10.1《劝学》课件(共28张PPT)统编版高中语文必修上册

(共28张PPT)
劝学
荀子
荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、政治家。
作为战国晚期最有学问的学者，荀子有多厉害呢？
一、弟子李斯（秦国宰相）、韩非（法家思想集大成者）
仁（孔子）、义（孟子）、礼（荀子），礼的落实即法。
二、与孟子同为儒家学派代表人物，而儒家经典多为荀子这系传承。荀子相较孟子，更强调实在、能看到的东西。
三、性恶论：修身的必要性√诅咒黑暗、发泄不满×性善论（孟子）：人有成为圣人的可能——相辅相成
作
品
《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《劝学》是《荀子》的第一篇，共有15节，这里选取了1、3节两节和第6节的前半部。
返 回
——“劝”是什么意思？
解
题
——“劝学”是什么意思？
解
题
“劝”是劝勉、鼓励的意思，
劝学，即劝勉、鼓励人们勤奋学习。
字
音
蛟（jiāo）
跬（kuǐ）
骐骥（qí jì）
驽（nú）
锲（qiè）
镂（lòu）
爪（zhǎo）牙
跪（guì）
螯（áo）
中（zhòng）
輮（róu）
有（yòu）
槁暴（gǎo pù）
砺（lì）
参省（cān xǐng）
知（zhì）
须臾（yú）
跂（qǐ）
舆（yú）
楫（j ）
生（xìng）
—— 结合注解，落实字义
译
文
要求：
1.逐字逐句翻译，直译为主，意译为辅；
2.注意重要实词、虚词。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，
水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽
有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺
则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
从
这样
知：同“智”，见识
参：检验
省：反省，省察
乎：介词，相当于“于”，对
而：表并列
就：靠近
砺：磨刀石
金属刀斧
而：并且，表递进
日：名作状，每天
博学：广泛地学习
表转折，
但是
比
合乎
同“煣”，用火烤木使弯曲
把……做成
即使
同“又”
槁：枯
暴：同“曝”，晒
再
有学问、有修养的人
停止
比
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子说：学习不可以停止。靛青是从蓝草中提取的，但是颜色比蓝草更深；冰是水凝成的，但比水冷。木材直得符合拉直的墨线 ，（如果）用火烤使它弯曲制成车轮，它的曲度（就）合乎圆规（画出的线）。即使又被风吹日晒而干枯了，（它）也不会再挺直，这是用火烤使它变成这样的。所以木材经墨线量过就能直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习并且每天检查反省自己，就能见识明达，行为也没有过错了。
背诵
第一、二段
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而
望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆
马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，
而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
跂：提起脚后跟
而：表修饰
表转折，但是
利：使…快
横渡
表承接
表修饰
片刻
之：结构助词，取消句子独立性
表修饰
劲疾
清楚
借助
到达
名作动，游泳
“性”，天性
曾经
更
引出动作对象
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，
而绝江河
我不会游泳，但一样能过河
有了车马，我随随便便都能到达千里之外
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
我曾经整日思索，比不上片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人们能看得见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，并非自己会游泳，却能横渡江河。君子的本性（同一般人）没有什么差别，只是善于借助外物罢了。
背诵
第三段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成
德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，
功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一
也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
用刀雕刻
兼词，“于此”
句末语气词
表承接
半步
无以：没有用来……的办法
良马
劣马
雕刻
放弃
之：助词，
定语后置的标志
上、下：名作状，向上、向下
地下水
专一
表并列
表假设
藏身
积累
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
堆土成山，风雨就从这里兴起；水汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行养成高尚的品德，精神智慧就会自然获得，圣人的心境也就具备了。所以不积累每一小步，就没有办法远达千里；不汇集细流，就没有办法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马连走十天（也能走得很远），它的成功在于不停止。拿刀刻东西，刻一下就停止，腐朽的木头也不能刻断；坚持刻下去而不停止，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（是因为）它用心专一；螃蟹有六只腿和两只钳夹，除了蛇鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，（是因为）它用心浮躁。
背诵
第四段
返 回
设
喻
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
本
文 设 喻 特 点
1.以日常生活常见的事情或现象作为喻体
2.设喻方式多
3.设喻与说理结合紧密，形式十分灵活
正面设喻 正反设喻反复设喻
道理隐于比喻
先设喻，后引出道理
先设喻，后引出道理，再设喻
其
他 特 点
正反对比论证。鲜明的对比，强烈的反衬，大大增强了说理的分量。
大量运用短句排比，整齐和谐，语势贯通，节奏快，富于变化，议论透辟，笔势雄健，既有论辩色彩，又有文学意味，甚至有一种流动的音乐感。


返 回
总
结
学习的意义
学习的方法与态度
提高自己
弥补不足
改变自已
中心论点：学不可以已
返 回
积累
坚持
专心
为什么学
怎么学
——古今异义（古义/今义）
字
词 3
以为博学爪牙
黄泉
寄托
以（之）为，把……当做 / 认为
广博地学习 / 学问广博精深
爪子和牙齿 / 比喻坏人的党羽
地下的泉水/人死后埋葬的地穴，也指阴间
藏身 / 指把理想、希望、感情等放在某人或某种事物上。
——虚词积累
字
词 4
青，取之于蓝
而青于蓝
善假于物也
于
介词，引出对象，不需翻译
介词，从
介词，比
——虚词积累
字
词 4
取之于蓝而青于蓝
君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣
积善成德，而神明自得锲而舍之，朽木不折
而
表转折，但是
表递进，并且
表并列，而且
表修饰关系
表承接关系
表假设关系
——虚词积累
字
词 4
积土成山，风雨兴焉
神明自得，圣心备焉
焉
兼词，相当于“于之”
句末语气词，无义
——虚词积累
字
词 4
取之于蓝而青于蓝/輮使之然也/锲而舍之
不如须臾之所学也
蚓无爪牙之利，筋骨之强
非蛇鳝之穴无可寄托者
之
代词
结构助词，无义
助词，定语后置的标志
助词，相当于“的”
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