主题研习(一) 中华文明的起源
|真|题|集|训|
类型(一) 推理、推断类
1.(2025·河南高考)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区 ( )
A.从邦国林立走向国家统一
B.仰韶文化时期方国都城面积较小
C.聚落规模的分化不断加剧
D.龙山文化晚期营建城市形成制度
2.(2025·山东高考)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期 ( )
A.人类从迁徙转向定居
B.出现了农业和畜牧业分工
C.农业生产工具有了质的突破
D.渔猎采集是获得食物的主要方式
3.(2025·四川高考)考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土 ( )
A.彩陶碎片 B.马车残片
C.竹简碎片 D.青铜礼器
类型(二) 实证、说明类
4.(2025·广东高考)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了 ( )
A.石器时代的结束 B.生产关系的变化
C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善
5.(2025·云南高考)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出 ( )
A.原始农业出现 B.私有财产增加
C.贫富分化明显 D.早期国家产生
6.(2025·江苏高考)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证 ( )
A.南北方生产工艺的融合
B.母系氏族社会审美的改变
C.原始文化的传播与交流
D.阶级社会等级秩序的建立
|历|史|解|释|
融通思维
中华文明的起源特点
多元一体的格局 新石器时代多元一体的格局初步奠定:从“满天星斗”走向“中原核心”；战国时期多元一体的格局形成
多业并存，共同发展 文明建立在农业经济基础上，同时有家畜饲养、采集和渔猎经济；石器、骨器和陶器制造成为独立的手工业生产部门
兼容并蓄，相互交融 中国古代各文明自成系统，各有特点，在历史发展中相互交流，逐渐交融，共同为中国古代文明的形成奠定基础
源远流长，生生不息 中华文明具有极为深厚的历史渊源和文化积淀，历久弥新
|视|野|拓|展|
1.社会热点——裴李岗文化
近年来，裴李岗文化(距今9 000—7 000年)考古工作捷报频传，一系列重大发现逐渐还原出距今9 000—7 000年前中原大地的史前社会图景。河南省文物考古研究院在贾湖遗址的持续发掘中，累计清理出200多座墓葬。令人惊叹的是，有的大墓随葬成组的龟甲、骨笛、象牙雕版等，男性墓主身旁多伴石铲、石斧等狩猎利器，女性墓葬中则静卧骨针、纺轮等纺织工具，这些随葬品的出现暗示当时社会分化与社会分工的萌芽。
安阳市文物考古研究所在安阳市文峰区小八里庄村南地，新发现一处裴李岗文化环壕聚落遗址。聚落东西最宽约230米，南北长约150米。出土陶器器型有泥质红陶小口双耳壶、平底罐、三足钵，夹砂侈口深腹罐、直口罐(盂)等，石器种类有石铲、石斧、石磨棒、石磨盘等。安阳八里庄遗址是裴李岗文化分布的最北界，其发现填补了安阳地区乃至整个豫北地区新石器时代中期文化的空白。此外，新郑裴李岗遗址首次发现了人面獠牙、脸谱式人物形象，西平县谢老庄遗址惊现配套完整的水井与大型陶塑。这些新发现正重新定义着学术界对中国早期文明进程的认知。
[解读] 从早期环壕聚落的出现，到大型都邑性遗址的形成；从简单社会组织的萌芽，到复杂社会结构的建立；从村落聚落到邦国林立；从原始信仰到系统礼制，每一步都凝聚着先民的智慧与创造力。这些成就不仅书写了华夏文明的辉煌篇章，更为世界文明的发展作出了不可磨灭的贡献。中原文明所达到的高度，不仅体现在物质技术的创新上，更表现在精神文化的深度中，这正是其能够绵延数千年而不衰的根本原因。中原文明的形成是一个薪火相传的过程，从裴李岗文化的奠基到仰韶时代的加速，每一步都凝聚着先民的智慧与创造力。这一文明进程不仅塑造了早期中国的文化圈，也为中华文明的发展奠定了坚实基础。
2.史学研究——“文化意义上的中国”的内涵与影响
“文化意义上的早期中国”或者说“早期中国文化圈”，指的是一个大的文化共同体，它是后世文化上中国的前身，是中华文明起源和形成的基础，也是现代中国的史前基础。需要注意的是，文化意义上的中国是一个非常稳定的文化共同体，没有出现过很大的波动，这与政治意义上的中国不一样。比如秦汉时期政治上“大一统”，魏晋南北朝政治上分裂，但整个中国文化还是统一的，文化上的中国是稳定发展的。政治上有分有合，但是文化上一直是统一共同体。所以文化上的中国是政治上中国分裂的时候向往统一、统一的时候维护统一的重要基础。即使是北方民族入主中原也会自然而然地接受这种文化观念。
“文化意义上的早期中国”还产生了有别于世界上其他文明的一些精神文化特质，包括宇宙观、伦理观、历史观，“敬天法祖”信仰，整体思维、天人合一、以农为本、稳定内敛、诚信仁爱、自强不息、和合大同等文化基因。这些精神文化特质成为我们中华文明的灵魂，贯穿到我们每个中国人的心中，成为中华民族生生不息、长盛不衰的根本原因，也是当今文化自信的底气所在。
——摘编自韩建业《“文化意义上的早期中国”对中华文明有何影响 》
[针对训练]
(2025·浙江1月选考)中华文明之生成既非一日之功，也非一成不变。在比较的视野和世界文明的大格局中，考演化之路径，察历史之创造。阅读材料，完成下列要求。
材料 何以中国 “中国”概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”(铭文见于西周早期青铜器何尊)，逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下，莫非王土”，进而再到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测，早在陶寺文化就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨(又名豳公盨)铭文有“天命禹敷土(划分土地)，随山浚川”等记载。
生于斯，长于斯，共同的历史记忆奠基了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说:“国之有史久远，则亡灭之难。”钱穆说:“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。”
——据钱穆《国史大纲》等整理
阅读材料，结合所学，解读何尊发现的意义，概括禹的历史功绩。(4分)
根据材料和所学知识，从章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的认识入手，例举人类文明演进的相关史实，以“共同的历史记忆”为主题，写一篇历史小论文。(要求:自拟标题，史实例举充分，观点陈述正确，结论合理。)(12分)
通史融通(一) 中华文明的起源与奠基——先秦时期
主题研习(一)
[真题集训]
1.选C 根据图表可知，从仰韶文化到龙山文化晚期，聚落面积在50万平方米以上的大型聚落数量增加，20万平方米以下的聚落比例下降，体现出聚落规模分化加剧，反映社会层级结构的发展，故选C项；结合所学知识可知，此时“国家统一”并没有出现，排除A项；仰韶文化晚期尚未出现商周时期的方国形态，排除B项；至周朝，营建城市形成制度，排除D项。
2.选C 从出土器物有铁锄、铁锸可知，铁制农具的出现相较于之前石、陶制农具是质的突破，标志着农业生产力显著提升，故选C项；人类定居生活在新石器时代已实现，而铁制农具出土说明此时是春秋战国时期，排除A项；农业与畜牧业分工在原始社会末期就已出现，排除B项；出土器物中有铁锄等农业工具，反映农业发展，并非以渔猎采集为获得食物的主要方式，排除D项。
3.选A 地层学中越上方的地层时期越晚，地层③在龙山文化层下，时期应该早于龙山文化(新石器时代晚期)，而彩陶碎片是新石器时代中期的常见文物，所以地层③可能存在彩陶碎片，故选A项；马车在中国的起源可追溯到新石器时代晚期至夏代，所以总体上晚于龙山文化时期，不可能出现在地层③，排除B项；竹简作为书写材料，目前考古发现最早可追溯到战国时期，时代晚于龙山文化，所以不可能出现在地层③，排除C项；青铜礼器的起源可追溯到夏代，盛行于商周时期，所以不可能出现在地层③，排除D项。
4.选B 材料中考古发掘体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系从公有制向不平等分配转变，男性贵族或首领开始掌控资源和权力，故选B项；大汶口文化属于新石器时代，排除A项；大汶口文化时期部落联盟并未瓦解，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，与材料时间不符，排除D项。
5.选A 遗址出土斧、铲、刀、镰等生产工具，用于耕作和收割农作物，食物加工场遗迹和植物遗存证实农作物种植与加工，结合房址显示定居生活，体现原始农业出现，故选A项；材料未体现财产私有化趋势，排除B项；材料未提及社会分层或财富不均，排除C项；材料未出现城市、文字或公共权力等早期国家产生的标志信息，排除D项。
6.选C 在新石器时代晚期，绿松石的镶嵌方法有孔嵌法和平面镶嵌法，二者沿不同方向传播，体现了不同地区原始文化间的交流与传播，故选C项；材料仅涉及黄河流域内部的东西向传播，未提及南方地区如长江流域的参与，且历史上该时期南北工艺差异明显，排除A项；新石器时代晚期处于父系氏族社会，并非母系氏族社会，排除B项；尽管新石器时代晚期已经出现阶级分化，但材料未涉及，排除D项。
[针对训练]
解析：第(1)问第一小问，据材料“余其宅兹中国”并结合所学可得，何尊是最早记载“中国”一词的实物见证，是研究“何以中国”的重要史料。第二小问，结合所学可知，大禹的历史功绩有大禹治水，建立夏朝。第(2)问，首先，根据材料中章太炎的观点“国之有史久远，则亡灭之难”或钱穆的观点“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史……可以长存于天地之间者”“欲其国民对国家有深厚之爱情……国民对国家已往历史有深厚的认识”得出观点，写出标题。其次，结合历史事实对观点进行阐述，论述应站在文明连续性和共同历史记忆对于文化认同重要性的角度。最后，对观点进行总结。
答案：(1)意义：最早记载“中国”一词的实物见证；研究“何以中国”的重要史料。
禹的历史功绩：大禹治水，建立夏朝。
(2) 共同的历史记忆与人类文明演进
历史对于一个国家、一个民族的存续具有重要性。中国拥有历史悠久的文明，尽管历经沧桑，却依然屹立不倒。这些文明之所以能够长存，很大程度上得益于它们共同的历史记忆。如：春节作为中华民族共同的历史记忆，已经传承了数千年。每到岁末年初，无论身处何方，人们都会通过各种方式庆祝这一传统节日，表达对家人团聚的渴望和对未来生活的美好祝愿。京杭大运河其历史可以追溯到春秋末期，历经隋朝、元朝的大规模拓展，成为古代中国南北交通的大动脉，对国家的经济和文化发展起到了重要作用，如今，大运河依然焕发着生机与活力，成为连接过去与未来的桥梁，见证了中华民族灿烂辉煌的历史过往。
共同的历史记忆是我们共同的财富和力量源泉，不仅让我们更加深刻地理解了自己的文化根源，也让我们更加珍惜和传承这些宝贵的文化遗产。
16 / 17(共45张PPT)
中华文明的起源
主题研习（一）
类型(一) 推理、推断类
1.(2025·河南高考)下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区( )
真题集训
A.从邦国林立走向国家统一
B.仰韶文化时期方国都城面积较小
C.聚落规模的分化不断加剧
D.龙山文化晚期营建城市形成制度
√
解析：根据图表可知，从仰韶文化到龙山文化晚期，聚落面积在50万平方米以上的大型聚落数量增加，20万平方米以下的聚落比例下降，体现出聚落规模分化加剧，反映社会层级结构的发展，故选C项；结合所学知识可知，此时“国家统一”并没有出现，排除A项；仰韶文化晚期尚未出现商周时期的方国形态，排除B项；至周朝，营建城市形成制度，排除D项。
2.(2025·山东高考)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期 ( )
A.人类从迁徙转向定居
B.出现了农业和畜牧业分工
C.农业生产工具有了质的突破
D.渔猎采集是获得食物的主要方式
√
解析：从出土器物有铁锄、铁锸可知，铁制农具的出现相较于之前石、陶制农具是质的突破，标志着农业生产力显著提升，故选C项；人类定居生活在新石器时代已实现，而铁制农具出土说明此时是春秋战国时期，排除A项；农业与畜牧业分工在原始社会末期就已出现，排除B项；出土器物中有铁锄等农业工具，反映农业发展，并非以渔猎采集为获得食物的主要方式，排除D项。
3.(2025·四川高考)考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下面是河南安阳某地层剖面图，图中地层③可能出土 ( )
A.彩陶碎片 B.马车残片
C.竹简碎片 D.青铜礼器
√
解析：地层学中越上方的地层时期越晚，地层③在龙山文化层下，时期应该早于龙山文化(新石器时代晚期)，而彩陶碎片是新石器时代中期的常见文物，所以地层③可能存在彩陶碎片，故选A项；马车在中国的起源可追溯到新石器时代晚期至夏代，所以总体上晚于龙山文化时期，不可能出现在地层③，排除B项；竹简作为书写材料，目前考古发现最早可追溯到战国时期，时代晚于龙山文化，所以不可能出现在地层③，排除C项；青铜礼器的起源可追溯到夏代，盛行于商周时期，所以不可能出现在地层③，排除D项。
类型(二) 实证、说明类
4.(2025·广东高考)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了( )
A.石器时代的结束 B.生产关系的变化
C.部落联盟的瓦解 D.礼乐制度的完善
√
解析：材料中考古发掘体现了社会分层和私有制的发展，表明当时生产关系从公有制向不平等分配转变，男性贵族或首领开始掌控资源和权力，故选B项；大汶口文化属于新石器时代，排除A项；大汶口文化时期部落联盟并未瓦解，排除C项；礼乐制度完善于西周时期，与材料时间不符，排除D项。
5.(2025·云南高考)考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出 ( )
A.原始农业出现 B.私有财产增加
C.贫富分化明显 D.早期国家产生
√
解析：遗址出土斧、铲、刀、镰等生产工具，用于耕作和收割农作物，食物加工场遗迹和植物遗存证实农作物种植与加工，结合房址显示定居生活，体现原始农业出现，故选A项；材料未体现财产私有化趋势，排除B项；材料未提及社会分层或财富不均，排除C项；材料未出现城市、文字或公共权力等早期国家产生的标志信息，排除D项。
6.(2025·江苏高考)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证 ( )
A.南北方生产工艺的融合 B.母系氏族社会审美的改变
C.原始文化的传播与交流 D.阶级社会等级秩序的建立
√
解析：在新石器时代晚期，绿松石的镶嵌方法有孔嵌法和平面镶嵌法，二者沿不同方向传播，体现了不同地区原始文化间的交流与传播，故选C项；材料仅涉及黄河流域内部的东西向传播，未提及南方地区如长江流域的参与，且历史上该时期南北工艺差异明显，排除A项；新石器时代晚期处于父系氏族社会，并非母系氏族社会，排除B项；尽管新石器时代晚期已经出现阶级分化，但材料未涉及，排除D项。
历史解释
融
通
思
维
中华文明的起源特点
多元一体的格局 新石器时代多元一体的格局初步奠定：从“满天星斗”走向“中原核心”；战国时期多元一体的格局形成
多业并存，共同发展 文明建立在农业经济基础上，同时有家畜饲养、采集和渔猎经济；石器、骨器和陶器制造成为独立的手工业生产部门
兼容并蓄，相互交融 中国古代各文明自成系统，各有特点，在历史发展中相互交流，逐渐交融，共同为中国古代文明的形成奠定基础
源远流长，生生不息 中华文明具有极为深厚的历史渊源和文化积淀，历久弥新
视野拓展
1.社会热点——裴李岗文化
近年来，裴李岗文化(距今9 000—7 000年)考古工作捷报频传，一系列重大发现逐渐还原出距今9 000—7 000年前中原大地的史前社会图景。河南省文物考古研究院在贾湖遗址的持续发掘中，累计清理出200多座墓葬。令人惊叹的是，有的大墓随葬成组的龟甲、骨笛、象牙雕版等，男性墓主身旁多伴石铲、石斧等狩猎利器，女性墓葬中则静卧骨针、纺轮等纺织工具，这些随葬品的出现暗示当时社会分化与社会分工的萌芽。
安阳市文物考古研究所在安阳市文峰区小八里庄村南地，新发现一处裴李岗文化环壕聚落遗址。聚落东西最宽约230米，南北长约150米。出土陶器器型有泥质红陶小口双耳壶、平底罐、三足钵，夹砂侈口深腹罐、直口罐(盂)等，石器种类有石铲、石斧、石磨棒、石磨盘等。安阳八里庄遗址是裴李岗文化分布的最北界，其发现填补了安阳地区乃至整个豫北地区新石器时代中期文化的空白。此外，新郑裴李岗遗址首次发现了人面獠牙、脸谱式人物形象，西平县谢老庄遗址惊现配套完整的水井与大型陶塑。这些新发现正重新定义着学术界对中国早期文明进程的认知。
[解读] 从早期环壕聚落的出现，到大型都邑性遗址的形成；从简单社会组织的萌芽，到复杂社会结构的建立；从村落聚落到邦国林立；从原始信仰到系统礼制，每一步都凝聚着先民的智慧与创造力。这些成就不仅书写了华夏文明的辉煌篇章，更为世界文明的发展作出了不可磨灭的贡献。中原文明所达到的高度，不仅体现在物质技术的创新上，更表现在精神文化的深度中，这正是其能够绵延数千年而不衰的根本原因。中原文明的形成是一个薪火相传的过程，从裴李岗文化的奠基到仰韶时代的加速，每一步都凝聚着先民的智慧与创造力。这一文明进程不仅塑造了早期中国的文化圈，也为中华文明的发展奠定了坚实基础。
2.史学研究——“文化意义上的中国”的内涵与影响
“文化意义上的早期中国”或者说“早期中国文化圈”，指的是一个大的文化共同体，它是后世文化上中国的前身，是中华文明起源和形成的基础，也是现代中国的史前基础。需要注意的是，文化意义上的中国是一个非常稳定的文化共同体，没有出现过很大的波动，这与政治意义上的中国不一样。比如秦汉时期政治上“大一统”，魏晋南北朝政治上分裂，但整个中国文化还是统一的，文化上的中国是稳定发展的。政治上有分有合，但是文化上一直是统一共同体。所以文化上的中国是政治上中国分裂的时候向往统一、统一的时候维护统一的重要基础。即使是北方民族入主中原也会自然而然地接受这种文化观念。
“文化意义上的早期中国”还产生了有别于世界上其他文明的一些精神文化特质，包括宇宙观、伦理观、历史观，“敬天法祖”信仰，整体思维、天人合一、以农为本、稳定内敛、诚信仁爱、自强不息、和合大同等文化基因。这些精神文化特质成为我们中华文明的灵魂，贯穿到我们每个中国人的心中，成为中华民族生生不息、长盛不衰的根本原因，也是当今文化自信的底气所在。
——摘编自韩建业《“文化意义上的早期中国”
对中华文明有何影响 》
(2025·浙江1月选考)中华文明之生成既非一日之功，也非一成不变。在比较的视野和世界文明的大格局中，考演化之路径，察历史之创造。阅读材料，完成下列要求。
材料 何以中国 “中国”概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”(铭文见于西周早期青铜器何尊)，逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下，莫非王土”，进而再到愈益清晰化的政区
针对训练
地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测，早在陶寺文化就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨(又名豳公盨)铭文有“天命禹敷土(划分土地)，随山浚川”等记载。
生于斯，长于斯，共同的历史记忆奠基了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则亡灭之难。”钱穆说：“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。”
——据钱穆《国史大纲》等整理
(1)阅读材料，结合所学，解读何尊发现的意义，概括禹的历史功绩。(4分)
解析：第(1)问第一小问，据材料“余其宅兹中国”并结合所学可得，何尊是最早记载“中国”一词的实物见证，是研究“何以中国”的重要史料。第二小问，结合所学可知，大禹的历史功绩有大禹治水，建立夏朝。
答案：意义：最早记载“中国”一词的实物见证；研究“何以中国”的重要史料。
禹的历史功绩：大禹治水，建立夏朝。
(2)根据材料和所学知识，从章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的认识入手，例举人类文明演进的相关史实，以“共同的历史记忆”为主题，写一篇历史小论文。(要求：自拟标题，史实例举充分，观点陈述正确，结论合理。)(12分)
解析：第(2)问，首先，根据材料中章太炎的观点“国之有史久远，则亡灭之难”或钱穆的观点“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史……可以长存于天地之间者”“欲其国民对国家有深厚之爱情……国民对国家已往历史有深厚的认识”得出观点，写出标题。其次，结合历史事实对观点进行阐述，论述应站在文明连续性和共同历史记忆对于文化认同重要性的角度。最后，对观点进行总结。
答案： 共同的历史记忆与人类文明演进
历史对于一个国家、一个民族的存续具有重要性。中国拥有历史悠久的文明，尽管历经沧桑，却依然屹立不倒。这些文明之所以能够长存，很大程度上得益于它们共同的历史记忆。如：春节作为中华民族共同的历史记忆，已经传承了数千年。每到岁末年初，无论身处何方，人们都会通过各种方式庆祝这一传统节日，表达对家人团聚的渴望和对未来生活的美好祝愿。京杭大运河其历史可以追溯到春秋末期，历经隋朝、元朝的大规模拓展，成为古代中国南北交通的大动脉，对
国家的经济和文化发展起到了重要作用，如今，大运河依然焕发着生机与活力，成为连接过去与未来的桥梁，见证了中华民族灿烂辉煌的历史过往。
共同的历史记忆是我们共同的财富和力量源泉，不仅让我们更加深刻地理解了自己的文化根源，也让我们更加珍惜和传承这些宝贵的文化遗产。
主题作业评价
1.据《万年仙人洞与吊桶环遗址考古发掘报告》显示，江西万年仙人洞遗址出土的新石器时代早期陶器(距今约2万年)，其纹饰风格既有本地砾石打制痕迹，又包含类似长江中游彭头山文化的绳纹特征；同时发现的水稻植硅体兼具野生稻与栽培稻特征，与浙江河姆渡、湖南玉蟾岩遗址的稻作遗存存在技术关联。这一考古发现说明 ( )
A.江西是早期稻作农业的唯一起源地
B.新石器时代文化呈现多元交融的格局
C.长江流域文明进程领先于黄河流域
D.陶器制作技术已形成统一的地域标准
1
2
3
4
5
6
7
8
√
6
7
8
1
2
3
4
5
解析：从材料看，江西万年仙人洞遗址出土器物既有本地特征，又与其他区域文化存在关联，这充分体现了新石器时代不同地区文化相互交流融合，形成多元交融的格局，故选B项；水稻特征与河姆渡、玉蟾岩存在关联，证明稻作农业起源多地，排除A项；材料无法体现长江流域文明进程领先于黄河流域，排除C项；陶器纹饰风格多样，本地与外部特征并存，表明技术并未统一，事实上各地陶器制作技术各异，排除D项。
1
5
6
7
8
2
3
4
2.红山文化牛河梁遗址的积石冢群中各冢至少有一个主墓，以其为中心将墓葬分为若干等级，冢内若干石棺墓只随葬玉器。由此可知，牛河梁文化 ( )
A.初具早期国家形态 B.手工业的分工较细密
C.贫富分化十分明显 D.玉器成为墓葬必需品
√
1
5
6
7
8
2
3
4
解析：牛河梁遗址积石冢群以主墓为中心分墓葬等级，且冢内石棺墓仅有玉器随葬，这体现出墓葬规格和随葬品存在差异，反映出当时已出现贫富分化，故选C项；早期国家形态需城市、王权等要素，墓葬等级仅显示社会分层，未达到国家水平，排除A项；材料仅提及玉器随葬，未涉及生产组织，排除B项；D项说法过于绝对，排除。
1
5
6
7
8
2
3
4
3.新石器时代中期，以仰韶文化为代表的北方文明聚落通常规模较大，拥有宽敞的储藏粟和黍的窖穴；而相比之下，同时期的南方文明聚落面积则较小，且聚落分布较为分散，考古发现的粮食仓库也呈现面积小、分散的状态。这种不同缘于 ( )
A.私有制与阶级分化的程度 B.原始聚落管理水平的差距
C.区域经济文化交流的强弱 D.原始农业发展形态的区别
√
1
5
6
7
8
2
3
4
解析：新石器时代中期，以仰韶文化为代表的北方文明位于黄河流域，以粟、黍等旱作农业为主，作物耐旱高产，支撑大规模定居和集中储藏的需求，因此聚落规模大、窖穴宽敞；南方长江流域则以水稻种植为主，水稻需精细水田管理，分布分散，导致聚落小、仓库分散，这种差异缘于原始农业发展形态的根本区别，故选D项。
1
5
6
7
8
2
3
4
4.考古发现，稻米在仰韶晚期遗址中的数量明显增多(新街遗址出土802粒，庙底沟遗址出土648粒等)，在新街遗址中还发现了稻旱混作的新兴农业生产模式。这表明 ( )
A.水稻是仰韶文化的主要栽培作物
B.稻麦复种制已在中原地区普及
C.中原地区与周边区域的交流增强
D.物种单一制约农业发展的水平
√
1
5
6
7
8
2
3
4
解析：据材料并结合所学知识可知，水稻本是南方作物，但却在北方地区的仰韶遗址中出现，说明两地之间存在一定程度上的交流，故选C项；材料仅涉及仰韶地区出现了稻米，没有明确其与其他作物种植的具体占比情况，排除A项；稻麦复种制在辽宋时期的中原地区得到普及，而非原始社会，排除B项；作物种植种类单一会为农业可持续发展带来挑战，但材料涉及农业生产的进步而非停滞，排除D项。
1
5
6
7
8
2
3
4
5.从大约8 000多年前的新石器时代中期开始，中国长江、黄河和西辽河流域等地区都出现比较复杂的宇宙观、明确的敬天观念和祀天行为，在此后它们传承、交融和发展。这些现象 ( )
A.突出鲜明的人本主义色彩 B.反映了多元地域的文化共性
C.源于先民对天文现象研究 D.奠定了早期历法形成的基础
√
1
5
6
7
8
2
3
4
解析：中国长江、黄河和西辽河流域等地区在新石器时代中期都出现类似的宇宙观、敬天观念和祀天行为，表明多元地域存在文化共性，故选B项；材料中的宇宙观和敬天观念以天为中心，属于自然崇拜和原始宗教范畴，与以人为本的人本主义相悖，排除A项；当时的先民认知水平有限，对天文现象的了解也很粗浅，排除C项；早期历法的形成主要与农业生产的需要以及对天文现象的长期观测记录有关，排除D项。
1
5
6
7
8
2
3
4
6.良渚先民设计了一整套标志身份的玉礼器，标识拥有者的地位和社会公共权力的分配，如玉钺上的神徽和鸟纹象征着王权和军权。据此可知，当时良渚社会 ( )
A.实现了王权高度集中
B.出现了明显的社会分化
C.形成了君权神授体系
D.建立了等级森严的礼制
√
1
5
6
7
8
2
3
4
解析：材料反映了良渚社会出现了王权，代表着公共权力的出现，表明良渚社会出现了明显的社会分化，故选B项；结合所学知识可知，良渚社会时期王权并没有高度集中，排除A项；君权神授指君主(国王)的权力来源于神，与材料主旨不符，排除C项；西周时期建立了等级森严的礼制，排除D项。
1
5
6
7
8
2
3
4
7.考古发现，位于甘肃省庆阳市的南佐遗址，“宫城”择中而居，其东部祭祀区出土了大量的炭化水稻，但粟、黍数量极少，而其他区则是炭化粟、黍占绝大多数，这反映出当时南佐先民以水稻献祭神祇祖先。材料表明，南佐文化 ( )
A.处于旧石器时代的晚期 B.已掌握农作物复种技术
C.实证中华文明多元一体 D.具备了早期国家的特征
√
1
5
6
7
8
2
3
4
解析：材料中“宫城”择中而居，祭祀区出土大量炭化水稻而其他区以粟、黍为主，反映水稻专用于献祭祖先神祇，体现农作物使用的文化差异；结合史实，南佐遗址位于甘肃庆阳(黄河流域)，粟、黍是当地主粮，水稻源于与长江流域的交流，这实证中华文明起源的多元性及区域间互动融合的一体格局，故选C项。
1
5
6
7
8
2
3
4
8.甘肃临洮寺洼遗址距今约5 000年，遗址北部发现三重近方形“围壕”(如下图)。“围壕”内侧，发现呈“围沟”状和片状分布的多处生产生活区，已揭露出近百座房址、大量灰坑窖穴、十余座陶窑和数座墓葬。在“围壕”外侧的西、南方向，发现疑似“道路”。该遗址反映了 ( )
1
5
6
7
8
2
3
4
1
5
6
7
8
2
3
4
A.黄河中下游地区原始聚落生活
B.西北地区早期城市发展的雏形
C.新石器时期阶级分化日益明显
D.中华文明早期社会分工的发展
解析：三重围壕作为防御设施，其内部功能的分区和外部道路的发现，显示出聚落的高度组织性、规划性和防御需求，符合西北地区早期城市发展的雏形(如城墙雏形、功能分区、交通联系)，故选B项。
√主题作业评价(一) 中华文明的起源
1.据《万年仙人洞与吊桶环遗址考古发掘报告》显示，江西万年仙人洞遗址出土的新石器时代早期陶器(距今约2万年)，其纹饰风格既有本地砾石打制痕迹，又包含类似长江中游彭头山文化的绳纹特征；同时发现的水稻植硅体兼具野生稻与栽培稻特征，与浙江河姆渡、湖南玉蟾岩遗址的稻作遗存存在技术关联。这一考古发现说明 ( )
A.江西是早期稻作农业的唯一起源地 B.新石器时代文化呈现多元交融的格局
C.长江流域文明进程领先于黄河流域 D.陶器制作技术已形成统一的地域标准
2.红山文化牛河梁遗址的积石冢群中各冢至少有一个主墓，以其为中心将墓葬分为若干等级，冢内若干石棺墓只随葬玉器。由此可知，牛河梁文化 ( )
A.初具早期国家形态 B.手工业的分工较细密
C.贫富分化十分明显 D.玉器成为墓葬必需品
3.新石器时代中期，以仰韶文化为代表的北方文明聚落通常规模较大，拥有宽敞的储藏粟和黍的窖穴；而相比之下，同时期的南方文明聚落面积则较小，且聚落分布较为分散，考古发现的粮食仓库也呈现面积小、分散的状态。这种不同缘于 ( )
A.私有制与阶级分化的程度 B.原始聚落管理水平的差距
C.区域经济文化交流的强弱 D.原始农业发展形态的区别
4.考古发现，稻米在仰韶晚期遗址中的数量明显增多(新街遗址出土802粒，庙底沟遗址出土648粒等)，在新街遗址中还发现了稻旱混作的新兴农业生产模式。这表明 ( )
A.水稻是仰韶文化的主要栽培作物 B.稻麦复种制已在中原地区普及
C.中原地区与周边区域的交流增强 D.物种单一制约农业发展的水平
5.从大约8 000多年前的新石器时代中期开始，中国长江、黄河和西辽河流域等地区都出现比较复杂的宇宙观、明确的敬天观念和祀天行为，在此后它们传承、交融和发展。这些现象 ( )
A.突出鲜明的人本主义色彩 B.反映了多元地域的文化共性
C.源于先民对天文现象研究 D.奠定了早期历法形成的基础
6.良渚先民设计了一整套标志身份的玉礼器，标识拥有者的地位和社会公共权力的分配，如玉钺上的神徽和鸟纹象征着王权和军权。据此可知，当时良渚社会 ( )
A.实现了王权高度集中 B.出现了明显的社会分化
C.形成了君权神授体系 D.建立了等级森严的礼制
7.考古发现，位于甘肃省庆阳市的南佐遗址，“宫城”择中而居，其东部祭祀区出土了大量的炭化水稻，但粟、黍数量极少，而其他区则是炭化粟、黍占绝大多数，这反映出当时南佐先民以水稻献祭神祇祖先。材料表明，南佐文化 ( )
A.处于旧石器时代的晚期 B.已掌握农作物复种技术
C.实证中华文明多元一体 D.具备了早期国家的特征
8.甘肃临洮寺洼遗址距今约5 000年，遗址北部发现三重近方形“围壕”(如下图)。“围壕”内侧，发现呈“围沟”状和片状分布的多处生产生活区，已揭露出近百座房址、大量灰坑窖穴、十余座陶窑和数座墓葬。在“围壕”外侧的西、南方向，发现疑似“道路”。该遗址反映了 ( )
A.黄河中下游地区原始聚落生活 B.西北地区早期城市发展的雏形
C.新石器时期阶级分化日益明显 D.中华文明早期社会分工的发展
主题作业评价(一)
1.选B 从材料看，江西万年仙人洞遗址出土器物既有本地特征，又与其他区域文化存在关联，这充分体现了新石器时代不同地区文化相互交流融合，形成多元交融的格局，故选B项；水稻特征与河姆渡、玉蟾岩存在关联，证明稻作农业起源多地，排除A项；材料无法体现长江流域文明进程领先于黄河流域，排除C项；陶器纹饰风格多样，本地与外部特征并存，表明技术并未统一，事实上各地陶器制作技术各异，排除D项。
2.选C 牛河梁遗址积石冢群以主墓为中心分墓葬等级，且冢内石棺墓仅有玉器随葬，这体现出墓葬规格和随葬品存在差异，反映出当时已出现贫富分化，故选C项；早期国家形态需城市、王权等要素，墓葬等级仅显示社会分层，未达到国家水平，排除A项；材料仅提及玉器随葬，未涉及生产组织，排除B项；D项说法过于绝对，排除。
3.选D 新石器时代中期，以仰韶文化为代表的北方文明位于黄河流域，以粟、黍等旱作农业为主，作物耐旱高产，支撑大规模定居和集中储藏的需求，因此聚落规模大、窖穴宽敞；南方长江流域则以水稻种植为主，水稻需精细水田管理，分布分散，导致聚落小、仓库分散，这种差异缘于原始农业发展形态的根本区别，故选D项。
4.选C 据材料并结合所学知识可知，水稻本是南方作物，但却在北方地区的仰韶遗址中出现，说明两地之间存在一定程度上的交流，故选C项；材料仅涉及仰韶地区出现了稻米，没有明确其与其他作物种植的具体占比情况，排除A项；稻麦复种制在辽宋时期的中原地区得到普及，而非原始社会，排除B项；作物种植种类单一会为农业可持续发展带来挑战，但材料涉及农业生产的进步而非停滞，排除D项。
5.选B 中国长江、黄河和西辽河流域等地区在新石器时代中期都出现类似的宇宙观、敬天观念和祀天行为，表明多元地域存在文化共性，故选B项；材料中的宇宙观和敬天观念以天为中心，属于自然崇拜和原始宗教范畴，与以人为本的人本主义相悖，排除A项；当时的先民认知水平有限，对天文现象的了解也很粗浅，排除C项；早期历法的形成主要与农业生产的需要以及对天文现象的长期观测记录有关，排除D项。
6.选B 材料反映了良渚社会出现了王权，代表着公共权力的出现，表明良渚社会出现了明显的社会分化，故选B项；结合所学知识可知，良渚社会时期王权并没有高度集中，排除A项；君权神授指君主(国王)的权力来源于神，与材料主旨不符，排除C项；西周时期建立了等级森严的礼制，排除D项。
7.选C 材料中“宫城”择中而居，祭祀区出土大量炭化水稻而其他区以粟、黍为主，反映水稻专用于献祭祖先神祇，体现农作物使用的文化差异；结合史实，南佐遗址位于甘肃庆阳(黄河流域)，粟、黍是当地主粮，水稻源于与长江流域的交流，这实证中华文明起源的多元性及区域间互动融合的一体格局，故选C项。
8.选B 三重围壕作为防御设施，其内部功能的分区和外部道路的发现，显示出聚落的高度组织性、规划性和防御需求，符合西北地区早期城市发展的雏形(如城墙雏形、功能分区、交通联系)，故选B项。
2 / 2
