部编版选择性必修3第1单元 源远流长的中华文化 单元提升练（含答案）

部编版选择性必修3第1单元 源远流长的中华文化 单元提升练
一、选择题
1.距今约9000年的贾湖遗址与距今3300年左右的殷墟遗址都位于今河南境内，两地相距仅300公里。下图第一行是贾湖遗址出土的契刻符号，第二行是殷墟遗址出土的甲骨文，二者都刻画在龟甲等器物上。这可以说明中华文明(　　)
A. 源远流长 B. 多元一体
C. 开放包容 D. 善于创新
2.考古研究发现，在距今5000多年前的良渚文明中存有数千里之外的红山文化特征的玉器，更与江淮地区凌家滩文化有着一定的渊源；距今4300年前，龙山时代文化间的交流在其中心或都邑性遗址中的表现出现高峰，甚至形成一波浪潮。由此可见，早期中华文明(　　)
A. 逐渐趋向于一致性 B. 渐次迈入文明社会
C. 萌生华夏认同观念 D. 呈现出交融性特征
3.孔子提出“为政以德”，强调“道之以德，齐之以礼”，人人“见贤思齐，见不贤而内自省”；墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。二者都主张(　　)
A. 改革内政，重构统治秩序 B. 重视贤德，变革选拔标准
C. 崇德尚贤，规范统治行为 D. 抑制暴政，稳定社会秩序
4.董仲舒认为人性中就有“义”的倾向，只不过常常被“利”所蔽而已，人生在世最高的理想境界即“人道”，而“人道”应当是经过自觉调整的，“乐而不乱，复而不厌”，所以要“陶冶而成之”。由此可知，董仲舒(　　)
A. 重视人的道德伦理教化 B. 认为人的本性是“恶”的
C. 强调维护封建纲常伦理 D. 主张抑制人的正常需求
5.明代王阳明是心学的集大成者。他一生专注“致良知”，认为“良知”是隐藏在每个人心中的“天理”，需要重新发现和践行，这样就可以达到圣贤境界，“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”。据此可知，王阳明(　　)
A. 提倡个性自由 B. 强调人的主观能动性
C. 抨击君主专制 D. 主张“存天理、灭人欲”
6.(2023·河南洛阳创新发展联盟高二联考)1898年，张之洞将西学中的农、林、工、商、格致、化学等从中国古代的四书五经、诸子学说中找到了立义根据；甚至连他认定在中国难以实行的议院制，也在《周礼》中查到了出处。张之洞这一做法(　　)
A. 具体阐述了经世致用思想 B. 折射出清朝统治危机加深
C. 反映了顽固派的政治主张 D. 旨在为维新变法减少阻力
7.天命观贯穿我国几千年的历史，殷商时期它以神灵崇拜“帝”为表现形式，发展到西周时期，逐渐转为“以德配天”。由此可知，西周时期(　　)
A. 王权神秘色彩加强 B. 人文理念逐渐凸显
C. 天命观念渐趋衰落 D. 华夏认同观念形成
8.《周易》将“天道”“地道”“人道”并列，认为“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，至于如何发挥人的优势去“赞天地之化育”，“与天地参”，《周易》强调人的主观奋斗精神。这反映了中华文化(　　)
A. 崇尚天人合一 B. 倡导自强不息
C. 追求家国情怀 D. 推崇天下为公
9.南北朝以来，石窟艺术在中国逐渐兴盛，如云冈石窟、龙门石窟和敦煌莫高窟等，建筑艺术精美，是中华文化的瑰宝。石窟艺术的兴盛反映了(　　)
A. 传统文化的先进性 B. 传统文化的包容性
C. 传统文化的本土性 D. 传统文化的连续性
10.中国传统文化源远流长……西汉张骞贯通丝绸之路，唐朝玄奘西行取经，明代郑和多次领导西洋之旅，明清之际先进知识分子助推“西学东渐”。这表明中国古代文化(　　)
A. 具有开放性和包容性 B. 内涵丰富博大精深
C. 具有鲜明的民族特色 D. 在传承中赓续更新
11.佛典认为，双亲与孩子的关系是平等的，孩子并没有义务为父母奉献一切。而在公元4世纪的中国，则把孝敬双亲视为佛教教义之一，只有孝顺父母和忠于君主才可以得到善报。这一变化反映了(　　)
A. 佛教思想的中国化 B. 艺术内容的时代性
C. 释道融合渐成主流 D. 儒学丧失正统地位
12. 17世纪，利玛窦等人来华伊始便穿起儒生的服装，学习汉语，阅读儒家经典，这在帮助他们进入宫廷方面无疑是成功的。徐光启、李之藻等讲究经世致用的士大夫成为皈依者。这种做法(　　)
A. 适应了明代经济发展需求 B. 推动了儒家思想的变革
C. 迎合了中国传统价值观念 D. 促进基督教的广泛传播
13.魏源在《海国图志》中详细辑录了《瀛寰志略》中介绍英国“火轮船”的文字：“近年英吉利制火轮船递送文书，由印度海驶至亚丁入红海。”此外，魏源所撰《英吉利小记》中对火轮船也有专门介绍：“河桥五道，河中多火轮舟……火轮舟行最速，所以通文报。”魏源此举(　　)
A. 肯定了传统文化的历史价值 B. 找到了救亡图存的有效路径
C. 唤醒了国人革新政治的意识 D. 回应了西方列强的侵略挑战
14. 20世纪初，新文化运动的倡导者抨击封建思想，主张吸收民主与科学的思想；五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播。这些新思想(　　)
A. 丰富了中华文化的思想内涵 B. 开始突破传统夷夏观念的束缚
C. 推动了维新变法运动的开展 D. 表明追求民主已成为社会共识
15. 8世纪中叶，新罗(今朝鲜)在中央设执事省，地方设州、郡、县、乡，采用科举制选拔官吏，以《左传》《礼记》《孝经》为主考科目。这反映出，当时的朝鲜(　　)
A. 民族意识淡薄 B. 仿效唐朝的典章制度
C. 重视制度创新 D. 与唐朝文化形成互动
16.新罗使用唐代年号，采用唐朝历法，汉字是官方文字，男女服装、婚丧嫁娶同汉族习俗一样。朝鲜半岛的留学生可以参加唐朝的科举考试，及第可以做官。这说明了当时(　　)
A. 对外政策发生了根本性变化 B. 唐朝的繁荣昌盛
C. 唐文化兼具包容性和辐射力 D. 中朝关系较和睦
17.隋唐时期，中华典章制度、思想文学、生活方式和文化的观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。下列体现隋唐时期中华文化对日本影响的是(　　)
①大化改新　②建造景福宫　③创造出谚文 ④“和服”的改造
A. ①③ B. ①④
C. ②③ D. ②④
18.日本遣唐使归国后大都被国家重用，下表所示为其中部分代表人物。这说明当时日本(　　)
A. 顺利完成“明治维新” B. 全面学习唐朝的政治制度
C. 深受大唐文化的影响 D. 借鉴中国建立了集权统治
19.从明朝后期到清朝前期，欧洲传教士将中国文化介绍到西方，他们用拉丁文翻译了“四书”“五经”等著作，多位18世纪的欧洲启蒙思想家也从这些译本中汲取思想因素，这表明(　　)
A. 儒家经典是启蒙思想的主要来源 B. 中国传统文化具有强大的吸引力
C. 中西方交流频繁促进了文化融合 D. 当时中国的社会制度比欧洲优越
20. 17—18世纪，以杭嘉湖平原为基地，中国生产了一批专为欧洲市场加工的独特的“中国风”丝绸。这些丝绸上的中国风格装饰是从事染织服饰设计的中国匠人为了迎合欧洲人的审美需求而再创作的一种独特的装饰风格。这一现象反映出(　　)
A. 东西方之间文化交流加强 B. 清廷的商业政策发生变动
C. 封建官营手工业走向衰落 D. 中国逐渐被卷入世界市场
二、非选择题
21.阅读材料，回答问题。
材料一　春秋战国时期，铁制生产工具的广泛运用和农业生产技术的进步，进一步推动了社会发展。春秋时期，“礼乐征伐自天子出”的一统政治格局由“礼乐征伐自诸侯出”的政治格局所代替，新贵族不满足于经济力量的增加，谋求更多的政治权力。私学的兴起以及文化典籍流落民间，学在官府的局面被打破，士作为一种新阶层的出现加速了这一进程。新兴地主阶级利用诸子之学为其政治目标服务，谋求特定利益。这一时期，中原华夏民族与四周夷、戎、狄、蛮不断争战，相互融合，形成了一种和而不同的文化趋同，这就为文化的多样性奠定了基础。
——摘编自胡林涵《浅谈春秋战国时期文化繁荣的机制》
材料二　汉武帝派张骞出使西域，可以说这是中国历史上第一次进行对外开放。随着国门的打开，丝绸之路的发展，中国的文化、物产、科技、工艺等沿着这条大道不断地传到了中亚、西亚乃至更远的欧洲。正如史籍所载：“伊吾之右，波斯以东，商旅相继，职贡不绝”。到了唐代，更进入到“丝绸之路的黄金时代”。在长安，有来自世界各地的商人。通过海陆两途，中国的丝绸、瓷器、金银器、火药等物品及造纸、炼铜等技术，都相继传播到东亚、中亚、西亚及欧洲。其中“遣唐使”是将中国唐朝文化向外传播中的一支独特的队伍，他们除了完成官方的外交使命外，随团成员还有许多留学生、学问僧以及医生、工匠等，他们都带着任务来学习盛唐文化。日本大化改新，以唐朝的政治制度和律令制度为样板，进行一系列的改革，出现了“衣冠唐制度，礼乐汉君臣”的新气象。
——摘编自武斌《汉唐：中华文化的魔力圈》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期中华文化繁荣的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括汉唐时期中华文化的特点及对世界的影响。
22.阅读材料，完成下列要求。
材料　中华文明具有五个突出特性：突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性。这其中的前三个突出性，是就中华文明的自身发展而言；后两个突出性，是就中华文明对世界发展的贡献而言。而中华文明“多元一体”的演进过程及其深远影响，正全面贯穿了这五个突出性。“多元一体”演进过程中形成的“家国观”“中国观”保证了中华文明的连续性、创新性、统一性。“多元一体”演进过程中形成的“天下观”体现了中华文明的包容性与和平性。
——摘编自江林昌《中华文明史上的“多元一体”格局及其深远影响》
根据材料并结合所学知识，围绕“中华文明的特性”提炼观点，并加以阐释。(要求：可以就中华文明的一个或多个特性进行阐释，观点正确，论证充分，史论结合，表述清晰。)
23. 阅读材料，完成下列要求。
材料一　《周易》载“天行健，君子以自强不息”，做人不可不讲正气、气节；认为“地势坤，君子以厚德载物”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。顾炎武大声疾呼“天下兴亡，匹夫有责”。经过长期的历史发展，中华优秀传统文化形成了独特的品格，承载着中华民族的精神追求。
——摘编自朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》
材料二　欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了在法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。
——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代传统文化中体现出的基本内涵。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析中华文化传入欧洲的原因及其对近代欧洲产生的影响。
答 案
一、选择题
1. A 2. D 3. C 4. A 5. B 6. B 7. B 8. B 9. B 10. A 11. A 12. C 13. D 14. A 15. B 16. C 17. B 18. C 19. B 20. A
二、非选择题
21. (1)原因：社会生产力发展促使士阶层的崛起；社会动荡创造了文化发展的空间；新旧贵族矛盾日益深化不断刺激；新兴地主阶级政治需求；民族交融丰富文化的多样性。
(2)特点：开放性；包容性；创新性。
影响：汉唐时期是开放时代，为一些国家培养了多方面的人才，推动这些国家的进步；中国是世界上的农业大国，其农耕文化的传播极大促进了其他地区农业的发展；汉唐时期的书法、诗歌、制度等对世界其他国家产生很大的影响。
22. 观点：中华文明具有突出的包容性。
阐释：中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。隋唐时期，经济繁荣、国力强盛，对外交通发达便利，中央政府政策开明开放。该时期，来自西域的乐舞杂技等文化艺术与中原文化交融，形成了隋唐乐舞文化繁荣昌盛的局面。阿拉伯、印度以及东非沿岸的珍奇物产、药物药方，也不断输入中国。大一统局面下博采外来文化长处，成就了这一时期文化昌盛的伟绩。明末，徐光启、李之藻等人对天文、地理、数学等方面的新知识产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。这些举措在一定程度上促进了中西文化的交流互鉴，对中国自然科学的发展产生了积极影响。
总之，中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往、交流、交融的历史取向，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。
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23. (1)内涵：重视以人为本；崇尚天人合一，道法自然；提倡爱国，追求家国情怀；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。
(2)原因：新航路的开辟；欧洲社会转型的精神需求；儒学内容本身的吸引力。
影响：为启蒙运动和资产阶级革命提供了思想武器。