专题04 法律与教化——2025-2026学年统编版高中历史选择性必修一期末复习课件知识点+习题

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必修中外历史纲要上 统编版
期末专题复习
专题04 法律与教化
01
思维导图
02
知识剖析
1
德治与法治之争的背景
(1)德治思想的渊源：西周统治者为维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想。
(2)法治思想的渊源：《左传》记载，夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》,表明早期国家可能已经有了法律。
(3)政局变动与新思想的出现：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。诸侯国君纷纷寻找治国新思想，其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。
考点01 先秦时期的德治与法治
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德治与法治之争
(1)早期德治与法治之争
考点01 先秦时期的德治与法治
法治 春秋时期，郑国的子产“铸刑书”,制定了中国历史上最早的成文法。
德治 叔向反对刊布法律，理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重争端，而不顾道德礼义。
(2)在思想界的表现：儒法之争。
考点01 先秦时期的德治与法治
儒家(德治) 法家(法治)
主张 人性善，主张德治。 人性恶，主张法治。
代表人物及其观点 孔子：提出统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”,不要过度消耗民力。 商鞅：在秦国颁行法令，保护新兴地主阶级的权益。
孟子：建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。 韩非：主张君主要以法、术、势驾驭臣下；君主要赏罚分明；主张“以法为教”“以吏为师”。
特点 以礼为主(王道)。 以刑为主(霸道)。
评价 ①儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，有其积极意义。 ②儒家思想不适用于兼并战争激烈的战国时期，其仁政与德治思想难以落到实处。 法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统一六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家。
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秦汉时期法律的发展
(1)律的编纂：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。
(2)律令并行：秦汉朝廷发布法律文告，称“令”。律和令都具有法律效力。
(3)法律开始儒家化：汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。
考点02 秦汉至隋唐时期的法律与教化
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魏晋时期律令儒家化
(1)推动因素：魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。
(2)表现：法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一。
(3)实施目的：维护儒家提倡的三纲五常。
考点02 秦汉至隋唐时期的法律与教化
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唐朝的法律与教化
考点02 秦汉至隋唐时期的法律与教化
法律 演变 ①唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。
②唐高宗命人对律文逐条解释，撰成《永徽律疏》,即《唐律疏议》。
特点 唐律是礼法结合的典范，法律的儒家化至唐律基本完成。
影响 ①《唐律疏议》继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。此后，历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。
②唐律对一些邻近国家也产生了重大影响。
教化 提倡礼治 732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》。《大唐开元礼》分吉、宾、军、嘉、凶五礼，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
注重基层教化 唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
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法律
考点03 宋元至明清时期的法律与教化
宋朝 基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本，如《宋刑统》《天圣令》等。
元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律。
明朝 以唐律为蓝本制定《大明律》,在司法实践中又特别重视“例”,开创了律例合编的体例。
清朝 法典沿袭《大明律》,非常重视例，制定了《大清律例》。
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教化
(1)儒学向基层渗透
考点03 宋元至明清时期的法律与教化
背景 宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成。程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位。
表现 ①理学控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。
②朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
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内涵
法律与教化两种统治手段并用是古代中国社会治理的基本手段，其主张把以礼治国和以法治国结合起来，表现为德刑并用，即把以德化民(用恩惠来感化百姓)与以刑齐民(用刑罚来制约百姓)结合起来。
考点04 西汉至明清法律与礼教并用的统治手段
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概况
(1)汉代——法律儒家化的启动
①儒法合流：在国家治理手段上，形成了以儒家思想为主，以法家思想为辅的封建正统法律思想；在德刑关系上，形成了以德政为主，以刑罚为辅的理论。
②以经注律：随着两汉经学的兴盛，学者们用儒家经义来解释现行法律条文，这些注释之言或经过朝廷的批准而具有法律效力，或通过改变司法官的法律意识而在司法中发挥作用。
考点04 西汉至明清法律与礼教并用的统治手段
(2)魏晋南北朝——引礼入律
①含义：指通过国家立法，儒家经义直接上升为法律条文或法律制度。
②表现：大规模的引礼入律从魏晋时期开始，一些体现儒家伦理纲常精神的礼仪制度纷纷入律。
(3)唐代———准乎礼
①含义：唐初定律，以礼为主。一方面，礼义道德规范被直接纳入法律；另一方面，立法者直接引用儒家经典作为立法依据，或用儒家学说阐释立法的理由，使礼与法紧密结合。
②实质：“法”为“礼”服务，基本特征是用暴力维护封建伦理关系。
考点04 西汉至明清法律与礼教并用的统治手段
(4)宋代——天理、人情、国法
①含义：司法官兼顾天理、人情、国法三者之间的关系。在判案时，司法官不仅依据法律文本，还依据经义、天理、人情等，更注重社会效果。
②实施：对于不同的刑罚要区别对待，实行“以严为本，而以宽济之”的司法原则。
(5)明清——明刑弼教
①含义：将刑罚和教化并列为同等重要的统治手段。用刑律晓谕人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能达到的效果。
②发展：明刑弼教开始于宋，定型于明初，为清朝所遵用。
考点04 西汉至明清法律与礼教并用的统治手段
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渊源：罗马法
考点05 近代西方法律制度的渊源及发展
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发展
(1)日耳曼法：中古时期，各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，作为庄园法庭审判的依据。
(2)教会法：由教会根据基督教神学制定和颁布。
(3)罗马法复兴运动：11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法的传播。
考点05 近代西方法律制度的渊源及发展
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形成体系：英美法系和大陆法系
(1)英美法系(普通法系)
考点05 近代西方法律制度的渊源及发展
(2)大陆法系(民法系)
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基本特征
考点06 近代西方法律制度的基本特征
角度 特点 表现
国家权力结构 坚持权力制衡、三权分立。 ①国家权力分为立法权、行政权和司法权。
②法律由议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权。
法律内容 注重保护个人权利。 注重保护生命权、自由权和财产权等。
司法实践 坚持程序公正和无罪推定。 ①程序公正：为了保证从立案到审理再到判决的每个程序的公开公正，建立了律师制度和陪审团制度。
②无罪推定：所有被审判者在判决之前都被视为无罪。
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评价
(1)积极：否定了封建君主专制制度；一定程度上调节、缓和了社会矛盾，稳定了资产阶级的统治；对亚洲及其他地区的立法活动产生了广泛影响。
(2)局限：为资产阶级利益服务。确认了私有财产制度，每个人财产的多少往往决定着法律地位的高低。对个人权利的认定有待完善。直到20世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权积极斗争。
考点06 近代西方法律制度的基本特征
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中古时期的基督教
(1)发展：392年，基督教成为罗马国教。476年，西罗马帝国灭亡。在帝国废墟上建立的日耳曼人国家为了取得罗马人和教会的支持，逐渐接受了基督教。
(2)地位：基督教影响了中古时期欧洲人的政治、经济和社会生活各个方面。
(3)宗教伦理与教化
①保存文化，宣讲教义：教士们搜集和抄录经典，保存了一些宝贵的古典文化，宣讲基督教教义。
考点07 宗教伦理与教化
②开办学校：开办宗教学校和一些世俗学校，主要讲授宗教内容，也教授算术、几何、天文、音乐、文法、修辞和逻辑，在教育和文化方面发挥了重要的作用。
③深入日常生活：人们的生老病死、婚丧嫁娶，基督教会都要介入，几乎所有的节日都与基督教有关。
④维持社会秩序：教会告诫人们必须孝敬父母，不许偷盗、奸淫、杀人、贪恋别人的财物等，要求人们逆来顺受、忍受世间的一切痛苦。
(4)影响：基督教的宗教伦理和教化作用强化了教会对人们的控制，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。
考点07 宗教伦理与教化
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近代新教
考点07 宗教伦理与教化
背景 宗教改革后，西欧的基督教分裂为天主教和新教。
主张 反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义。
提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富。
评价 ①新教适应了原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，有利于促进思想解放，推动民族国家的建立及文化的普及。
②新教坚持基督教的基本教义，束缚人们的行为，麻醉人们的思想。
③新教排斥其他教派，引起了多次宗教冲突，造成了重大的人员伤亡和财产损失。
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法治建设历程的开始
1949年9月中国人民政治协商会议第一届全体会议通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》等重要文件，开始了中华人民共和国法治建设的历程。
考点08 新中国的法治建设进程
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社会主义法制初创时期：20世纪50年代
(1)制定了《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》等法律、法令。
(2)1954年，第一届全国人民代表大会第一次会议通过了《中华人民共和国宪法》及其他一系列法律文件，确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的基础。
考点08 新中国的法治建设进程
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社会主义法制遭到严重破坏：“文化大革命”时期。
法治建设新的发展时期：改革开放后
(1)提出十六字方针：中共中央强调，必须加强社会主义法制，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，保证法律面前人人平等，不允许任何人有超越法律之上的特权。
(2)通过一系列法律：1982年，我国通过《中华人民共和国宪法》,在此前后，我国还制定了《中华人民共和国刑法》等一批基本法律。中国的法治建设进入新的发展时期。
考点08 新中国的法治建设进程
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中国特色社会主义法律体系形成时期：20世纪90年代以来
考点08 新中国的法治建设进程
背景 20世纪90年代，我国全面推进社会主义市场经济建设，对法治建设提出了更高的要求。 成就 提出目标 中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家”,将以往的“建设社会主义法制国家”改为“建设社会主义法治国家”。
写入宪法 1999年和2004年，《中华人民共和国宪法修正案》先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和保障人权”写入宪法，法治建设得到进一步加强。
形成体系 这是我国社会主义民主法制建设史上的重要里程碑，是中国特色社会主义制度逐步走向成熟的重要标志。
意义 ①使国家经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设的各个方面实现有法可依。 ②推动我国社会主义制度不断自我完善和发展. ③为实现中华民族伟大复兴奠定了坚实的法制基础。 6
全面依法治国进入新阶段：中共十八大以来
(1)原因：建设中国特色社会主义法治体系、建设社会主义法治国家是坚持和发展中国特色社会主义的内在要求。
(2)措施
①党的领导：党领导人民全面依法治国。
②依宪治国：加强宪法实施和监督，维护宪法权威。
③立法基本原则：推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展、保障善治。
考点08 新中国的法治建设进程
④全面依法治国工作布局：做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设。
⑤司法改革：深化司法改革，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义。
⑥依法治国方针：切实贯彻落实科学立法、严格执法、公正司法、全民守法的依法治国方针。
(3)成就
①修改宪法：2018年十三届全国人大一次会议通过的《中华人民共和国宪法修正案》,把中共十九大确定的重大理论观点和重大方针政策，特别是习近平新时代中国特色社会主义思想载入国家根本法。
考点08 新中国的法治建设进程
②通过民法典：2020年5月，十三届全国人大三次会议通过了《中华人民共和国民法典》。
考点08 新中国的法治建设进程
地位 是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，被称为“社会生活的百科全书”。
特点 A.体现我国社会主义性质、符合人民利益和愿望、顺应时代发展要求。
B.体现对生命健康、财产安全、交易便利、生活幸福、人格尊严等各方面权利平等保护。
C.具有鲜明中国特色、实践特色、时代特色。
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社会主义革命和建设时期的精神文明建设
考点09 社会主义精神文明建设
背景 百废待兴、物质匮乏。
内容 发扬英勇奋斗的革命传统和艰苦奋斗的精神。
代表人物 全国劳动模范孟泰、时传祥，“铁人”王进喜，党的好干部焦裕禄，解放军好战士雷锋，科学家李四光、华罗庚等。
成就 全社会形成了健康向上的道德风尚，热爱党、热爱社会主义的政治氛围，关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务的行动准则，互相关心、互相爱护、互相帮助的新型人际关系。这极大地激发了全国人民的热情和干劲。
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改革开放后的精神文明建设
(1)背景
①我国在建设社会主义物质文明的同时，加强社会主义精神文明建设。
②中共中央颁布有关加强社会主义精神文明建设指导方针的决议，号召并鼓励开展群众性精神文明建设活动。
考点09 社会主义精神文明建设
(2)成就
考点09 社会主义精神文明建设
20世纪80年代 “五讲四美三热爱”成为群众性精神文明建设最响亮的口号。
20世纪90年代 ①开展以创建文明城市、文明村镇、文明行业为主要内容的三大系列创建活动，对促进社会风气好转起了积极作用。
②1994年，中共中央颁布了《爱国主义教育实施纲要》等文件，把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进。
21世纪初 2001年，中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》,从以德治国的高度进一步规划思想道德建设。
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社会主义核心价值观
考点09 社会主义精神文明建设
形成过程 中共十六届六中全会 第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务。
中共十七大 提出“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现”。
中共十八大 进一步提炼、概括，形成简明扼要、便于传播和弘扬的社会主义核心价值观。
内容 国家层面 富强、民主、文明、和谐。
社会层面 自由、平等、公正、法治。
个人层面 爱国、敬业、诚信、友善。
杰出 代表 杨善洲、黄大年等一大批热爱祖国、奉献人民、自强不息、砥砺前行、积极进取、崇德向善的全国道德模范。 意义 社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。进入新时代，社会主义核心价值观广泛传播，中华优秀传统文化得到创造性转化、创新性发展。青年一代更加积极向上，全党全国各族人民文化自信明显增强、精神面貌更加奋发昂扬。
03
综合训练
据《左传 桓公二年》记载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”该材料反映了（　　）
A．夏朝的世袭制 B．商周时期的宗法制
C．秦朝的郡县制 D．原始社会的禅让制
B
考点01 西周的宗法制
【答案】B
【解答】根据“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰”并结合所学内容可知，材料描述的是宗法制下的等级秩序，所以这一制度是宗法制，B项正确；
王位世袭制主要强调王位的传承方式，与题意主旨不符，排除A项；
秦朝的郡县制不符合题意，排除C；
禅让制是原始社会末期部落联盟首领的推选制度，排除D项.
故选：B。
考点01 西周的宗法制
西周时期，士拥有一定财产，无须生产劳作，必须小心谨慎地为卿大夫效劳。春秋战国时期的士则不同，孔子公然竖起“学而优则仕”的旗帜，墨家派遣弟子拿起武器帮助宋国守城，法家导演了众多的变法活动。这一变化反映了（　　）
A．官僚制度的形成 B．思想流派的对立
C．社会活力的增强 D．政治权力的集中
C
考点02 百家争鸣
【答案】C
【解答】A.官僚制度形成于秦朝，排除；
B.材料反映了士阶层的变化，不涉及思想流派的对立，排除；
C.根据“学而优则仕”“墨家派遣弟子拿起武器帮助宋国守城，法家导演了众多的变法活动”等可知，材料中士阶层突破自身角色的束缚，推动变法革新，增强了社会的活力，正确；
D.材料涉及士阶层的转变，不涉及政治权力的集中，排除。
故选：C。
考点02 百家争鸣
战国时期，某位思想家提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。这位思想家是（　　）
A．老子 B．孟子 C．荀子 D．墨子
B
考点03 孔子和孟子
【答案】B
【解答】老子是道家思想家，其思想主要是“无为而治”，排除A项；
根据材料“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”可知体现了仁政思想，根据材料“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”体现了人性善的思想，据此可判断是孟子，B项正确；
荀子主张隆礼重法思想，强调礼法结合，材料未体现，排除C项；
墨子代表平民阶层，强调“兼爱”“非攻”等思想，排除D项。
故选：B。
考点03 孔子和孟子
董仲舒认为，“天人合一”的系统中，历法代表天道，声律代表人道。受命之君作为天子，应将尊天放在第一位。董仲舒意在（　　）
A．强化君主权威 B．推动儒学发展
C．稳定社会秩序 D．加强中央集权
A
考点04 董仲舒的思想主张
【答案】A
【解答】依据材料“受命之君作为天子，应将尊天放在第一位”可知，董仲舒的天人合一强调了天子的地位至高无上，强化了天子的权威，故A项正确；
董仲舒“天人合一”的目的是为了强化天子的权威，而非推动儒学发展和稳定社会秩序，故BC两项错误；
材料强调的是加强专制皇权，而非加强中央集权，故D项错误。
故选：A。
考点04 董仲舒的思想主张
明朝后期的思想家李贽提出“天之为君，本以为民”；明末清初的黄宗羲提出“天下为主君为客”，王夫之提出“不以天下私一人”。他们思想的共同之处是（　　）
A．否定程朱理学 B．主张工商皆本
C．反对君主专制 D．追求个性自由
C
考点05 明清之际的儒家思想
【答案】C
【解答】A.明清之际的儒家思想并不是对传统儒学的否定，而是批判继承与发展，排除；
B.材料不涉及对工商业的态度，排除；
C.根据“天之为君，本以为民”“天下为主君为客”“不以天下私一人”及所学可知，材料反映的是反对君主专制，正确；
D.材料不涉及个性自由问题，强调的是反对君主专制，排除。
故选：C。
考点05 明清之际的儒家思想
《中国人民政治协商会议共同纲领》第六条明确规定：“中华人民共和国废除束缚妇女的封建制度。妇女在政治的、经济的、文化教育的、社会生活的各方面，均有与男子平等的权利。实行男女婚姻自由。”这一规定体现了（　　）
A．妇女是国家建设的主力
B．尊重和保障人权的理念
C．社会主义制度的先进性
D．民主法制建设已经完善
B
考点06 《中国人民政治协商会议共同纲领》
【答案】B
【解答】根据材料“妇女在政治的、经济的、文化教育的、社会生活的各方面，均有与男子平等的权利。实行男女婚姻自由”，可知，《中国人民政治协商会议共同纲领》中对妇女地位的规定和对妇女权利的保障，体现了尊重和保障人权的理念，B项正确；
从对妇女权利的重视，并不能看出妇女是国家建设的主力，排除A项；
《中国人民政治协商会议共同纲领》颁布时，中国还未确立社会主义制度，排除C项；
新中国成立初期，我国民主法制建设尚不完善，排除D项。
故选：B。
考点06 《中国人民政治协商会议共同纲领》
央视新近热播的电视剧《天下同心》以1949年第一届中国人民政治协商会议的筹备与召开为主线，讲述中国共产党与各民主党派、各人民团体、社会贤达排除万难、勠力同心，携手共建新中国的故事。这次新政协会议的代表共662人，具有广泛的社会基础。本次会议
（　　）
A．指出党的工作重心由乡村转移到城市
B．宣告中华人民共和国中央人民政府成立
C．确立人民代表大会制为根本政治制度
D．规定新中国的性质是人民民主主义国家
D
考点07 第一届政协会议
【答案】D
【解答】据材料“1949年第一届中国人民政治协商会议的筹备与召开”并结合所学知识可知，1949年第一届中国人民政治协商会议通过《共同纲领》，规定了新中国的性质是人民民主主义国家，D项正确；
1949年3月，中共七届二中全会上作出党的工作重心由乡村转移到城市，排除A项；
宣告中央人民政府正式成立的是1949年10月1日的开国大典，排除B项；
1954年，第一届全国人民代表大会召开，人民代表大会制度正式确立，排除C项。
故选：D。
考点07 第一届政协会议
1954年9月15日，在第一届全国人民代表大会第一次会议的开幕式上，开国领袖毛泽东郑重宣告将在这次会议上制定宪法，制定几部重要的法律。这次法律实践的重大意义是（　　）
A．初步奠定了中国法治建设的基础
B．丰富和完善了社会主义法律体系
C．开启了中国法治建设近代化进程
D．促进了依法治国理念的形成
A
考点08 第一届全国人大和54宪法
【答案】A
【解答】由所学知识可知，1954年，在第一届全国人民代表大会第一次会议上制定了《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国务院组织法中华人民共和国人民法院组织法》《中华人民共和国人民检察院组织法》，确立了社会主义中国的政治制度、立法制度司法制度，初步奠定了中国法治建设的基础，故A项正确；
BCD项与史实不符，均排除。
故选：A。
考点08 第一届全国人大和54宪法
12月4日为我国的“国家宪法日”。有学者认为，需要为其建立相关的仪式，形成一套与之适应的新民俗，让更多的人参与到活动中去。该学者意在（　　）
A．传承古典文化 B．增强公民法律意识
C．完善法律体系 D．扩大公民民主权力
B
考点09 现代民主与法制建设
【答案】B
【解答】建立宪法日仪式旨在通过常态化、生活化的宣传，强化公民对宪法的认同和法治意识，B项正确；
宪法日的活动内容以现代法律为核心，未涉及传统文化元素，排除A项；
仪式属于普法手段，与立法层面的制度完善无关，排除C项；
宪法日旨在普及现有法律权利，并非扩展公民权力范围，排除D项。
故选：B。
考点09 现代民主与法制建设
中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家”，将以往的“建设社会主义法制国家”改为“建设社会主义法治国家”。这一变化（　　）
A．推动了思想路线的拨乱反正
B．标志我国法律体系完全形成
C．实现了国家管理的有法可依
D．有利于依法治国理念的贯彻
D
考点10 依法治国方略的确立
【答案】D
【解答】A.思想路线拨乱反正是十一届三中全会的影响，故A项错误；
B.法律体系基本形成应该是在20世纪末，时间不符，故B项错误；
C.实现国家管理有法可依，是改革开放初期的表现，故C项错误；
D.从材料“健全社会主义法制”修改为“健全社会主义法治”可以看出依法治国的理念得到了贯彻实施，故D项正确。
故选：D。
考点10 依法治国方略的确立
在社会主义发展建设的不同阶段，中国共产党提出并不断丰富和发展具有中国特色的精神文明建设和文化建设理论。以下最能集中体现当代中国精神，凝聚全体人民共同价值追求的是（　　）
A．“两弹一星”精神
B．“五讲四美三热爱”
C．“四有”公民
D．“社会主义核心价值观”
D
考点11 社会主义精神文明建设
【答案】D
【解答】结合所学知识我们可知，当前我国建设文明建设的重要追求是构建社会主义核心价值观，D符合题干要求；
ABC不是当前最重要的监视我们建设表现，排除。
故选：D。
考点11 社会主义精神文明建设
财产是人之生存的物质基础，也是人格权的物质保障，若无财产作为基础，人的尊严、荣誉、地位等人格权也就无以实现。《罗马民法大全》十分注重对妇女嫁资、婚姻赠与和财产继承权的保护，这体现了（　　）
A．公平正义理念的贯彻
B．法律注重维护个人权益
C．罗马实现了男女平等
D．平民与贵族利益的缓和
B
考点12 罗马法
【答案】B
【解答】材料明确指出财产对于人格权的重要性，而《罗马民法大全》注重对妇女的嫁资、婚姻赠与和财产继承权等财产权益进行保护，这直接反映了法律重视维护个人的权益，因为妇女作为个体，其财产权益得到了法律的保障，也就意味着个人权益得到了维护，B项正确；
公平正义理念较为宽泛，材料重点强调的是对妇女财产权益的保护，更直接体现的是对个人权益的维护，排除A项；
在罗马社会，男女并未实现平等，从历史事实来看，罗马社会存在着明显的性别不平等现象，尽管法律对妇女的某些权益进行了保护，但不能就此说明实现了男女平等，排除C项；
《罗马民法大全》对妇女财产权的保护并不直接涉及到平民与贵族之间的利益冲突和缓和，排除D项。
故选：B。
考点12 罗马法
《十二铜表法》规定，“利息不得超过一分（年利息最高为8.33%）”；债务人对所欠债务的偿还“有30天的法定宽限期”。这一条款（　　）
A．保留了习惯法的条文
B．维护了借贷双方的平等权利
C．否认了高利贷的存在
D．体现了对平民利益一定程度上的保护
D
考点13 《十二铜表法》
【答案】D
【解答】根据题干材料“利息不得超过一分；债务人对所欠债务的偿还“有30天的法定宽限期”可以看出《十二铜表法》在一定程度上保护了平民的利益。故D项符合题意，ABC三项题干材料都不能反映。
故选：D。
考点13 《十二铜表法》
罗马成文法诞生后，有人评价道：“有了成文法典，他们就可以不再依靠贵族的记忆力。”这主要强调的是罗马成文法典（　　）
A．剥夺了贵族的立法权力
B．有利于保护平民利益
C．有利于保护奴隶利益
D．实现了社会各阶层平等
B
考点14 从习惯法到成文法
【答案】B
【解答】A．贵族没有立法权力，只有解释法律的权力。
B．题干中“可以不再依靠贵族的记忆力”指的是罗马成文法限制了罗马贵族肆意解释法律的权力，一定程度上保护了平民的利益，所以正确的是B项。
C．罗马法是维护奴隶主利益的法律，不维护奴隶的利益。
D．罗马法并没有实现社会各阶层的尊重，他是奴隶主剥削压迫奴隶的工具。
故选：B。
考点14 从习惯法到成文法
《法理概要》对市民法和万民法的定义为：市民法与万民法有别，任何受治于法律和习惯的民族都部分适用自己特有的法律，部分则适用全人类共同的法律。每一民族专为自身治理制定的法律，是这个国家所特有的，叫做市民法，即该国本身特有的法。至于出于自然理性而为全人类制定的法，则受到所有民族的同样尊重，叫做万民法，因为它适用于一切民族。据此可知（　　）
A．万民法形成以后市民法就必须要退出历史舞台
B．市民法适用于帝国境内居民
C．市民法与万民法适用范围不同但法律精神一致
D．万民法是整个欧洲的国际法
C
考点15 从公民法到万民法
【答案】C
【解答】根据材料信息可知，市民法和万民法所适用的范围是不同的，但法律都应遵循“人人平等，公平至上”的法律精神，C项正确；
市民法和万民法不是先后关系，而是适用的群体不同，排除A项；
市民法适用于本民族而不是帝国境内所有居民，排除B项；
万民法是适用于罗马帝国境内所有自由民的法律，而不是整个欧洲的国际法，排除D项。
故选：C。
考点15 从公民法到万民法
《汉谟拉比法典》规定：如果任何人开挖沟渠以浇灌田地，但是不小心淹没了邻居的田，则他将赔偿邻居小麦作为损失。据此可知（　　）
A．商业的繁荣推动了古巴比伦相关法律条文的制定
B．《汉谟拉比法典》有效解决了古巴比伦社会矛盾
C．《汉谟拉比法典》注重保护社会成员的私有财产
D．《汉谟拉比法典》是维护奴隶主阶级利益的工具
C
考点16 罗马法的主要内容
【答案】C
【解答】材料意思是损坏别人财产要赔偿，这表明《汉谟拉比法典》已经有注重保护社会成员私有财产的条款，故C正确。
材料没有体现出商业繁荣的推动作用，故排除A。
B项中的“有效解决了”说法太夸张，与史实不符，故排除。
D项说法本身正确，但在材料中没有体现，故排除。
故选：C。
考点16 罗马法的主要内容
1884年，恩格斯指出：“在罗马法中，凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已经有了现成的了”。这说明，罗马法（　　）
A．拥有完整的体系
B．适应了商品经济的发展要求
C．具有强大的包容性
D．冲击了封建社会的立法原则
B
考点17 罗马法的作用与影响
【答案】B
【解答】依据材料“在罗马法中，凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已经有了现成的了”，可以可出罗马法的相关规定适应了市民阶层的需要，适应了商品经济的发展，B项正确；
材料未涉及罗马法的体系，排除A项；
材料未涉及罗马法的包容性，排除C项；
材料未涉及罗马法对封建社会的冲击，排除D项。
故选：B。
考点17 罗马法的作用与影响
英国的《权利法案》、法国的《人权宣言》和美国的《1787年宪法》都是近代民主革命的产物，它们的共性主要表现在（　　）
A．都是反对封建统治的产物
B．都是民主政治的保障
C．都是资产阶级和封建贵族妥协的产物
D．都充分保障了人民的民主权利
B
考点18 英国《权利法案》
【答案】B
【解答】美国不存在反封建斗争，排除A项；
三者中只有《权利法案》是资产阶级和封建贵族妥协的产物，排除C项；
三者都没有充分保障人民的民主权利，排除D；
三部法律都标志着新政体建立并提供法律保障，故B正确。
故选：B。
考点18 英国《权利法案》
美国宪法明确地将国会置于政府权力中心，但即使在国会，也存在着监督和制约，因为国会本身划分为两院——参议院和众议院，而且两院必须以一致的方式批准所有的法律。总统对法律的实施负责，而法院则就有关法律问题的争议进行裁决。这可以用来说明，美国（　　）
A．平衡了各州权力分配 B．加强了中央政府权力
C．遵循了主权在民原则 D．践行了分权制衡原则
D
考点19 美国三权分立的代议制
【答案】D
【解答】材料“但即使在国会，也存在着监督和制约”“总统对法律的实施负责，而法院则就有关法律问题的争议进行裁决”体现的是美国机构内部存在制衡的机制，说明美国践行了分权制衡的原则，D项正确；
材料体现的是中央机构的制衡，非对各州权力的分配，排除A项；
美国通过联邦制加强了中央政府的权力，排除B项；
材料未涉及主权在民的原则，排除C项。
故选：D。
考点19 美国三权分立的代议制
秦律在法律适用上虽然做到了“刑上大夫”，但对各种犯罪仍然规定“同罪不同罚”。汉文帝后，“刑不上大夫”的礼治原则逐渐发展，到唐律形成，礼治的“亲亲”“尊尊”在律法中得到了更彻底和全面的体现。由此来看，中国古代法律的特点是（　　）
A．贫民成为重点惩戒的对象
B．不别亲疏，不殊贵贱
C．维护皇权的神圣不可侵犯
D．同罪异罚，刑分等级
D
考点20 中国古代立法的发展
【答案】D
【解答】根据材料信息“同罪不同罚”“刑不上大夫”“亲亲”“尊尊”可知，中国古代法律的特点是同罪异罚，刑分等级，D项正确；
材料体现的是礼治对中国古代法律的影响，并未提及法律的惩戒对象，排除A项；
不别亲疏，不殊贵贱与材料主旨相悖，排除B项；
中国古代法律主要维护的是封建等级制度，排除C项。
故选：D。
考点20 中国古代立法的发展
唐代风行全国的《太公家教》，全书以四言为主，自始至终贯穿了忠孝、仁爱、修身、勤学的思想，强调“弟子事师，敬同于父”“一日为师，终身为父”等。这反映出唐代（　　）
A．儒学得以复兴起来 B．社会教化之风盛行
C．宗族注重蒙童教育 D．官民价值取向不同
B
考点21 中国古代社会教化的变化
【答案】B
【解答】根据材料“唐代风行全国的《太公家教》”“自始至终贯穿了忠孝、仁爱、修身、勤学的思想”“弟子事师，敬同于父”“一日为师，终身为父”可知，《太公家教》体现了儒家道德规范的内容，这说明唐代时期盛行社会教化的风气，B项正确；宋代理学的兴起使儒学得以复兴，排除A项；材料并不是强调宗族对蒙童教育的重视，不符合主旨，排除C项；材料未涉及官民价值取向的异同信息，与题干无关，排除D项。
故选：B。
考点21 中国古代社会教化的变化
对于近代西方的法律制度，意大利人贝卡里亚认为：“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。”据此可知，近代西方法律制度（　　）
①注重保护个人权利
②体现立法与司法独立
③坚持无罪推定原则
④强调遵循先例的原则
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
B
考点22 近代西方法律制度的渊源及发展
【答案】B
【解答】根据材料“在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护”并结合所学可知，近代西方的法律规定，判决之前的某人是不能被称为罪犯，应该给予相应的公共保护。结合所学可知，罗马法中的“无罪推定原则”作为遗产留给后世。因此①③符合题意，B项正确；
②④都没有在材料中涉及，排除A项、C项和D项。
故选：B。
考点22 近代西方法律制度的渊源及发展
如图描绘了如下场景：11月寒冬，纺织完毕的妇女在家中享受衣食温暖，而那些游手好闲的人则在街头挨冻。这表明（　　）
A．明朝妇女地位大为提高
B．儒家教化开始深入民间
C．时人劳动意识两极分化
D．地方精英试图以礼化人
D
考点23 宗教伦理与教化
【答案】D
【解答】《缙绅的理想：16世纪德报图》以寒冬时纺织完毕的妇女与游手好闲的人不同遭遇警示要勤劳而不可懒惰，说明地方精英试图以礼化人，D项正确；
在封建社会，男尊女卑，妇女社会地位低下，排除A项；
材料无法判定明代儒家教化才开始深入民间的，排除B项；
材料是劝导民众要勤劳，但不表明劳动意识两极分化，排除C项。
故选：D。
考点23 宗教伦理与教化
1217年，伦敦25名贵族强迫英王约翰签署了《大宪章》，该宪章
（　　）
A．保障资产阶级和新贵族利益
B．使国王处于统而不治地位
C．以法律形式限制国王的权力
D．初步确立了近代民主政治
C
考点24 英国宪章运动
【答案】C
【解答】《大宪章》以法律形式限制国王的权力，故C正确；
当时还未出现真正的资产阶级，故A错误；
B是责任内阁制的形成，排除；
D是1689年《权利法案》的颁布，排除。
故选：C。
考点24 英国宪章运动
16世纪，继马丁 路德的德语版《圣经》出版后，法国、英国、荷兰等国都出现了自己语言的《圣经》译本。这一现象（　　）
A．推动了民族国家的形成和发展
B．反映了人们要求摆脱专制王权
C．否定了教会组织存在的必要性
D．打破了宗教对人们的精神束缚
A
考点25 欧洲宗教改革的影响
【答案】A
【解答】材料“马丁 路德的德语版《圣经》出版后......《圣经》译本”可知，利用民族语言翻译《圣经》，有利于增强民族意识，对民族国家的形成具有重要意义，A项正确；
宗教改革实现信仰事务上的自主而非摆脱专制王权，排除B项；
宗教改革不是要否定教会，而是要改革教会组织，排除C项；
宗教改革并不否定宗教，依然信仰基督教，排除D项。
故选：A。
考点25 欧洲宗教改革的影响
1982年邓小平在中共第十二次全国代表大会上指出：“不加强精神文明的建设，物质文明的建设也要受破坏，走弯路。光靠物质条件，我们的革命和建设都不可能胜利。”这一论述（　　）
A．是社会主义意识形态的本质体现
B．强调了精神文明建设的重要意义
C．开启了群众性精神文明创建活动
D．反映了我国社会主要矛盾的调整
B
考点26 我国的精神文明建设
【答案】B
【解答】邓小平这一论述表明了加强精神文明的建设才能保障物质文明的建设，从而推动中国的革命和建设走向胜利，B项正确；中国社会主义意识形态的本质体现是社会主义核心价值体系，排除A项；“开启了群众性精神文明创建活动”与题意不符，排除C项；当时中国社会主要矛盾还是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，并未调整，排除D项。
故选B。
考点26 我国的精神文明建设
《法国民法典》规定：“当事人一经对标的物与价金协议一致，即使标的物尚未交付，价金尚未支付，买卖即告完全成立”“按照规定已经接受的赠与，一经当事人同意，即告完成，并且赠与物的所有权，即转移给受赠人，而不需其他的移交手续。”这些规定体现出该法典（　　）
A．注重对财产所有权的保护
B．以判例法为主要的法律渊源
C．有效维护了资产阶级利益
D．以传播启蒙运动精神为初衷
A
考点27 《拿破仑法典》
【答案】A
【解答】根据材料“当事人一经对标的物与价金协议一致 买卖即告完全成立”“一经当事人同意，即告完成，并且赠与物的所有权，即转移给受赠人，而不需其他的移交手续”等信息并结合所学知识可知，《法国民法典》物权变动条件的规定是以债或合同中规定的标的物的交付时间届至为准，时间一到，即使尚未交付，物权亦自动转移，这体现出该法典注重对财产所有权的保护，A项正确；
英美法系以判例法为主要法律渊源，排除B项；
《法国民法典》针对的群体非常广泛，涵盖了法国社会的多个层面，且“有效”说法过于绝对，排除C项；
材料未体现出法典撰写初衷是传播理性主义，排除D项。
故选：A。
考点27 《拿破仑法典》
《神童诗》是北宋孩童的启蒙教材，传为宋人汪洙所撰，尤其如其中的“万般皆下品，惟有读书高。”“朝为田舍郎，暮登天子堂。”“少小须勤学，文章可立身。”等等，几乎家喻户晓，妇孺皆知，传诵不息。这反映出北宋（　　）
A．治国理念影响社会生活
B．科举提高官员文化素质
C．政府较为重视文化教育
D．理学日渐成为主流思潮
A
考点28 宋明理学
【答案】A
【解答】根据材料“万般皆下品，惟有读书高。”“朝为田舍郎，暮登天子堂。”“少小须勤学，文章可立身。”可知，北宋政府重文轻武，大兴科举，影响了重学风气和观念，A项正确；材料反映重学观念“家喻户晓，妇孺皆知”，科举虽有利于提高官员文化素质，但并非材料主旨，排除B项；宋人汪洙不能代表政府，排除C项；北宋处于理学形成期，南宋后期起受到官方尊崇，排除D项。
故选A。
考点28 宋明理学
有学者指出：“中国佛教……人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明中国佛教（　　）
A．完全脱离了印度早期佛教
B．与儒家思想基本融为一体
C．与中国儒家伦理存在冲突
D．深受中国思想文化的浸润
D
考点29 儒家思想的发展演变
【答案】D
【解答】根据材料“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题”，并结合所学可知，佛教与儒家伦理道德相协调，也提倡忠君爱国。这体现了佛教主动融合儒家精神，深受中国文化浸润，D项正确；
“完全脱离了印度早期佛教”说法不正确，排除A；
“与儒家思想基本融为一体”的说法错误，排除B项；
材料未体现“与中国儒家伦理存在冲突”，排除C项。
故选：D。
考点29 儒家思想的发展演变