16《赤壁赋》《登泰山记》比较阅读教案统编版高中语文必修上册

失意人生的不同选择
——《赤壁赋》《登泰山记》比较阅读课
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网上有这样一句心灵鸡汤“生来奔走万山中 ，踏尽崎岖路自通”，不知道大家有没有听过？“没有翻不过的山，没有越不过的坎”“没有一个冬天不会过去，没有一个春天不会到来”与上面一句有异曲同工之妙。能不能结合自己的经历来谈一谈对这两句话的感受。
今天我们学习的两篇文章的主人公，一是苏轼，一是姚鼐，他们一个生活在宋朝，一个生活在清朝， 他们在遭遇人生的“山”时，是如何越过“山”的呢？
二、学情诊断，任务驱动
1.梳理脉络（学情诊断）
从《赤壁赋》中找出体现苏轼夜游赤壁情感变化的关键词句。
“于是饮酒乐甚”——“苏子愀然”——“客喜而笑”
乐——悲——（悟）——喜
《登泰山记》文章各段如何围绕“登”字展开记叙和描写的？
所登之山的介绍——登山的时间、同伴——登山路线和山顶所见——山顶观日出——山上人文景观、自然景观。
2.苏轼在《赤壁赋》中乐从何来？找出文中最能表现他情绪的一句话。
3.悲因何起？是箫声吗？箫声是无缘无故而起的吗？你能不能分析出苏子的悲凉大概可以分为几个层次？
4. 苏子是如何实现心灵突围的？从山水之乐，到人生之悲，再到超脱之喜，似乎绕了一圈又回到原点，对此你有什么思考？
5.乾隆三十九年姚鼐以养亲为名，告归田里，道经泰安，与挚友朱孝纯同登泰山。是道经还是专程前往？“养亲”“乞病”是借口还是事实？原因是什么？
6.全文主要写了什么内容？ 有没有抒情？如果有，请问抒了什么情？
7. 我们有没有从《登泰山记》的语言中，感受到姚鼐“未形于色”的情感？
三、质疑探究，思维提升
子任务一：阅读课文，理解《赤壁赋》中山水之乐，人生之悲，超脱之喜。
1.苏轼在《赤壁赋》中乐从何来？找出文中最能表现他情绪的一句话。
快乐来源于赤壁的山水。“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”这样空灵、亦真亦幻的自然山水，让苏子暂时忘记了被贬黄州之悲，与清风明月为伴，“羽化成仙”。
“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
2.悲因何起？是箫声吗？箫声是无缘无故而起的吗？你能不能分析出苏子的悲凉大概可以分为几个层次？
箫声“倚歌而和之”，所以悲是因为歌声，苏子之歌“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方”中有很多有代表性的意象，香草美人，代表的是一个明君，苏子因“乌台诗案”被贬，虽然在看美景，但寄托了自己的情怀，于是客人的箫声就变得很悲凉。客人是感受到苏子歌声中的悲凉，所以伴奏才会那么悲凉。
第一层次：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”苏子“修身齐家治国平天下”的梦想碰壁于现实，美人可望而不可即。（怀才不遇，壮志难酬）
第二层次：固一世之雄也，而今安在哉？（英雄不再、功业未成）
第二层次：“寄浮游于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。人于天地对比，多么短暂和渺小，上升到了古今之人共同的困惑。
3.苏子是如何实现心灵突围的？从山水之乐，到人生之悲，再到超脱之喜，似乎绕了一圈又回到原点，对此你有什么思考？
苏轼用什么化解“失意”之悲？
水在流逝，水还是水，月圆月缺，月还是月。（物我无尽化解人生短暂之悲）
功业、名利，一毫而莫取（解决仕途失意之痛哭）不属于我的不强求，这是儒家的观点还是道家的观点？
苏子“失意”的根源：儒家“兼济天下”的责任感和使命感
用“物我无尽”化解生命短暂之悲，用“物各有主”化解功业未成之悲。苏子“困境”的根源是儒家“兼济天下”的责任感和使命感。而道家思想是苏子走出困境的重要出路。
从山水之乐，到人生之悲，再到超脱之喜，似乎是绕了一圈又回到原点，事实并非如此。苏子之悲，悲在入世受挫，“修身齐家治国平天下”的梦想破灭，但苏子并没有凝滞于此，他能从山水中寻求快乐，虽然这份快乐只是暂时的快乐，但最后的喜，却是经历一番自我劝慰后，实现心灵突围的超脱之喜。苏子的伟大在于，他不仅能从山水中寻求慰藉，还能获得超脱。这与他身上儒释道（儒家——进取入世，建功立业，释家——出世奉献，心灵安定，道家——顺其自然，自我完善）于一体的思想根源是分不开的。
子任务二：以《登泰山记》为核心，开展多文本研读，理解作者面对仕途不顺的做法及其背后的选择。
1. 乾隆三十九年姚鼐以养亲为名，告归田里，道经泰安，与挚友朱孝纯同登泰山。是道经还是专程前往？“养亲”“乞病”是借口还是事实？原因是什么？
“养亲”“乞病”是辞官的借口，主要是学术纷争造成的关系紧张。 姚鼐人微言轻，纪晓岚是政坛文坛双宿将，位高权重，是总纂官，姚鼐甚至都不是名正言顺的编写人员，只是朝廷破格录用的普通编写者而已。
鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，否则，不如“从容进退，庶（或许）免耻辱之在咎已尔”。
他不愿意再留在这样的官场，和政见不和者为伍，无法实现自己的政治理想，再难得来的一切都放弃了。只想从容进退，免于耻辱。
我们看到他内心的煎熬，看到他登泰山的过程始终在用自己的种种行为，表明着自己的选择，与众不同的选择。
如此辞官的矛盾纠结中，姚鼐通过登泰山看日出 ，和好友相聚，获得了疗愈，获得了重生。
泰山在姚鼐心中，是一种精神的象征。正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾tūn。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人 ”
2.全文主要写了什么内容？ 有没有抒情？如果有，请问抒了什么情？
写雪中登山艰难之状、登山泰山所见雪后奇景以及泰山日出的壮美景象。
没有直接赞美风景，没有表现自己感受，没有抒发人生感慨。文字冷峻客观，不形于色。（冷峻、含蓄、枯淡）。沉郁、冷峻、简洁的背后是桐城派文人雅洁敦厚的治学追求。
3. 姚鼐登泰山有什么不同寻常之处？我们能否感受到姚鼐“未形于色”的情感？
长途奔波，冬日登山，除夕登山，不走常人之路，正因为如此，他看到了“苍山负雪，明烛天南”的夕阳壮丽，看到了“正赤如丹，下有红光，动摇承之”的朝日磅礴。登泰山的历程其实就是姚鼐面对不公平人生的选择历程的写照，他不走寻常人之路，用简洁冷峻的景物描写表露了他此时的情感和心迹。
原因：第一，体现桐城文风的追求——“义法”“雅洁”。第二，干净利落、简练纯净的文字，突出了自然的宁静优美、泰山的自足静穆仁厚，让作者产生了天地有大美的不言之感。借此，表达出作者追求身心自由，波澜不惊的超然境界。
子任务三：比较黄州后的苏轼和登泰山后的姚鼐的生活轨迹有什么不同，理解“失意人生的不同选择”。
请阅读以下资料，分析黄州之后的苏轼和登泰山之后的姚鼐的生活轨迹有什么不同？
黄州后的苏轼 登泰山后的姚鼐
时间 事迹 时间 事迹
元丰八年 1805 升任朝奉郎知登州，四个月后，升翰林学士 乾隆四十一年至四十三年（1776-1778） 主持扬州梅花书院
元祐四年（1089） 政见不合，以龙图学士出知杭州。整治西湖，修苏堤。 乾隆四十五年至五十二年（1780—1787） 主持安庆敬敷书院
元祐六年（1091） 受人攻击，调知颍州。整治颍州水利，修筑堤坝 乾隆五十三年至五十四年（1788-1789） 主持徽州紫阳书院
元祐七年（1092） 调知扬州 乾隆五十五年至嘉庆五年（1790-1800） 主持江宁钟山书院
元祐八年（1093） 调知定州 嘉庆六年至十年（1801-1805） 主持安庆敬敷书院
绍圣元年（1094） 被贬为远宁军节度副使，惠州安置 嘉庆十年至二十年（1805-1815） 主持江宁钟山书院
绍圣四年（1097） 再贬琼州 嘉庆二十年（1815） 卒于江宁钟山书院
元符三年（1100） 赦复为朝奉郎，北归。次年病逝于北归途中
南归后的姚鼐主要于江苏和安徽一带教学著书，学生满天下，著有《九经说》19卷、《三传补注》3卷，《老子章义》1卷，《庄子章义》10卷，《惜抱轩文集》16卷……研究领域广阔，涉及文学、哲学、史学、诗学、文章学、书法史等多方面。
苏轼一生，文章等身，以诗词散文和艺术论述为主。诗文方面，名篇迭出。艺术理论方面，有灼见之作，但是没有建立起系统。
苏轼的人生是滚太极的方式，在不断重复自己经历中前行。而姚鼐是超脱俗世羁绊，开辟了一条新路。
我们很难对二人的取舍做是非判断，二人面对自然山水的不同感悟给我们的启发是：面对困难，融入山水中，我们的心胸会豁然开朗；面对困难，我们的出路也可以有多种，坚持和放弃都是一种选择，都是一种智慧。
自我反思，走向生长
学生课堂小结，一课一得，谈谈收获。
群文连读，多维评价
朱自清、史铁生在面对人生的“失意”困境时，他们选择摆脱困境的方式与苏轼、姚鼐有没有相似之处？效果如何？请以本节课学习的内容为基础，写一篇分析文章。