1.2 齐桓晋文之事--2026人教版高中语文必修下册章节练（含解析）

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2026人教版高中语文必修下册
*齐桓晋文之事
基础过关练
一、通假字:写出下列通假字所通之字并解释。
1.王说“说”同“　　”,　　　　
2.为长者折枝“枝”同“　　”,　　　　
3.刑于寡妻“刑”同“　　”,　　　　
4.抑为采色不足视于目与“采”同“　　”,　　　　
5.盖亦反其本矣“盖”同“　　”,　　　　
6.行旅皆欲出于王之涂“涂”同“　　”,　　　　
7.是罔民也“罔”同“　　”,　　　　
8.颁白者不负戴于道路矣“颁”同“　　”,　　　　
二、一词多义:解释下列加点的字。
1.度
2.道
3.之
4.舍
5.爱
6.制
7.志
8.若
9.诚
10.殆
11.以
三、古今异义:写出下列加点词语的古义。
1.不推恩无以保妻子
古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
今义:男女两人结婚后,女子是男子的妻子。
2.声音不足听于耳与
古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
今义:声波通过听觉所产生的印象。
3.老吾老,以及人之老
古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
今义:连接并列的词或词组(“以及”前面往往是主要的)。
4.莅中国而抚四夷也
古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
今义:中华人民共和国的简称。
5.然后从而刑之
古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
今义:连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。
6.夫我乃行之,反而求之
古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
今义:表示跟上文意思相反或出乎预料和常情。
7.而功不至于百姓者
古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
今义:①动词,表示达到某种程度;②介词,表示另提一事。
四、词类活用:指出下列加点词的活用类型并解释。
1.王无异于百姓之以王为爱也　　　　
2.是以君子远庖厨也　　　　
3.老吾老,以及人之老　　　　
4.幼吾幼,以及人之幼　　　　
5.刑于寡妻　　　　
6.危士臣　　　　
7.为肥甘不足于口与　　　　
8.轻暖不足于体与　　　　
9.朝秦楚　　　　
10.小固不可以敌大　　　　
11.寡固不可以敌众　　　　
12.弱固不可以敌强　　　　
13.是罔民也　　　　
14.五亩之宅,树之以桑　　　　
15.五十者可以衣帛矣　　　　
16.然而不王者,未之有也　　　　
五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。
1.臣未之闻也。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2.莫之能御也。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3.何由知吾可也
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4.臣闻之胡龁。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.王坐于堂上。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6.牛何之
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
7.将以衅钟。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
8.宜乎百姓之谓我爱也。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9.一羽之不举。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
10.舆薪之不见。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
11.百姓之不见保。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
12.不为者与不能者之形何以异
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
13.构怨于诸侯。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14.使天下仕者皆欲立于王之朝。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
15.申之以孝悌之义。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
16.颁白者不负戴于道路矣。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
17.未之有也。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六、文化常识:判断下列古代文化常识的正误。
1.寡人,即寡德之人,意为“在道德方面做得不足的人”,是古代君主、诸侯对自己的谦称。古代诸侯夫人也有自称寡人的。自唐以后,少有自称寡人者。(　　)
2.“谨庠序之教”中的“庠”“序”,都是古代的地方学校,后泛指学校。汉武帝始设“太学”,后世又设“国子监”。(　　)
3.四海,天下。古人认为我国疆土四面环海,所以称国境之内为“四海之内”或“海内”。(　　)
4.孝悌,孝顺父母,也可指孝顺之人。古代以绝对服从父母为孝。(　　)
5.《孟子》,儒家经典著作,由孟子及其弟子万章、公孙丑等著。与《论语》《大学》《礼记》合称“四书”。(　　)
七、成语积累:根据语境及括号内的解释填写成语。
1.你在这个领域寻找答案,简直就是　　　　(爬到树上去找鱼。比喻方向、方法不对,一定达不到目的),因为这个问题的答案在其他领域。
2.这位法官在审理案件时　　　　(形容为人非常精明,任何小问题都看得很清楚),不遗漏任何影响判决结果的细节。
3.他为了满足自己的物质欲望,　　　　(形容行为放肆,胡作非为),不择手段地追求享乐。
4.在最后一次战斗中,孙永勤所率队伍　　　　(人少的一方抵挡不住人多的一方),被团团包围。最终孙永勤等抗日战士全部壮烈牺牲。
片段阅读练
一、(2025江苏无锡月考改编)阅读下面的文言文,完成问题。(9分)
邹与鲁哄[注]。穆公问曰:“吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救。如之何则可也 ”孟子对曰:“凶年饥岁,君之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣。而君之仓廪实,府库充,有司莫以告,是上慢而残下也。曾子曰:‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。’夫民今而后得反之也,君无尤焉。君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”
(选自《孟子·梁惠王下》,有删改)
[注]　哄:争夺,相斗。
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
君之民A老弱B转乎沟壑C壮者D散E而之F四方者G几千人矣
2.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　)
A.“疾视其长上之死而不救”与《齐桓晋文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”中的“疾”,都是“憎恨”的意思。
B.“凶”,本义为不吉利,后引申为饥荒、歉收,用于描述农作物收成不佳的情况,如本文中的“凶年”。
C.“慢”,文中指怠慢,与《琵琶行并序》“轻拢慢捻抹复挑”中的“慢”意思不同。
D.“尤”,本义为赘,可引申为尤其、特别,如成语“无耻之尤”;还可引申为错误、罪过,如文中的“君无尤焉”。
3.(概括信息)结合材料概括君主实现“保民而王”的具体措施。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、(2025湖南长沙阶段练习改编)阅读下面的文言文,完成问题。(14分)
梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可 ”
孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨;壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌 故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”
(选自《孟子·梁惠王上》,有删改)
4.下列加点词的意思和用法相同的一组是(3分)　(　　)
A.天下莫强焉　　　　　　　　长子死焉
B.西丧地于秦七百里　　　　南辱于楚
C.寡人耻之　　　　如之何则可
D.出以事其长上　　　　以养其父母
5.下列加点词不属于古今异义词的一项是(3分)(　　)
A.地方百里而可以王
B.地方百里而可以王
C.省刑罚,薄税敛
D.兄弟妻子离散
6.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三年模拟练
(2025江西宜春多校联考)阅读下面的文言文,完成问题。(22分)
材料一:
孟子见梁惠王。王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎 ”孟子对曰:“王何必曰利 亦有仁义而已矣。王曰:‘何以利吾国 ’大夫曰:‘何以利吾家 ’士庶人曰:‘何以利吾身 ’上下交征利,而国危矣!万乘之国,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利 ”
(节选自《孟子·梁惠王上》,有删改)
材料二:
足国之道,节用裕民而善臧其余。节用以礼,裕民以政。彼裕民,故多余,民富则田肥以易,田肥以易则出实百倍。上以法取焉,而下以礼节用之。余若丘山不时焚烧无所臧之夫君子奚患乎无余 故知节用裕民,则必有仁义圣良之名,而且有富厚丘山之积矣。此无它故焉,生于节用裕民也。不知节用裕民则民贫,民贫则田瘠以秽,田瘠以秽则出实不半,上虽好取侵夺,犹将寡获也,而或以无礼节用之,则必有贪利纠譑之名,而且有空虚穷乏之实矣。此无它故焉,不知节用裕民也。
(节选自《荀子·富国》,有删改)
材料三:
肩吾①见狂接舆②,狂接舆曰:“日中始③何以语女 ”肩吾曰:“告我:‘君人者以己出经式义度,人孰敢不听而化诸④!’”狂接舆曰:“是欺德也。其于治天下也,犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也,治外乎 正而后行,确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋⑤之害,鼷鼠深穴乎神丘⑥之下以避熏凿之患,而曾二虫之无知!”
(节选自《庄子·应帝王》,有删改)
[注]　①肩吾:系作者虚构人物。②接舆:春秋时楚国隐士,佯狂不仕。③日中始:人名,贤者。④诸:句末语气词。⑤矰弋:系有丝绳的短箭。⑥神丘:祭社神之坛。
教材衔接
1.解释下列加点词的意思。
①苟为后义而先利——先天下之忧而忧,后天下之乐而乐(《岳阳楼记》)　　　
②苟为后义而先利——苟富贵,勿相忘(《陈涉世家》)　　　
③而且有空虚穷乏之实矣——所识穷乏者得我与(《鱼我所欲也》)　　　
④而曾二虫之无知——则天地曾不能以一瞬(《赤壁赋》)　　　
2.写出下列句子的句式特点。
①何以利吾国　　　
②节用以礼　　　
③日中始何以语女　　　
④是欺德也　　　
习题演练
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
余若A丘山B不时C焚烧D无所E臧之F夫君子G奚患乎H无余
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　)
A.“乘”,指兵车,古时一车五马为一乘,“万乘之国”指拥有万辆兵车的大国。
B.“而下以礼节用之”与《齐桓晋文之事》“牛何之”两句中的“之”用法不同。
C.“人孰敢不听而化诸”与《师说》“孰能无惑”两句中的“孰”意思相同。
D.穴,名词用作动词,挖洞穴,与“端章甫”的“端”“章甫”用法相同。
3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　　)
A.三则材料都在一定程度上批评了统治者不当的治国观念和行为,都对统治者提出了相应的要求。
B.孟子认为,如果国家上下阶层互相争夺利益,那么国家就危险了,先利后义的人不把利益夺取完是不会满足的。
C.荀子认为,如果不懂得节用裕民,民众贫穷,田地贫瘠,国家即使强行征收赋税,收获也会很少。
D.接舆认同日中始的观点,认为统治者按照自己的意志制定法度是一种欺骗人的行为,很不切实际。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)其于治天下也,犹涉海凿河而使蚊负山也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.(对比阅读)三则材料都涉及治国理念的问题,但具体主张有所不同,请分别简要概括。(5分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案与分层梯度式解析
基础过关练
一、
1.悦　高兴
2.肢　肢体
3.型　典范、榜样,这里用作动词,做榜样
4.彩　绚丽的
5.盍　何不
6.途　道路
7.网　张网捕捉,比喻陷害
8.斑　头发花白
二、
1.①揣测　②丈量　③越过　④量词,次,回
2.①说,谈论　②道理　③路,道路　④道义,正道　⑤途径,方法　⑥学说,主张
3.①往　②代词,代指“牛”　③助词,用于主语和谓语之间,取消句子的独立性　④宾语前置的标志
4.①释放　②休息,停留　③舍弃　④泛指房舍或止息之处
5.①吝惜,舍不得　②爱护　③喜爱
6.①规定　②规模
7.①心意,志向　②做记号　③记载
8.①如同,像　②如此　③连词,假如　④如
9.①确实,的确　②真诚,真心
10.①恐怕,可能　②疑惑　③危险
11.①介词,用、拿　②连词,表修饰
三、
1.妻子和儿女
2.音乐
3.双音复合词,从而推广到
4.中原地区
5.两个词,从,接着;而,连词,表顺承,就
6.两个词,反,返回;而,连词,表顺承
7.推广到
四、
1.意动用法,对……感到奇怪
2.形容词用作动词,远离
3.第一个“老”是形容词用作动词,敬爱;后两个“老”是形容词用作名词,老人
4.第一个“幼”是形容词用作动词,爱护;后两个“幼”是形容词用作名词,小孩
5.名词用作动词,做榜样
6.使动用法,使……处于险境
7.形容词用作名词,美味的食物
8.形容词用作名词,轻软暖和的衣服
9.使动用法,使……来朝见
10.小,形容词用作名词,小的国家;大,形容词用作名词,大的国家
11.寡,形容词用作名词,人少的国家;众,形容词用作名词,人多的国家
12.弱,形容词用作名词,弱小的国家;强,形容词用作名词,强大的国家
13.名词用作动词,张网捕捉,比喻陷害
14.名词用作动词,种植
15.名词用作动词,穿
16.名词用作动词,称王,统治天下
五、
1.特殊句式:宾语前置句,宾语“之”放在“闻”之前,正常语序为“臣未闻之也”。
译文:我(也)没有听说过这些事情。
2.特殊句式:宾语前置句,宾语“之”放在“能御”之前,正常语序为“莫能御之也”。
译文:没有人能够阻挡他。
3.特殊句式:宾语前置句,宾语“何”放在“由”之前,正常语序为“由何知吾可也”。
译文:从哪里知道我可以呢
4.特殊句式:省略句兼状语后置句,“胡龁”前省略介词“于”,省略的介词“于”加名词“胡龁”构成的介宾短语作状语,放在句末,正常完整句子为“臣(于)胡龁闻之”。
译文:我(从)胡龁那里听说了一件事。
5.特殊句式:状语后置句,介词“于”加名词性短语“堂上”构成的介宾短语作状语,放在句末,正常语序为“王于堂上坐”。
译文:大王在殿堂上坐着。
6.特殊句式:宾语前置句,宾语“何”放在“之”之前,正常语序为“牛之何”。
译文:牛要到哪里去
7.特殊句式:省略句,“以”后省略宾语“之”,完整句子为“将以(之)衅钟”。
译文:打算用(它)来衅钟。
8.特殊句式:主谓倒装句,正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。
译文:百姓认为我吝啬是理所当然的啊。
9.特殊句式:宾语前置句,宾语“一羽”放在“不举”之前,正常语序为“不举一羽”,“之”是宾语前置的标志。
译文:不能举起一根羽毛。
10.特殊句式:宾语前置句,宾语“舆薪”放在“不见”之前,正常语序为“不见舆薪”,“之”是宾语前置的标志。
译文:看不见整车的柴火。
11.特殊句式:被动句,“见”表被动。
译文:百姓没有受到爱护。
12.特殊句式:宾语前置句,宾语“何”放在“以”之前,正常语序为“不为者与不能者之形以何异”。
译文:不肯去做和不能做到的表现怎么区分
13.特殊句式:状语后置句,介词“于”加名词“诸侯”构成的介宾短语作状语,放在句末,正常语序为“于诸侯构怨”。
译文:与各诸侯国结怨。
14.特殊句式:状语后置句,介词“于”加名词性短语“王之朝”构成的介宾短语作状语,放在句末,正常语序为“使天下仕者皆欲于王之朝立”。
译文:(就能)使天下当官的人都想在大王的朝堂上站着。
15.特殊句式:状语后置句,介词“以”加名词性短语“孝悌之义”构成的介宾短语作状语,放在句末,正常语序为“以孝悌之义申之”。
译文:用善事父母、敬爱兄长的道理来申诫他们。
16.特殊句式:状语后置句,介词“于”加名词“道路”构成的介宾短语作状语,放在“负戴”之后,正常语序为“颁白者不于道路负戴矣”。
译文:头发花白的老人(就)不会在路上背着或顶着东西了。
17.特殊句式:宾语前置句,宾语“之”放在“有”之前,正常语序为“未有之也”。
译文:没有这样的事情。
六、
1.√
2.√
3.√
4. 　“孝悌,孝顺父母,也可指孝顺之人”错误,善事父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”;“古代以绝对服从父母为孝”错误,“父慈子孝,兄友弟恭”都是相对的,并不是单方面的顺从。
5. 　“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称。
七、
1.缘木求鱼
2.明察秋毫
3.放辟邪侈
4.寡不敌众
片段阅读练
1.答案　ACG
解析　“君之民”为整个句子的主语,表示强调,故A处断开;“老弱转乎沟壑”和“壮者散而之四方”是两类人的不同结果,为并列结构,“壮者散而之四方者”中,后一个“者”表示停顿,故C、G两处断开。
2.D　“君无尤焉”中的“尤”是动词,抱怨、指责的意思。
3.答案　①君主要有仁爱之心,施仁政,行王道。②君主要任用贤才,让官员勤政,善待百姓,赢得百姓支持。
解析　根据“君之民……仓廪实,府库充”“君行仁政,斯民亲其上,死其长矣”可知,君主要有仁爱之心,施仁政,行王道。
根据“而君之仓廪实……上慢而残下也”可知,君主要任用贤才,让官员勤政,善待百姓,赢得百姓支持。
[参考译文]
邹国与鲁国交战。邹穆公问孟子:“我的官员死了三十三人,而百姓没有一个肯为长官效死的。惩罚他们,惩罚不尽;不惩罚他们,又痛恨他们看着自己的长官死难却不去救助。怎么办才好呢 ”孟子回答道:“饥荒年岁,您的百姓,年迈体弱辗转饿死在山沟里的、身强体壮而逃往四方的,接近千人了。然而您贮藏粮食的仓库充实,贮藏财物的库房充足,官吏不把真实情况报告给您,这是对上怠慢国君对下残害百姓啊。曾子说过:‘警惕啊,警惕啊!你如何对待别人,别人就反过来如何对待你。’百姓如今是被这样对待后反过来也这样对待他们的长官了,您不要指责他们了。如果您能施行仁政,百姓自然就会亲近他们的长官,为他们的长官效死。”
4.D　D项都是代词,他们的。A.兼词,相当于“于之”,比晋国/兼词,相当于“于之”,在那里。B.介词,给/介词,相当于“被”。C.代词,指上述事情/助词,无实义。
5.C　A.古义:两个词,地,土地;方,方圆,周围。今义:某一区域,空间的一部分,部位;中央下属的各级行政区划的统称(跟“中央”相对)。
B.古义:两个词,可,可以,能;以,凭借。今义:表示可能或能够;表示许可;表示值得。
C.“刑罚”古今同义,都可理解为“国家依据法律对罪犯所施行的法律制裁”。
D.古义:妻子和儿女。今义:男女两人结婚后,女子是男子的妻子。
6.答案　(1)这样就能让他们手执木棒也可以打拥有坚实盔甲、锐利兵刃的秦、楚军队了。
(2)那些国家使百姓陷于困境,大王去征伐他们,谁能和您对抗呢
解析　(1)“制”,执,握;“梃”,直的竹棒或木棒;“挞”,用鞭、杖等物打人。
(2)“陷溺”,使陷于困境;“征”,征伐;“敌”,对抗。
[参考译文]
梁惠王说:“晋国,曾经天下没有国家比它强大,这是先生知道的。到了我在魏国掌权时,在东边被齐国打败,我的长子死在那里;在西边丧失了七百里土地给秦国;在南边又受到楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻,希望替所有的死难者报仇雪恨,应该怎样做才行呢 ”
孟子回答说:“有方圆一百里的土地就可以凭此称王。大王如果对百姓施行仁政,减轻刑罚,少收赋税,让他们深耕细作,及时除草;让身强体壮的人利用空闲时间修养孝顺父母、尊敬兄长、忠诚守信的品德,在家中得以侍奉他们的父母兄长,在外得以侍奉他们的长辈上级,这样就能让他们手执木棒也可以打拥有坚实盔甲、锐利兵器的秦、楚军队了。秦、楚那些国家剥夺了百姓的生产时间,使他们不能够翻地除草来赡养父母,父母受冻挨饿,兄弟、妻子、儿女离散。那些国家使百姓陷于困境,大王去征伐他们,谁能和您对抗呢 所以说:‘施行仁政的人是没有敌人的。’大王请不要犹豫!”
三年模拟练
教材衔接
1.①先,以……为先/后,以……为后　②如果　③穷困　④竟然
2.①宾语前置句,正常语序是“以何利吾国”。
②状语后置句,正常语序为“以礼节用”。
③宾语前置句,正常语序为“日中始以何语女”。
④判断句,“……也”表判断。
习题演练
1.答案　BDF
解析　“余”作主语,指多余的财物,“若”是谓语,“丘山”作宾语,句子结构完整,B处断开。“不时”修饰“焚烧”,这是假设复句的前句;“无所臧之”即“没有地方来储藏它们”,是假设复句的后句,两者中间D处断开。“夫”是发语词,放在句首,F处断开。
2.A　A.错误。古时一车四马为一乘。B.正确。代词,指财物/动词,往。C.正确。都是“谁”的意思。D.正确。穴,名词用作动词,挖洞穴/“端”“章甫”,名词用作动词,“穿着礼服”“戴着礼帽”。
3.D　“接舆认同日中始的观点”错误。根据材料三“是欺德也。其于治天下也……正而后行,确乎能其事者而已矣”可知,接舆不认同日中始的观点。
4.答案　(1)没有有仁心却抛弃父母的人,也没有讲道义却把国君放在后面(不顾)的人。
(2)那样治理天下,就好像徒步下海去开凿河道,让蚊子背负大山一样。
解析　(1)“遗”,抛弃;“亲”,父母;“后”,意动用法,以……为后。
(2)“其”,代词,那样;“犹”,好像;“凿河”,开凿河道;“负”,用背载物,这里指背负。
5.答案　①孟子主张以仁义为本,强调道德教化。②荀子注重经济政策,主张通过节用裕民来使国家富足。③庄子侧重于统治者的内在修养,认为治国应该先端正自己然后顺应自然。
解析　①根据材料一“王何必曰利 亦有仁义而已矣”“上下交征利,而国危矣”“后义而先利,不夺不餍”“未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也”等可知,孟子主张以仁义为本,强调道德教化。
②材料二开篇提到“足国之道,节用裕民而善臧其余”,主张通过节用裕民来使国家富足。“节用以礼,裕民以政”具体阐述一方面要依据礼来节约用度,另一方面要通过政策使民众富裕。
③根据材料三“夫圣人之治也,治外乎 正而后行,确乎能其事者而已矣”可知,庄子认为圣人治理国家不是只靠外在法度,而是先端正自己,以身作则,然后教化他人,让人们各自去做力所能及的事情,顺应自然。
[参考译文]
材料一:
孟子拜见梁惠王。梁惠王说:“先生,你不远千里而来,是有使我国得到利益的手段吗 ”孟子回答说:“大王为什么一定要说利呢 只要说仁义就行了。大王说:‘怎么使我国得到利益 ’大夫说:‘怎么使我的封邑得到利益 ’士人和百姓说:‘怎么使我自己得到利益 ’在上位的人和在下位的人互相从对方那里谋取财利,(而不考虑仁义,)那么国家就危险了啊!拥有一万辆兵车的国家,杀害其国君的人,一定是拥有一千辆兵车的大夫;拥有一千辆兵车的国家,杀害其国君的人,一定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有一万辆兵车而大夫拥有其中的一千辆,或国家有一千辆兵车而大夫拥有其中的一百辆,这不能说不多了。如果以道义为后而以利益为先,大臣不夺得国君的全部财利是不会满足的。没有有仁心却抛弃父母的人,也没有讲道义却把国君放在后面(不顾)的人。所以大王只说仁义就行了,为什么一定要说利呢 ”
材料二:
使国家富足的方法,就是节约用度使民众富裕并妥善储藏多余的财物。按照礼的规定节约用度,通过政策使民众富裕。使民众富裕了,就会有多余的财物,民众富足了土地就会肥沃且易于耕种,土地肥沃且易于耕种了,那么粮食产量就会百倍地增加。君主按照法律规定收取赋税,而民众按照礼的规定节约用度。多余的财物就会积累得像山丘一样,即使不时地焚烧,也没有地方来储藏它们。君子又何必担心没有多余的财物呢 所以懂得节约用度使民众富裕,就一定会有仁义贤良的名声,而且会有像山丘一样丰富厚实的积蓄。这没有其他的原因,就是源于节约用度使民众富裕的政策。不懂得节约用度使民众富裕那么民众就会贫穷,民众贫穷那么土地就会贫瘠且荒芜,土地贫瘠且荒芜那么粮食产量就达不到原来的一半,君主即使喜欢搜刮掠夺,也将收获很少,如果又不按照礼的规定节约用度,就一定会有贪利搜刮百姓的恶名,而且会有空虚穷困的实际情况。这没有其他的原因,就是不懂得节约用度使民众富裕。
材料三:
肩吾见楚狂接舆,楚狂接舆问道:“日中始跟你说了些什么 ”肩吾说:“他告诉我:‘国君凭借自己的意志制定出各种法规制度,人们谁敢不听从而被教化呢!’”楚狂接舆说:“这是虚假的德行。那样治理天下,就好像徒步下海去开凿河道,让蚊子背负大山一样。圣人治理天下,难道是靠外在法度治理吗 圣人首先端正自己然后才去教化他人,让人们做自己力所能及的事情罢了。况且鸟儿都知道高飞来躲避短箭的伤害,鼷鼠都知道在神坛下面深挖洞穴来避免烟熏挖掘的灾祸,人竟然比这两种小动物还无知吗!”
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