第八单元达标检测--2026人教版高中语文必修下册章节练（含解析）

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2026人教版高中语文必修下册
第八单元达标检测
全卷满分150分　考试用时150分钟
一、阅读(72分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1—5题。
材料一:
我很想作一篇《层累地造成的中国古史》,把传说中的古史的经历详细一说。这有三个意思。第一,可以说明“时代愈后,传说的古史期愈长”。如周代人心目中最古的人是禹,到孔子时有尧、舜,到战国时有黄帝、神农,到秦有三皇,到汉以后有盘古等。第二,可以说明“时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大”。如舜,在孔子时只是一个“无为而治”的圣君,到《尚书·尧典》以“克谐以孝”定义舜的道德品性,到孟子时就成了一个孝子的模范了。第三,我们不能知道某一件事的真确的状况,但可以知道某一件事在传说中的最早的状况。我们不能知道东周时的东周史,也至少能知道战国时的东周史;我们不能知道夏、商时的夏、商史,也至少能知道东周时的夏、商史。
(摘编自顾颉刚《与钱玄同先生论古史书》)
材料二:
中国古代曾经有一个信古的传统,孔子自称“信而好古”。但是《论语》所载孔子的言论,对于古代只讲尧、舜、禹,对于尧、舜以前无所论述。孟子“言必称尧舜”,也不讲尧、舜以前。《周易·系辞下》讲到包牺、神农、黄帝,《大戴礼记》有《五帝德》篇,司马迁因之作《五帝本纪》,“自黄帝始”。后来,唐代司马贞撰写了《补三皇本纪》,宋代胡宏作《皇王大纪》,罗泌作《路史》,所述上古史都比《史记》详细。所以顾颉刚先生提出“古史是层累造成的”。这的确是汉代以后的上古史籍的实际情况。层累造成的古史显然是不可信的。
但疑古之风并非始于顾颉刚。清代史学家崔述著《考信录》,凡非儒家经典所载,一概不予置信,已开疑古之风。但崔氏仍信儒经。顾颉刚更进一步,对于儒家经典亦持怀疑态度,连尧、舜、禹的传说都推翻了。至于伏羲、神农、黄帝,更不在话下了。幸而清末发现了殷墟甲骨,使商代史得以肯定下来。但夏代史似乎若存若亡了。于是中国上古史缩短了。近年一些神话学者对古代神话很感兴趣,宁信《山海经》而不信《尚书》,认为尧、舜都属于神话而非历史人物了。但是,近年考古发掘,发现了前所未见的上古遗迹,证明中国上古时代确属年代久远。于是中国上古史又向前推移了。
我感到,疑古派对于尧、舜、禹的怀疑,也有可疑,这可谓对于疑之疑。今存先秦古籍中,不仅儒家讲尧、舜,墨家、道家以及法家也都讲尧、舜。庄子讥议尧、舜,但不否认尧、舜的存在。韩非说:“孔子、墨子俱道尧、舜,而取舍不同,皆自谓真尧、舜;尧、舜不复生,将谁使定儒、墨之诚乎 ”韩非对于儒、墨所讲提出怀疑,但没有怀疑尧、舜的历史存在。如果尧、舜本无其人,为何诸子都信以为真呢 所以,我认为,至少尧、舜、禹的故事是春秋战国时代学者共信的传说,不是可以随意推翻的。
清代以来,有学者因为《左传》中没有提到孙武,而怀疑孙武其人,不承认《孙子兵法》是孙武所著,近年银雀山发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简,证明《孙子兵法》确在孙膑之前。近年湖北随州又发现曾侯乙墓编钟,更证明《左传》以及《国语》确实没有记录春秋时代的全部历史事实。我们不能因为《左传》没有孙武就否认孙武其人。
信古,应该有所根据。疑古,也应该有一定限度。
近几年来,很多人讲“炎黄文化”,在“周易热”中,伏羲更受到尊崇。应如何看待关于伏羲、神农、黄帝的传说呢 我认为应该承认传说与神话的差异。神话出于想象或原始迷信,而传说是从远古以来口耳相传的“口述历史”,虽不尽真,亦不尽伪。关于尧、舜、禹的传说是先秦诸子所共信的,是不应随意否定的。而伏羲、神农、黄帝已成上古时代文明创造者的象征,虽然其详细史迹无从考定,但必有这类文明创造者确是灼然无疑的。
我们不能到层累造成的唐宋时代所讲的古史中去,但也应该尊重古代传说的历史价值。
(摘编自张岱年《疑古与信古》)
材料三:
今求创建的新的古史观,则对近人极端之怀疑论,亦应稍加修正。
从一方面看,古史若经后人层累地造成;据另一方面看,则古史实经后人层累地遗失而淘汰。层累造成的伪古史固应破坏,层累遗失的真古史,尤应探索。此其一。
各民族最先历史无不从追记起来,故其中难以脱离“传说”与带有“神话”的部分。如果严格排斥传说,那么古史就无从说起。此其二。
而且有些神话是在传说之后产生的,如先有关羽的传说,而渐变成神话。不能因神话而抹杀传说。如因看《三国演义》而怀疑陈寿《三国志》。此其三。
假造也与传说不同,如后起史书整段的记载与描写,或可出于假造,以成于一手也。如《尚书》之《尧典》《禹贡》等。其散见各书之零文短语,则多为传说,非出于后世一人或一派所伪造,其以流传普遍。如舜与禹其人等。此其四。
欲排斥某项传说,应提出与此传说相反的确据,否则此传说就不能断定其必伪或必无。亦有骤视若两传说确切相反,不能并立,如谓某人某日在北平,而另一说则谓见其某日在南京。而经过一番新的编排与解释,而得其新鲜的意义与地位,如知某人乃当日乘飞机自北平往南京也。此其五。
而中国古代历史传说,极富理性,切近事实,与并世其他民族追述古史之充满神话气味者大不相同。如有巢氏代表巢居时期,燧人氏代表熟食时期,庖羲氏代表畜牧时期,神农氏代表耕稼时期。此等名号,本非古所本有,乃属后人想象称述,乃与人类文化演进阶程先后符合。可见中华民族之先民,对于人文演进,有其清明的观点与合理的想法。
(摘编自钱穆《国史大纲》)
1.下列对材料二相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.司马迁《史记》中所述“上计轩辕”的历史起始,是以《周易》和《大戴礼记》中的相关记载为依据的。
B.崔述对并非儒家经典所记载的历史,一概持怀疑态度,与之相比,顾颉刚“疑古”的态度则更为彻底。
C.先秦儒、墨、道、法都提到了尧、舜,庄子批判而不否定其存在,韩非质疑儒、墨的不同解释,但未否定尧、舜的存在。
D.殷墟甲骨、银雀山竹简、曾侯乙墓编钟等考古发现,一次次将中国上古史向前推移,证明上古时代确属年代久远。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A.顾颉刚认为,时代越往后,传说的古史期就越长,传说的中心人物也愈加放大,这样经过后人层累建构的中国古史不可轻信。
B.张岱年认为,虽然我们无法回到真实的唐宋时代中去见证历史,但传说有其历史价值,我们可以从中探索被遮蔽的历史真相。
C.钱穆认为,如果没有可以用来证伪的证据,就不能断定传说是伪造的或者是并不存在的,即使这些传说并没有历史物证。
D.钱穆认为,既要修正极端怀疑论,也要注意层累造成的伪史和层累遗失的真史,此观点是对顾颉刚“层累说”的批判性继承和超越。
3.下列不能作为论据证明材料一观点的一项是(3分)(　　)
A.关于盘古开天地的传说,最早的记载是三国时徐整《三五历记》所写:“天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁,天地开辟。”
B.《孟子》记述了舜“大孝终身慕父母”的孝行,汉代司马迁的《史记》以“天下明德皆自虞帝始”确立了舜的圣王典范地位。
C.近年来山西陶寺遗址有不少考古发现,其城址规划、手工业制造等方面的成就,证明了4000多年前中国已进入早期文明社会阶段。
D.《诗经·商颂·玄鸟》中有关于殷商起源的记载,即“天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒”,这个传说是关于商朝起源的核心古史资料。
4.关于顾颉刚“层累地造成的中国古史”这一历史观,材料二和材料三的观点有何相同之处 (4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.张岱年认为,“关于尧、舜、禹的传说是先秦诸子所共信的,是不应随意否定的”。你是否同意这个观点 请结合材料简要概述理由。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6—9题。
万鞋墙
梁 衡
陕北多山,千山万壑。有村名赤牛,世代农耕,名不见经传。近年有退休回村的干部老高,下决心搜集本地藏品,建起一农耕博物馆。我前去参观,不外乎锄、犁、耧、耙、车、斗、磨、碾之类,也未有见奇。当转入一巨大窑洞时,迎面一堵高墙,齐齐地码着穿旧了、遗弃了的布鞋,足有两人之高,数丈之长。我问:“有多少双 ”答道:“13000双。”我脱口而出:“好一堵万鞋墙!”
这鞋平常是踩在脚底下的,与汗臭为伴,与尘土、泥水厮磨,是最脏最贱之物,穿之不觉,弃之不惜,几乎感觉不到它的存在。今天忽然集合在一起,被请到墙上,就像一支浩浩荡荡的翻身奴隶大军,顿然感到它的伟大。不管什么鞋,都已经磨得穿帮破底、绽开线头,鞋底也成了薄片。仔细看,还能依稀辨出原来的形状、针脚、颜色。每一双鞋的后面都有一个故事,从女人做鞋到男人穿它去种田、赶脚、打工等,一个长长的故事。我们这一代人都是穿着母亲亲手做的布鞋长大的,又穿着布鞋从乡下走进城市,每一双鞋都能勾起心底一段或甜蜜或辛酸的回忆。这鞋墙就像是一堵磁墙,又像是一个黑洞,我凝神伫立,一时无语,半天,眼眶里竟有点潮湿。
在回县里的车上,大家还在说鞋。想不到这个最普通的穿戴之物,经今天这样一上墙,竟牵动了每一个人的神经。一种鞋就是一个时代的标志。中国革命是穿着草鞋和布鞋走过来的。中华人民共和国成立之初,我们建第一个驻外使馆,大使临行前才发现脚上还穿着延安的布鞋,匆忙到委托店里买了一双旧皮鞋上路。大约在20世纪60年代以前,北方农村的人一律穿自家做的布鞋,小时穿妈妈做的鞋,成家后穿老婆做的鞋。布鞋是维系农耕社会中的男女关系、农民与土地关系的一根纽带。做鞋也成了农村妇女生命的一部分,从少女时学纳鞋底开始,一直到为妇为母,满头白发,满脸皱纹,她们一针一线地纳着青春,纳着生命。遇孩子多的人家,做鞋成了女人的沉重负担。男人们很珍惜这一双鞋,夏天干活尽量打赤脚,出门时穿上鞋,到地头就脱下来,两鞋相扣小心地放在田垄上,收工时再穿回来。每年农历正月穿新鞋是孩子们永远的企盼,也是母亲笑容最灿烂的时刻。要说乡愁、亲情、家忆,布鞋是最好的标志。
鞋不但是人情关系的标志,还是社会进步的符号。有人说,看一个人富不富,就看他家地上摆的鞋。我是1963年进大学的,同班有一位从湘西大山里考来的同学,赤着脚上课。老师问,为什么不穿鞋。他说长这么大,就没有穿过鞋。1968年大学毕业,按那时的规矩,我到内蒙古农村当农民劳动一年。生产队饲养院的热炕,是冬季的晚上村民们聚会、抽烟、说事的热闹地方。腾腾的烟雾和昏暗的灯光中,炕沿下总是一大堆七扭八歪、又脏又瘪的鞋,其中有一双就是我从北京穿来的,上面已补了13个补丁。90年代我已在北京中央国家机关工作,那时的会议通知常会附一句话:请着正装。“正装”是什么意思 就是要穿皮鞋。
那几天在县里采访,虽还有许多其他内容,但脑子里总是转着那些鞋。立一堵墙以之纪念,是人们常用的方法,最著名的如巴黎公社社员墙、哭墙,还有国内外经常看到的烈士人名墙,但集鞋为墙,还是第一次见到。鞋虽踩在脚下,不像帽子风光,却要承一身之重,走一生之路,最是苦重,也最易被人忘记。
我们常说“慈母手中线,游子身上衣”,却很少人说到“游子脚下鞋”。做鞋,首要是结实。先要用布浆成“衬”,裁成帮,裹成底。将麻搓成绳,锥一下,纳一针。记得幼时,深夜油灯下,我躺在母亲身旁,是听着纳鞋底的刺刺声入睡的。现在市面上已找不到人工布鞋了,那天我在县里托人找了一双,不为穿,是想数一下一双鞋底要纳多少针。你猜多少 2500针。那堵鞋墙共有13000双鞋,你算一下,总共有多少针呀!每一个人都说自己的事业轰轰烈烈,走过的道路艰苦曲折,又有谁想到脚下千针万线的慈母鞋呢
鞋墙不朽。
(有删改)
6.下列对文章内容的理解与分析,正确的一项是(3分)(　　)
A.文中将鞋墙比作“磁墙”和“黑洞”,表现了鞋墙外观的奇特及其背后蕴含的深厚文化内涵,吸引了读者的阅读兴趣。
B.本文从鞋墙联想到中国革命的历史,联想到驻外使馆的大使临行前匆忙买一双旧皮鞋上路的情形,这些联想拓宽了思路,丰富了内容,深化了主题。
C.文中不惜笔墨描写做鞋的具体过程,“裁成帮,裹成底。将麻搓成绳,锥一下,纳一针”,这细致入微的刻画意在凸显传统制鞋工序的繁复。
D.作者将巴黎公社社员墙、哭墙、烈士人名墙与万鞋墙进行类比,突出鞋墙的特别与少见,彰显其承载的独特情感和文化内涵。
7.下列对文章艺术手法的分析,不正确的一项是(3分)(　　)
A.文章以“鞋”为线索,将与鞋有关的人和事串联起来,如写母亲做鞋、男人珍惜鞋、自己不同时期穿鞋的经历等,使文章结构严谨,浑然一体。
B.文章综合运用记叙、描写、抒情、议论多种表达方式,在讲述与鞋有关的故事、描绘鞋墙的同时,体现了自己对于鞋子背后的故事、情感和文化的深入思考。
C.文章善于运用细节增强感染力,如“炕沿下总是一大堆七扭八歪、又脏又瘪的鞋,其中有一双就是我从北京穿来的,上面已补了13个补丁”,具体形象地表现出当时生活的艰苦。
D.文章大量引用古诗词,如“慈母手中线,游子身上衣”,丰富了文章的文化内涵,也使语言更具典雅之美,同时也巧妙地引出对母亲做鞋的回忆。
8.文中说“一种鞋就是一个时代的标志”,请结合文本内容分析“鞋”在不同的历史时期是如何体现时代特征的。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
9.梁衡认为,“散文应先重气、重意,次再锤炼文字”。请结合这篇散文说说你对这句话的理解。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,22分)
阅读下面的文言文,完成10—14题。
材料一:
乐毅贤,好兵。燕昭王以子之之乱[注]而齐大败燕,燕昭王未尝一日而忘报齐也。燕昭王使乐毅为上将军。乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐,破之济西。诸侯兵罢归,而燕军乐毅独追,至于临菑。齐湣王之败济西,亡走,保于莒。乐毅攻入临菑,尽取齐宝财物祭器输之燕。燕昭王大说,亲至济上劳军,行赏飨士。封乐毅于昌国,号为昌国君。乐毅留徇齐五岁,下齐七十余城,唯独莒、即墨未服。燕惠王自为太子时尝不快于乐毅,及即位,齐之田单闻之,乃纵反间于燕,曰:“齐城不下者两城耳。然所以不早拔者,闻乐毅与燕新王有隙,欲连兵且留齐,南面而王齐。齐之所患,唯恐他将之来。”于是燕惠王固已疑乐毅,得齐反间,乃使骑劫代将,而召乐毅。乐毅知燕惠王之不善代之,畏诛,遂西降赵。燕惠王后悔使骑劫代乐毅,又怨乐毅之降赵。乃使人让乐毅曰:“将军过听,以与寡人有隙,遂捐燕归赵。将军自为计则可矣,而亦何以报先王之所以遇将军之意乎 ”
(摘编自《史记·乐毅列传》)
材料二:
臣不佞,不能奉承先王之教,以顺左右之心,恐抵斧质之罪,以伤先王之明,而又害于足下之义,故遁逃奔赵。先王命之曰:“我有积怨深怒于齐,不量轻弱,而欲以齐为事。”臣对曰:“夫齐,闲于兵甲,习于战攻。王若欲伐之,则必举天下而图之。莫径于结赵矣。赵若许,约楚、魏、宋尽力,四国攻之。齐可大破也。”先王曰:“善!”臣乃口受令,具符节,南使臣于赵,顾反命,起兵随而攻齐。以天之道,先王之灵,河北之地,随先王举而有之于济上。济上之军,奉令击齐,大胜之。轻卒锐兵,长驱至国。珠玉财宝,车甲珍器,尽收入燕。臣闻善作者不必善成,善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾,故吴王远迹至于郢,夫差弗是也,赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功故沉子胥而不悔子胥不蚤见主之不同量故入江而不改。夫免身全功以明先王之迹者,臣之上计也;离毁辱之非,堕先王之名者,臣之所大恐也。故敢以书报,唯君之留意焉!
(摘编自《乐毅报燕惠王书》)
[注]　子之之乱:前316年,燕王哙将王位禅让给国相子之,子之为政三年,燕大乱。
10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)
故吴王夫差不悟先A论之B可以立功C故沉子胥D而不悔E子胥不蚤见F主之不同量G故入江而不改。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　)
A.报,意为报复,与《促织》“遂为猾胥报充里正役”中的“报”意思不同。
B.举,意为发动,与《答司马谏议书》“举先王之政”中的“举”意思不同。
C.具,意为准备,与《鸿门宴》“私见张良,具告以事”中的“具”意思相同。
D.唯,表示希望、祈请,与《烛之武退秦师》“唯君图之”中的“唯”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)(　　)
A.燕昭王因齐国趁燕国内乱大败燕国,对齐国始终怀恨在心,任命乐毅为上将军。乐毅率领五国联军伐齐,在济西大败齐军。
B.乐毅攻克临淄后,将齐国珍宝祭器运回燕国,燕昭王亲自劳军封赏,封他为昌国君,随后乐毅继续攻打齐国未下之城。
C.燕惠王做太子时就对乐毅不满,认为乐毅想在齐国称王,有反叛之心,即位后中了田单的反间计,于是派骑劫取代乐毅。
D.材料二中乐毅以夫差和伍子胥为例,说明“善始者不必善终”,借此表明自己降赵是为脱身免祸,保住伐齐的大功。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)将军过听,以与寡人有隙,遂捐燕归赵。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)我有积怨深怒于齐,不量轻弱,而欲以齐为事。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14.结合两则材料,完成表格内容的填写。(5分)
材料一 材料二
文体 史传文 书信
写作目的 记录其人其事 ①　　　　　　　　　　
叙述人称与主要表达方式 ②　　　　　　　　　　 第一人称,抒情
人物特征 军事才能卓著 ③　　　　　　　　　　
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分)
阅读下面这首诗,完成15—16题。
读　史
王安石
自古功名亦苦辛,行藏①终欲付何人
当时黮暗②犹承误,末俗纷纭更乱真。
糟粕所传非粹美,丹青难写是精神。
区区岂尽高贤意,独守千秋纸上尘。
[注]　①行藏:出处或行止,这里指事迹。②黮(dàn)暗:昏暗,不明。
15.下列对这首诗的理解和赏析,不恰当的一项是(3分)(　　)
A.首联提到,历代的高人贤士一世奔忙辛苦,建功立业,但身后事迹的记载却要不自主地委之他人,无可奈何。
B.诗歌的第六句运用类比手法,将写史著史与绘画类比,阐述了无论是写史著史还是绘画,要展现人的气质精神都很困难的道理。
C.诗歌的尾联中,作者对当时俗儒随意歪曲历史事实,死守着史书里的典籍当宝贝的现象给予了批判。
D.整首诗的语言通俗易懂,其中不乏“难写”“区区”等口语,而内容却十分深沉,耐人寻味,引人深思。
16.张强同学认为读史时应完全遵照史书中的记载,请你借用本诗中王安石的读史观点对他进行反驳。(6分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(五)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《谏太宗十思疏》多用譬喻说理,形象晓畅,深入浅出。魏征将一个国家视为一棵树、一条河,认为君王居安思危、“　　　　　　　　”是治国的根本,又以“　　　　　　　　”告诫唐太宗人民的力量决定着国家的兴亡,要谨慎地对待。
(2)历史是一面镜子,鉴古知今,学史明智。同样是针对“六国破灭”,读《阿房宫赋》我们可以洞察杜牧以人民为中心的思想,他认为“　　　　　　　　”,就足以抵挡秦国;而读《六国论》我们可以窥见苏洵对统治者“　　　　　　　　　　　　”的忠告。
(3)明明正在阅读《十七史百将传》,在阅读的过程中,他不禁想起课本中提及名将的诗文:“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　。”
二、语言文字运用(本题共5小题,18分)
阅读下面的文字,完成18—22题。
①塑料是重要的基础材料,②在社会生产和居民生活中被应用广泛。③不规范生产、使用、处置塑料会形成资源能源浪费,④带来生态环境污染,⑤影响群众健康安全。中国是发展中大国,在全球共同应对塑料污染问题上,　　　　。
我国早在2008年6月就开始实行“限塑令”。在此之前,我国城乡居民每天买菜要用掉约10亿个塑料袋,塑料袋使用量年均增速一度超过20%。“限塑令”实行之后,塑料袋使用量年均增速下降到3%以内,主要商品零售场所塑料袋使用量年均减少20万吨。塑料制品使用量在减少,但规模依然庞大。“白色污染”的治理形势因“限塑令”在外卖餐饮和快递行业迅速发展的冲击下沦为一种摆设而更加严峻。
实践证明,寻找塑料替代品是减少塑料使用、减轻塑料污染、从源头解决问题的有效途径。基于此,我国与国际竹藤组织联合倡议并启动“以竹代塑”全球行动计划,以有效治理塑料污染。竹子作为绿色、低碳、可降解的生物材料,在这一领域(　　　　)。据悉,我国现有竹子500余种,竹林面积超过700万公顷,到2025年,全国竹产业总产值突破7000亿元;到2035年,全国竹产业总产值将超过1万亿元。可见,实行“以竹代塑”,我国不妨先行一步。
18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并修改,使语言准确流畅,逻辑严密,可少量增删词语,不得改变原意。(4分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
19.下列填入文中空白横线处的句子,衔接最恰当的一项是(3分)(　　)
A.将积极发挥负责任大国作用,把理念转为实践,把倡议变成行动,贡献中国智慧和中国方案,与全球共同应对塑料污染。
B.将积极把倡议变成行动,把理念转为实践,发挥负责任大国作用,为全球共同应对塑料污染贡献中国智慧和中国方案。
C.将积极把倡议变成行动,把理念转为实践,发挥负责任大国作用,为全球共同应对塑料污染贡献中国智慧、提供中国方案。
D.将积极发挥负责任大国作用,把倡议变成行动,把理念转为实践,为全球共同应对塑料污染提供中国方案、贡献中国智慧。
20.文中画波浪线的句子是一个长句,请改写成几个语意连贯的短句,可少量增删词语,但不得改变原意。(3分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
21.填入文中第三段括号内的词语,不恰当的一项是(3分)(　　)
A.无所不能　　B.大显身手　　C.备受欢迎　　D.大有可为
22.“以竹代塑”全球行动正在进行,你作为行动宣传员,请向复兴小学的同学们介绍“竹”的优点,推动行动的开展。不超过90字。(5分)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
《礼运》中的“选贤与能”和《谏太宗十思疏》中的“简能而任之”都强调了古代选拔人才的共同标准——“能”。什么是“能” 不同的时代、不同的社会、不同的人有不同的定义。当今世界正经历着百年未有之大变局,社会需要什么样的人才 我们又应该具有怎样的“能” 这都是我们应该深思的问题。
以上论述对你有什么启示 请结合材料以“能”为话题写一篇议论文,表达你的感悟与思考。
要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
答案与解析
1.D　“一次次将中国上古史向前推移”错误。由材料二“殷墟甲骨,使商代史得以肯定下来”“近年银雀山发现了……证明《孙子兵法》确在孙膑之前”“曾侯乙墓编钟,更证明《左传》以及《国语》确实没有记录春秋时代的全部历史事实”可知,殷墟甲骨使商代史得以肯定,银雀山竹简证明《孙子兵法》确在孙膑之前,曾侯乙墓编钟证明《左传》等未记录春秋时代的全部历史事实,并非都使中国上古史向前推移。
2.B　“虽然我们无法回到真实的唐宋时代中去见证历史”错误。材料二说的是“我们不能到层累造成的唐宋时代所讲的古史中去”,并非回到真实的唐宋时代见证历史。
3.D　材料一的主要观点是“层累地造成的中国古史”,包含“时代愈后,传说的古史期愈长”“时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大”“可以知道某一件事在传说中的最早的状况”等内容。
A.盘古开天地的传说最早在三国时才有记载,体现了“时代愈后,传说的古史期愈长”,能证明材料一观点。B.舜从《孟子》中“大孝终身慕父母”的孝子形象,到《史记》中的圣王形象,体现了“时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大”,能证明材料一观点。C.山西陶寺遗址的考古发现能让人们了解到4000多年前中国的社会阶段,符合“可以知道某一件事在传说中的最早的状况”,能证明材料一观点。D.《诗经·商颂·玄鸟》中关于殷商起源的记载,只是单纯陈述了一个传说资料,未体现“层累地造成的中国古史”的相关特点,不能证明材料一观点。
4.答案　①都肯定了“层累地造成的中国历史”的观点有一定的合理性,即古史存在后人层累造成的现象。
②都认为疑古应有限度,不能盲目否定传说的历史价值,不能因传说中有神话成分或存在疑点就完全摒弃。
解析　①材料二提到“这的确是……层累造成的古史显然是不可信的”,表明其承认古史存在后人层累造成的现象;材料三指出“从一方面看,古史若经后人层累地造成”,同样肯定了“层累地造成的中国古史”的观点的合理性。
②材料二说“疑古,也应该有一定限度”“关于尧、舜、禹的传说……不应随意否定的”;材料三提出“各民族最先历史无不从追记起来……古史就无从说起”“欲排斥某项传说,应提出……不能断定其必伪或必无”,都强调了疑古要有度,不能随意否定传说的历史价值。
5.答案　(示例)同意:
①先秦诸子中,儒、墨、道、法等家都讲尧、舜,庄子、韩非等虽观点不同,但都未否定尧、舜的存在,说明尧、舜、禹的故事在先秦时期是学者共信的传说。
②虽然古史存在层累造成的情况,但传说并不全是虚构的,不能随意推翻。
③传说有其历史价值,是从远古以来口耳相传的“口述历史”,虽不尽真,亦不尽伪。
不同意:
①顾颉刚提出“时代愈后,传说的古史期愈长”“时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大”,尧、舜、禹的传说可能是后人层累造成的,不一定真实存在。
②疑古之风由来已久,对于儒家经典所记载的内容也可持怀疑态度,尧、舜、禹的传说可能是被夸大或虚构的。
③目前还缺乏确凿的考古证据能证明尧、舜、禹的真实存在,仅依据先秦诸子的记载难以确认其真实性。
解析　同意:
①由材料二“今存先秦古籍中,不仅儒家……庄子讥议尧、舜……韩非……没有怀疑尧、舜的历史存在”可知,先秦诸子都提及尧、舜,且未否定其存在,这是当时学者共信的传说,有一定可信度。
②材料二指出“层累造成的古史显然是不可信的”,但也强调“至少尧、舜、禹的故事……不是可以随意推翻的”,即不能完全否定传说,说明传说虽有层累造成的情况,但并不全是虚构的,尧、舜、禹的传说也不应随意推翻。
③依据材料二“传说是从远古以来口耳相传的……是不应随意否定的”可知,传说具有一定的历史价值,尧、舜、禹的传说作为流传下来的内容,不能轻易否定。
不同意:
①由材料一顾颉刚的观点“时代愈后,传说的古史期愈长”“时代愈后,传说中的中心人物愈放愈大”可知,随着时间推移,传说的内容可能不断被添加和夸大,就像“周代人心目中……有尧、舜”,尧、舜、禹的传说很可能是后人层层累积形成的,其真实性难以保证,所以不一定真实存在。
②材料二提到“疑古之风并非始于……非儒家经典所载,一概不予置信……顾颉刚更进一步……连尧、舜、禹的传说都推翻了”,说明疑古是有传统的。而尧、舜、禹的传说在儒家经典中有较多记载,按照疑古的思路,这些传说很可能被夸大或虚构,不能轻信。
③材料二指出“近年考古发掘……上古遗迹,证明中国上古时代确属年代久远”,但未提及有确凿考古证据能证明尧、舜、禹是真实存在的。在考古实证缺失的情况下,仅依靠先秦诸子的记载,证据不够充分,无法确认尧、舜、禹是否真实存在。
6.B　A.“表现了鞋墙外观的奇特”错误。用“磁墙”作比来表明鞋墙对“我”有巨大的吸引力,让“我”把所有的思绪都集中在了这里;用“黑洞”作比表明鞋墙汇集了大量无法一一列举的值得思考的东西。这两个词语饱含作者对鞋墙的赞美之情。
C.“意在凸显传统制鞋工序的繁复”错误。文章详细描写做鞋的过程重点在于体现传统工艺承载的亲情,而非简单凸显工序的繁复。
D.“突出鞋墙的特别与少见”错误。类比是基于相似性比较,作者将巴黎公社社员墙、哭墙、烈士人名墙与万鞋墙类比,是为了强调其同样具有纪念意义,而非表现鞋墙的独特。
7.D　“文章大量引用古诗词”错误。文章只引用了“慈母手中线,游子身上衣”这两句古诗词,并非“大量引用”。
8.答案　①革命时期:中国革命是穿着草鞋和布鞋走过来的,体现了革命时期物资匮乏。
②中华人民共和国成立之初:驻外大使临行前才匆忙买旧皮鞋上路,既体现了物资的匮乏,也体现了我国外交与国际的接轨。
③20世纪60年代:北方农村的人穿自家做的布鞋、有同学赤着脚上课等都展现出当时物质条件的艰苦,是特定时代生活状况的写照。
④20世纪90年代:会议通知要求着正装(穿皮鞋),这一变化反映了随着社会经济发展、人民生活水平提高,人们的着装观念和社交礼仪规范等也随之发生改变。
解析　①由原文“中国革命是穿着草鞋和布鞋走过来的”可知,中国革命时期物资匮乏。
②由原文“中华人民共和国成立之初,我们建第一个驻外使馆,大使临行前……买了一双旧皮鞋上路”可知,中华人民共和国成立之初物资的匮乏,但外交大使换上了皮鞋,也体现了我国外交与国际的接轨。
③由原文“大约在20世纪60年代以前,北方农村的人一律穿自家做的布鞋”“我是1963年进大学的……同学……说长这么大,就没有穿过鞋……我从北京穿来的,上面已补了13个补丁”可知,20世纪60年代,北方农村的人穿自家做的布鞋,有同学赤着脚上课,展现出当时物质条件的艰苦,是特定时代生活状况的写照。
④由原文“90年代我……要穿皮鞋”可知,20世纪90年代的会议通知要求着正装(穿皮鞋),这一变化反映了随着社会经济发展、人民生活水平提高,人们的着装观念和社交礼仪规范等也随之发生改变。
9.答案　①重气、重意:万鞋墙承载着厚重的历史、情感和文化,本文通过对万鞋墙这一独特景观的描写,营造出一种深沉、厚重的气韵,使文章具有一种独特的韵味。立意深刻,以小见大,通过小小的布鞋,展现了丰富的内涵;布鞋既是维系亲情的纽带,又反映了社会的进步,还表达了对母亲的感恩、对乡愁的怀念等多种情感和思考。
②锤炼文字:作者语言质朴而富有感染力。如“这鞋平常是踩在脚底下的,与汗臭为伴,与尘土、泥水厮磨,是最脏最贱之物”“就像一支浩浩荡荡的翻身奴隶大军,顿然感到它的伟大”,用平实的语言将鞋的平凡与其在鞋墙上的不凡进行对比,生动形象又饱含情感。
解析　①重气、重意:本文写到初见万鞋墙时,从“最脏最贱之物”的日常认知到“浩浩荡荡的翻身奴隶大军”的震撼,再到“眼眶里竟有点潮湿”的共情,情感从平淡到浓烈。文中穿插农民田垄小心放鞋的细节、孩子对穿新鞋的期待、母亲纳鞋的“刺刺声”,这些碎片化的记忆串联起对亲情、故乡、土地的眷恋,形成一种厚重绵长的“生活气韵”,使文章具有一种独特的韵味。本文写到布鞋是“维系农耕社会”中诸多关系的“纽带”,农村妇女纳鞋“纳着青春,纳着生命”,以及孩子盼新鞋的雀跃,这些细节将“鞋”与亲情、家庭、故土紧密相连;从革命年代的草鞋、中华人民共和国成立之初的布鞋,到后来的补丁鞋、皮鞋,鞋的变迁折射出社会的进步。所以,文章以小见大,通过小小的布鞋,展现了丰富的内涵,立意深刻。
②锤炼文字:文中写到“这鞋平常是踩在脚底下的,与汗臭为伴……几乎感觉不到它的存在”,用平实质朴的语言写出了被“我们”踩在脚底下的鞋的平凡;“今天忽然……就像一支浩浩荡荡的翻身奴隶大军,顿然感到它的伟大”,用“翻身奴隶大军”比喻墙上的旧鞋,既突出其数量之多,又赋予其尊严,呼应“顿然感到它的伟大”的情感。二者形成对比,生动形象又饱含情感。作者善于锤炼文字,语言既质朴又富有感染力。
10.答案　CEG
解析　“吴王夫差”作主语,“悟”作谓语,“先论之可以立功”作宾语,结构完整,C处断开;“沉子胥”与“不悔”是连谓短语,“而”连词,表顺承,故D处不断开,E处断开;“子胥”作主语,“见”作谓语,“主之不同量”作宾语,结构完整,G处断开。
11.C　A.正确。报复/报告,告知。B.正确。发动/施行。C.错误。准备/详细。D.正确。
12.C　“做太子时就对乐毅不满,认为乐毅想在齐国称王,有反叛之心”错误。材料一明确说明,田单用反间计散布谣言称“乐毅……欲连兵且留齐,南面而王齐”,燕惠王是因听信谗言而怀疑乐毅,并非做太子时就认为乐毅想在齐国称王。
13.答案　(1)将军误听传言,因而跟我有了嫌隙,就抛弃了燕国,归附了赵国。
(2)我对齐国有积久的仇怨、深深的恼恨,不去估量燕国的弱小,而要把向齐国复仇作为我在位的职分。
解析　(1)“过听”,误听传言;“隙”,嫌隙;“捐”,抛弃。
(2)“有积怨深怒于齐”,状语后置,正常语序是“于齐有积怨深怒”;“量”,估量;“以……为事”,把……作为在位的职分。
14.答案　①解释原委,自明心迹　②第三人称,记叙　③深谋远虑,忠贞自守
解析　①写作目的:由材料二“臣不佞,不能奉承先王之教……又害于足下之义,故遁逃奔赵”可知,材料二是乐毅回复燕惠王的书信,旨在澄清误解,表明自己不忘先王恩遇,降赵是为“免身全功以明先王之迹”,故填“解释原委,自明心迹”。
②叙述人称与主要表达方式:材料一为史传文,由“乐毅”“燕昭王”等可知,材料一以第三人称客观叙述事件,主要表达方式是“记叙”,故填“第三人称,记叙”。
③人物特征:由材料二“臣对曰:‘夫齐,闲于兵甲,习于战攻……齐可大破也。’”可知,乐毅献伐齐之策展现其深谋远虑;由“臣闻善作者不必善成,善始者不必善终……夫免身全功以明先王之迹者……臣之所大恐也”可知,乐毅以伍子胥自喻,坚守道义,忠贞自守,故填“深谋远虑,忠贞自守”。
[参考译文]
材料一:
乐毅很贤能,喜好军事。燕昭王因为子之执政导致燕国大乱而被齐国打败的事情,没有一天忘记向齐国报仇雪恨。燕昭王派乐毅担任上将军。乐毅于是统一指挥着赵、楚、韩、魏、燕五国的军队去攻打齐国,在济水西边打败了齐国军队。各路诸侯的军队都停止了攻击,撤回本国,只有燕国军队在乐毅的指挥下独自追击败逃的齐军,一直追到齐国都城临淄。齐湣王在济水西边被打败后,就逃到莒邑并据城固守。乐毅攻入临淄后,把齐国的珍宝财物以及宗庙祭祀的器物全部夺取过来并把它们运到燕国去。燕昭王大喜,亲自赶到济水边慰劳军队,犒赏宴请军队将士,把昌国封给乐毅,封号为昌国君。乐毅留在齐国攻城略地五年,攻下齐国七十多座城邑,只有莒和即墨没有降服。燕惠王从做太子时就曾对乐毅有所不满,等他即位后,齐国的田单听说他与乐毅有矛盾,就派人到燕国施行反间计,造谣说:“齐国没有攻下的只两座城邑罢了。然而不及早拿下的原因,听说是乐毅与燕国新即位的国君有嫌隙,想要联合军队暂且留在齐国,准备在齐国称王。齐国所担忧的就是别的将领前来。”在这时燕惠王本来就已经怀疑乐毅了,又受到齐国反间计的挑拨,就派骑劫代替乐毅任将领,并召回乐毅。乐毅明白燕惠王派人代替自己是不怀好意的,害怕回国后被杀,便向西投降了赵国。燕惠王之后很后悔派骑劫代替乐毅,又怨恨乐毅投降赵国。燕惠王就派人指责乐毅说:“将军误听传言,因而跟我有了嫌隙,就抛弃了燕国,归附了赵国。将军为自己打算是可以的,可是又用什么来报答先王待将军的厚意呢 ”
材料二:
臣没有才干,不能遵行大王的意图,顺从您左右亲信的心意,恐怕触犯死罪,影响先王的知人之明,又会给您带来加害功臣的不义的名声,所以逃跑到赵国。先王告诉我:“我对齐国有积久的仇怨、深深的恼恨,不去估量燕国的弱小,而要把向齐国复仇作为我在位的职分。”臣答道:“齐国对兵器很熟练,熟谙攻战方略。大王若要攻打它,必须发动天下的力量来对付它。不如先与赵国结盟。赵国如果答应结盟,约同楚、魏、宋尽力帮助,以四国的力量进攻,就可大破齐国了。”先王说:“好!”臣便接受口头命令,准备了符节,向南出使赵国。我归国复命后,随即发兵攻打齐国。靠着上天的引导,先王的神威,黄河以北的土地,随着先王进兵济上而被燕国占有。济上的军队接受命令攻击齐军,大获全胜。我们精锐的兵士,长驱直入直抵齐国国都。珠玉财宝、战车盔甲以及珍贵的器物全部缴获运回燕国。我听说善于开创的人不一定善于完成,开端好的不一定结局好。从前伍子胥的主张被吴王阖闾采纳,所以吴王的足迹远到楚国的郢都;吴王夫差不采纳伍子胥的正确建议,赐给他皮制的口袋逼他自杀,把他的尸骨装在袋子里扔到江里漂流。吴王夫差不明白先前伍子胥的主张能够建立功业,所以把伍子胥沉入江里而不后悔;伍子胥没有尽早发现两个君主的气量、抱负不同,所以无法改变尸骨被投入江内的命运。免遭杀身之祸,保全功名,彰明发扬先王的事迹,这是我的上策;遭到侮辱性的诽谤,毁坏先王的名声,这是我最害怕的事情。所以敢献上这封信把我的心意告诉您,希望君王能够谅察吧!
15.C　“俗儒随意歪曲历史事实”错误。尾联是说点点记录怎能写尽古代贤哲的品格学问,俗儒只会死守古书里的糟粕,真是可笑可憎,并没有说俗儒随意歪曲历史事实。
16.答案　①史书难以记录全貌。一个人要历尽辛苦才能功成名就,而如实地记录这些事迹是很难的。②历史事实真假难辨。当时的情况尚且难以言明,何况还有后世的“纷纭”扰乱真假。③史书中的精华与糟粕要加以区分,有些东西即使流传下来,也不一定是精华。④史书难以写尽“高贤”的精神,读史书时要深入思考,细细揣摩。
解析　“自古功名亦苦辛,行藏终欲付何人”意思是自古以来一个人要历尽辛苦才能功成名就,可如实记载下他们的事迹要靠哪一个人 可见,史书难以记录一个人的全貌。
“当时黮暗犹承误,末俗纷纭更乱真”意思是由于当时的情况不清而以讹传讹,加上后世的流俗更搅乱了事实。可见,历史事实真假难辨。
“糟粕所传非粹美,丹青难写是精神”意思是糟粕即使怎样流传也不会是精华,要知道绘画最难的是画出人的气质精神。可见,史书中的糟粕与精华要加以区分,有些东西即使流传下来,也不一定是精华。
“区区岂尽高贤意,独守千秋纸上尘”意思是点点记录怎能写尽古代贤哲的品格学问,俗儒只会死守古书,真是可笑可憎。可见,读史书的时候,不能像那些固守史书的俗儒一样,史书难以写尽“高贤”的精神,要深入思考,细细揣摩。
17.答案　(1)戒奢以俭　载舟覆舟
(2)使六国各爱其人　为国者无使为积威之所劫哉
(3)(示例)遥想公瑾当年　小乔初嫁了/后秦击赵者再　李牧连却之
18.答案　②“被应用广泛”改为“被广泛应用”或“应用广泛”;③“形成”改为“造成”。
解析　②“被应用广泛”语序不当,改为“被广泛应用”或删去“被”;③“形成资源能源浪费”搭配不当,可把“形成”改为“造成”。
19.D　理顺句意逻辑,应先说“负责任大国”,再讲具体做法,最后表结果和作用(意义),“提供”与“中国方案”搭配,“贡献”与“中国智慧”搭配。
20.答案　外卖餐饮和快递行业迅速发展,“限塑令”已沦为一种摆设,“白色污染”的治理形势更加严峻。
解析　首先抽取出句子主干,加上邻近必要修饰语,提取出第一个短句:“白色污染”的治理形势更加严峻。
接着分析“因”后面的句子,“因‘限塑令’在外卖餐饮和快递行业迅速发展的冲击下沦为一种摆设”,抽取出这句话的主干,加上邻近必要修饰语,提取出第二个短句,加上一个状语“已”:“限塑令”已沦为一种摆设。
然后根据剩余的“在外卖餐饮和快递行业迅速发展的冲击下”提取出第三个短句:外卖餐饮和快递行业迅速发展。
最后按照一定逻辑顺序整合答案即可。
21.A　语境是说竹子在“以竹代塑”、治理塑料污染领域可以发挥作用,作出贡献,受到人们的欢迎。
A.无所不能:没有不会做的。形容极有才能。不合语境。B.大显身手:充分显露自己的本领。C.备受欢迎:形容很受欢迎和喜爱。D.大有可为:事情很值得做,很有发展前途。
22.答案　同学们,以竹代塑好处多。竹子可是拯救地球环境的大救星啊!它是可再生的绿色资源,一次栽培,永续利用,而且生长速度快、固碳能力强。此外,它还有涵养水源、保持水土、调节气候等作用呢!
解析　首先根据材料信息概括出竹子的优点,如竹子是绿色、低碳、可降解的生物材料,我国竹资源十分丰富;此外还可以根据常识介绍竹子的其他优点,如竹子是可再生资源,生长速度快,能够涵养水源、保持水土、调节气候等。其次,宣传语要通俗易懂,如“可降解”这样的术语可转换成“可以自然分解”,而这一点正是解决塑料制品造成“白色污染”的关键;此外注意宣传对象是小学生,语言要亲切自然,如可以把竹子比作拯救地球生态环境的“大救星”。最后还要注意字数限制,不超过90字。
23.[审题指导]　这是一道话题作文题。
　　材料以《礼运》中的“选贤与能”和《谏太宗十思疏》中的“简能而任之”为引,点明古代人才选拔对“能”的重视。但“能”的定义在不同时代、社会和个体间存在差异,这就为写作留下了广阔的探讨空间。我们需要思考“能”的相对性与绝对性。从相对性看,古代的“能”侧重治国理政、道德文章,而现代社会分工细化,“能”的标准更加多元;从绝对性看,无论时代如何变迁,推动社会进步、解决实际问题的能力始终是“能”的核心要素。同时,还要辩证看待“能”与“德”的关系,有德无能不能成事,有能无德则可能危害社会,“能”与“德”相辅相成。当今世界正经历百年未有之大变局,科技飞速发展,国际竞争激烈,社会面临诸多挑战,如气候变化、人工智能冲击就业、地区冲突等,这就需要具备创新能力、跨学科知识整合能力、全球视野、社会责任感等新时代特征的人才。写作时要紧扣当下社会发展需求,分析“能”在新时代的内涵和外延。
　　写作时,文章开篇可从材料引入,点明“能”在古今人才选拔中的重要地位,进而提出“能”的内涵随时代发展而变化的观点。接着,回顾历史,阐述古代“能”的主要体现。然后,过渡到现代社会,结合科技进步、全球化等时代背景,分析新时代对人才能力的新要求。在此基础上,进一步探讨“能”与“德”的关系,强调德才兼备的人才是新时代真正需要的人才,以正反事例论证无德之“能”的危害和德才兼备之“能”的积极作用。最后,联系自身,阐明新时代的青年应该如何培养自己的能力,将个人的“能”与国家、社会的发展需求相结合,呼吁新时代青年要努力提升自我,成为德才兼备、符合时代需求的有用之才,为社会发展贡献力量。
[参考立意]
(1)以实践之“能”,解时代之题。
(2)跨界融合,拓展“能”的边界。
(3)明“能”之变,担时代之责。
[例文]
时代浪潮中的“能”
从《礼运》的“选贤与能”,到《谏太宗十思疏》的“简能而任之”,“能”如同一条贯穿历史长河的金线,丈量着人才的价值。这条金线随时代浪潮翻涌起伏,面对世界百年未有之大变局,重新凝视“能”的光谱,不仅是对个人成长的深度叩问,更是为社会发展校准前行的罗盘。
溯流而上,历史长河飞溅的水花中跃动着“能”的百变身影。春秋战国的烽烟里,苏秦佩六国相印纵横捭阖,以三寸不烂之舌搅动天下风云,外交谋略之能让他成为乱世中的弄潮儿;唐宋科举的考场上,文人墨客挥毫泼墨,以锦绣文章敲开仕途大门,诗词歌赋之能为他们铺就青云路。工业革命的齿轮转动时,机械轰鸣中走出的工程师们,用图纸与汗水重塑世界面貌;信息时代的代码浪潮里,数据分析师们在0与1的矩阵中探寻规律,成为驱动时代前行的新引擎。“能”的内涵在时代更迭中不断改变,唯有与时代脉搏同频共振,方能在历史的舞台上奏响最强音。
站在新时代的十字路口,社会对人才之“能”的呼唤愈发多元而迫切。创新创造之能,是刺破技术壁垒的利剑。某公司以“板凳要坐十年冷”的坚韧,在通信领域持续创新,用技术的锋芒劈开国外垄断的坚冰,书写中国科技的传奇。跨界融合之能,是破解复杂难题的密钥。现代社会的问题如同交织的乱麻,城市规划师需化身织锦高手,将建筑学的严谨、生态学的智慧、社会学的洞察编织成网,方能绘就宜居城市的蓝图。国际视野与沟通协作之能,则是搭建文明桥梁的基石。在全球化的浪潮中,唯有理解多元文化的差异,以开放包容之心搭建沟通的虹桥,才能凝聚起应对全球性挑战的合力。
作为新时代的弄潮儿,我们当以时代需求为刻刀,精心雕琢自身的能力之玉。既要如匠人般扎根专业领域,锤炼精益求精的匠心;又要如探索者般拓宽知识边界,让跨界融合的能力成为破局创新的利器。同时,更要以世界为课堂,在国际交流的舞台上,在社会实践的熔炉中,锻造沟通协作的本领,涵养海纳百川的胸怀。
身处风云激荡的百年变局,我们既要从历史的长卷中汲取智慧,读懂“能”的演变密码,更要躬身践行,将时代赋予的使命熔铸于能力的锻造中。
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