选择性必修3第2课 中华文化的世界意义 课件(共19张PPT)

(共19张PPT)
文化的交流与互鉴，构建人类命运共同体
第2课 中华文化的世界意义
材料一 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
一、在交流中发展
据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。
不同：第一次：本土文化内部的融合；第二次：与东方局部地区文化的融合；第三次：与西方文化的融合，明末的西学东渐。
你知道哪些日常用语来源于佛教
刹那、解脱、大彻大悟、三生有幸、
执着、痴心妄想、一丝不挂、一尘不染、女大十八变、佛系等
（一）东方文化的局部交流——融合佛教文化
1、历程
北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了(　　)
A．佛教主动适应社会现实 B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想 D．儒学统治地位发生动摇
A
材料一 第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。 ——摘编自李良玉《新文化的起源》
2、根据材料并结合所学，佛教文化的传入对我国有什么影响？
（1）积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响；中国传统艺术吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达；中国建筑艺术受佛教影响。
（2）消极：
8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展。大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚”。 ——冯天喻《中华文化史》
说明：中华文化具有强大生命力
（二）东西方文化的交流 1、明末以来的西学东渐（初始）
（1）阅读第9页史料阅读，你能获取什么信息？
明末西方传教士来华；西方的科学知识传到中国；西方的历法比中国历法先进；顺治帝十分钦佩汤若望的学识；汤若望为大清主持制定了历法；汤若望受到重用。
（2）根据史料并结合所学，西学东渐出现的原因？
国际：新航路开辟；西方殖民扩张；宗教改革的冲击；欧洲近代自然科学的兴起；传教士的推动；国内：上层人士的支持和推广。
（3）根据史料并结合所学，西学东渐对中国有何影响？
影响：引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技；
促进了中西文化的交流与融合；开阔了中国人的眼界。
局限：影响仅仅局限于部分开明的知识精英；
B
康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证，证明西洋历法更为准确，遂“复用西洋历法”，并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明，康熙(　　)
A．全面接受外来文化 B．审慎地接受外来事物
C．改变闭关锁国政策 D．承认西方文化超越中国
2、近代以来的西学东渐（重新开始）
（1）背景
内忧外患；仁人志士探索救国救民的道理
（2）过程
侵略与冲击
抗争与探索
（3）特点
器物→制度→思想；由表及里、由浅入深
（4）影响
冲击了传统文化；推动了中华传统文化的近代化转型和文化的发展
1876年，郭嵩焘出使海外期间常写信给李鸿章，报告日本派到西洋的留学生不限于机械一门，学政治、经济的都有，劝其扩大留学范围。他的这些言论引起了士大夫们的谩骂，有人说他是“汉奸”。结果，出使不到两年他就回国了。这说明(　　)
A．李鸿章的洋务思想日趋保守 B．郭嵩焘对西方体制过于推崇
C．郭嵩焘的主张超越主流思想 D．清廷的对外政策发生了变化
C
清末，江苏某师范学校的校歌唱道：“经义治事，安定（北宋教育家胡安定）遗风，体用贵兼通。旧学沉沦，新知潮涌，两端执乎中。”歌词体现的理念是(　　)
A全面复兴旧学 B排斥西方新学 C．新学消解旧学 D．崇尚中体西用
D
在中西文化论战中杜亚泉称：中国固有文明“正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”陈独秀则称：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”两者的共同之处在于(　　)
A．都主张全盘接受西方文明 B．都通过文明比较重新定位传统文化
C．都对西方文明有一定的了解 D．都深切感受到西方文明带来的冲击
从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国(　　)
A．学习西方就是对封建制度的不断否定
B．学习西方是民族资本主义发展的动力
C．内忧外患交织促进了学习西方的深化
D．发展资本主义是学习西方的主要目的
C
据学者研究，晚清成册的小说至少在一千种以上，其中翻译多于创作，翻译的数量占总数的三分之二。但1840～1899年中国翻译的外国小说仅7部，这主要是因为当时(　　)
A．闭关锁国状态刚刚被打破 B．西方文化的传播遭到顽强抵制
C．国人更关注西学中的器物与制度 D．中国古典小说具有强大影响力
C
英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在(　　)
A．纠正生物进化论的错误 B．为反清革命提供理论依据
C．传播“中体西用”思想 D．促进国人救亡意识的觉醒
D
二、在互鉴中丰富
（一）中学东传——形成以中国为中心的东亚文化圈
东亚文化圈的地理范围，东边是朝鲜、日本，东南是越南及其以南、以东的东南亚国家，太平洋构成它的海洋界限；西南越过内、外蒙古大草原直达西伯利亚大森林，东北到达外兴安岭内外，高山大漠构成它的陆地界线。 ——复旦大学吴松弟
日本 韩国 越南
汉字
制度
儒学
佛教
其他
其他：1.14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
2.15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地转播中华文化。
郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。
3.东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日习俗等方面，也深受唐文化影响。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。——王昌龄
自古以来，韩国就在中国文化的绝对影响之下，这种影响波及到日本，形成了以中国为中心的东亚文化圈。这一文化圈最大特征是汉字的使用；儒教和佛教普及是共同点。这种表征一直延续到今天。
——1992年韩国政府《同中国文化再相逢》
二、在互鉴中丰富
（二）中学西传——形成以中国为中心的东亚文化圈
1、阅读12页史料，你如理解马克思的话？
中国的造纸术对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展起了重要作用；火药推动了欧洲火药武器的发展,使骑士阶层日渐衰落；指南针的使用,促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来（新航路开辟）；印刷术后大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。
总之，推动了西方从封建中世纪向资本主义社会的转型。
材料一 16-18世纪是中国和西方两大文明之间基本上进行平等交往和交流的世纪，双方都从这些交流和交往中获益多多。尽管法国启蒙思想家没有到过中国，但通过阅读来华传教士、商人、使节的著述，以及与汉学家和中国留学生的直接交往，他们对中国悠久的历史和灿烂的文化产生了浓厚兴趣，……在启蒙思想家看来，中国儒教是人类最好、最合人类理性的哲学。 —摘编自陈超《明末清初的“东学西渐”和中国文化对法国启蒙思想的影响》
材料二 己所不欲，勿施于人是超过基督教义的最纯粹的道德。 ——伏尔泰《论孔子》
2、根据材料并结合所学，启蒙学者为何对中国的儒家思想青睐有加？
欧洲资本主义发展，启蒙运动兴起；借助儒学来抨击欧洲的封建专制和天主教会，呼唤资产阶级民主和理性；儒家文化的优秀成分
17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明(　　)
A．儒家思想被西方学者普遍接受 B．中国传统文化在西方引起关注
C．中西文化交流限于传教士之间 D．儒家思想推动了西方政治革命
B
这个世界，各国相互联系、相互依存的程度空前加深，人类生活在同一个地球村里，生活在历史和现实交汇的同一个时空里，越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体。
——《顺应时代前进潮流 　促进世界和平发展——习近平在莫斯科国际关系学院的演讲》
完成下列要求：（1）据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。（3分）（2）据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例，就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇小论文。（9分）（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
材料二 佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等
【答案】（1）不同：第一次：本土文化内部的融合；第二次：东方文化内部的融合（与东方局部地区文化的融合）；第三次：东西方文化的融合（与西方文化的融合）。（2）略。
思考：根据所学知识对比明末清初和近代以来的西学东渐的不同
背景：
内容不同：
主体和目的不同：
前者是在国力较强的情况下主动进行的
后者则是在中国落后于西方被迫向西方学习
前者内容涉及较少主要是自然科学，
后者则内容包括广泛，涉及器物、制度、思想等多个方面
前者以西方传教士为主，与中国士大夫进行合作，反映了向中国传播基督教的目的
后者是以中国知识分子为主体，目的是救亡图存。
中国文化发生过三次历史性融合
第一次，汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。
第二次，中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。
第三次，明代中期以来的西学东渐，西方近代文明传入中国，推动中华文化逐渐开始转型。这是东西方文化的全面交流。