狈撤走。郑国派人去“慰问”,桓王只好忍气吞声,不了了之。该事件反映了( )　　　　　 　　　　 　　　　
A.诸侯争霸斗争激烈　　　B.周王控制力削弱
C.兼并战争异常残酷　　　D.民族矛盾的加深
B
巩固练习
2.《史记》载:“三十五年夏,会诸侯于葵丘。周襄王使宰孔赐(齐)桓公文武胙、彤弓矢、大路,命无拜。桓公欲许之,管仲曰‘不可’,乃下拜受赐。”这反映了春秋时期( )
A.宗法分封制日益完善
B.周天子天下共主影响力犹存
C.王室掌握会盟主导权
D.和平统一成为时代发展趋势
B
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3.春秋列国主要在国都设防,在边区要塞关隘设防的很少。战国时各国防御严密,并有亭障烽火等报警系统;各国甚至还在边境上修筑大规模、相互连接的防御工事,被称为长城。这一变化反映了战国时期( )
A.兼并战争日趋激烈　　　
B.社会矛盾不断激化
C.中央集权受到挑战　　　
D.周王室进一步衰微
A
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4.战国时期，中原地区的许多典章制度、哲学思想、语言文字等逐渐传向周边各民族，并为他们所吸收。在这一过程中，周边文化也逐渐传入中原地区。如南方苗蛮集团的神祇——女娲、盘古等，被中原地区吸收，逐渐成为中华民族共同的祖先。这一现象( )
A.促进了华夏认同的出现 B.体现了民族隔阂的减弱
C.推动了中华文化的发展 D.反映了统一观念的加强
C
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5.春秋时期井田制瓦解的根本原因是( )
A.铁器牛耕的使用推动了生产力的发展
B.各国推行税制改革
C.大量“公田”被抛荒“私田”增加
D.贵族争夺土地加剧
A
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6.商鞅在秦变法时期，发明了如图“照身帖”，由竹板制成，上刻持有人的头像及籍贯信息。自此，官府下令，秦国人必须拥有照身帖，若无则会被认定为黑户或是外籍非法逗留人士。同时规定，民众出行或住宿旅店必须携带，否则关口不得放行，旅店也不得留宿。据此可知，照身帖的发行( )
A.成为赋税征收的主要依据
B.稳定了秦国的社会秩序
C.强化了对秦国民众的管理
D.阻滞了社会阶层的流动
C
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7.老子认为:“道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴,无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自定。”这一观点强调( )
A.自然无为利于治国理政
B.道过于浑厚以致无所作为
C.崇古尚德推动国家安定
D.诸侯通过非战以适应社会
A　
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8.荀子认为,“礼之于正国家也,如权衡之于轻重也,如绳墨之于曲直也。故人无礼不生,事无礼不成,国家无礼不宁”“礼者,治辨之极也,强国之本也,威行之道也,功名之总也”。由此可知,荀子意在(　)
A.坚持儒家的正统观念　　　
B.重视道德教化的成效
C.强调礼制的治国功能　　　
D.维护奴隶主阶级利益
C
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9.《韩非子·五蠹》载:“文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也……世异则事异……事异则备变。”这一主张体现了( )
A.与时俱进　　　 B.道法自然
C.内儒外法　　　 D.和而不同
A
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10.春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派( )
A.道、儒、墨、法 B.墨、儒、法、道
C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒
D
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11.荀子认为:“天子者,势位至尊,无敌于天下。……道德纯备,智惠甚明。南面而听天下,生民之属,莫不振动从服,以化顺之。”韩非认为:“君臣不同道,下以名祷,君操其名,臣效其形,形名参同,上下和调也。”据此可知,两位思想家均主张( )
A.构建专制集权体制　　　
B.发挥道德教化作用
C.广泛倾听民众呼声　　　
D.重塑君臣尊卑秩序
A
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12.有学者指出,战国时期,尽管诸子对人性认识多有歧义,但围绕人性的争鸣,形成了一种综合性的政治文化观念,即政治应把人作为中心对象,而不是从神灵那里获得根据。该学者意在强调( )
A.诸子百家的思想主张逐渐趋同
B.人文精神成为当时社会的主流
C.百家争鸣推进政治理性的发展
D.政治中的宗教色彩已完全消失
C
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诸侯纷争与
变法运动
板书设计
观变之表象 列国纷争与华夏认同
析变之根源 经济发展
应变之对策 变法运动与百家争鸣
蜕变之结果 由奴隶社会向封建社会转变