主题研习(三) 春秋战国时期的社会转型
|真|题|集|训|
类型(一) 推理、推断类
1.(2025·云南高考)下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是 ( )
时代 人物 评论内容
春秋 周·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥
春秋 楚·诸御己 桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑……皆不能尊贤
西汉 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道灿然复兴
A.春秋时期产生了“宣王中兴”说
B.董仲舒对周宣王的评价较为客观
C.周宣王的历史形象发生较大变化
D.对周宣王的历史认知具有一致性
2.(2025·黑吉辽蒙高考)先秦时期某学派主张:攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是 ( )
A.道家 B.儒家
C.墨家 D.法家
类型(二) 实证、说明类
3.(2025·河南高考)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明 ( )
A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化
C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动
4.(2024·安徽高考)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明 ( )
A.宗法观念已经名存实亡 B.青铜铸造进入鼎盛时期
C.青铜器的礼乐功能弱化 D.农耕工具发生显著变化
类型(三) 解释、阐释类
5.(2025·湖北高考)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在 ( )
A.维护等级秩序 B.鼓励商业发展
C.加强社会管控 D.践行法家思想
6.(2024·全国甲卷)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着 ( )
A.拥有分封诸侯的权力 B.成为诸侯国的“大宗”
C.免除交纳贡赋的义务 D.取得号令各国的地位
|历|史|解|释|
融通思维
1.春秋战国时期的社会转型(奴隶社会转向封建社会)
(1)经济上
生产工具 铁犁牛耕的使用和推广，提高了生产力
耕作方式 集体劳作的形式逐渐瓦解，个人劳作日渐普及
生产模式 小农经济产生，精耕细作生产模式形成
土地制度 奴隶制土地国有制瓦解，封建土地私有制逐步确立
商业格局 “工商食官”格局打破，私营工商业诞生
经济政策 重农抑商政策确立
(2)政治上
政治制度 从宗法、分封制向中央集权制转变，从贵族政治向封建官僚政治转变
选官制度 从世卿世禄制向选贤任能转变
国家格局 从诸侯争霸、国家分裂逐渐走向统一
阶级关系 奴隶主贵族逐渐衰落，新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃
变革路径 各国纷纷进行变法，推动社会转型
(3)民族关系上
民族凝聚力增强，“华夷之辨”相对淡化，民族交融进一步加强，华夏族逐步形成。
(4)思想文化上
①思想观念:“百家争鸣”，法家思想适应时代需求。
②文化上:从学在官府到学在民间，文化重心下移。
2.先秦儒学奠定了中华文化的基本精神
仁爱思想 孔子主张“仁者爱人”“为政以德”；孟子主张“民贵君轻”
强调整 体意识 儒家强调国家、社会和民族利益，强调整体利益
提倡人 伦价值 孔子强调“孝悌也者，其为仁之本与”；孟子强调个人在人伦关系中的地位及义务
注重社 会秩序 孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼”“道之以德，齐之以礼”
注重道 德修养 追求精神境界:“至善”成为儒家最高的道德境界。追求理想人格:“圣人”成为最完善的理想人格
强调修养 践履的重 要性 儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径，强调关注现实政治，具有理性精神
|视|野|拓|展|
1.社会热点
——从青铜文物看春秋战国时期的社会特征
(1)生产力水平:青铜器大量出现，一定程度上代表了当时生产力的发展水平，由青铜器发展到使用铁器、牛耕，体现了生产力的巨大飞跃。生产工具的飞跃推动了社会转型。
(2)政治生活:青铜器大多有铭文且用于祭祀，说明当时国家政治生活中“神权色彩”浓厚。出土车马坑、青铜戈等文物，说明国家政治生活中战争的频繁性，只有变法图强才能成为强者，兼并弱者。
(3)文化:青铜器上有铭文，印证了文字的存在。文字是人类文明进步的标志，这一时期的铭文称之为“金文”。
[解读] 春秋战国时期的青铜器演变直观反映了社会结构的深刻变革。早期青铜礼器(如鼎、簋)形制庄重、纹饰繁复，体现周代宗法等级制度；中期开始出现简化纹饰和实用器型(如壶、鉴)，显示贵族权威弱化；战国时期青铜器转向生活化(如灯、镜)，铭文内容从祭祀转为纪事，技术出现失蜡法等创新，反映手工业脱离王室控制、商品经济兴起。兵器(如剑、戈)的标准化和量产化，则印证了军事变革和战争常态化。这一过程完整呈现了从“礼器政治”到“实用主义”的社会转型。
2.史学研究
——先秦时期“九州”概念演变蕴含的历史认知
先秦时期“九州”概念的形成与演变，主要见于《尚书·禹贡》《周礼·职方》《尔雅·释地》和《吕氏春秋·有始览》四部核心典籍。“九州”一词最早见于《禹贡》，记载大禹治水后“定九州”，按山川自然界限划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，并铸九鼎象征疆域统一。该体系以冀州为始，暗含五行相生秩序，反映战国早期魏国人的地理认知。舜帝时期出现“十二州”说，因冀州过大分设并州、幽州(或增营州、登州)。《周礼》则替换徐州、梁州为幽州、并州，《尔雅》又置换青州、梁州为幽州、营州，体现地域认知差异。战国中后期，“九州”逐渐虚指，邹衍提出“大九州”理论，将赤县神州视为八十一州之一，九州升华为天下观的哲学表达。至秦汉，“九州”完成从地理区划到文化符号的转型，成为“中国一统”的意识形态载体。
[针对训练]
(2025·江苏高考)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料 《尚书·禹贡》中“禹别九州”蕴含着“中国一统”的理想建构。唐朝杜佑的《通典·州郡》“以九州为纲”延续了《禹贡》九州的认知。两宋以前，“九州”的中心区域在河洛地区。从元朝开始，南北混一，各民族进一步交往交流交融，突破了《禹贡》九州范围的认知，幽燕地区成为新的中心区域，到清朝前中期中国实现了空前的大一统。
——摘编自李治安《元明清“华夷一统”到
“中华一统”的话语转换》等
根据材料，用斜线“//////”分别在图1、图2中标示出当时“九州”的中心区域(要求:每图限标一处，范围大小适中)。
结合中国古代史知识，就“九州”的认知写一篇历史短文。(要求:论题明确、史论结合、逻辑严谨、表述成文。)
主题研习(三)
[真题集训]
1.选C 材料中春秋时期周太子晋指责宣王等“贪天祸”，楚国诸御己批评宣王杀杜伯致“周室卑”，均持负面评价，而西汉董仲舒则赞扬宣王“兴滞补弊”“周道灿然复兴”，呈现正面形象，这反映了周宣王的历史形象发生显著变化，故选C项；“宣王中兴”概念形成于后世而非春秋时期，排除A项；董仲舒虽肯定宣王复兴，但忽略春秋时期记载的杀杜伯等负面史实，评价不够客观，排除B项；材料中春秋与西汉时期评论内容截然相反，认知存在明显分歧而非一致性，排除D项。
2.选C 墨家主张“非攻”，强烈反对战争，认为攻伐他国如同盗贼行为，是大不义，战争导致民生凋敝、国家灭亡，无利可图，故选C项；道家主张无为而治，不积极干预世事，未系统反对战争，排除A项；儒家虽谴责不义之战，但支持正义征伐，没有否定战争在维护礼制中的作用，排除B项；法家提倡耕战政策，视战争为富国强兵的手段，与材料“无利”相悖，排除D项。
3.选D 据材料并结合所学可知，面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，以应对社会变动，故选D项；韩非反对复古，提倡变法，邹衍聚焦变化而非复旧，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相，邹衍学说指向天命转移而非恢复旧制，排除C项。
4.选C 根据材料并结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展和礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实的动物纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，排除D项。
5.选C 从材料中可知，规定婚嫁和借贷需订立契约并备案，这有利于官府及时掌握社会中婚姻和经济活动状况，以加强对社会各个方面的管控，确保社会秩序稳定，故选C项；维护等级秩序聚焦社会阶层固化，如贵族特权，但材料中契约备案适用于所有人群，未涉及身份差异，排除A项；秦朝推行重农抑商(如商鞅变法重农)政策，此法令旨在防范风险而非促进经济发展，排除B项；践行法家思想体现秦以法治国，但颁布这些法令的直接目的是加强社会管控，法家思想是理论基础而非具体目标，排除D项。
6.选D 分封制以血缘为基础，周天子是诸侯国的“大宗”，拥有分封诸侯、号令诸侯国以及要求诸侯国交纳贡赋的权力。春秋时期尽管周王室衰落，制度崩解，但“尊王”是春秋时期诸侯强国争当盟主、号令各国时所持的旗号，假天子以令诸侯，是“盟主”身份正当性的需要，“争当盟主”并非要取周天子而代之，故排除A、B两项，D项为正确选项。春秋时期王室衰弱，诸侯国不在朝觐纳贡，免除贡赋义务并非争当盟主的目的，也非其结果，故排除C项。
[针对训练]
解析：第一小问，根据材料，标示出当时“九州”的中心区域。第二小问，首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，就“九州”的认知，得出论题。如据材料“‘禹别九州’蕴含着‘中国一统’的理想建构”“从元朝开始……突破了《禹贡》九州范围的认知”，可得论题：从“九州”认知演变看古代大一统。其次，从材料及所学知识搜寻相关史实，论证主题，可以按时间顺序列举各时期对九州认识的演变及影响，使论据更充分，更有条理。最后，论证表述成文并总结。
答案：图1：在长安、洛阳所在的河洛地区用斜线“//////”进行标记。
图2：在大都(今北京)所在的幽燕地区用斜线“//////”进行标记。
论题：从“九州”认知演变看古代大一统。
论述：“九州”认知演变，折射中国古代大一统进程。先秦《尚书·禹贡》中“禹别九州”，蕴含“中国一统”理想，为后世奠基。两宋以前，“九州”中心在河洛地区。此地是华夏文明发祥地，夏商周在此建都，政治文化深厚。如唐以长安、洛阳为都，河洛地区凭借政治、经济、文化地位，成“九州”核心，维系中原王朝统治与文化传承。元朝南北混一，幽燕成为新中心。元朝疆域辽阔，定都大都，幽燕因政治中心转移、多民族交流成为新的中心，重塑“九州”认知，彰显大一统下政治中心调整与区域地位重塑。
总之，“九州”认知随大一统演进，是文化反映，也推动其传播与实践，见证从华夏凝聚到多民族国家巩固的跨越，为理解古代大一统提供独特视角。
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春秋战国时期的社会转型
主题研习（三）
时代 人物 评论内容
春秋 周·太子晋 自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弥
春秋 楚·诸御己 桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑……皆不能尊贤
西汉 董仲舒 至于宣王，思昔先王之德，兴滞补弊，明文、武之功业，周道灿然复兴
类型(一) 推理、推断类
1.(2025·云南高考)下表是不同时期历史人物对周宣王的评论。下列说法正确的是( )
真题集训
A.春秋时期产生了“宣王中兴”说
B.董仲舒对周宣王的评价较为客观
C.周宣王的历史形象发生较大变化
D.对周宣王的历史认知具有一致性
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解析：材料中春秋时期周太子晋指责宣王等“贪天祸”，楚国诸御己批评宣王杀杜伯致“周室卑”，均持负面评价，而西汉董仲舒则赞扬宣王“兴滞补弊”“周道灿然复兴”，呈现正面形象，这反映了周宣王的历史形象发生显著变化，故选C项；“宣王中兴”概念形成于后世而非春秋时期，排除A项；董仲舒虽肯定宣王复兴，但忽略春秋时期记载的杀杜伯等负面史实，评价不够客观，排除B项；材料中春秋与西汉时期评论内容截然相反，认知存在明显分歧而非一致性，排除D项。
2.(2025·黑吉辽蒙高考)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是 ( )
A.道家 B.儒家
C.墨家 D.法家
√
解析：墨家主张“非攻”，强烈反对战争，认为攻伐他国如同盗贼行为，是大不义，战争导致民生凋敝、国家灭亡，无利可图，故选C项；道家主张无为而治，不积极干预世事，未系统反对战争，排除A项；儒家虽谴责不义之战，但支持正义征伐，没有否定战争在维护礼制中的作用，排除B项；法家提倡耕战政策，视战争为富国强兵的手段，与材料“无利”相悖，排除D项。
类型(二) 实证、说明类
3.(2025·河南高考)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明( )
A.思想家以复古作为主要政治目标
B.历史认知差异导致学派内部分化
C.诸子通过还原历史重塑社会秩序
D.各派寻求理论依据应对社会变动
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解析：据材料并结合所学可知，面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，以应对社会变动，故选D项；韩非反对复古，提倡变法，邹衍聚焦变化而非复旧，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相，邹衍学说指向天命转移而非恢复旧制，排除C项。
4.(2024·安徽高考)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明 ( )
A.宗法观念已经名存实亡 B.青铜铸造进入鼎盛时期
C.青铜器的礼乐功能弱化 D.农耕工具发生显著变化
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解析：根据材料并结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展和礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实的动物纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，排除D项。
类型(三) 解释、阐释类
5.(2025·湖北高考)岳麓秦简保存了一些秦王政时期颁行的法令，其中规定婚嫁和借贷都需要订立契约文书并在官府备案，否则没有法律效力，在诉讼时不予承认。这些法令旨在( )
A.维护等级秩序 B.鼓励商业发展
C.加强社会管控 D.践行法家思想
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解析：从材料中可知，规定婚嫁和借贷需订立契约并备案，这有利于官府及时掌握社会中婚姻和经济活动状况，以加强对社会各个方面的管控，确保社会秩序稳定，故选C项；维护等级秩序聚焦社会阶层固化，如贵族特权，但材料中契约备案适用于所有人群，未涉及身份差异，排除A项；秦朝推行重农抑商(如商鞅变法重农)政策，此法令旨在防范风险而非促进经济发展，排除B项；践行法家思想体现秦以法治国，但颁布这些法令的直接目的是加强社会管控，法家思想是理论基础而非具体目标，排除D项。
6.(2024·全国甲卷)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着 ( )
A.拥有分封诸侯的权力
B.成为诸侯国的“大宗”
C.免除交纳贡赋的义务
D.取得号令各国的地位
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解析：分封制以血缘为基础，周天子是诸侯国的“大宗”，拥有分封诸侯、号令诸侯国以及要求诸侯国交纳贡赋的权力。春秋时期尽管周王室衰落，制度崩解，但“尊王”是春秋时期诸侯强国争当盟主、号令各国时所持的旗号，假天子以令诸侯，是“盟主”身份正当性的需要，“争当盟主”并非要取周天子而代之，故排除A、B两项，D项为正确选项。春秋时期王室衰弱，诸侯国不在朝觐纳贡，免除贡赋义务并非争当盟主的目的，也非其结果，故排除C项。
历史解释
融
通
思
维
1.春秋战国时期的社会转型(奴隶社会转向封建社会)
(1)经济上
生产工具 铁犁牛耕的使用和推广，提高了生产力
耕作方式 集体劳作的形式逐渐瓦解，个人劳作日渐普及
生产模式 小农经济产生，精耕细作生产模式形成
土地制度 奴隶制土地国有制瓦解，封建土地私有制逐步确立
商业格局 “工商食官”格局打破，私营工商业诞生
经济政策 重农抑商政策确立
(2)政治上
政治制度 从宗法、分封制向中央集权制转变，从贵族政治向封建官僚政治转变
选官制度 从世卿世禄制向选贤任能转变
国家格局 从诸侯争霸、国家分裂逐渐走向统一
阶级关系 奴隶主贵族逐渐衰落，新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃
变革路径 各国纷纷进行变法，推动社会转型
(3)民族关系上
民族凝聚力增强，“华夷之辨”相对淡化，民族交融进一步加强，华夏族逐步形成。
(4)思想文化上
①思想观念：“百家争鸣”，法家思想适应时代需求。
②文化上：从学在官府到学在民间，文化重心下移。
2.先秦儒学奠定了中华文化的基本精神
仁爱思想 孔子主张“仁者爱人”“为政以德”；孟子主张“民贵君轻”
强调整体意识 儒家强调国家、社会和民族利益，强调整体利益
提倡人伦价值 孔子强调“孝悌也者，其为仁之本与”；孟子强调个人在人伦关系中的地位及义务
续表
注重社会秩序 孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”“克己复礼” “道之以德，齐之以礼”
注重道德修养 追求精神境界：“至善”成为儒家最高的道德境界。追求理想人格：“圣人”成为最完善的理想人格
强调修养践履的重要性 儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径，强调关注现实政治，具有理性精神
视野拓展
1.社会热点——从青铜文物看春秋战国时期的社会特征
(1)生产力水平：青铜器大量出现，一定程度上代表了当时生产力的发展水平，由青铜器发展到使用铁器、牛耕，体现了生产力的巨大飞跃。生产工具的飞跃推动了社会转型。
(2)政治生活：青铜器大多有铭文且用于祭祀，说明当时国家政治生活中“神权色彩”浓厚。出土车马坑、青铜戈等文物，说明国家政治生活中战争的频繁性，只有变法图强才能成为强者，兼并弱者。
(3)文化：青铜器上有铭文，印证了文字的存在。文字是人类文明进步的标志，这一时期的铭文称之为“金文”。
[解读] 春秋战国时期的青铜器演变直观反映了社会结构的深刻变革。早期青铜礼器(如鼎、簋)形制庄重、纹饰繁复，体现周代宗法等级制度；中期开始出现简化纹饰和实用器型(如壶、鉴)，显示贵族权威弱化；战国时期青铜器转向生活化(如灯、镜)，铭文内容从祭祀转为纪事，技术出现失蜡法等创新，反映手工业脱离王室控制、商品经济兴起。兵器(如剑、戈)的标准化和量产化，则印证了军事变革和战争常态化。这一过程完整呈现了从“礼器政治”到“实用主义”的社会转型。
2.史学研究——先秦时期“九州”概念演变蕴含的历史认知
先秦时期“九州”概念的形成与演变，主要见于《尚书·禹贡》《周礼·职方》《尔雅·释地》和《吕氏春秋·有始览》四部核心典籍。“九州”一词最早见于《禹贡》，记载大禹治水后“定九州”，按山川自然界限划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，并铸九鼎象征疆域统一。该体系以冀州为始，暗含五行相生秩序，反映战国早期魏国人的地理认知。舜帝时期出现“十二州”说，因冀州过大
分设并州、幽州(或增营州、登州)。《周礼》则替换徐州、梁州为幽州、并州，《尔雅》又置换青州、梁州为幽州、营州，体现地域认知差异。战国中后期，“九州”逐渐虚指，邹衍提出“大九州”理论，将赤县神州视为八十一州之一，九州升华为天下观的哲学表达。至秦汉，“九州”完成从地理区划到文化符号的转型，成为“中国一统”的意识形态载体。
(2025·江苏高考)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料 《尚书·禹贡》中“禹别九州”蕴含着“中国一统”的理想建构。唐朝杜佑的《通典·州郡》“以九州为纲”延续了《禹贡》九州的认知。两宋以前，“九州”的中心区域在河洛地区。从元朝开始，南北混一，各民族进一步交往交流交融，突破了《禹贡》九州范围的认知，幽燕地区成为新的中心区域，到清朝前中期中国实现了空前的大一统。
——摘编自李治安《元明清“华夷一统”到“中华一统”的话语转换》等
针对训练
根据材料，用斜线“//////”分别在图1、图2中标示出当时“九州”的中心区域(要求：每图限标一处，范围大小适中)。结合中国古代史知识，就“九州”的认知写一篇历史短文。(要求：论题明确、史论结合、逻辑严谨、表述成文。)
解析：第一小问，根据材料，标示出当时“九州”的中心区域。第二小问，首先，认真阅读材料信息，读懂材料中的观点，就“九州”的认知，得出论题。如据材料“‘禹别九州’蕴含着‘中国一统’的理想建构”“从元朝开始……突破了《禹贡》九州范围的认知”，可得论题：从“九州”认知演变看古代大一统。其次，从材料及所学知识搜寻相关史实，论证主题，可以按时间顺序列举各时期对九州认识的演变及影响，使论据更充分，更有条理。最后，论证表述成文并总结。
答案：图1：在长安、洛阳所在的河洛地区用斜线“//////”进行标记。
图2：在大都(今北京)所在的幽燕地区用斜线“//////”进行标记。
论题：从“九州”认知演变看古代大一统。
论述：“九州”认知演变，折射中国古代大一统进程。先秦《尚书·禹贡》中“禹别九州”，蕴含“中国一统”理想，为后世奠基。两宋以前，“九州”中心在河洛地区。此地是华夏文明发祥地，夏商周在此建都，政治文化深厚。如唐以长安、洛阳为都，河洛地区凭借政治、经济、文化地位，成“九州”核心，维系中原王朝统治与文化传承。元朝
南北混一，幽燕成为新中心。元朝疆域辽阔，定都大都，幽燕因政治中心转移、多民族交流成为新的中心，重塑“九州”认知，彰显大一统下政治中心调整与区域地位重塑。
总之，“九州”认知随大一统演进，是文化反映，也推动其传播与实践，见证从华夏凝聚到多民族国家巩固的跨越，为理解古代大一统提供独特视角。
主题作业评价
1.春秋时期，晋楚城濮之战中晋国所出动车七百乘，兵力估计为二万左右；楚出动兵车一千四五百乘，兵力估计为四万左右。战国初期马陵之战中一方就出动兵力十万之众，战国中期以后则已多达数十万人。这种变化反映出 ( )
A.华夏认同观念加强 B.君主集权趋势增强
C.奴隶制度不断瓦解 D.争霸战争十分频繁
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解析：随着战国时期征兵范围扩大、君主对军队控制加强，各国可动员兵力大幅增长，反映了君主集权趋势增强，故选B项；材料聚焦兵力增长，属于军事组织变化，与华夏认同无关，排除A项；奴隶制瓦解表现为井田制崩溃、宗法分封制遭破坏等，并非兵力增多，排除C项；材料突出兵力规模剧变，反映动员能力而非战事的多少，排除D项。
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2.诸侯在宫室内悬挂乐器称为“曲县”，“繁缨”是诸侯的马饰。春秋时期，卫国大夫仲叔于奚因救卫卿孙桓子有功，“卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，许之”。这表明 ( )
A.礼崩乐坏局面出现 B.等级僭越现象普遍
C.礼乐征伐自大夫出 D.诸侯争相招揽人才
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解析：春秋时，按礼诸侯才可“曲县”“繁缨”，而卫国大夫仲叔于奚因功获此待遇，这打破了礼乐制度，表明原有的等级规范被突破，礼崩乐坏局面出现，故选A项；材料仅记载卫国个别事件，无法推断当时等级僭越现象普遍化，排除B项；材料只涉及礼器请求，未体现征伐或权力核心转移，排除C项；事件是卫君被动赏赐功臣，非主动招揽人才，排除D项。
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3.春秋战国时期，“士”阶层以私学授徒、游说诸侯为业。鲁国孔子的“有教无类”思想打破了贵族对教育的垄断，齐国稷下学宫聚集儒、道、法、阴阳等学派学者，令他们“不治(担任行政官职)而议论”，使“道术将为(被)天下裂(分化)”。这表明，当时“士”阶层 ( )
A.加剧了社会的动荡 B.促进了社会的变革
C.背离了社会的需求 D.造成了文化的断裂
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解析：春秋战国时期，社会处于大变革时期，“士”阶层以私学授徒、游说诸侯为业，孔子的“有教无类”打破贵族教育垄断，稷下学宫各学派学者“不治而议论”，这些促进了思想传播、文化交流，培养众多人才，对旧制度、旧观念冲击大，推动了社会变革，故选B项。
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4.据考古发现，西周时期，农业生产仍以粟、黍为主要作物，对灌溉要求较高的小麦占比不大。然而，战国时期小麦在粮食作物组合中的地位显著跃升，与粟类作物形成并驾齐驱之势。这一变化主要是由于 ( )
A.社会人口快速增长 B.农业耕作技术发展
C.高产农作物的引入 D.封建土地制度确立
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解析：战国铁农具和牛耕推广，农业耕作技术进步，水利灌溉工程修建，增强了小麦抗旱能力，小麦种植面积增加，在粮食作物地位上升，故选B项；社会人口快速增长是农业发展的结果而非小麦地位提升的直接驱动力，排除A项；此时无高产农作物引入，排除C项；封建土地制度确立主要改变土地所有权和经营方式，对小麦地位变化影响不大，排除D项。
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5.战国时期，东方六国所用相，多为其宗族及国人，如韩之公仲、赵之平原君。但秦国的用人政策与东方六国有着明显不同，重用了许多来自秦国之外的治国人才，如魏人张仪、楚人李斯。这表明 ( )
A.秦国由贵族政治向官僚政治转型
B.东方六国严格遵守宗法制规定
C.经济的发展使宗法制度得以维系
D.用人政策影响秦国的政治稳定
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解析：秦国重用外邦治国人才，打破了传统贵族世袭垄断政治的局面，这些外来人才并非依靠血缘而是凭借自身才能任职，有利于推动秦国由贵族政治向官僚政治转型，故选A项；“严格遵守”不符合史实，排除B项；维系宗法制度主要依赖血缘而非经济，战国经济发展反而加速宗法制度瓦解，排除C项；材料未涉及秦国政治稳定与否，排除D项。
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6.春秋战国时期，诸子经典中存在大量政治隐喻现象。“宰夫”与“烹饪”隐喻统治者与政治治理；“匠”隐喻国家治理者，如《孟子》中的“大匠”、《墨子》中的“匠人”；《礼论》以“规矩”隐喻“礼”，《韩非子》以“规矩”隐喻“法”。这些隐喻反映了 ( )
A.手工业技术的进步 B.隆礼重法的精神
C.社会大变革的现实 D.选贤任能的理念
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解析：春秋战国时期，社会处于大变革之中，不同学派用“宰夫”“烹饪”“匠”“规矩”等隐喻来探讨政治治理，这实际上是对社会大变革现实的回应与思考，反映出各派对如何解决社会问题、治理国家的探索，故选C项。
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7.春秋战国时期，以陶朱公范蠡、儒商鼻祖子贡、慧眼识人的吕不韦等为代表的富商巨贾走到历史前台，带动了中国商业发展史上的第一次飞跃。据此可推知，当时中国 ( )
A.儒学兴起带动了商业的繁荣
B.地域性的商人群体商帮形成
C.商业经营方式发生重大变化
D.商人成长为独立的社会阶层
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解析：根据材料可得出春秋战国时期出现了私商，打破了工商食官制度，商业经营方式发生重大变化，C项正确；儒学与商业的发展并没有直接的关系，排除A项；明清时期，地域性的商人群体商帮形成，排除B项；春秋战国时期商人并没有成长为独立的社会阶层，排除D项。
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8.楚国的郡县制与封君制长期并存。战国前期，楚国封君的领地部分为灭亡小国而置，通常包括一个或数个城邑。吴起变法后，封君领地数量骤然增多，原先的封邑裂变为两个或数个地区，多不具有完整城邑，新增的封君与出土的惠王时期曾侯乙简所载的封君名称相同，当属于同一家族。这种变化反映出，楚国 ( )
A.地方行政体系趋于规范 B.社会转型的发展趋势
C.传统政治建构不断强化 D.社会生产力持续发展
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解析：楚国封君领地在吴起变法后发生变化，由领地较大变为裂变细碎，且新增封君多属同一家族，这一变化符合战国时期社会从分封制向中央集权转变的转型趋势，故选B项；材料未涉及地方行政体系各方面规范发展，排除A项；传统政治建构是分封制等，材料显示封君领地破碎化，并非传统政治强化，排除C项；材料围绕封君领地变化展开，没有直接体现与社会生产力发展的关联，排除D项。主题作业评价(三) 春秋战国时期的社会转型
1.春秋时期，晋楚城濮之战中晋国所出动车七百乘，兵力估计为二万左右；楚出动兵车一千四五百乘，兵力估计为四万左右。战国初期马陵之战中一方就出动兵力十万之众，战国中期以后则已多达数十万人。这种变化反映出 ( )
A.华夏认同观念加强 B.君主集权趋势增强
C.奴隶制度不断瓦解 D.争霸战争十分频繁
2.诸侯在宫室内悬挂乐器称为“曲县”，“繁缨”是诸侯的马饰。春秋时期，卫国大夫仲叔于奚因救卫卿孙桓子有功，“卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，许之”。这表明 ( )
A.礼崩乐坏局面出现 B.等级僭越现象普遍
C.礼乐征伐自大夫出 D.诸侯争相招揽人才
3.春秋战国时期，“士”阶层以私学授徒、游说诸侯为业。鲁国孔子的“有教无类”思想打破了贵族对教育的垄断，齐国稷下学宫聚集儒、道、法、阴阳等学派学者，令他们“不治(担任行政官职)而议论”，使“道术将为(被)天下裂(分化)”。这表明，当时“士”阶层 ( )
A.加剧了社会的动荡 B.促进了社会的变革
C.背离了社会的需求 D.造成了文化的断裂
4.据考古发现，西周时期，农业生产仍以粟、黍为主要作物，对灌溉要求较高的小麦占比不大。然而，战国时期小麦在粮食作物组合中的地位显著跃升，与粟类作物形成并驾齐驱之势。这一变化主要是由于 ( )
A.社会人口快速增长 B.农业耕作技术发展
C.高产农作物的引入 D.封建土地制度确立
5.战国时期，东方六国所用相，多为其宗族及国人，如韩之公仲、赵之平原君。但秦国的用人政策与东方六国有着明显不同，重用了许多来自秦国之外的治国人才，如魏人张仪、楚人李斯。这表明 ( )
A.秦国由贵族政治向官僚政治转型 B.东方六国严格遵守宗法制规定
C.经济的发展使宗法制度得以维系 D.用人政策影响秦国的政治稳定
6.春秋战国时期，诸子经典中存在大量政治隐喻现象。“宰夫”与“烹饪”隐喻统治者与政治治理；“匠”隐喻国家治理者，如《孟子》中的“大匠”、《墨子》中的“匠人”；《礼论》以“规矩”隐喻“礼”，《韩非子》以“规矩”隐喻“法”。这些隐喻反映了 ( )
A.手工业技术的进步 B.隆礼重法的精神
C.社会大变革的现实 D.选贤任能的理念
7.春秋战国时期，以陶朱公范蠡、儒商鼻祖子贡、慧眼识人的吕不韦等为代表的富商巨贾走到历史前台，带动了中国商业发展史上的第一次飞跃。据此可推知，当时中国 ( )
A.儒学兴起带动了商业的繁荣 B.地域性的商人群体商帮形成
C.商业经营方式发生重大变化 D.商人成长为独立的社会阶层
8.楚国的郡县制与封君制长期并存。战国前期，楚国封君的领地部分为灭亡小国而置，通常包括一个或数个城邑。吴起变法后，封君领地数量骤然增多，原先的封邑裂变为两个或数个地区，多不具有完整城邑，新增的封君与出土的惠王时期曾侯乙简所载的封君名称相同，当属于同一家族。这种变化反映出，楚国 ( )
A.地方行政体系趋于规范 B.社会转型的发展趋势
C.传统政治建构不断强化 D.社会生产力持续发展
主题作业评价(三)
1.选B 随着战国时期征兵范围扩大、君主对军队控制加强，各国可动员兵力大幅增长，反映了君主集权趋势增强，故选B项；材料聚焦兵力增长，属于军事组织变化，与华夏认同无关，排除A项；奴隶制瓦解表现为井田制崩溃、宗法分封制遭破坏等，并非兵力增多，排除C项；材料突出兵力规模剧变，反映动员能力而非战事的多少，排除D项。
2.选A 春秋时，按礼诸侯才可“曲县”“繁缨”，而卫国大夫仲叔于奚因功获此待遇，这打破了礼乐制度，表明原有的等级规范被突破，礼崩乐坏局面出现，故选A项；材料仅记载卫国个别事件，无法推断当时等级僭越现象普遍化，排除B项；材料只涉及礼器请求，未体现征伐或权力核心转移，排除C项；事件是卫君被动赏赐功臣，非主动招揽人才，排除D项。
3.选B 春秋战国时期，社会处于大变革时期，“士”阶层以私学授徒、游说诸侯为业，孔子的“有教无类”打破贵族教育垄断，稷下学宫各学派学者“不治而议论”，这些促进了思想传播、文化交流，培养众多人才，对旧制度、旧观念冲击大，推动了社会变革，故选B项。
4.选B 战国铁农具和牛耕推广，农业耕作技术进步，水利灌溉工程修建，增强了小麦抗旱能力，小麦种植面积增加，在粮食作物地位上升，故选B项；社会人口快速增长是农业发展的结果而非小麦地位提升的直接驱动力，排除A项；此时无高产农作物引入，排除C项；封建土地制度确立主要改变土地所有权和经营方式，对小麦地位变化影响不大，排除D项。
5.选A 秦国重用外邦治国人才，打破了传统贵族世袭垄断政治的局面，这些外来人才并非依靠血缘而是凭借自身才能任职，有利于推动秦国由贵族政治向官僚政治转型，故选A项；“严格遵守”不符合史实，排除B项；维系宗法制度主要依赖血缘而非经济，战国经济发展反而加速宗法制度瓦解，排除C项；材料未涉及秦国政治稳定与否，排除D项。
6.选C 春秋战国时期，社会处于大变革之中，不同学派用“宰夫”“烹饪”“匠”“规矩”等隐喻来探讨政治治理，这实际上是对社会大变革现实的回应与思考，反映出各派对如何解决社会问题、治理国家的探索，故选C项。
7.选C 根据材料可得出春秋战国时期出现了私商，打破了工商食官制度，商业经营方式发生重大变化，C项正确；儒学与商业的发展并没有直接的关系，排除A项；明清时期，地域性的商人群体商帮形成，排除B项；春秋战国时期商人并没有成长为独立的社会阶层，排除D项。
8.选B 楚国封君领地在吴起变法后发生变化，由领地较大变为裂变细碎，且新增封君多属同一家族，这一变化符合战国时期社会从分封制向中央集权转变的转型趋势，故选B项；材料未涉及地方行政体系各方面规范发展，排除A项；传统政治建构是分封制等，材料显示封君领地破碎化，并非传统政治强化，排除C项；材料围绕封君领地变化展开，没有直接体现与社会生产力发展的关联，排除D项。
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