1　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐--2026人教版高中语文必修下册章节练（含解析）

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2026人教版高中语文必修下册
第一单元
1　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
基础过关练
一、通假字:写出下列通假字所通之字并解释。
1.毋吾以也“以”同“　　”,　　　　
2.鼓瑟希“希”同“　　”,　　　　
3.莫春者,春服既成“莫”同“　　”,　　　　
二、一词多义:解释下列加点的字。
1.方
2.居
3.乎
4.以
5.如
6.与
7.作
三、古今异义:写出下列加点词语的古义。
1.童子六七人
古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
今义:男孩子,泛指儿童。
2.宗庙之事,如会同
古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
今义:跟有关方面会合起来(办事)。
四、词类活用:指出下列加点词的活用类型并解释。
1.可使有勇　　　　
2.如会同,端章甫　　　　
3.鼓瑟希　　　　
4.冠者五六人　　　　
5.浴乎沂,风乎舞雩　　　　
6.三子者出,曾皙后　　　　
7.赤也为之小,孰能为之大　　　　
五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。
1.以吾一日长乎尔。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2.不吾知也!
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3.则何以哉
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4.加之以师旅。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.可使有勇。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
6.异乎三子者之撰。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
7.浴乎沂,风乎舞雩。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
8.夫三子者之言何如
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9.为国以礼。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六、文化常识:判断下列古代文化常识的正误。
1.千乘,有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,千乘之国是中等国家。(　　)
2.饥馑,泛指饥荒。饥,指蔬菜歉收,泛指灾荒;馑,指谷物不熟,荒年。(　　)
3.宗庙,是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。除天子设七庙、诸侯设五庙之外,大夫、士、庶人皆可设庙,以祭祖先。(　　)
4.冠者,成年人。古代男子和女子在二十岁时行加冠礼,表示成年。(　　)
5.相,文中指诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。(　　)
6.古人有姓、名、字以及号,称呼对方时一般称呼对方的“字”,以示尊重,如孔子称公西华为“赤”,称冉有为“求”。(　　)
7.《论语》,儒家学派的经典著作之一,是记录孔子及其弟子言行的语录体文集。它较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、道德观念及教育原则等。南宋朱熹将《论语》与《礼记》《大学》《中庸》合称为“四书”。(　　)
七、补写出下列句子中的空缺部分。
1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子对子路“率尔而对”的反应是“　　　”;而对于曾皙的回答,孔子的评价是“　　　　　”。
2.孔子认为,“礼”与“让”是紧密结合在一起的。因此在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,他批评子路“　　　　　　　,　　　　　　　”,意指他态度不够谦逊。
3.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙描绘的“　　　　　,　　　　　　”,而后一路酣歌的美丽动人景象,得到了孔子的赞许。
4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,子路认为自己用三年时间治理一个国家,可以达到“　　　　　　　,　　　　　　　”的效果。
5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,“　　　　　　　,　　　　　　　 ”两句既是孔子对公西华愿做小相的谦虚的赞许,又是对他能力的肯定。
6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,冉有认为自己能治理小国,使百姓富足,但他又用“　　　　　　　,　　　　　　　”两句谦虚地表明自己还不能以礼乐教化百姓。
7.孔子在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中告诫弟子,平时总是抱怨“　　　　　　　”,不如早为受人赏识做准备。他还用“　　　　　 　　　　　　　　　”鼓励曾皙像其他弟子一样,大胆说出自己的志向。
8.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子询问弟子的治国志向时,他首先从自己谈起,用“　　　　　　　　　,　　　　　”来消除弟子的顾虑。
9.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。公西华最为谦虚,从他呼应冉有的“　　　　　　,　　　　　”这两句话可以看出。
10.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,曾皙回答说和其他三个人的志向不同的一句是“　　　　　　　”。
片段阅读练
一、(2025安徽开学考试改编)阅读下面的文言文,完成问题。(9分)
子路治蒲三年,孔子过之。入其境,曰:“善哉由也!恭敬以信矣。”入其邑,曰:“善哉由也!忠信而宽矣。”至庭,曰:“善哉由也!明察以断矣。”
子贡执辔而问曰:“夫子未见由之政,而三称其善,其善可得闻乎 ”孔子曰:“吾见其政矣。入其境,田畴尽易,草莱甚辟,沟洫深治,此其恭敬以信,故其民尽力也;入其邑,墙屋完固,树木甚茂,此其忠信以宽,故其民不偷也;至其庭,庭甚清闲,诸下用命,此其言明察以断,故其政不扰也。以此观之,虽三称其善,庸尽其美矣!”
(摘编自《孔子家语·辩证》)
1.下列对文中加点实词的解释,不正确的一项是(3分)(　　)
A.而三称其善　　　　　　　　善:好
B.田畴尽易　　　　易:修治
C.草莱甚辟　　　　辟:开辟
D.故其民不偷也　　　　偷:偷盗
2.下列各组加点词语意思相同的一项是(3分)(　　)
A.孔子过之　　　　　　以此观之
B.恭敬以信矣　　　　此其忠信以宽
C.而三称其善　　　　此其言明察以断
D.子贡执辔而问　　　　忠信而宽矣
3.下列句子的句式与“善哉由也”相同的一项是(3分)(　　)
A.不吾知也!
B.加之以师旅。
C.甚矣,汝之不惠!
D.则何以哉
二、(2025河南驻马店阶段练习改编)阅读下面的文言文,完成问题。(9分)
季氏①将伐颛臾②。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰:“求!无乃尔是过与 夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为 ”
冉有曰:“今夫颛臾固而近于费今不取后世必为子孙忧。”
孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
(摘编自《季氏将伐颛臾》)
[注]　①季氏,又称季孙氏,这里指季康子,名肥,鲁国权臣。②颛臾,附属于鲁国的小国。
4.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
今A夫B颛臾C固D而近E于费F今不取G后世H必为子孙忧。
5.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　)
A.“社稷”在古代指土神和谷神,也指国家。“民为贵,社稷次之,君为轻”中的“社稷”是指后者。
B.从文言特殊句式上来看,“何以伐为”和本课中的“不吾知也”都是宾语前置句。
C.“既来之”的“来”与《论语》中“有朋自远方来”的“来”意义和用法不同。
D.“干戈”中“干”是古代用来刺杀的一种长柄兵器,“戈”是盾牌,文中“干戈”指战争。
6.(概括文意)孔子为什么反对攻打颛臾 请简要概括其原因。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三年模拟练
(2025安徽阶段练习)阅读下面的文言文,完成问题。(22分)
材料一:
孔子游于景山之上,子路子贡颜渊从。孔子曰:“君子登高必赋,小子愿者何 言其愿,丘将启汝。”子路曰:“由愿奋长戟,荡三军。乳虎在后,仇敌在前。蠡跃蛟奋,进救两国之患。”孔子曰:“勇士哉!”子贡曰:“两国构难,壮士列阵,尘埃涨天,赐不持一尺之兵,一斗之粮,解两国之难。用赐者存,不用赐者亡。”孔子曰:“辩士哉!”颜回不愿,孔子曰:“回何不愿 ”颜渊曰:“二子已愿,故不敢愿。”孔子曰:“不同意,各有事焉。回其愿,丘将启汝。”颜渊曰:“愿得小国而相之,主以道制,臣以德化,君臣同心,外内相应,列国诸侯莫不从义向风,壮者趋而进,老者扶而至,教行乎百姓,德施乎四蛮。莫不释兵,辐辏乎四门。天下咸获永宁,蝖飞蠕动,各乐其性。进贤使能,各任其事。于是君绥于上,臣和于下,垂拱无为,动作中道,从容得礼,言仁义者赏,言战斗者死,则由何进而救,赐何难之解 ”孔子曰:“圣士哉!大人出,小子匿,圣者起,贤者伏。回与执政,则由赐焉施其能哉 ”
(摘编自《韩诗外传》)
材料二:
颜回谓子贡曰:“吾闻诸夫子,身不用礼而望礼于人,身不用德而望德于人,乱也。夫子之言,不可不思也。”
孔子之宋,匡人简子以甲士围之。子路怒,奋戟将与战。孔子止之曰:“恶有修仁义而不免俗者乎 夫《诗》《书》之不讲,礼乐之不习,是丘之过也。若以述先王好古法而为咎者,则非丘之罪也。命夫!歌,予和汝。”子路弹琴而歌,孔子和之。曲三终,匡人解甲而罢。
孔子在卫闻齐国田常将欲为乱而惮鲍晏因欲移其兵以伐鲁。孔子会诸弟子而告之曰:“鲁,父母之国,不可不救,不忍视其受敌。今吾欲屈节于田常以救鲁,二三子谁为使 ”于是子路请往焉,孔子弗许。子张请往,又弗许。子石请往,又弗许。三子退,谓子贡曰:“今夫子欲屈节以救父母之国,吾三人请使而不获往。此则吾子用辩之时也,吾子盍请行焉 ”子贡请使,夫子许之。
(摘编自《孔子家语》)
教材衔接
1.解释下列加点词的意思。
①用赐者存——试用于昔日(《出师表》)　　　
②愿得小国而相之——吉人天相　　　
③教行乎百姓——浴乎沂　　　
④莫不释兵——手不释卷　　　
⑤孔子之宋——辍耕之陇上(《陈涉世家》)　　　
⑥若以述先王好古法而为咎者——引咎自责　　　
2.指出下列句子的句式特点。
①孔子游于景山之上　　　
②子路怒,奋戟将与战　　　
③夫《诗》《书》之不讲,礼乐之不习　　　
④是丘之过也　　　
习题演练
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
孔子在卫A闻齐国田常B将C欲为乱D而惮E鲍晏F因欲移其兵G以伐鲁。
2.下列对材料一中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　)
A.兵,兵器,武器,与《木兰诗》中“可汗大点兵”的“兵”意思不同。
B.其,还是,表示祈使,与《师说》中“其可怪也欤”的“其”用法不同。
C.四蛮,即四方蛮夷,古代统治者对四方少数民族的统称,有时也泛指外族、外国。
D.乐,使……安乐,使动用法,与《劝学》中“金石可镂”的“镂”用法相同。
3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　　)
A.孔子登临高山,认为古人登高必定吟咏以抒发自己的志向抱负,于是便让从游的子路、子贡和颜渊尽情畅谈,并表示要对他们加以启发开导。
B.子路率先表示希望自己可以挥动长戟、冲杀敌军,哪怕遭遇前有顽敌后有猛虎的凶险困境,也要奋勇无畏前去制止两个国家之间的战争。
C.子贡认为两国交战,不需消耗交战国的兵力与粮草,仅凭是否任用自己就能让交战双方或存或灭,对自身能言善辩的才华颇为自信。
D.颜渊愿意在小国中辅助治理政事,让其君臣都能注重德行教化,使得四方依附、天下安宁,百姓生活安乐、贤人各尽其职,其志深获孔子的赞赏。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)于是君绥于上,臣和于下,垂拱无为,动作中道,从容得礼。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)夫《诗》《书》之不讲,礼乐之不习,是丘之过也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.对于从游的三位弟子,孔子分别作出了评价,材料二中哪些内容可以印证其看法 请简要说明。(5分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案与分层梯度式解析
基础过关练
一、
1.已　止
2.稀　稀疏
3.暮　晚
二、
1.①合乎礼义的行事准则　②计量面积用语,多用以计量土地,后加表示长度的数词或数量词,表示纵横若干长度的意思　③方形　④副词,正　⑤地方
2.①平日、平时　②处于　③停留　④经过　⑤居住
3.①介词,相当于“于”,表示比较　②语气词,表示疑问或反问,相当于“吗”或“呢”　③介词,相当于“于”,在　④语气词,表示赞美或感叹,相当于“啊”或“呀”
4.①介词,因为　②同“已”,止　③介词,用　④在　⑤连词,表示后一行动是前一行动的目的
5.①连词,假如　②至于　③连词,或者　④往　⑤及,比得上　⑥像,如同
6.①赞成　②与“也”一起构成语气助词,表示疑问　③给予　④连词,和,同
7.①起身、站起来　②工作,劳动　③奋起。这里指有所作为　④为,充当
三、
1.少年,未成年的男子
2.古代诸侯朝见天子的通称
四、
1.形容词用作名词,勇气
2.端,名词用作动词,穿着礼服/章甫,名词用作动词,戴着礼帽
3.名词用作动词,弹奏
4.名词用作动词,行加冠礼
5.名词用作动词,吹风
6.名词用作动词,走在后面
7.小,形容词用作名词,小相/大,形容词用作名词,大相
五、
1.特殊句式:状语后置句,介词“乎”加代词“尔”构成的介宾短语作状语,放在句末,正常语序为“以吾一日乎尔长”。
译文:因为我年纪比你们大一点。
2.特殊句式:宾语前置句,宾语“吾”放在“知”之前,正常语序为“不知吾也”。
译文:不了解我啊!
3.特殊句式:宾语前置句,宾语“何”放在“以”之前,正常语序为“则以何哉”。
译文:那么(你们)打算怎么做呢
4.特殊句式:状语后置句,介词“以”加宾语“师旅”构成的介宾短语作状语,放在句末,正常语序为“以师旅加之”。
译文:有军队来攻打它。
5.特殊句式:省略句,“使”后省略宾语“之”。
译文:可以使(人人)都有勇气。
6.特殊句式:状语后置句,介词“乎”加宾语“三子者之撰”构成的介宾短语作状语,放在句末,正常语序为“乎三子者之撰异”。
译文:(我)和他们三人为政的才能不一样。
7.特殊句式:状语后置句,两个介词“乎”加名词“沂”“舞雩”构成的介宾短语作状语,分别放在动词“浴”“风”之后,正常语序为“乎沂浴,乎舞雩风”。
译文:在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风。
8.特殊句式:宾语前置句,宾语“何”放在“如”之前,正常语序为“夫三子者之言如何”。
译文:他们三位的话怎么样
9.特殊句式:状语后置句,介词“以”加名词“礼”构成的介宾短语作状语,放在句末,正常语序为“以礼为国”。
译文:要用礼治国。
六、
1.√
2. 　“饥”,指谷物不熟,荒年;“馑”,指蔬菜歉收,泛指灾荒。
3. 　古制天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人不准设庙。
4. 　古代男子在二十岁时行加冠礼,表示成年;古代女子在十五岁时行笄礼,表示成年。
5.√
6. 　“赤”和“求”分别是公西华和冉有的名,不是字。
7. 　“四书”指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
七、
1.哂之　吾与点也
2.为国以礼　其言不让
3.浴乎沂　风乎舞雩
4.可使有勇　且知方也
5.赤也为之小　孰能为之大
6.如其礼乐　以俟君子
7.不吾知也　何伤乎　亦各言其志也
8.以吾一日长乎尔　毋吾以也
9.非曰能之　愿学焉
10.异乎三子者之撰
片段阅读练
1.D　前文“墙屋完固,树木甚茂”,体现了此地百姓勤劳致富,故“偷”应是“怠惰”的意思。
2.B　A.代词,它,指蒲地/助词,无实义。B.都是表并列的连词。C.代词,他,指子路/助词,无实义。D.连词,表方式或状态/连词,表并列。
3.C　“善哉由也”是主谓倒装句,正常语序应为“由也善哉”。A.宾语前置句,正常语序为“不知吾也”。B.状语后置句,正常语序为“以师旅加之”。C主谓倒装句,正常语序为“汝之不惠,甚矣”。D.宾语前置句,正常语序为“则以何哉”。
[参考译文]
子路治理蒲地三年,孔子路过那里。(孔子)进入他管辖的地界,说:“仲由做得好啊!恭敬而讲诚信。”进入子路所在的城邑,孔子说:“仲由做得好啊!忠信而宽厚。”到了子路的官署,孔子说:“仲由做得好啊!经过明察而做出判断。”
子贡握着缰绳问道:“您还没有了解仲由处理政事的实际情况,就再三称赞他做得好,那好的地方,可以说给我听听吗 ”孔子说:“我已经看到他是怎样为政的了。进入蒲地境内,看到田地都得到了整治,荒地大都得到开辟,沟渠都得到了深挖,这说明他为政恭敬而诚信,所以百姓全力劳作;进入蒲地城邑,看到墙壁房屋都很完整坚固,树木很茂盛,这是因为他忠信而宽厚,所以当地百姓不懈怠懒惰;进入蒲地官署,看到官署内清静悠闲,手下人都听从命令,这说明他遇事能明察并做出判断,所以他处理政事有条不紊。由此看来,我虽然再三称赞他做得好,哪里就能概括全他好的方面呢!”
4.答案　CFG
解析　“今夫颛臾”强调主语,C处可断开;“固而近于费”为“颛臾”的谓语,句意完整,F处断开;“后世”作时间状语,修饰“必为子孙忧”,G处断开。
5.D　A.正确。B.正确。都是宾语前置句,正常语序为“以何伐为”/“不知吾也”。C.正确。使……来/由彼至此。D.“‘干’是古代用来刺杀的一种长柄兵器,‘戈’是盾牌”错。“干”在古代是盾牌,“戈”是一种装有长柄的兵器。
6.答案　①先王以颛臾为主管祭祀蒙山的人。②颛臾是鲁国领土的一部分。③颛臾是鲁国的藩属。
解析　①结合“夫颛臾,昔者先王以为东蒙主”可知,从前先王让颛臾主管祭祀蒙山,孔子认为这是先王封国,不可以讨伐。
②结合“且在邦域之中矣”可知,孔子认为颛臾在鲁国境内,是鲁国领土的一部分,没必要讨伐。
③结合“是社稷之臣也”可知,颛臾是鲁国的臣属,孔子认为颛臾是鲁国之臣,不应该讨伐。
[参考译文]
季康子将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季氏准备对颛臾用兵。”
孔子说:“冉有!恐怕该责备你们吧 那颛臾,从前先王让其主管祭祀蒙山,而且它地处鲁国境内,是鲁国的臣属。为什么要讨伐它呢 ”
冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近费地,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧患。”
孔子说:“冉有!君子厌恶那种不说自己想要而偏要找借口的人。我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫,他们不怕分配得少而怕分配不均,不怕贫困而怕社会不安定。财物分配得公平合理,就没有贫穷;上下和睦,就不必担心人口少;社会安定,国家就没有倾覆的危险。依照这个道理,所以远方的人不归服,就修饬礼乐教化来使他们归顺。既然使他们来了,就要使他们安定下来。如今仲由与冉求两人辅佐季氏,远方的人不归服,却不能使他们归顺;国家四分五裂,却不能守卫;反而在境内策划发起战争。我担心季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。”
三年模拟练
教材衔接
1.①任用　②辅助　③介词,相当于“于”　④放下,舍弃　⑤去、往　⑥罪过,过失
2.①状语后置句,正常语序为“孔子于景山之上游”。
②省略句,完整句子为“子路怒,奋戟将与(之)战”。
③宾语前置句,正常语序为“夫不讲《诗》《书》,不习礼乐”。
④判断句,“是……也”表判断。
习题演练
1.答案　ADF
解析　“孔子在卫”,主谓结构,句意完整,其后A处断开;“齐国田常将欲为乱”是孔子“闻”的宾语,“乱”后D处断开;“而惮鲍晏”中“而”为表转折关系的连词,其中“鲍晏”是“惮”的宾语,而非“欲移其兵”的主语,所以“鲍晏”后F处断开。
2.D　A.正确。兵器,武器/士卒,军队。B.正确。还是,表祈使/真是,表示感叹。C.正确。D.错误。乐,使动用法,使……安乐/“镂”,雕刻,此处含被动意味。
3.C　“不需消耗交战国的兵力与粮草”错误。原文“赐不持一尺之兵,一斗之粮”的意思是“我不带一件兵器,也不带一点粮食”,即子贡不需要消耗自己的兵力与粮草。
4.答案　(1)因此君主安居上位,臣子和睦相处,君主垂衣拱手无为而治,行动合于正道,举止合于礼节。
(2)没有让他们讲求《诗经》《尚书》,没有让他们学习礼乐,这是我的过错啊。
解析　(1)“绥”,安;“和”,和睦;“中”,符合。
(2)“《诗》《书》之不讲,礼乐之不习”,宾语前置句,正常语序为“不讲《诗》《书》,不习礼乐”;“是”,指示代词,此,这;“……也”,表判断。
5.答案　①子路:从孔子受到匡地的人围攻,子路愤怒扬戟准备与对方作战,可见其勇猛,体现孔子所说的“勇士”。②子贡:从鲁国面临齐国的攻打,孔子同意子贡而非他人出使齐国,可见其能言善辩,体现孔子所说的“辩士”。③颜渊:从颜渊转述夫子言论,向子贡强调自身修德守礼的意义,可见其重视“礼”“德”,体现孔子所说的“圣士”。
解析　①结合“孔子之宋,匡人简子以甲士围之。子路怒,奋戟将与战”,可见子路的勇猛,体现孔子所说的“勇士”。
②结合“三子退,谓子贡曰:‘今夫子欲屈节以救父母之国……盍请行焉 ’子贡请使,夫子许之”,可见子贡能言善辩,体现孔子所说的“辩士”。
③结合“颜回谓子贡曰:‘吾闻诸夫子……夫子之言,不可不思也。’”,可见颜回重视“礼”“德”,体现孔子所说的“圣士”。
[参考译文]
材料一:
孔子到高山上游览,子路、子贡和颜渊随从。孔子说:“君子登上高山一定要吟咏,你们的志向是什么 说出你们的志向,我将会启发你们。”子路说:“我希望挥动长戟,冲杀敌军。虽然后面有凶猛的老虎,前面有仇敌。但我将像蠡虫一样跳跃,像蛟龙一样奋勇,前去解救两个国家的危难。”孔子说:“你是个勇士啊!”子贡说:“两个国家结成怨仇,双方强壮的战士排好了战阵,战争的尘埃弥漫在天空,我不带一件兵器,也不带一点粮食,就可以解除两国之间的仇怨。任用我端木赐的国家就能保存,不任用我端木赐的国家就会灭亡。”孔子说:“你是个辩士啊!”颜渊不说出自己的志向,孔子说:“回,你为什么不说说你的志向呢 ”颜渊说:“两位同学已经说出他们的志向,所以我不敢说出来。”孔子说:“每个人的志向不相同,各人都有自己的作为。颜回,你还是说出你的志向吧,我将会启发你。”颜渊说:“我希望在一个小国家中辅助治理政事,使国君用正道统治人民,臣下用道德教化人民,君臣上下同心,朝廷内外互相响应,使各国诸侯没有不迅速地归向正义的,壮年人很快地归附,老年人相互搀扶着到来,教化通行于百姓,德行施加于四方蛮夷。大家没有不放下武器的,聚集在都城四个城门。天下人都得到永久的安宁,各种动物,无论是天上飞的还是地上爬的,都各自按照本性安乐生活。举荐贤能的人,任用有才能的人,让他们分别担任适合自己的职务。因此君主安居上位,臣子和睦相处,君主垂衣拱手无为而治,行动合于正道,举止合于礼节,赏赐谈论仁义的人,处死谈论战争的人,那么还有什么要仲由(子路)前去拯救,还有什么怨仇要子贡去解除呢 ”孔子说:“你是个圣人呀!有德行的人出现,品德恶劣的人隐匿,圣人起来,贤人蛰伏。如果颜回来执掌国家的政治,那么由、赐怎么能够施展他们的才能呢 ”
材料二:
颜回对子贡说:“我听老师说,自身不讲究礼仪而希望别人对自己有礼,自身不践行道德而希望别人对自己讲道德,这种想法是混乱的不合理的。老师的话,不可不思考啊。”
孔子到宋国去,匡地人简子用甲兵包围了他们。子路大怒,举起戟要与他们作战。孔子制止他说:“哪有遵循仁义而不原谅俗人过错的呢 没有让他们讲求《诗经》《尚书》,没有让他们学习礼乐,这是我的过错啊。若把宣扬古代圣王爱好古法称为罪责,那就不是我的过错了。这大概就是命吧!你唱歌吧,我应和你。”子路弹琴而歌,孔子跟着唱。唱完三曲之后,匡地的人便罢兵休战了。
孔子在卫国,听说齐国的田常想发动叛乱,但害怕鲍氏、晏氏等人从中作梗,于是想移兵去攻打鲁国。孔子召集弟子们并对他们说:“鲁国是我们的父母之邦,不能不救,我不忍心看它受到敌人的攻击。现在我要忍辱屈节到田常那里去,来挽救鲁国,你们几个谁愿意担当使者 ”于是子路请求到齐国去,孔子没有允许。子张请求去,孔子也没有允许。子石请求去,孔子也没有允许。他们三人退下以后,就对子贡说:“现在老师要忍辱屈节去救父母之国,我们三人请求担当使者都没有得到允许。这次是你运用口才的时候了,你何不请求前去呢 ”子贡请求出使,孔子允许了。
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