文言文阅读（课内外对比） 强化练 2025-2026学年初中语文统编版（2024）八年级上册期末复习

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文言文阅读（课内外对比） 强化练 2025-2026学年
初中语文统编版（2024）八年级上册期末复习
［甲］
①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
②每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
［乙］
夷水又迳宜都北，东入大江，有泾、渭之比，亦谓之佷山北溪。水所经皆石山，略无土岸。其水虚映俯视游鱼如乘空也。浅处多五色石，冬夏激素飞清，傍多茂木空岫，静夜听之，恒有清响。百鸟翔禽，哀鸣相和，巡颓浪者，不觉疲而忘归矣。
（节选自《水经注·夷水》）
［注释］①夷水：地名。②空岫（xiù）：空寂的山谷。③颓浪：倾斜的水流。
1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“自非亭午夜分”的“自”与“有朋自远方来”的“自”含义不同。
B．“则素湍绿潭”的“素”与“可以调素琴”的“素”含义不同。
C．“有泾、渭之比”的“之”与“而两狼之并驱如故”的“之”含义相同。
D．“不觉疲而忘归矣”的“归”与“归来见天子”的“归”含义不同。
2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）清荣峻茂，良多趣味。
（2）水所经皆石山，略无土岸。
3．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
其水虚映俯视游鱼如乘空也
4．［甲］文结尾写猿鸣，［乙］文写鸟哀鸣，两文写“声音”的作用有何不同？请简要概括。
【甲】
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能其奇者。
（选自陶弘景《答谢中书书》）
【乙】
辛丑岁正月五日，天气澄和，风物闲美。与二三邻曲①，同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜②者名实旧矣不复乃为嗟叹。若夫曾城、傍无依接，融秀中皋③。遥想灵山，有雾嘉名。欣对不足，率尔赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏毕纪乡里，以记其时日。
（选自陶渊明《游斜川诗序》）
[注]①邻曲：邻居。②南阜：南山，即庐山、③中皋：平泽中的高地。
5．解释下列加点词在文中的意思。
①五色交辉 ②夕日欲颓 ③临长流 ④悼吾年之不留
6．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。
彼 南 阜 者 名 实 旧 矣 不复 乃 为 嗟 叹。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语
①自康乐以来未复有能与其奇者
②鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。
8．【甲】【乙】两文都写了山川景物，作者表达的情感有何异同？
阅读下面【甲】【乙】两段选文，完成下面小题。
【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》）
【乙】五月十四夜，湖风酣畅，月明如洗，繁星尽敛，天水一碧。偕内人系舟于寓楼下剥菱煮芡小饮达曙。人声既绝，楼台灯火，周视悄然，惟四山苍翠，时时滴入杯底。千百年西湖，今夕始独为吾有。徘徊顾恋，不谓人世也。酒语清恬，因口占四调以纪其事。子瞻云，何夜无月，但少闲人，如吾两人者，未易多得尔。
（选自龚鼎孳《罗敷媚》，有删改）
【注释】①内人：妻子。
9．选出下列句中加点词的意思相同的一项（ ）
A．念无与为乐者 未复有能与其奇者 （《答谢中书书》）
B．何处无竹柏 水何澹澹 （《观沧海》）
C．始独为吾有 为人谋而不忠乎 （《〈论语〉十二章》）
D．人声既绝 哀转久绝 （《三峡》）
10．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
（2）周视悄然，惟四山苍翠，时时滴入杯底。
11．用“/”给乙文中画浪线的句子断句（断两处）。
偕 内 人 系 舟 于 寓 楼 下 剥 菱 煮 芡 小 饮 达 曙
12．自然美景能赋予人精神力量，同样是乘兴踏月，同样是赏月 之情，两篇短文也各有不同，乙文主要描写月夜 的景色，甲文写月色 的特点，还流露出了作者 之情。
阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏：疏条交映，有时见日。
（选自吴均《与朱元思书》）
【乙】
天下闻寺数十辈，而吉祥寺尤闻名。蹲名山俯大江荆吴云水交错如绣。始予以不到为恨，今方弭①所恨而充所望焉。既周览赞叹，于竹石间最奇处得新亭。登亭四顾，远近之景皆陈乎前，引人目去。
问其经始，曰僧义然。啸侣为工，即山求材，建亭于此。槃②高孕虚，万景坌③来。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。鸟思猿情，绕梁历榱④。月来松闲，雕镂轩墀⑤。石列笋虡⑥，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏含凉飓。斯亭之实录云尔。
然有僧曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。
（选自刘禹锡《洗心亭记》，有删改）
【注】①弭：消除。②槃（pán）：回旋，弯曲。③坌（bèn）：并，一齐。④榱（cui）：椽子。⑤墀（chí）：台阶。⑥虡（jù）：悬挂钟磬的架子两旁的柱子。
13．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（ ）
A．奇山异水，天下独绝 猿则百叫无绝
B．负势竞上，互相轩邈 横柯上蔽，在昼犹昏
C．于竹石间最奇处得新亭 即山求材，建亭于此
D．词人处之，思出常格 斯亭之实录云尔
14．下列对【乙】文中加波浪线句子的断句，正确的一项是（ ）
A．蹲名山俯/大江荆吴/云水交错如绣
B．蹲名山/俯大江/荆吴云水/交错如绣
C．蹲名山/俯大江荆吴云水/交错如绣
D．蹲名山俯/大江荆吴云水/交错如绣
15．请将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）急湍甚箭，猛浪若奔。
（2）登亭四顾，远近之景皆陈乎前。
16．甲文有“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一语，乙文有“忧人处之，百虑冰息”之句，请结合原文分析“息心”和“洗心”的内涵。
17．《富贵不能淫》《礼记檀弓》对比阅读。
【甲】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（节选自《孟子》）
【乙】
齐大饥①，黔敖②为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦③，贸贸然④而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”。从⑤而谢焉。终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与，可去；其谢也，可食。”
（节选自《礼记 檀弓》）
【注】①饥：饥荒。②黔敖：齐国富商。③蒙袂（mèi）辑屦（jù）；用袖子遮着脸，蹑拉着鞋。④贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。⑤从：跟着，追着。
(1)请解释下列加点词在文中的意思。
①张仪岂不诚大丈夫哉
②必敬必戒
③往之女家
④黔敖左奉食，右执饮
(2)请把下列句子翻译成现代汉语。
①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
②予唯不食嗟来之食，以至于斯也！
(3)下列对选文的理解，有误的一项是（ ）
A．甲文破中有立，孟子首先反驳了景春的观点，然后提出了“大丈夫”的具体标准。
B．甲文中孟子的观点为人们广泛认同，后代无数仁人志士，都可视为这一观点的践行者。
C．乙文中曾子认为，一个人如果到了快要饿死的地步，也可以吃“嗟来之食”。
D．乙文主要运用了动作描写和语言描写来刻画饿者的形象。
(4)【乙】文中的事例能否作为【甲】文“贫贱不能移”的事实论据？请结合选文内容说明理由。
阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。
【甲】
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）
【乙】
相如从上至长杨①猎。是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽。相如因上疏谏曰：
“臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育②。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材③之兽，骇不存之地，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙④之技不得用，枯木朽株尽为难矣，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂⑤以为娱，臣窃为陛下不取。”
“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累⑥千金，坐不垂堂⑦。’此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。”
（选自《汉书·司马相如传》，有删改）
【注】①长杨：宫殿名。②乌获：战国力士。庆忌：善奔跑的人。贲、育：著名勇士。③逸材：喻指凶猛超常的野兽。④逢蒙：善射箭的人。⑤涂：通“途”。⑥家累：家产。⑦垂堂：靠近屋檐处。屋檐处瓦片易落伤人，是危险的地方。
18．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处）
臣 窃 为 陛 下 不 取
19．根据表格中的方法提示，解释加点的词。
文言词句 方法提示 解释
是时天子方好自击熊豕 【成语关联法】乐善好施 （1）
窃以为人诚有之 【课内迁移法】岂不诚大丈夫哉 （2）
然本非天子之所宜近也 【语境分析法】司马相如劝谏天子 （3）
夫轻万乘之重不以为安 【查阅词典法】①轻视②轻易③轻快 （4） （填序号）
20．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）人恒过，然后能改。
译文：
（2）相如从上至长杨猎。
译文：
21．结合【乙】文，说说司马相如劝谏的智慧有哪些。
答：
22．你认为天子会明白司马相如的劝谏意图吗？联系【甲】文观点和【乙】文内容阐述理由。
答：
阅读下面文言文，回答问题。
【甲】
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：A“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之，曰：B“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
（节选自《愚公移山》）
【乙】
子墨子自鲁即①齐，过②故人，谓子墨子曰：“今天下莫③为义，子独④自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如⑥劝⑦我者也，何故止我？”
（节选自《墨子·贵义》）
【注释】①即：至，到。②过：拜访。③莫：没有谁。④独：却，偏偏。⑤处：闲处。⑥如：应该。⑦劝：勉励。
23．根据提示解释下列加点字词。
序号 文言语句 方法提示 字词解释
（1） 吾与汝毕力平险 关联成语：锋芒毕露 毕：
（2） 则耕者不可以不益急矣 课内迁移：益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） 益：
24．将下列句子翻译成现代汉语。
（1）寒暑易节，始一反焉。
（2）何故？则食者众而耕者寡也。
25．【甲】文中愚公妻子和智叟对愚公移山的态度不同，和愚公说话时的语气也不同。我们在朗读时，A句要读出愚公妻子 的语气，B句要读出智叟 的语气。
26．愚公和墨子有很多相同的优秀品质，请选择其中一方面，结合【甲】【乙】两文内容具体分析。
小毅发现“求是”精神在古人身上也有体现，请你阅读他找来的资料，完成探究。
【甲】①已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“（甲）将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
②既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。
（节选自《周亚夫军细柳》）
【乙】张释之，堵阳人也。上①行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉②。释之治问③。曰：“县人来，闻跸④，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。”廷尉奏当，一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“（乙）法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使诛之则已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”良久，上曰：“廷尉当是也。”
（节选自《史记·张释之传》，有删改）
【注】①上：汉文帝。②廷尉：官名。③治问：询问，审问。④跸：帝王出行时开路清道，不准行人过往。
27．参考表格中提示的方法，解释句中的加点词。
文言语句 方法借鉴 字词释义
固不败伤我乎 课内迁移法：根据《周亚夫军细柳》中的“其将固可袭而虏也”的“固”推断 （1）固：
民安所措其手足 查阅词典法：①置，安放。②施行。③弃置，废弃。④同“错”。⑤读zé，挤压，夹 （2）措： （填序号）
廷尉当是也 成语推断法：点头称是 （3）是：
28．小毅发现两篇选文的结尾处都有“久”字，它们分别体现了汉文帝的不同心理，请结合原文进行分析。
（A）称善者久之。
（B）良久，上曰：“廷尉当是也。”
29．文中画线句分别来自周亚夫的军令和张释之的劝谏，小毅认为这两处画线句背后的观点是相同的，请帮小毅分析内容并概括观点。
30．小毅想在文中人物里选出一名“求是之星”，你认为谁最合适？请结合原文内容和你对“求是”精神的理解，说明理由。
A．汉文帝 B．周亚夫 C．张释之
阅读下面两个文段，回答问题。
【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜（A）。
（选自《孟子》）
【乙】百姓怨望而诸侯有畔（B），于是纣乃重刑辟，有炮烙①之法。用费仲为政。费仲善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来②。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。西伯③归乃阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容④贤者百姓爱之纣废之。微子⑤数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子⑥惧，乃详⑦狂为奴，纣又囚（C）。周武王于是遂率诸侯伐纣。
（选自《史记·殷本纪》，有删减）
【注释】①炮烙：一种酷刑。③西伯：本指西方诸侯之长。因商王任命周文王为西伯，后专指周文王。②④⑤⑥恶来、商容、微子、箕子：都是人名。⑦详：同“佯”，假装。
31．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言语句 方法提示 解释
（1）委而去之 课内迁移法：相委而去
（2）乃强谏纣 语境推断法：多音字，此处读“qiǎng”
（3）西伯滋大 查阅词典法：①液汁；②滋味；③培植；④益，更加；⑤浊。（摘自《文言文词典》） （填序号）
（4）乃阴修德行善 根据成语推断法：阳奉阴违
32．请将“之”“矣”“者”分别还原到文中括号处。
A( ) B．( ) C．( )
33．请将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
34．根据甲文对战争获胜要素的论述，简要概括乙文中周武王打败商纣王的原因。
参考答案
1．C 2．（1）水清树荣，山高草盛，有很多趣味。（2）水经过的地方都是石山，完全没有土岸。 3．其水虚映/俯视游鱼/如乘空也 4． [甲]文写猿鸣，渲染了三峡秋季凄清肃杀的氛围，突出三峡山高峡长的特点，表达了作者对三峡秋景的感慨；[乙]文写鸟哀鸣，以百鸟哀鸣相和的声音，表现夷水周边环境的清幽，衬托出游览者的愉悦心情，让其不觉疲倦而忘记归去。
【导语】这篇山水小品文通过对比手法展现了三峡与夷水的不同风貌。甲文以雄奇险峻的三峡景观为主，通过“重岩叠嶂”“素湍绿潭”等意象勾勒出壮美画卷，结尾猿鸣烘托凄凉氛围；乙文则描绘夷水清幽秀丽的景致，“五色石”“清响”等意象营造空灵意境，鸟鸣反衬静谧之美。两文均善用动静结合、视听交融的手法，在写景中融入情感体验，体现了中国古代山水散文“以景传情”的艺术特色。
1．本题考查一词多义。
C.结构助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；
故选C。
2．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下：
（1）清，水清；荣，树荣（草木茂盛）；峻，山高；良，甚，很。
（2）经：经过。皆：都。略：完全。无：没有。
3．本题考查断句。
句意：那水清澈见底，俯视游鱼，就像在空中游动一样。“其水虚映”是说水的状态，“俯视游鱼”是人的动作，“如乘空也”是对游鱼状态的描述，三者之间有明显的逻辑层次，需断开。故断句为：其水虚映/俯视游鱼/如乘空也。
4．本题考查内容理解。
联系[甲]文第②段中的“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”可知，猿鸣的声音连续不断、凄惨悲凉，在空旷的山谷中回荡，很久才消失，这样的描写渲染了三峡秋季凄清肃杀的氛围，也突出了三峡山高峡长的特点，表达出作者对三峡秋景的感慨。
联系[乙]文中的“百鸟翔禽，哀鸣相和，巡颓浪者，不觉疲而忘归矣”可知，百鸟哀鸣相互应和，在这样的声音环境中，巡游的人不觉得疲倦而忘记回去，通过鸟的哀鸣表现出夷水周边环境的清幽，衬托出游览者的愉悦心情。
【点睛】参考译文：
[甲]在三峡七百里之间，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，遮挡了天空和太阳，如果不是正午或半夜，就看不见太阳和月亮。到了夏天，江水漫上山陵，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要紧急传达，有时候早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。春冬季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子，极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。
每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，凄惨悲凉，空旷的山谷中传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
[乙]夷水又流经宜都北，向东流入大江，有泾水、渭水之比，也称之为佷山北溪。水经过的地方都是石山，完全没有土岸。那水清澈见底，俯视游鱼，就像在空中游动一样。浅的地方有很多五色石，冬夏之时激起白色的浪花，飞溅起清澈的水花，旁边多是茂密的树木、空寂的山谷，在寂静的夜里听它，常有清脆的声响。百鸟飞翔聚集，哀鸣相互应和，在倾斜的水流中巡游的人，不觉得疲倦而忘记回去了。
5． 交相辉映 坠落 面对、临近 停留、留存 6．彼南阜者/名实旧矣/不复乃为嗟叹 7．①自康乐公以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
②傍晚时分，鲂鱼、鲤鱼跃出水面，水鸥乘着和煦的风翻飞翱翔。 8．相同点：两文都表达了对山川自然之美的喜爱与赞美之情。 不同点：【甲】文侧重赞美自然景致的奇丽，流露出自豪与自得；【乙】文在赏景之余，暗含对时光流逝、人生短暂的感慨。
【导语】这篇山水小品文展现了六朝文人独特的自然审美。【甲】文陶弘景以工笔描绘“高峰清流”的仙都之景，突出谢灵运后无人能赏的遗憾；【乙】文陶渊明则通过斜川之游，在“鲂鲤跃鳞”的闲适画面中渗透人生易逝的感怀。两文都体现“以形写神”的山水描写传统，但陶弘景侧重客观呈现自然之美，陶渊明则更多融入主观生命体验，形成“景中寓情”的典型意境。
5．本题考查重点文言词语在文中的含义。
①句意：各种色彩相互映照。交辉，交相辉映。
②句意：傍晚的太阳将要坠落。颓，坠落。
③句意：面对长长的流水。临，面对、临近。
④句意：哀伤我的年华不能留存。留，停留、留存。
6．本题考查文言文断句。
句意：那南山，名声和实际情况向来就是如此，（我们）不再为它感叹。
“彼南阜者”点明描述对象，“名实旧矣”说明南山的固有状态，“不复乃为嗟叹”表示后来的态度。
故断为：彼南阜者/名实旧矣/不复乃为嗟叹。
7．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）与，参与，这里指欣赏、领悟；奇，奇丽的景色。
（2）跃，跳跃；将夕，傍晚时分；乘和，乘着和煦的风；翻飞，飞翔盘旋。
8．本题考查文言文内容的理解。
相同点：
根据【甲】文“山川之美，古来共谈”“实是欲界之仙都”和【乙】文“天气澄和，风物闲美”“鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞”可知，两文的相同点是均通过描摹山川、草木、鸟兽等自然景致，表达了对自然之美的喜爱与赞美之情。
不同点：
根据【甲】文“自康乐以来，未复有能与其奇者”可知，【甲】文是在赞美景致奇丽的基础上，额外流露出自能领略此等奇景的自豪与自得。
根据【乙】文“悲日月之遂往，悼吾年之不留”可知，【乙】文是在欣赏风物之美的同时，增添了对时光流逝、人生短暂的感伤与怅惘。
【点睛】参考译文：
【甲】 山川的美丽，自古以来就是世人共同赞叹的。高耸的山峰直插云霄，清澈的溪流见底。两岸的石壁，各种色彩相互映照。青葱的树林、翠绿的竹子，四季都有。清晨的雾气将要消散时，猿猴和鸟儿杂乱地鸣叫；傍晚的太阳将要坠落时，水中的深水之鱼争相跃出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
【乙】辛丑年正月五日，天气清澈和暖，景物娴静优美。我和两三位邻居，一同游览斜川。面对长长的流水，眺望曾城山，傍晚时分，鲂鱼、鲤鱼跃出水面露出鳞片，水鸥乘着和煦的风翻飞翱翔。那南山，名声和实际情况向来就是如此，（我们）不再为它感叹。至于曾城山，旁边没有其他山陵相接，在平泽中的高地上显得格外秀丽。遥想那灵异的山峰，有着美好的名声。（我们）欣喜地观赏着眼前的美景，仍觉得看不够，于是随性赋诗。悲伤时光匆匆流逝，哀悼我的年华不能留存。众人各自写下籍贯、姓名，来记录下这一天。
9．D 10．（1）庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。
（2）（我）环顾四周静悄悄的，只有四面青山苍翠，时时倒映杯底。 11．偕内人系舟于寓楼下／剥菱煮芡／小饮达曙 12． 欣喜 明亮安静 清澈透明 被贬谪的悲凉或自我排遣的达观
【导语】两篇夜游记皆以月夜为背景，抒写闲适情致。【甲】文苏子寻友共赏月影，以“积水空明”喻庭院清光，竹柏影动如荇藻交横，在自嘲“闲人”中暗藏被贬后超脱的哲思；【乙】文则携内人泛舟，揽山色入杯，觉西湖独为己有，化用东坡“闲人”语，既得天然清趣，又见对前贤心境的追慕。一则旷达中含寂寥，一则恬淡中见独享，皆以月夜清景写照文人襟怀。
9．本题考查一词多义。
A.连词，和/动词，参与（欣赏）；
B.疑问代词，哪里/副词，多么；
C.介词，表被动（被）/介词，替；
D.都是动词，消失；
故选D。
10．本题考查翻译文言语句的能力。
翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。
本题重点词：（1）空明：清澈透明；盖：原来是，大概是。
（2）周视：环顾四周；滴入：映入、落入。
11．本题考查文言文断句能力。解答此题，需先准确翻译句子，再结合语法与句意逻辑断句。
句意：（我）与妻子把船系在寓所楼下，剥菱角、煮芡实，小酌到天亮。“偕内人系舟于寓楼下”是完整的主谓句，说明动作主体和地点；“剥菱煮芡”为并列短语，描述具体行为；“小饮达曙”表饮酒持续至天亮的时态变化，形成新一层语义。故断句为：偕内人系舟于寓楼下/剥菱煮芡/小饮达曙。
12．本题考查对比赏析及情感把握的能力。
由乙文“月明如洗，繁星尽敛，天水一碧”可知，作者以“月明如洗”直写月色皎洁，用“天水一碧”展现天地融通的澄澈之境；再由“人声既绝，周视悄然”可见环境之静谧。故乙文月夜景色可概括为“明亮安静”，其“千百年西湖，今夕始独为吾有”之语，更透露出乘兴赏月的“欣喜”心境。
由甲文“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，作者以“积水空明”喻月色空灵，借竹柏影的“藻荇交横”暗写月光皎洁，将无形的月色化为具象的澄澈水波，故甲文月色特点为“清澈透明”。而“但少闲人如吾两人者耳”一句，既暗含被贬后无事可做的自嘲，又以“闲人”自诩展现超脱旷达，流露出“被贬谪的悲凉或自我排遣的达观”的复杂情感。两文同写月夜，乙文重在外在景色的静谧之美，甲文则于清景中寄寓人生况味。
【点睛】参考译文：
【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到月光照入门内，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。怀民也还没睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水清澈透明，水中仿佛有藻荇之类的水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
【乙】五月十四日夜，湖面晚风畅达，月光皎洁如洗，繁星尽数隐没，天光水色浑然一色。我与内人将船系在寓所楼下，剥食菱角、煮食鸡头米，饮酒至天明。人声渐寂后，环视楼台灯火，四周悄然无声，只见四面青山苍翠，山色时时映入酒杯之中。千百年的西湖，今夜才真正独为我所有。徘徊顾盼间心生眷恋，竟不觉身处人间。酒后言语清雅恬淡，因而即兴吟成四阕以记录此事。正如子瞻所言，哪个夜晚没有月亮，只是像我们这样的闲适之人，实在不易多得啊。
13．C 14．B 15．（1）湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪像奔腾的骏马。
（2）登上亭子向四面望去，远近的景物都呈现在眼前。 16．“息心”指极力追求名利、处心积虑之人看到雄奇的山峰和幽美的山谷后，追逐名利的心就会平静下来，平息对世俗名利的向往；“洗心”指人们在此亭中，因四周景物赏心悦目，内心变得恬淡、纯净，能洗去心灵上的尘埃，重获心灵的自由和活力。
【导语】这篇阅读材料选取了吴均《与朱元思书》和刘禹锡《洗心亭记》两篇山水小品文，展现了六朝至唐代山水文学的审美传承。甲文以“奇山异水”为纲，通过动态描写与静态刻画的对比，构建出富春江的立体画卷；乙文则以寺院新亭为焦点，用“槃高孕虚”的空间意识和“百虑冰息”的心灵体验，体现唐代文人将自然景观与精神净化相结合的哲学思考。
13．本题考查一词多义。
A.形容词，独一无二的、绝妙的/动词，停止、断绝；
B.动词，向上生长/名词作状语，在上面；
C.均译为：介词，在；
D.代词，代指洗心亭/助词，的；
故选C。
14．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。
句意：（吉祥寺）坐落在名山上，俯瞰着大江，荆州、吴地的云和水相互交错，像锦绣一样。
“蹲名山”“俯大江”是两个并列的动宾短语，“蹲”“俯”为动词，“名山”“大江”为宾语，语法结构一致，需在两者之间断开；“荆吴云水”是偏正短语，指荆州、吴地的云和水，是“交错如绣”的主语，不能拆分，需在“俯大江”后与“荆吴云水”间断开；“交错如绣”是谓语部分，承接“荆吴云水”。
故断句为：蹲名山/俯大江/荆吴云水/交错如绣。
故选B。
15．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）湍：急流。甚：超过。奔：飞奔的骏马。
（2）顾：看，眺望。陈：陈列，呈现。
16．本题考查文言内容理解。
根据甲文“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”可知，“鸢飞戾天者”指极力追求功名利禄的人，“经纶世务者”指治理世俗事务的人。这些人看到富春江的奇山异水后，被自然美景触动，平息了追名逐利的心思，放下了世俗的事务烦扰，“息心”是自然山水对人功名利禄之心的消解。
根据乙文“忧人处之，百虑冰息”“始适乎目而方寸为清，故名洗心”可知，心怀忧愁的人置身洗心亭，所有忧虑会像冰雪般消融；人看到洗心亭的景致后，视觉上感到舒适，内心也变得清净澄澈。“洗心”指人们在此可以洗去心灵上的尘埃，去除杂念，重获心灵的自由和活力。
【点睛】参考译文：
【甲】风和烟都消散了，天空与群山呈现出相同的颜色。（我乘船）顺着江流随意飘荡，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐大约一百里路程，奇特的山、奇异的水，是天下独一无二的美景。江水都呈青白色，即使千丈深也能一眼见底。水中的游鱼和细小的石头，抬眼直视就能看得清清楚楚，毫无阻碍。湍急的水流比箭还快，汹涌的巨浪就像奔腾的骏马。
江两岸的高山上，都生长着耐寒的树木，这些树凭借地势争相向上生长，彼此比试着更高更远，都在争着向高处笔直挺立，形成了成千上百的山峰。泉水冲击着岩石，发出清脆悦耳的声响；美丽的鸟儿相互鸣叫，声音婉转和谐。蝉长久不断地鸣叫，猿猴也不停地啼叫。那些极力追求功名利禄的人，看到这些山峰就会平息热衷名利的心；那些治理世间事务的人，窥探到这些山谷就会忘记返回。横生的树枝在上方遮蔽着，即使在白天也像黄昏一样昏暗；稀疏的枝条相互映衬，有时也能看见阳光。
【乙】天下闻名的寺庙有几十座，而吉祥寺尤其出名。它坐落于名山上，俯瞰着大江，荆州、吴地的云和水交错纵横，像锦绣一样美丽。起初我把没能到过这里当作遗憾，如今才消除了这份遗憾，满足了心愿。全面游览观赏后心生赞叹，在竹林和山石间最奇特的地方发现了一座新亭子。登上亭子向四周眺望，远近的景色都陈列在眼前，吸引着人目光停留。
询问这座亭子开始修建的情况，有人说是僧人义然主持的。他召集同伴动工修建，顺着山体寻找建材，在这里建成了亭子。亭子盘旋高耸，容纳着虚空之气，万千景色一同汇聚而来。文人置身此处，思绪会超出寻常格局；僧人置身此处，遇到这般景致会内心清净；忧愁的人置身此处，所有忧虑都会像冰雪一样消散。鸟儿的思绪、猿猴的情愫，仿佛萦绕在屋梁和椽子之间。月光洒下，松树显得闲适安然，光影雕刻着亭子的栏杆和台阶。石头排列得像悬挂钟磬的架子立柱，藤蔓缠绕得如同蛟龙。千万竿修长的竹子，夏天能带来清凉的风。以上就是这座亭子的真实写照。
不过有位僧人说：“既然已经记录了这座亭子，为何不给他命名，让它能流传久远呢！”我起初因为这座亭子环视四周没有一处不舒适，目光接触到景色后内心就变得清净，所以给它命名为“洗心亭”。长庆四年九月二十三日，刘某记录。
17．(1) 真正，确实 谨慎 同“汝”，你 拿着
(2)①富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。②我正因为不吃嗟来之食，才落得这个地步！
(3)C
(4)可以作为事实论据。理由：甲文中“贫贱不能移”是说在贫贱的处境下也不改变自己的操守。乙文中的饿者依然坚守自己的尊严，坚决不吃嗟来之食，直至饿死。这种在贫贱处境中坚守自己的原则，不被食物诱惑而改变自己意志的行为，很好地体现了甲文“贫贱不能移”的观点，所以可以作为甲文“贫贱不能移”的事实论据。
【导语】这篇阅读文章选取《孟子》和《礼记》中的两个经典片段，分别讨论了大丈夫的标准和一种极端情况下的行为表现。甲文中孟子提出了大丈夫的具体标准，强调大丈夫应有高尚的品德和坚定的志向。乙文通过描述一个饿者宁死不食嗟来之食的故事，表现了极端情况下人的尊严与自尊。两者共同探讨了古代士人的道德观与价值取向，具有深刻的教育意义。
【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗；诚：真正、确实；
（2）句意：一定要恭敬，一定要谨慎；戒：谨慎；
（3）句意：到了你的丈夫的家里；女：同“汝”，你；
（4）句意：黔敖左手端着吃食，右手端着汤；执：拿、端。
（2）本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）淫：惑乱，迷惑，使动用法。移：改变，动摇，使动用法。屈：屈服，使动用法。
（2）予：我。之：助词，的。斯：这。
（3）本题考查内容理解。
C.乙文“微与！其嗟也，可去；其谢也，可食”意思是：恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。可见曾子认为黔敖道歉之后，自己（饥饿的人）获得应有的尊重后，可以去吃他人所给的食物；并非“到了快要饿死的地步”就可以吃“嗟来之食”；
故选C。
（4）本题考查内容理解与论据补充。
甲文中“贫贱不能移”强调的是即便处于贫贱的艰难处境，也绝不改变自己的操守和志向。
结合乙文中“有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”。从而谢焉。终不食而死”可知，在齐国发生大饥荒的贫贱状况下，饿者面对黔敖带有侮辱性的施舍“嗟！来食！”，坚决不吃，即便黔敖后来道歉，饿者依旧“终不食而死”。这种在贫贱处境中坚守自己的尊严，不被食物诱惑而改变自己意志的行为，与甲文“贫贱不能移”所表达的坚守操守、不被贫贱处境改变的原则高度契合，很好地体现了甲文“贫贱不能移”的观点，所以可以作为甲文“贫贱不能移”的事实论据。
【点睛】参考译文：
【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
【乙】齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以等待路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，因此才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉。但他最终因为不吃而饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
18．臣/窃为陛下不取 19． 喜好 确实 应该 ① 20． 一个人常常犯错误，然后才能改正。 司马相如跟随皇上到长杨宫打猎。 21．①借助类比推理的方式，帮助天子领会狩猎背后隐藏的风险；②通过引用民间谚语，把抽象的潜在祸患转化为易懂的常理，提升了劝谏的说服力；③围绕天子的身份与职责展开分析，促使天子从自身职责角度反思行为的不当之处，让劝谏更具针对性。 22．会。甲文强调君主需有忧患意识以避危亡，这是治国安身的基本认知；乙文司马相如劝谏逻辑周密，既让天子理解狩猎风险，又从其身份职责切入，贴合天子对自身安危与统治的考量，天子若有基本治国认知，便能明白劝谏意图。
【导语】【甲】文以排比铺陈人生逆境的价值，通过“困心衡虑”“征色发声”等层层递进，揭示磨难对个人成长与国家存亡的淬炼作用。结尾“生于忧患而死于安乐”凸显儒家修身治国理念。【乙】文先以“乌获庆忌”类比猛兽之险，再以“枯木朽株”喻突发危机，最后引谚语“坐不垂堂”升华主题。由物及人、以小见大，体现“讽谏”的智慧。
18．本题考查文言句子断句。
句意：我私下认为陛下不应采取这种做法。主语是“臣”，谓语部分是“窃为陛下不取”。据此断句为：臣/窃为陛下不取
19．本题考查文言词语解释。
（1）乐善好施：爱做好事，喜欢施舍。好：喜好。据此推测“是时天子方好自击熊豕”的意思是：当时皇上正喜好亲自猎杀熊和野猪。好：喜好。
（2）岂不诚大丈夫哉：难道不是真正有志气有作为的大丈夫吗？诚：确实。由此推测“窃以为人诚有之”的意思是：私下认为人确实有这样的情况。诚：确实。
（3）结合语境，“夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取”，司马相如劝谏天子不应该做危险的狩猎行为，“宜”在此处表示“应该”。
（4）“夫轻万乘之重不以为安”意思是：看轻天子的尊贵地位却不把（这）当作安稳。“轻”在此处表示“轻视”，故选①。
20．本题考查文言句子翻译。重点词语有：
（1）恒过：常常犯错误；然后：这样之后；改：改正。
（2）相如：指司马相如；从：跟随；上：皇上；至：到；猎：打猎。
21．本题考查内容理解与概括。
由【乙】文“臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然”可知，司马相如运用类比推理的智慧，将人类力士、勇士的特殊能力类比到野兽身上，让天子易于理解“猛兽可能凶猛超常”的道理，从而意识到狩猎潜藏的危险，使劝谏逻辑清晰且易于接受；
由【乙】文“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂。’”可知，司马相如运用引用俗谚的智慧，借“家累千金，坐不垂堂”的生活常理，类比天子狩猎的风险，将抽象的“隐患”具象为通俗的道理，让劝谏更接地气、更具说服力；
由【乙】文“虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取”可知，司马相如运用身份职责剖析的智慧，紧扣“天子尊贵身份”，指出狩猎本就不是天子应亲近的行为，从身份的“当为”与“不当为”角度劝谏，让天子从自身职责层面反思行为的不妥，增强了劝谏的针对性。
22．本题考查谈看法。
结合【甲】文“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”可知，甲文核心观点是君主若缺乏忧患意识，沉溺于安逸无风险的环境，国家易走向衰亡，强调君主具备忧患意识对治国安身的重要性，这是君主治理国家应有的基本认知。
结合【乙】文第二段“今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不得用，枯木朽株尽为难矣，岂不殆哉”可知，司马相如先明确指出天子亲自狩猎存在的直接风险——可能遭遇凶猛野兽，即便有勇士、善射者的技艺也无法施展，危及自身安全；
结合【乙】文第三段“盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：‘家累千金，坐不垂堂’”可知，司马相如进一步用“明者远虑”的道理和“家累千金不垂堂”的谚语，从隐患隐藏于细微处、需提前规避的角度，提醒天子重视潜在危险，且始终围绕天子的身份职责（天子的安危关乎国家稳定，不应轻易涉险）展开劝谏，贴合天子对自身安危与统治的考量。若天子具备【甲】文所强调的基本治国认知（忧患意识），便能明白司马相如的劝谏意图。
【点睛】参考译文：
【甲】文：一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）内部如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡的道理了。
【乙】文：司马相如跟随皇上到长杨宫打猎。当时皇上正喜好亲自击杀熊和野猪，追逐野兽。司马相如于是上奏章劝谏说：
“我听说事物有种类相同但能力不同的情况，所以论力气要称道乌获，论敏捷要说起庆忌，论勇敢要数孟贲、夏育。我愚昧，私下认为人确实有这样的情况，野兽也应该是这样。如今陛下喜好登上险要之地，射杀猛兽，要是突然遇到凶猛超常的野兽，（野兽）受惊而处于无法控制的状态，人来不及施展技艺，即使有乌获那样的力气、逢蒙那样的射术也无法施展，枯树朽桩都会成为阻碍，难道不危险吗！即使万分安全没有灾祸，但这原本就不是天子应该接近的事情。看轻天子的尊贵地位却不把（这）当作安稳，喜欢前往有万分之一危险的地方却把（这）当作娱乐，我私下认为陛下不应采取这种做法。
“大概明智的人在事情没发生前就能预见，聪明的人在危险还没显现时就避开，灾祸本来就大多隐藏在隐蔽细微之处，而在人们疏忽的时候发生。所以民间谚语说：‘家里有千金家产，就不坐在靠近屋檐的地方。’这句话虽然说的是小事，却能用来比喻大道理。我希望陛下留意并有幸明察（我的劝谏）。”
23． 尽，全 更，更加 24．（1）冬夏换季，才往返一次。（2）为什么呢？是因为吃饭的人多但耕种的人少。 25． 担心/疑虑/关切 嘲笑/嘲讽/挖苦/责备 26．示例一：他们都目标明确、信念坚定。愚公面对智叟的嘲讽、劝阻没有改变移山的志向，墨子面对故人的阻止没有改变行义的决心。
示例二：他们都有责任，有担当，有远大抱负，目光长远。愚公为造福后代子孙而移山，墨子为天下而行义。
示例三：愚公和墨子都乐观积极，迎难而上，敢为天下先。愚公以九十岁高龄移太行、王屋二山，墨子面对“天下莫为义”“自苦而为义”，在常人看来这些几乎都是不可能完成的，但他们毅然决然地去做。
【导语】这篇文言文通过愚公移山和墨子劝义的故事，展现了坚持不懈、勇于担当的精神品质。愚公以“子子孙孙无穷匮”的信念对抗自然，墨子则以“耕者益急”的比喻强调责任。两则寓言都运用了对比手法（妻子质疑/智叟嘲讽、故人劝阻），凸显主人公的坚定意志。文章语言简洁有力，对话生动，在朴素叙事中传递深刻哲理。
23．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。
（1）根据成语推断法，“锋芒毕露”指锐气和才华全都显露出来，“毕”意为“全、尽”。据此推断“吾与汝毕力平险”中的“毕”理解为“尽、全”。句意：我和你们尽全力铲平险峻的大山。
（2）通过课内迁移法，“益慕圣贤之道”中“益”意为“更加”。据此可知“则耕者不可以不益急矣”中的“益”理解为“更、更加”。句意：那么耕田的人就不能不更加紧急了。
24．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）寒暑：冬季和夏季；易：交换；节：季节；始：才；反：通“返”，返回；焉：语气词。
（2）何故：为什么；则：是因为；食者：吃饭的人；众：多；耕者：耕种的人；寡：少；也：表判断语气。
25．本题考查文章内容理解和概括。
第①空：根据甲文第一段“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”的内容分析，愚公妻子的话语中包含了两个具体的疑问，“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”是担心愚公的力量不足以移动大山，这是对愚公能力的关切，而非否定移山本身。“且焉置土石？”是疑虑工程中土石的处理问题，这是在思考实际困难，表现出对移山计划的审慎和思虑。她的发问是“献疑”（提出疑问），目的是为了帮助完善计划，语气是关切的，与智叟的嘲讽有本质区别。据此可概括为：担心/疑虑/关切；
第②空：根据甲文第二段“河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”的内容分析，智叟的话语充满了嘲讽和责备。“笑而止之”的“笑”字，直接表明了他的嘲笑态度。“甚矣，汝之不惠！”（你太不聪明了！）这是一个倒装句，强烈地表达了责备和挖苦。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？）这句话彻底否定了愚公的行为，认为其徒劳无功，充满了嘲讽和轻蔑。因此，他的语气是嘲笑/嘲讽/挖苦/责备的。
26．本题考查文章内容理解和分析。
根据【甲】文第二段“河曲智叟笑而止之……北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”的内容分析，面对智叟的嘲讽和劝阻，愚公并未动摇，而是深刻地批评了智叟思想的僵化。他提出的“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增”的论断，展现了他对目标的执着信念和克服万难的宏大气魄。他明知移山工程浩大，凭借个人之力难以完成，但仍毅然决然地率领家人付诸行动（第1段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”），这充分体现了他信念坚定、不畏艰难的精神。根据文章【乙】文“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已……今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”的内容分析，当朋友以“天下莫为义”（天下人没有谁在践行义）为由劝墨子放弃时，墨子非但没有接受劝告，反而用“耕者”的比喻（“有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣”）来阐明自己更应急切地去推行“义”的道理。他将劝止者比作本应“劝（勉励）”自己的人，并反诘“何故止我？”，这强烈地表明了他明知不可为而为之的决心和坚守道义、不因外界否定而退缩的坚定信念。在天下人都不为义的艰难环境下，他依然选择“自苦而为义”，这正是他信念坚定、不畏艰难品质的集中体现。因此，无论是愚公面对自然险阻和他人质疑，还是墨子面对社会环境的冷漠和朋友的劝阻，他们都选择了坚守自己的信念，迎难而上，这共同体现了他们信念坚定、不畏艰难的优秀品质。
根据【甲】文第二段愚公所言：“‘虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”的内容分析，愚公的思考完全超越了个人有限的生命。他并非只考虑自己这一代人能否完成移山，而是将目光投向了家族乃至后代无穷尽的未来。他深刻认识到“山不加增”的客观规律与人力“无穷匮”的延续性力量之间的辩证关系。他的目标“指通豫南，达于汉阴”（第1段）是为了解决“惩山北之塞，出入之迂也”的长期困境，造福于子孙后代，这充分体现了他超越个人、着眼长远、心怀大局的远见卓识。根据【乙】文墨子所作比喻：“‘今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。’”的内容分析，墨子看待“为义”这件事，并非从个人得失出发。他将社会比作一个大家庭，当“食者众而耕者寡”（吃饭的人多，耕种的人少）时，真正的“耕者”（践行道义的人）更应该感到紧迫，加倍努力，而不是因为同伴的稀少或懈怠而放弃自己的责任。他的行为是为了扭转“今天下莫为义”的不良局面，心系天下道义的兴衰，而非一己之私利。这体现了他以天下为己任、从全局思考问题的广阔胸怀和深远眼光。因此，愚公是从时间维度上思考后代的福祉，墨子是从空间维度上思考天下的道义，他们都展现了目光长远，心怀大局的优秀品质。
根据【甲】文第一段“聚室而谋……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”的内容分析，愚公在提出移山的想法并得到家人大致认同后，没有停留在空想和议论的阶段，而是立刻付诸行动。“遂”字表明其行动的果断迅速，“率”字体现其领导作用，“叩”、“垦”、“运”等一系列动词生动地描绘了其带领家人亲身实践、身体力行的艰苦劳动过程。他是一位坚定的行动派。根据文章【乙】文开篇“子墨子自鲁即齐”以及朋友对其“自苦而为义”的评价的内容分析，墨子为了推行自己的学说和主张，不辞辛劳地从鲁国前往齐国（“即齐”），这是一种积极的行动。朋友所说的“自苦而为义”，更是直接点明了墨子不畏艰苦，亲身去践行“义”这一准则，而不是仅仅空谈道理。当天下人都不去做（“莫为义”）的时候，他仍然坚持去做，这突出表现了他勇于实践、知行合一的可贵精神。因此，无论是愚公率领家人叩石垦壤，还是墨子奔走列国践行大义，他们都不仅仅是思想家，更是积极的行动者和实践者，这是他们共有的另一优秀品质。
【点睛】参考译文：
【甲】
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山区北部的阻塞，出来进去（都要）绕远，于是集合全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎么样呢？况且往哪里放置挖下来的土和石头呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石挖土，用箕畚（将土石）运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才往返一次。
河曲的智叟嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
【乙】
墨子从鲁国到齐国，探望老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人都在践行道义，你却独自苦苦追求并践行它，你不如停止（算了）。”墨子说：“现在这里有一个人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，（那么）耕种的这一个就不能不更加抓紧干活了。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人都在践行道义，那么你应该勉励我才对，为什么反而阻止我呢？”
27． 必，一定 ① 对，正确 28．甲文中，由“于是天子乃按辔徐行”“介胄之士不拜，请以军礼见”可见周亚夫军纪严明、刚正不阿，文帝“称善者久之”，体现了他对周亚夫的敬重，以及因为这么严密的防守而心安。乙文中，文帝先是要求严惩惊马的人，后来听从了张释之按法律维持原判的意见，考虑“良久”反映出他虽有所犹豫，但终能虚心纳谏，他既为自己的狭隘而惭愧，又敬重张释之公正执法、不阿谀逢迎的可贵品质。 29．（甲）句意思是“将军有令说：‘军中只听将军的命令，不听皇帝发布的命令’”，（乙）句意思是“法律，是天子和天下人共同遵守的东西”。这两句虽表面意思不一样，但背后的观点是相同的：制度面前人人平等，要做到刚正不阿。 30．示例：我认为张释之最合适。因为张释之没有按照皇帝的要求去严惩惊马的路人，而是按照法律的规定维持了自己原来只处罚金的判决，体现了法律面前人人平等，即使是皇帝也不例外的公平公正的执法原则，这就是我们常说的“求是”精神。
【导语】两则历史故事展现了古代“求是”精神的典范。【甲】文以周亚夫治军严明、坚守军规为核心，突出其不媚权贵的刚直品格；【乙】文则通过张释之依法断案、据理力争的事迹，彰显了司法公正的重要性。作者巧妙运用对比手法，通过人物语言和细节描写，生动呈现了古代官员坚守原则、实事求是的可贵品质。
27．本题考查文言实词。
（1）“其将固可袭而虏也”句意：一定可以通过偷袭而俘虏那里的将军。“固”意思是“一定、必定”，根据课内迁移法可知，本句中“固”意思也是“一定、必定”；句意：一定不弄坏车使我受伤吗。
（2）句意：老百姓把他们的手足放在什么地方呢。措：放置，安放；故空选①。
（3）“点头称是”的意思：通过点头的动作表达赞同和正确。是：对，正确。根据成语推断法可知，本句中“是”也应理解为“对，正确”，句意为：廷尉的判处是正确的。
28．本题考查分析人物心理。结合重点词句分析人物形象，先理解词句的含义，再结合上下文理解分析人物的心理变化。
A句意：(皇上)长时间对周亚夫赞叹不已。由【甲】第①段“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”“天子先驱至，不得入……上至，又不得入”“于是天子乃按辔徐行”“介胄之士不拜，请以军礼见”可见周亚夫军纪严明、戒备森严、刚正不阿；根据第②段“文帝曰：‘嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！’”可知，文帝非常欣赏周亚夫，认为他才是真将军，他的防御严密到位；因此，文帝“称善者久之”，体现了他对周亚夫的敬重和肯定，又为边塞上这么严密的防守而心安。
B句意：许久，皇帝才说：“廷尉的判处是正确的。”由【乙】“文帝怒曰：‘此人亲惊吾马……而廷尉乃当之罚金！’”可知，文帝开始想要严惩惊马的人；分析张释之的解释“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使诛之则已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？”可知，张释之认为法律面前人人平等，无论对谁，都应公正执法，这样才能使所有人信服；文帝听从了张释之按法律维持原判的意见后，考虑“良久”，最终却做出“廷尉当是也”的决断，可知，文帝权衡犹豫很长时间，最终虚心接纳张释之的意见。其心理应是“既为自己的狭隘而惭愧，又敬重张释之公正执法，不阿谀逢迎的可贵品质”。
29．本题考查句子的理解分析能力。
在理解句意的基础上，结合语境挖掘其深层含义。（甲）文句意：将军有令说：“军中只听将军的命令，不听皇帝的命令”。表层意思是我只听从将军的命令，深层含义是军队是守卫国家安全的，在军营中，任何人都得听从军中的命令；（乙）文句意：法律，是天子和天下人应该共同遵守的。表层意思是我要遵从法律，深层含义是法律面前人人平等，任何人不能随便改变法律；所以两句话背后的观点是相同的：制度面前人人平等，要做到刚正不阿。
30．本题考查人物形象分析能力。解答此题先回答谁最合适，再说明理由。
“求是”指探究自然、社会和人本身运动（活动）的奥秘、规律，更指追求真理的科学态度、科学精神；“求是精神”指尊重事实的精神，指做人、做事求真务实的精神。
A.【甲】文中汉文帝对于周亚夫“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”“上至，又不得入”“军中闻将军令，不闻天子之诏”“以军礼见”等行为不恼怒，甚至敬重，可以看出文帝是一个深明大义、明辨是非、尊重事实的人；【乙】文中汉文帝面对张释之对惊马者“罚金”的处罚虽然不满，甚至发怒，但还是听从了张释之按法律维持原判的意见，可见他是一个虚心纳谏、顾全大局的人。也可以说汉文帝是一个讲求原则、讲求是精神的人；
B.【甲】文对周亚夫主要是侧面描写，“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”“上至，又不得入”“将军令曰”“将军约”，刻画了周亚夫在面对外敌入侵的事实，不因为皇上劳军而松懈军备的军纪严明、恪尽职守的精神；对周亚夫正面描写只有一句：“持兵揖曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见。’”，可知，周亚夫是一个忠于职守、刚正不阿的人，也可以说周亚夫是一个尊重实际、有求是精神的人；
C.【乙】文张释之面对“文帝怒”，只是平静的解释和劝谏：“法者，天子所与天下公共也……唯陛下察之。”建议文帝按照法律维持原判，可以看出张释之是一个公平公正、以事实说话的人，是有“求是精神”的人；从以上分析自主选择人物，结合原文人物的言行说明理由，言之成理即可。
示例一：我认为汉文帝最合适，理由：他有虚心纳谏的胸怀，面对周亚夫严守军规的“不敬”行为，文帝非但未降罪，反而称赞“此真将军矣”；在张释之依法判罚金时，虽初显怒意，但经劝谏后最终认可“廷尉当是也”（乙文）。两次“良久”的沉吟，体现其面对不同意见时的审慎思考。在“真将军”评价中，以霸上、棘门军队作对比，体现务实比较的思维；最终采纳廷尉依法判决，彰显“实事求是”的执政态度。这种对事实与规则的尊重，正是“求是”内核。
示例二：我认为周亚夫最合适，理由：他严守军纪，不徇私情，在【甲】文中，周亚夫面对汉文帝的突然到访，坚持“军中闻将军令，不闻天子之诏”的原则，要求皇帝按军规行事（如持节传令、徐行入营），体现了他对军令的绝对执行，不因对方是皇帝而妥协；他以军礼示公正，即使面对天子，周亚夫仍以“介胄之士不拜”为由行军礼，表明在军营中人人平等，规则高于身份。这种对制度的坚守正是“求是”精神的体现——尊重客观规则而非权威。
【点睛】参考译文：
【甲】随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到！”镇守军营的将官回答：“将军有令说：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令’。”过了不久，皇上驾到，也不准进入军营。在这种情况下皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“穿戴着盔甲的将士不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见。”皇上被感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上。派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。
出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊，这才是真正的将军！先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴一定可以通过偷袭而俘虏那里的将军。至于周亚夫，难道能够侵犯吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
【乙】张释之，是堵阳人。皇帝出巡经过长安城北的中渭桥，有一个人突然从桥下跑了出来，皇帝车驾的马受了惊。于是命令骑士捉住这个人，交给了廷尉张释之。张释之审讯那个人。那人说：“我是长安县的乡下人，听到清道禁止人通行的命令，就躲在桥下。过了好久，以为皇帝的队伍已经过去了，就从桥下出来，看见皇帝的车队，就立即逃跑了。”廷尉向皇帝报告那个人应得的处罚，说他触犯了清道的禁令，应处以罚金。文帝发怒说：“这个人本来使我的马受惊，我的马幸亏驯良温和，假如是别的马，一定不弄坏车使我受伤吗？可是廷尉才判处他罚金！”张释之说：“法律，是天子和天下人应该共同遵守的。现在法律就这样规定，如果改变加重它，这样法律就不被百姓相信了。而在那时，皇上您让人立刻杀了他也就罢了。既然把这个人交给廷尉，廷尉是天下公正执法的带头人，稍一偏失，天下执法者都会任意或轻或重，老百姓把他们的手足放在什么地方呢？愿陛下明察。”许久，皇帝才说：“廷尉的判处是正确的。”
31． 丢下，舍弃 极力地 ④ 暗地里 32． 矣 者 之 33．帮助他的人少到极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都会归顺他。 34．甲文强调了决定战争胜负的最重要的因素是“人和”，而乙文中的商纣王忠奸不分，重用谗臣，专横残暴，人心尽失，因此亡国。
【导语】这篇阅读材料选取了《孟子》和《史记》中的经典文段，通过对比手法展现了“得道多助”的政治哲学。甲文以战争为喻，层层递进论证“人和”的重要性，语言精炼有力；乙文则以纣王暴政为反面案例，通过排比式列举其恶行，与甲文形成鲜明对照。两文共同阐释了“仁政得民心”的治国理念，体现了儒家“民本”思想，具有深刻的历史借鉴意义。
31．本题考查文言词语在句中含义。要求结合课内迁移、语境推断、查阅词典、成语推断等特定方法准确解释词义。
（1）结合课内迁移法，“相委而去”意为：丢下别人先离开了。其中“委”为“丢下、舍弃”，甲文“委而去之”中“委”的语境与课内一致，句意为：守城一方还是舍弃城池而逃。故解释为“丢下，舍弃”；
（2）依据语境推断法，“强”读“qiǎng”时表“极力、竭力”，“强谏纣”指（比干）极力劝谏商纣王，符合语境，因此解释为“极力地”；
（3）通过查阅词典法，“西伯滋大”意为西伯的势力越发壮大，“滋”在此处表“益，更加”，对应词典中第④项；
（4）借助成语推断法，“阳奉阴违”中“阴”为“暗地里、私下里”，“阴修德行善”即西伯暗地里修养德行、做善事，故“阴”解释为“暗地里”。
32．本题考查文言虚词“之”“矣”“者”的用法辨析与语境运用能力，需根据语句语法结构和表达语气选择合适的虚词。
A处“战必胜”是陈述句，末尾需用语气词表肯定陈述，“矣”常用于陈述句末尾表确定语气，故填“矣”；
B处“诸侯有畔”后缺少指代性成分，“者”可指代“……的人（或势力）”，“诸侯有畔者”即“有背叛（纣）的诸侯”，语法和语义均通顺，故填“者”；
C处“纣又囚”后缺少宾语，“之”为代词，可代指前文“箕子”，补充“之”后语句完整（意为“纣又囚禁了他”），故填“之”。
33．本题考查文言句子翻译。翻译时，要做到字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主，注意重点字词的翻译。
该句重点词：至：极点；亲戚：内外亲属（包括父系和母系亲属）；畔：同“叛”，背叛；顺：归顺、顺从。
34．本题考查对文本内容的理解、对比分析能力及归纳概括能力，需先提炼甲文核心观点，再结合乙文具体内容分析原因。
甲文明确“天时不如地利，地利不如人和”，指出“人和”（民心所向、众人支持）是战争获胜的关键因素。联系乙文中“于是纣乃重刑辟”“用费仲为政。费仲善谀，好利”“纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此益疏”“王子比干谏，弗听。商容贤者百姓爱之纣废之。微子数谏不听”“剖比干，观其心”等内容可知，乙文中商纣王的行为完全背离“人和”：他面对百姓的怨声载道，不修政事反而加重刑罚；他忠奸不分，重用善谀好利的费仲、善毁谗的恶来，疏远诸侯；废除受百姓爱戴的贤臣商容，对微子的劝谏置之不理，甚至残忍剖杀强谏的比干、囚禁箕子，彻底丧失民心；而西伯暗地里修养德行、广行善事，吸引诸侯纷纷归顺，周武王正是借助“天下顺之”的“人和”之势，最终率领诸侯打败商纣王。据此总结作答即可。
【点睛】参考译文：
甲：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。比如一座方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，采用四面包围的方式攻城却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，不能取胜，这是因为有利于作战的时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不战则已，如果战斗就一定会取得胜利。乙：
百姓内心怨恨不满，诸侯中已有背叛（他）的人，于是商纣王便加重刑罚，设置了炮烙这种酷刑。他任用费仲处理国家政事。费仲擅长阿谀奉承，又贪图财利，商朝的百姓都不亲近他。商纣王又任用恶来。恶来擅长诽谤他人、进献谗言，诸侯因此越发疏远商纣王。西伯（周文王）回到自己的封地后，就暗地里修养德行、广做善事，诸侯大多背叛商纣王，转而前去归顺西伯。西伯的势力越发强大，商纣王从此逐渐失去了权势。王子比干（见状）向商纣王劝谏，商纣王却不听从。商容是贤能之人，百姓都爱戴他，商纣王却罢免了他。微子（多次向商纣王）劝谏，（商纣王）始终不听，微子便与太师、少师商议，随后离开了商纣王。比干说：“作为君主的臣子，不能不用死来力争（正确的主张）。”于是他极力向商纣王劝谏。商纣王勃然大怒，说：“我听说圣人的心脏有七个孔穴。”（随即）剖开比干的胸膛，查看他的心脏。箕子（见此情景）十分恐惧，便假装疯狂，去做奴隶，商纣王又把他囚禁了起来。周武王在这时就率领诸侯讨伐商纣王。
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