15　谏太宗十思疏--2026人教版高中语文必修下册章节练（含解析）

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2026人教版高中语文必修下册
第八单元
15　谏太宗十思疏
基础过关练
一、通假字:写出下列通假字所通之字并解释。
振之以威怒“振”同“　　”,　　　　
二、一词多义:解释下列加点的字。
1.安
2.固
3.当
4.信
5.以
三、古今异义:写出下列加点词语的古义。
1.必固其根本
古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
今义:事物的根源或最重要的部分;主要的,重要的。
2.既得志,则纵情以傲物
古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
今义:尽情。
3.乐盘游则思三驱以为度
古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
今义:认为。
4.役聪明之耳目
古义:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。
今义:智力发达,记忆和理解能力强。
四、词类活用:指出下列加点词的活用类型并解释。
1.必固其根本　　　　
2.而况于明哲乎　　　　
3.人君当神器之重,居域中之大　　　　
4.不念居安思危　　　　
5.则纵情以傲物　　　　
6.君人者　　　　
7.惧满溢则思江海下百川　　　　
8.将有作则思知止以安人　　　　
9.想谗邪则思正身以黜恶　　　　
10.择善而从之　　　　
11.何必劳神苦思　　　　
五、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。
1.斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2.虽董之以严刑,振之以威怒。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
3.虑壅蔽则思虚心以纳下。
特殊句式:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
译文:　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
六、成语积累:判断下列句子中加点成语使用的正误。
1.我们必须增强忧患意识,做到居安思危、未雨绸缪,以便应对各种考验。(　　)
2.载舟覆舟的思想,反映了古代一些有识之士对人民力量的认识。(　　)
3.无论是在学习上还是为人处世上,我们都应择善而从。(　　)
4.她说:“我一直要求队员,做每一件事情,都要善始善终。”(　　)
5.有多少帝王宵衣旰食,垂拱而治,但最终都无法阻挡历史滚滚向前的车轮。(　　)
七、文化常识:判断下列古代文化常识的正误。
1.太宗,中国古代常见的帝王谥号。中国古代封建王朝开国皇帝的谥号通常为“太祖”,第二代帝王的谥号通常为“太宗”。(　　)
2.疏,是中国古代一种重要的文体,如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》;也是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的文体。(　　)
3.三驱,古王者田猎之制,谓田猎时须让开一面,三面驱赶,以示好生之德;还有一种解释为,田猎活动应以一年三次为限度。(　　)
八、补写出下列句子中的空缺部分。
1.《谏太宗十思疏》中明确指出,“人君”地位高,责任重大,如果“　　　　　　　,　　　　　　　”,要想国家长治久安是不可能的。
2.《谏太宗十思疏》中,魏征运用对比来论证对人的态度不同,其结果反差强烈,从而说明能否以诚待人是事业成败的关键的句子是“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。
3.《老子》有言:“域中有四大,而王居其一焉。”《谏太宗十思疏》中能体现君王这一重要地位的句子是:“　　　　　　　　,　　　　　　　。”
4.《谏太宗十思疏》以“　　　　　　　　　　”劝谏皇帝不要骄傲自满,以“　　　　　　　　　　”劝谏皇帝要多听取臣下的意见。
5.《谏太宗十思疏》中,魏征认为唐太宗如果能全面做到“十思”的要求并弘扬“九德”,且在用人和从谏方面做到“　　　　　　,　　　　　　　”,那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。
6.在中国古代,君主拥有至高无上的权力,常常根据个人喜恶赏罚臣民,针对这一点,魏征在《谏太宗十思疏》中向唐太宗建议要赏罚得当,即“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”。
7.魏征《谏太宗十思疏》的“十思”中告诫君王游乐要有限度的一句是“　　　　　　　　　　”,告诫君王要慎始慎终的一句是“　　　　　　　　　　”。
8.老师在课堂上说,学成语要结合文言文来学,成语就是文言文的活化石。小刚看到成语“源远流长”时,很快联想到了魏征《谏太宗十思疏》中的“　　　　　　　,　　　　　　　”两句。
片段阅读练
一、(2025江苏苏州苏大附中期中改编)阅读下面的文言文,完成问题。(12分)
贞观初,太宗谓侍臣曰:“为君之道,必须先存百姓。若损百姓以奉其身,犹割胫以啖腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物,皆由嗜欲以成其祸,若耽嗜滋味,玩悦声色,所欲既多,所损亦大,既妨政事,又扰生人,且复出一非理之言万姓为之解体怨读言既作离叛亦兴,朕每思此,不敢纵逸。”
贞观二年,太宗问魏征曰:“何谓为明君暗君 ”征曰:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。隋炀帝偏信虞世基,而诸贼攻城剽邑,亦不得知也。是故人君兼听纳下,则贵臣不得壅蔽,而下情必得上通也。”太宗甚善其言。
(节选自《贞观政要·君道第一》,有删改)
1.文中画波浪线的部分有三处需要断句,下列断句正确的一项是(3分)(　　)
且复出A一非B理之言C万姓D为之E解体F怨读言G既作H离叛I亦兴
A.BFH　　B.CEG　　C.AEH　　D.CFH
2.下列各项中加点词的意思和用法相同的一项是(3分)(　　)
A.犹割胫以啖腹　　　　　日啖荔支三百颗
B.上治而下乱者　　　　长治久安
C.则贵臣不得壅蔽　　　　虑壅蔽则思虚心以纳下
D.太宗甚善其言　　　　素善留侯张良
3.下列句中加点词不属于古今异义词的一项是(3分)(　　)
A.若耽嗜滋味
B.必固其根本
C.既妨政事
D.则纵情以傲物
4.本文节选自《贞观政要·君道第一》,文中唐太宗君臣讨论了哪些为君之道 请简要概括。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
二、(2025江西南昌江西师大附中期末改编)阅读下面的文言文,完成问题。(14分)
魏征上疏曰:“臣闻知臣莫若君,知子莫若父。故尧、舜、文、武见称前载,咸以知人则哲,多士盈朝。况从仕者,怀君之荣,食君之禄,率之以义,将何往而不至哉 臣以为与之为忠,则可使同乎龙逢、比干矣。与之为孝,则可使同乎曾参、子骞矣。与之为信,则可使同乎尾生、展禽矣。与之为廉,则可使同乎伯夷、叔齐矣。国家思欲进忠良,退不肖,十有余载矣,徒闻其语,不见其人,何哉 盖言之是也,行之非也。是非相乱,好恶相攻。所爱虽有罪,不及于刑;所恶虽无辜,不免于罚。或以小恶弃大善,或以小过忘大功。此所谓君之赏不可以无功求,君之罚不可以有罪免者也。若赏不遗疏远,罚不阿亲贵,以公平为规矩,以仁义为准绳,考事以正其名,循名以求其实,则邪正莫隐,善恶自分。”
(节选自《贞观政要·论择官第七》,有删改)
5.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　)
A.“疏”是古代臣子向皇帝陈述自己对某事的意见的一种文体,也称“奏议”“奏疏”。
B.文、武,指周文王和周武王,与“一张一弛,文武之道”中的“文武”词义相同。
C.乎,相当于“于”,与《齐桓晋文之事》“宜乎百姓之谓我爱也”中“乎”的词义不同。
D.“可以”,在本文中是古今异义词,与《曹刿论战》“可以一战”中“可以”的意思和用法相同。
6.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)况从仕者,怀君之荣,食君之禄,率之以义,将何往而不至哉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)若赏不遗疏远,罚不阿亲贵,以公平为规矩,以仁义为准绳。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
7.请结合材料,简要概括魏征任用人才的理念。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三年模拟练
(2025河北保定阶段练习)阅读下面的文言文,完成问题。(20分)
材料一:
魏征上疏曰:
臣闻为国之基,必资于德礼;君之所保,惟在于诚信。诚信立则下无二心,德礼形则远人斯格。然则德礼、诚信,国之大纲,在于父子君臣,不可斯须而废也。文子曰:“同言而信,信在言前;同令而行,诚在令外。”然则言而不行,言不信也;令而不从,令无诚也。不信之言,无诚之令,为上则败德,为下则危身。虽在颠沛之中,君子所不为也。
自王道休明,十有余载,威加海外,万国来庭,仓廪日积,土地日广。然而道德未益厚,仁义未益博者,何哉 由乎待下之情未尽于诚信,虽有善始之勤,未睹克终之美故也。其所由来有渐,非一朝一夕。昔贞观之始,乃闻善惊叹,既八九年间,犹悦以从谏。自兹厥后,渐恶直言,虽或勉强,时有所容,非复曩时之豁如。謇谔之辈,稍避龙鳞;便佞之徒,肆其巧辩。谓同心者为朋党,谓忠谠者为诽谤。正人不得尽其言,大臣莫能与之争。荧惑视听,郁于大道,妨政损德,其在此乎
夫君能尽礼,臣得竭忠,必在于内外无私,上下相信。上不信则无以使下,下不信则无以事上,信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰:“吾欲使酒腐于爵,肉腐于俎,得无害于霸乎 ”管仲曰:“此极非其善者,然亦无害霸也。”公曰:“何如而害霸乎 ”管仲曰:“不能知人,害霸也;知而不能任,害霸也;任而不能信,害霸也;既信而又使小人参之,害霸也。”
管仲,霸者之佐,犹能慎于信任、远避佞人也如此,况乎为四海之大君,而可使巍巍之盛德,复将有所间然乎
(节选自《贞观政要·论诚信第十七》,有删改)
材料二:
朕闻晋武帝自平吴以后,务在骄奢,不复留心治政。何曾退朝,谓其子劭曰:“吾每见主上不论经国远图但说平生常语此非贻厥子孙者也。尔身犹可以免。”指诸孙曰:“此等必遇乱。”及孙绥,果为淫刑所戮。前史美之,以为明于先见。朕意不然,谓曾之不忠,其罪大矣。夫为人臣,当进思竭诚,退思补过,将顺其美,规救其恶,所以为治也。曾位极台司,名器隆重,当直词正谏,论道佐时,今乃退有后言,进无廷谏,以为明智,不亦谬乎 颠而不扶,安用彼相 公之所谏,朕闻过矣。
(节选自《答魏征手诏》,有删改)
教材衔接
1.解释下列加点词的意思。
①不可斯须而废也——已股落腹裂,斯须就毙(《促织》)　　　
②然而道德未益厚——精益求精　　　
③由乎待下之情未尽于诚信——由是则生而有不用也(《鱼我所欲也》)　　　
④未睹克终之美故也——克勤克俭　　　
⑤肉腐于俎——人方为刀俎(《鸿门宴》)　　　
⑥务在骄奢——不务正业　　　
⑦安用彼相——吉人天相　　　
2.指出下列句子的句式特点。
①威加海外　　　　　
②荧惑视听　　　　　
③果为淫刑所戮　　　　　
④以为明于先见　　　　　
习题演练
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
吾每见A主上B不论经国C远图D但说E平生F常语G此非贻H厥子孙者也
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　)
A.“未睹克终之美故也”与“前史美之”两句中的“美”用法不同。
B.兹,这,与《谏太宗十思疏》中“弘兹九德”的“兹”意思相同。
C.或,有时,与《与妻书》中“或又是男”的“或”意思不同。
D.“谓曾之不忠”与《鸿门宴》“吾得兄事之”两句中的“之”用法相同。
3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　　)
A.魏征指出,君主治理国家要依靠德行、礼义、诚信,如果做到了,就能让大臣没有二心,让远方的人民前来归附。
B.唐太宗在贞观初年乐于从谏,但在位八九年时就厌恶听到直言了,印证了《谏太宗十思疏》中的“有善始者实繁,能克终者盖寡”两句。
C.管仲向齐桓公指出四种行为会妨碍他称霸:不能了解人;能了解人却不能用人;能任用人却不能信任人;能信任人却又让小人干预其间。
D.唐太宗认为西晋大臣何曾罪过极大,因为他身居高位,名器隆重,应该直言进谏,辅佐君王,但他在朝廷上没有谏言,退朝后私下议论。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)上不信则无以使下,下不信则无以事上,信之为道大矣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)夫为人臣,当进思竭诚,退思补过,将顺其美,规救其恶,所以为治也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.(提炼归纳)古代士人寻求济世安民之道往往有很强的现实针对性,材料中魏征是针对怎样的现实而生发议论的 请简要说明。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
五年高考练
文言文阅读之词类活用
(2024新课标Ⅱ,10—14)阅读下面的文言文,完成问题。(20分)
　　材料一:
文侯受子夏经艺,客段干木①,过其闾,未尝不轼也。秦尝欲伐魏,或曰:“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。
(节选自《史记·魏世家》)
　　材料二:
上欲废太子,立戚夫人子赵王如意。吕后恐,乃使建成侯吕泽劫留侯,强要曰:“为我画计。”留侯曰:“顾上有不能致者,天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛,令太子为书,卑辞安车,因使辩士固请,宜来。上知此四人贤,则一助也。”汉十二年,上从击破布军归,疾益甚,愈欲易太子。及燕,置酒,太子侍。四人从太子,年皆八十有余,须眉皓白,衣冠甚伟。上怪之,问曰:“彼何为者 ”四人前对,各言名姓。上乃大惊,曰:“吾求公数岁,公辟逃我,今公何自从吾儿游乎 ”四人皆曰:“陛下轻士善骂,臣等义不受辱,故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝,恭敬爱士,天下莫不延颈欲为太子死者,故臣等来耳。”上曰:“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕,趋去。上起去,罢酒。竟不易太子者,留侯本招此四人之力也。
(节选自《史记·留侯世家》)
　　材料三:
论者或曰:“魏文式段干木之闾,秦兵为之不至,非法度之功。虽全国有益,非所贵也。”夫法度之功者,谓何等也 养三军之士,明赏罚之命,严刑峻法,富国强兵,此法度也。六国之亡,皆灭于秦兵。六国之兵非不锐,士众之力非不劲也,然而至于破亡者,强弱不敌,众寡不同,虽明法度,其何益哉 使童子变孟贲之意②,孟贲怒之,童子操刃与孟贲战,童子必不胜,力不如也。孟贲怒,而童子修礼尽敬,孟贲不忍犯也。秦之与魏,孟贲之与童子也。夫力少则修德,兵强则奋威。秦以兵强,威无不胜。却军还众,不犯魏境者,贤干木之操,高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子,吕后患之,子房教以敬迎四皓而厚礼之,太子遂安。夫太子敬厚四皓,以消高帝之议,犹魏文式段干木之闾,却强秦之兵也。
(节选自王充《论衡·非韩》)
　　[注]　①段干木:战国初魏国名士。②孟贲:战国时勇士。
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。
2.(词类活用)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　)
A.燕,同“宴”,指宴饮,成语有“新婚燕尔”,其中的“燕”字意思与此相同。
B.怪,以……为怪,意动用法,与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。
C.为寿,向尊长敬酒并祝长寿,《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。
D.式,同“轼”,指扶轼,与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。
3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　　)
A.魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺,他崇礼敬贤,在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时,他一定会行礼致意。
B.汉高祖想废掉太子,改立赵王如意,吕后为此十分恐慌,派人强行要留侯出主意,留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人,将会对太子有利。
C.四位贤人表示太子仁孝爱士,汉高祖打消了废太子的念头,希望他们好好辅助太子;四人本是留侯亲自招来的,这也是没有另立太子的一个因素。
D.王充认为,假如有儿童持刀与孟贲相斗,儿童肯定不能取胜;如果儿童对孟贲恭敬有加,孟贲就不忍心伤害,魏国与秦国的情况正与此相类似。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)吾求公数岁,公辟逃我,今公何自从吾儿游乎
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)却军还众,不犯魏境者,贤干木之操,高魏文之礼也。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.王充认为,“太子敬厚四皓,以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾,却强秦之兵”,请根据材料分析二者的相似之处。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案与分层梯度式解析
基础过关练
一、
震　威吓
二、
1.①安定,平静　②安乐,安逸　③疑问代词,哪里,哪儿　④徐缓,从容　⑤指安身　⑥疑问代词,表示反问,相当于“哪里”“怎么”
2.①使……稳固　②本来　③顽固　④必,一定
3.①主持、掌握　②面对,对着　③抵挡,挡住　④将　⑤在(某时)　⑥适合
4.①诚信　②相信,信任　③信用　④实情　⑤任凭,随意　⑥的确,确实　⑦信息,音讯
5.①连词,表示后一行动是前一行动的目的　②介词,拿,用　③在　④认为　⑤做　⑥同“已”,已经
三、
1.植物的根
2.两个词,纵,放纵;情,性情
3.把……作为
4.听觉、视觉灵敏
四、
1.使动用法,使……稳固
2.形容词作名词,明智的人,这里指唐太宗
3.重,形容词作名词,重大的权力/大,形容词作名词,重要的地位
4.安,形容词作名词,安逸的环境/危,形容词作名词,危难的时候
5.形容词作动词,轻视,蔑视
6.名词作动词,统治
7.名词作动词,居于……之下
8.使动用法,使……安定
9.谗邪,形容词作名词,以谗言陷害别人的邪恶之人/正,使动用法,使……端正/恶,形容词作名词,奸恶小人
10.形容词作名词,好的意见
11.劳,使动用法,使……劳累/苦,使动用法,使……受苦
五、
1.特殊句式:判断句,“……者也”表判断。
译文:这也就如同砍断树根来寻求树木长得茂盛,堵塞源头却想要水流得长远啊。
2.特殊句式:状语后置句,介词(以)+名词或名词性词组(严刑/威怒)放在句末,正常语序为“虽以严刑董之,以威怒振之”。
译文:即使用严酷的刑罚督察人民,用盛怒威吓人民。
3.特殊句式:被动句,无标志。
译文:担心(耳目被)堵塞蒙蔽,就想到虚心采纳臣下的意见。
六、
1.√　居安思危:处在安定的环境而想到可能会出现的危难。
2.√　载舟覆舟:(水)能承托着船,也能使船翻沉。比喻取得民心的重要。
3.√　择善而从:采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。
4.√　善始善终:事情从开头到结束都做得很好。
5. 　垂拱而治:多用作称颂帝王无为而治。与句中的“宵衣旰食”矛盾,不合语境。
七、
1. 　“太祖”“太宗”均是中国古代帝王的庙号,而非谥号。
2. 　“也是科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的文体”错误。“科举考试中用于回答命题者的问题并表述意见的文体”是“策”,而不是“疏”。
3.√
八、
1.不念居安思危　戒奢以俭
2.竭诚则胡越为一体　傲物则骨肉为行路
3.人君当神器之重　居域中之大
4.惧满溢则思江海下百川　虑壅蔽则思虚心以纳下
5.简能而任之　择善而从之
6.恩所加则思无因喜以谬赏　罚所及则思无因怒而滥刑
7.乐盘游则思三驱以为度　忧懈怠则思慎始而敬终
8.欲流之远者　必浚其泉源
片段阅读练
1.D　“一非理之言”作“出”的宾语,中间不能断开,应在后面C处断开,据此排除A、C两项。“万姓为之解体”是主谓句,“万姓”为主语,“为之”为状语,“解体”为谓语,F处断开,据此排除B项。“怨读言既作”与“离叛亦兴”都为主谓句,H处断开。
2.B　A.给……吃/吃。B.都是“治理得好,安定太平”的意思。C.堵塞蒙蔽/被堵塞蒙蔽。D.认为……好/交好、友善。
3.C　C.“政事”,古今同义,都指政府的事务。A.“滋味”,古义,美味。今义,味道。B.“根本”,古义,植物的根。今义,事物的根源或最重要的部分;主要的,重要的。D.古义,两个词,纵,放纵;情,性情。今义,尽情。
4.答案　①正身修身。②兼听纳下。
解析　由“若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者”可概括出“正身修身”。
由“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也”“是故人君兼听纳下,则贵臣不得壅蔽,而下情必得上通也”可概括出“兼听纳下”。
[参考译文]
贞观初年,唐太宗对侍臣说:“作为君主的治国方法,必须优先让百姓生存下去。如果损害百姓来奉养自身,那就好比是割腿上的肉来填饱肚子,肚子填饱了,人也就死了。如果想要安定天下,必须先端正自身,没有身子端正了而影子却弯曲的,上头治理得好而下边却发生动乱的。我常想能伤身子的并不是身外的东西,而都是由于自身的贪欲才酿成灾祸,如果极度爱好美味,沉溺于音乐美色,欲望越多,损害也就越大,既妨碍政事,又扰害百姓,如果再说出一些不合事理的话来,就会使百姓因此人心涣散,怨恨滋生后,反叛的行为也会发生,我每次想到这些,就不敢放纵取乐、贪图安逸。”
贞观二年,唐太宗问魏征说:“什么叫作圣明的君主、昏聩的君主 ”魏征答道:“君主之所以圣明,是因为能够兼听各方面的话;之所以昏聩,是因为偏听偏信。隋炀帝偏信虞世基,因而到各路反贼攻略城邑时,他还不知道实情。因此君主多方面听取和采纳臣下的建议,那么显贵的大臣不能蒙上蔽下,下情就一定能上达。”太宗认为他的话讲得很好。
5.D　A.正确。B.正确。C.正确。介词,相当于“于”/语气词,表示感叹。D.错误。本文中的“可以”古今同义。《曹刿论战》“可以一战”中的“可以”是两个词,可,可以;以,凭借。
6.答案　(1)况且做官的人感念君主的恩宠,享受君主赐予的俸禄,(如果君主)用道义来统率他们,他们做什么会不成功呢
(2)如果赏赐时不遗漏被疏远的臣子,处罚时不偏袒亲近贵幸之人,把公平当作规矩,把仁义当作准则。
解析　(1)“怀”,心里包藏着某种思想感情,这里指感念;“禄”,俸禄;“率之以义”,状语后置,应为“以义率之”。
(2)“疏远”,被疏远的臣子;“阿”,偏袒;“准绳”,比喻衡量行为的标准或准则。
7.答案　①看重人才的伦理道德和品性;②强调要依据公平、仁义的原则来选拔和任用人才。
解析　根据原文“臣以为与之为忠……与之为孝……与之为信……与之为廉,则可使同乎伯夷、叔齐矣”可知,魏征认为选用人才应当看重人才的伦理道德和品性;根据原文“若赏不遗疏远……善恶自分”可知,魏征认为要依据公平、仁义的原则来选拔和任用人才。
[参考译文]
魏征上疏说:“我听说,了解臣子的莫若君主,了解孩子的莫若父亲。所以尧、舜、文王、武王能名传千古,都因有知人之明,使众多贤才站满朝堂。况且做官的人感念君主的恩宠,享受君主赐予的俸禄,(如果君主)用道义来统率他们,他们做什么会不成功呢 我认为如果用忠诚来引导他们,就可以使他们像龙逢和比干那样;如果用孝顺来引导他们,就可以使他们像曾参、子骞那样;如果用诚信来引导他们,就可以使他们像尾生、展禽那样;如果用廉洁来引导他们,就可以使他们像伯夷、叔齐一样。朝廷想要提携忠诚善良的人,贬退不贤的人,已经有十几年了,(但是)只听说了这样的说法,却没有见到这样的人,为什么呢 大概是因为只说不做。是与非相互矛盾,好与恶相互攻击。自己喜欢的人即使有罪,也不会受到处罚;自己不喜欢的人即使无辜,也不免于刑罚。或者因小的缺点而忽视良好的品行,或者因小的过失而忘记大的功劳。这就是所谓的君主的奖赏不可以无功而求得,君主的刑罚不可以有罪却免除。如果赏赐时不遗漏被疏远的臣子,处罚时不偏袒亲近贵幸之人,把公平当作规矩,把仁义当作准则,考察实情来确定一个人的名分,根据名分来探求一个人的言行,那么邪恶和正义就没有办法隐藏,善恶自然分明。”
三年模拟练
教材衔接
1.①一会儿　②更加　③由于,因为　④能够　⑤古代切肉的砧板　⑥致力,专力从事　⑦辅助,扶助
2.①省略句,省略介词“于”,完整句子应为“威加(于)海外”。
②被动句,无标志。
③被动句,“为……所……”表被动。
④状语后置句,正常语序为“以为于先见明”。
习题演练
1.答案　BDG
解析　“吾每见主上”中,“吾”为主语,“见”为谓语,“主上”为宾语,结构完整,“上”后B处断开;“不论”的宾语为“经国远图”,两者构成动宾结构,应在“图”后D处断开;“说”的宾语为“平生常语”,两者构成动宾结构,应在“语”后G处断开。
2.D　A.正确。“美”,形容词作名词,美好的行为/形容词作动词,赞美,以为美。B.正确。C.正确。有时/或者,也许。D.错误。二者用法不同。“之”,助词,用于主谓之间,取消句子的独立性/代词,他,指项伯。
3.B　“但在位八九年时就厌恶听到直言了”错误。由原文“既八九年间,犹悦以从谏”可知,唐太宗在位八九年时还乐于从谏。
4.答案　(1)国君不信任臣子就没有什么可以用来驱使臣子的,臣子不信任国君就没有什么可以用来侍奉国君的,信任作为原则很重要。
(2)作为一个臣子,应该上朝时想着竭尽忠诚,退朝时想着弥补过错,对于美政要顺从施行,对于恶政要规劝补救,这是用来治理国家的办法。
解析　(1)“无以”,没有什么可以用来;“使”,使用,驱使;“事”,侍奉。
(2)“竭”,尽;“过”,过错;“所以”,用来……的办法。
5.答案　①国君没有竭尽诚信对待臣下。②贞观八、九年之后,从善如流的现象少了,国君甚至不太喜欢直言进谏了。③在对待君子和小人的问题上,有远贤人亲佞臣的表现。
解析　国君没有很好地用诚信对待臣下,如“自王道休明,十有余载……仁义未益博者”;在贞观八、九年之后,没有能够很好地从善如流,没有广纳群臣建议,如“渐恶直言……非复曩时之豁如”;国君怠慢贤才,亲近小人,如“謇谔之辈,稍避龙鳞……正人不得尽其言,大臣莫能与之争”。
[参考译文]
材料一:
魏征上疏说:
臣听说治理国家的基础,一定要依靠德行和礼义;国君应该依靠的,只在于诚信。诚信树立了,臣子对国君就没有二心;德行礼义形成了,边远地区的人民就会前来。既然这样,那么德行、礼义、诚信,就是国家的纲领,贯穿于父子、君臣之中,不可片刻废弃。文子说:“同样的话语被人信任,那是因为信任建立在话语之前;同样的法令可以执行,那是因为有诚意在法令之外。”那么话说出来却不被执行,是因为言而无信;法令制定了却不被服从,是因为法令没有诚意。没有信用的言语,没有诚意的法令,对国君来说会败坏道德,对百姓来说会危及自身。即使在颠沛流离的环境中,君子也不会那样做。
自从陛下(登基,)实行王道,政治清明,已有十多年了,帝威遍及四方,各国使者前来朝拜,国家粮仓日益充实,国土日益广阔。但是道德没有日益宽厚,仁义没有日益广博,为什么呢 因为陛下对待臣子的态度还没有竭尽诚信,虽然陛下在初期勤于政务,有一个好的开头,却没有见到能够善终的美好行为。这种情况是逐渐发生改变的,不是一朝一夕的事。贞观初年,陛下听到好的意见就惊叹,到贞观八、九年间,仍然乐于接受意见。从这之后,陛下您渐渐讨厌直言,即使有时勉强接受,有时有所包容,但已不再像早年那般旷达了。(因此,)正直耿介的大臣,逐渐为了避免触怒您不敢直言;而那些阿谀逢迎之人,趁机大肆发挥他们巧舌如簧的本领。他们诬陷与朝廷同心同德的人是朋党,中伤忠诚正直的人是在诽谤朝政。正直的人不能完全陈述自己的想法,朝中重臣也不能与之争辩是非。陛下视听被迷惑,破坏了治政的原则,妨政害德的原因,就在这里吧
国君能对臣子尽到礼义,臣子能够为国君竭尽忠诚,关键在于内外无私,君臣之间互相信任。国君不信任臣子就没有什么可以用来驱使臣子的,臣子不信任国君就没有什么可以用来侍奉国君的,信任作为原则很重要。从前齐桓公问管仲说:“我想让酒在杯中变质,让肉在砧板上腐烂,这样该不会损害我的霸业吧 ”管仲说:“这是极不好的事,但对霸业也没有什么危害。”桓公问:“做什么才会损害霸业呢 ”管仲说:“不能了解人,对霸业有害;能了解人却不能用人,对霸业有害;能任用人却不能信任人,对霸业有害;信任了人却又让小人干预其间,对霸业有害。”
管仲,是辅佐霸主的臣子,还能够这样谨守信任、远避佞人,更何况陛下是统领天下的君主,怎能让巍巍盛德又有所间断呢
材料二:
我听说晋武帝自从平定吴国后,追求骄纵奢侈,不再在治理国家政事上用心。何曾退朝回家,对他的儿子何劭说:“我每次见君王,(君王)不探讨治理国家和图谋久远的谋略,只是说些平生的常事,这不是给他的子孙留下基业的做法啊。你们还可以免于祸患。”他指着自己的孙子们说:“你们这一辈人一定遭遇祸乱。”到了他的孙子何绥,其果然被滥用刑罚的人诛杀。之前的史书赞美他,认为他有先见之明。我认为不是这样,我认为何曾不忠,他的罪过很大。作为一个臣子,应该上朝时想着竭尽忠诚,退朝时想着弥补过错,对于美政要顺从施行,对于恶政要规劝补救,这是用来治理国家的办法。何曾居于宰辅大臣的高位,名号与车服仪制都很尊贵,应该直言不讳,以匡正为目的进谏,谈论大道,辅佐君王,现在竟然退朝后私下议论,上朝时却没有在朝廷上谏诤,(史书却)认为他是明智的,不也是错误的吗 盲人跌倒了不去搀扶,用那个搀扶盲人走路的人干什么呢 您直言进谏,我知道错误了。
五年高考练
1.答案　CEH
解析　“魏君贤人是礼”为宾语前置句,“是”是宾语前置的标志,正常语序为“魏君礼贤人”,故C处应断开。“国人”和“上下”都是名词,作主语;“国人称仁”和“上下和合”都结构独立完整,故E、H两处应断开。
2.A　“新婚燕尔”中的“燕”是“安乐、欢乐”的意思,与文本中“燕”的意思不同。
技法点拨
　　文言文词类活用常见的有名词、动词、形容词等的活用。名词的活用有名词作动词、名词作状语等;动词的活用有使动用法、意动用法等;形容词的活用有形容词作名词、形容词作动词等。
词类活用需要根据相应特征来准确判断。如两个名词连用,非并列、修饰关系,且无谓语,一般前一个名词用作动词;方位名词直接与动词相连接,方位名词一般作状语;等等。联系具体语境进行分析,确定词类活用的类型,并据此推断该词的意思即可。
3.C　“四人本是留侯亲自招来的”错,原文中留侯只是出了主意,四人并非其“亲自”招来的。
4.答案　(1)我找你们好几年,你们躲着不见我,现在你们为什么来跟我儿子交往呢 (“辟”“游”各1分;大意2分)
(2)(秦国)退兵还师,不进犯魏国边境的原因,是看重段干木的操守,推崇魏文侯的重礼。(“却”“操”各1分;大意2分)
解析　(1)“辟”,退避、躲避。“游”,结交、交往。(2)“却”,后退。“操”,操守。“贤”“高”,意动用法,“认为……贤良”“认为……高尚”,在此可意译为“看重”“推崇”。“者”,用于主语后,引出原因、解释。
5.答案　①魏国、汉太子均因力弱而面临险境;②魏文侯、汉太子均通过修德敬贤避开了风险。
解析　材料三中,王充以魏文侯和汉太子的事例论证了“力少则修德”的观点,可见“力少则修德”是二者的相同点。答题时,可从“力少”和“修德”两个方面切入。
[参考译文]
材料一:
(魏)文侯从子夏那里学习经书六艺,(文侯)用对待贵客的礼节对待段干木,他乘车经过段干木住的里巷时,总是扶着车轼表示敬意。秦王曾经想要攻打魏国,有人说:“魏国的国君礼贤下士,魏国人都称颂他是一位仁德的君主,魏国上下和睦、团结一心,不可去图谋它。”文侯因此在诸侯中获得赞誉。
材料二:
皇上(汉高祖刘邦)想废掉太子(刘盈),另立戚夫人的儿子赵王如意(为太子)。吕后恐慌,就派建成侯吕泽劫来留侯,强迫并威胁(他)说:“(你)要替我出谋划策。”留侯说:“皇上不能招来的贤人,天下有四个。现在您如果能够不吝惜金玉璧帛,让太子写一封信,言辞要谦恭,安排上安稳舒适的车子,派遣口才好的人恳切地去邀请,(他们)应该会来的。皇上知道这四个人有才德,(能请来这四人)对太子将是一种很大的帮助。”汉高祖十二年,皇上带领着击败黥布的军队胜利归来,病情更加严重了,也更加想改立太子。等到朝廷举行宴会,设置好了宴席,太子在旁边侍奉着(皇上)。有四个人跟随着太子,年龄都有八十多岁,胡子眉毛花白,衣帽非常华丽。皇上觉得奇怪,问太子说:“他们是干什么的 ”四个人走上前回答,各自报上自己的姓名。于是皇上大吃一惊,说:“我找你们好几年,你们躲着不见我,现在你们为什么来跟我儿子交往呢 ”四人都说:“陛下轻慢士人,又喜欢骂人,我们讲求义理,绝不受你的侮辱,所以(因为)害怕就逃跑躲藏起来了。(我们)私下听说太子为人仁义孝顺,谦恭有礼,喜爱士人,天下人没有谁不伸长脖子想替太子拼死效力的,所以我们就来了。”皇上说:“烦劳你们了,请你们始终如一地照护太子吧。”四个人向皇上敬酒并祝他长寿,祝福完毕后,快步离开。皇上起身离去,酒宴结束。(皇上)最终没有改立太子的原因,根本的就是在留侯帮助下招来四位老人所出的力。
材料三:
议论者中有人说:“魏文侯到里巷扶着车轼对段干木表示敬意,秦军因此没有去攻打魏国,这并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处,但不值得重视。”法制的功能,指的是什么呢 养活军队的士兵,明确奖赏惩罚的法令,严厉刑法,使国家富足,使军队强大,这就是法制。六国灭亡,都是(因为)秦国的军队。六国的兵器并非不锋利,六国士兵的力量也并非不强大,然而六国最终被打败消灭,(这是因为六国与秦国)强弱不相当,多少不一样,即使明确了法制,那又有什么用处呢 假使小孩违背了勇士孟贲的心意,孟贲发怒,小孩持刀跟孟贲对打,小孩肯定不能取胜,因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒,而小孩讲究礼节对他非常恭敬,孟贲就会不忍心加害小孩。秦国与魏国,就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行,军队强大就该发扬威力。秦国凭借强大的军队,威力无穷战无不胜。(秦国)退兵还师,不进犯魏国边境的原因,是看重段干木的操守,推崇魏文侯的重礼。汉高祖谋划想废掉太子(刘盈),吕后很担忧这件事,张子房教太子用谦恭的态度去迎请四位白发隐士,并且用规格很高的礼节对待他们,这样太子的地位就安稳了。太子通过敬重厚待四位白发隐士来消除汉高祖废掉太子的想法,(这)就像魏文侯到里巷扶着车轼对段干木表示敬意使强大的秦军撤退一样。
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