10.1《劝学》课件(共77张PPT)统编版高中语文必修上册

(共77张PPT)
劝 学
导入
劝 学
三更灯火五更鸡，
正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
颜真卿
百川东到海，
何时复西归？
少壮不努力，
老大徒伤悲。
——古乐府·长歌行
少年易老学难成，
一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，
阶前梧叶已秋声。
——朱熹《偶成》
人心如良苗，得养乃滋长；
苗以泉水灌，心以理义养。
一日不读书，胸臆无佳想。
一月不读书，耳目失精爽。
——萧抡谓《读书有所见作》
“学而时习之，不亦说乎？”
——《论语十则》
“人生也有涯，而知也无涯。”
——《庄子》
父母怎么劝你们学习的？
“努力不会把你累死，继续玩下去，你的青春才是真的要慢慢死在自己手里了。能克制自己才是强者的本能，请你坚持下去，即使天资平庸，也要永不放弃！
孩子，今天不逼自己72变，日后谁帮你受81难，为目标和梦想，披荆斩棘、勤奋努力，踏实上进的每一天，都是青春最宝贵的见证！
此法大显舌灿莲花之功，堪比古代辩士纵横捭阖的口才，一经施展，便如春风拂面，又似秋水长天，令人心旷神怡，难以抗拒。
妙语连珠法
父母怎么劝你们学习的？
2017年第四届世界互联网大会期间国内互联网大佬齐聚乌镇，号称“中国最贵的一次饭局”，出席饭局大佬除了刘强东、王兴，还有马化腾、雷军、杨元庆、程维、姚劲波、张一鸣，以及摩拜单车CEO王晓峰、快手CEO宿华、知乎创始人周源、红杉资本沈南鹏、高领资本张磊、金沙江创投朱啸虎、美团点评王慧文、京东金融陈生强，共计16人。这些互联网大佬几乎都是清一色名校出身。
前途光明法
此法乃是锻炼心智，启迪智慧的上乘心法。
此法通过幻想未来悲惨生活来说明学习的重要性，威慑学子。
“现在不好好学习，将来有的是你哭的时候！”
此法通过精神攻击，将你与“别人家的孩子”进行对比，从而促使学生产生自我愧疚，达到目的。
“怎么才考了99分？邻居家小明都拿了满分！”
走投无路法
对比伤害法
劝
何为“劝”？
形声。从力，雚( guàn)声。简化字的“又”仅是一个符号。本义:勉励。
甲骨文： 字形演变：
形旁“力”，象古时耕地的农具耒之形，有柄有尖，用以翻地，表示执耒耕作需要花费力气，用力作形旁的字，多有勉励之义，如励、努、勉、勖（xù）。
劝学意思是勉励人们努力学习。
知人论世
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，祭酒是学宫的最高长官。）还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。
荀子的“性恶论”
荀子认为人性是恶的，必须依靠后天的学习来矫正。他在《性恶篇》中说，人之性恶，其善者伪也。(“伪”就是人为)“不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。”“故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”学习，就是“化性起伪”的过程。
人之初，性本善。 ——《三字经》
人之性恶，其善者伪也。 ——荀子《性恶》
荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉励人们学习。
为什么要劝？
第一章
诵读全篇，
落实基础
《劝学》是《荀子》中的第一篇，原文较长。课文节选的这四段是长期以来中学语文教材中的经典选段，虽然在原文中并不前后相连，但是语意连贯，说理透彻，可以看作独立的篇章。
背景探寻
一、请学生诵读全文，教师纠正读音、断句等问题；
二、检查导学案，落实本课的重点字词以及特殊句式，提醒学生把导学案中写错的字词解释，标注到教材里。
君子曰：学不可以已。
①君子：此指有学问有修养的人。
②已：动词，停止。
译文：有学问、有修养的人说：“学习不可以停止。”
第一段
中心论点
君子曰：学不可以已。
第一段
课文用“君子曰”引出中心论点有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？它与文章其他部分之间是什么关系？
(1)作者在这里所说的“君子”，指的是“有学问、有修养的人”，作者是借助在学问品行上成功的人士的话提出“学不可以已”的观点，这比自己直接说更有力量，更令人信服，使观点更具权威性。
(2)这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习的意义和作用重大，所以不能停止；二是学习的态度和方法就是不能停止学习。
(3)中心论点与各部分之间是总领和分述的关系。
现代汉语的主谓宾定状补
定语是在名词或名词性短语(成分主要是主语和宾语)前对其进行修饰和限制成分，状语是在谓语(包括动词和动词性短语及形容词和形容词性短语)前对其修饰限制的成分。
例:
1.定语:我的书 美丽的花(以上两个句子中“我”和“美丽”是定语）
2.状语:狠狠地打 多么美丽(以上两个句子中“狠狠”和“多么”是状语）
从形式上看，定语和中心词之间用“的”字，状语和中心词之间用“地”字，这是标志。
（定语）主语+（状语）谓语（补语）+（定语）宾语（补语）
主语:谓语陈述的对象，指出谓语说的是“谁”或者“什么”。
谓语:是陈述主语的。
主语和谓语之间是陈述关系。
例:
1.他的态度 很坚决
2.我们车间 已经完成了全年的生产任务
3.经他手做成的大小事情 数不清
4.书 是人类进步的阶梯
现代汉语的主谓宾定状补
（定语）主语+（状语）谓语（补语）+（定语）宾语（补语）
宾语:表示人、物或事情，是动作所支配、所涉及的对象。
定语:处于宾语前，表示动作行为，是支配、涉及后面的宾语的成分。
例:
我们车间已经完成了全年的生产任务。
“全年的”是定语，在前。
“生产任务”是宾语，在后。
现代汉语的主谓宾定状补
（定语）主语+（状语）谓语（补语）+（定语）宾语（补语）
补语:是动词，形容词性短语里中心语后面的补充成分。
例:
经他的手做成的大小事情，<数不清>。
“数”是中心语，“不清”是补语
院子干净得,<很>。
“干净”是中心语，“很”就是补语
现代汉语的主谓宾定状补
（定语）主语+（状语）谓语（补语）+（定语）宾语（补语）
句法成分 句法成分 成对发生的关系 举例
主语 谓语 陈述关系(主谓) 他做了
动语 宾语 支配或涉及关系(动宾) 做作业
定语 中心语 修饰限制关系(定中) 语文作业
状语 中心语 修饰限制关系(状中) 都做了
中心语 补语 补充说明关系(中补) 做完了
现代汉语的主谓宾定状补
青，取之于蓝，而青于蓝；
①青：第一个意为靛青，一种染料；第二个意为蓝色(深)
②之：代词，代指第一个“青”，它
③于：介词，第一个意为“从”；第二个表比较，意为“比”
④蓝：一种草,也叫蓼(liǎo)蓝,叶子可制染料
⑤而：表转折的连词，但是、可是
⑥取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置
译文：靛青是从蓝草中提取的，但是比蓝草的颜色更深；
第二段
冰，水为之而寒于水。
①为：wéi，动词，形成，凝结
②之：助词，无意义
③而：表转折，但是、可是
④于：介词，意为“比”
⑤而寒于水：状语后置
译文：冰是水凝结而成的，但是比水更冷。
读书人，是由没有文化的人变成的，通过学习，层次就比学习前高。可见，学习可以提高人的水平。
第二段
文言文中的状语后置
原来的语序是：冰，水为之/于水而寒。
现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，副词、形容词、动词词组、介宾词组等用在谓语后面（如果谓语后面有宾语，则用在宾语后面）。是单音节词的，前面无语音停顿，书面上不用逗号隔开；是多音节词或词组的，前面有语音停顿，书面上用逗号隔开。意义上对谓语起修饰限制作用，就是状语后置。
于是介词，后跟宾语，比水这个状语在寒冷的后面，与现代文语序不同。状语后置又称介宾短语后置，古文中于常是状语后置的标志。
文言文中的状语后置
状语后置中，最重要的就是“介词”：
1.谓语+【介词“于”＋名词】
比如：以其无礼于晋，而贰于楚也。（《烛之武退秦师》）
“于晋”和“于楚”构成介词结构，两个虚词“于”都是“表对象”的用法。全句意思是：因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。
2.谓语（一般是动词）+【介词“以”+名词】
比如：申之以孝悌之义。（《孟子》）
“以孝悌之义”构成介词结构，虚词“以”是“把”的意思。全句意思是：把孝悌的道理反复讲给百姓听。
文言文中的状语后置
状语后置中，最重要的就是“介词”：
3.谓语+【介词“乎”＋名词】
比如：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
“乎己”构成介词结构，虚词“乎”是“对、对于”的意思。
全句意思是：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。
4.状语后置也有一种比较复杂的情况，那就是省略介词的状语后置。
比如：乃以宗正刘礼为将军，军霸上。
“霸上”是一个地点名词，前面是名词作动词的“军”，意思是：在霸上驻军。翻译后的句子补充了一个介词“在”，而且跟原文语序是不一样的。这也是一个状语后置句。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，
①中：zhòng，两个均意为符合、适合
②绳：木工用来取直的墨线
③輮：通“煣”，使动用法，（用火烤）使……弯曲
④以为：“以之为”的省略，把……作为
⑤其：代词，代前文的“木”，它
⑥曲：qū，形容词活用为名词，曲度，弧度
⑦规：圆规
译文：木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺使它弯曲把它做成车轮，它的弯度就可以符合圆规（画出的线）。
第二段
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，
第二段
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
①虽：即使
②有：通“又”
③槁：gǎo，枯
④暴：pù，通“曝”，晒干。（一曝十寒：晒一天，冻十天。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。）
⑤槁暴：枯干、晒干
⑥挺：直
⑦者：因果复句中表提顿，可译为“……的原因”
⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木”
⑨然：代词，这样
第二段
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
译文：即使（木轮）又被风吹日晒而干枯了，也不会再挺直，这是用火烤使它弯曲的办法让它变成这样的。
判断句
第二段
故木受绳则直，金就砺则利，
①故：所以
②受绳：经过墨线比量
③则：就
④直：名词作动词，变直
⑤金：古今异义。古义：指金属制成的刀斧；今义：特指黄金
⑥就：动词，接近，靠近，趋向
⑦砺：磨刀石
⑧利：名词作动词，变锋利
译文：所以木材经墨线画过（再用斧锯加工）就笔直了，金属制成的刀斧拿到磨刀石上（磨过）就锋利了。
第二段
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
①博：广泛，广博
②而：一个为表递进，并且；第二个为表并列，而且
③日：名词作状语，每天
④参：检验。省：省察
⑤乎：介词，相当于“于”，对
⑥知：通“智”，见识，智慧
⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识
⑧行：行为
⑨过：过失
译文：有学问、有修养的人广博地学习并且每天都注意检验反省自己，就能聪慧明达，行为没有过失了。
第二段
找出第二段的中心句并概括：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
第二段提到了哪些事物来讨论学习？
青—蓝，冰—水，木—轮，木（直），金（利）
比喻论证
必备知识：比喻论证
比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。
在比喻论证中，喻体是形象的事物，其中包含着一定的关系和道理；本体则是抽象的道理。
喻体和本体虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。
运用这种论证方法，能够以事喻理，形象生动地论证观点，使论证浅显易懂，易于读者接受和理解。
比喻论证和比喻修辞的区别
比喻修辞的目的是使叙述描写生动、形象、逼真。
比喻论证的目的是使抽象的道理通俗易懂，避开空洞、生硬的说教，使读者更容易接受。
劝学坐标轴
0
青
蓝
取
冰
水
为
轮
木
輮
直
木
受绳
利
金
就砺
更好的自己
自己（人）
学习
物
人
由物及人
比喻论证
采用比喻论证进行形象化的表述，是为了阐明深刻的道理。请细读课文，完成表格。
分论点 形象化表述 本义 阐明的道理
第二段: 学习的意义 青出于蓝
冰寒于水 木直而化为车轮
木受绳则直
金就砺则利 学习可以让自己知明而行无过
学习可以
提高自己
学习可以改变自己
事物通过变化可以提升
事物可以
改变状态
事物经过检验可以完善
文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。接着，文章进一步设喻，从根本上阐明道理：“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”荀子认为人的本性是“恶”的，但学习可以使人由“恶”变“善”，因此，他强调“輮”的作用。通过这个比喻，说明即使原来是地地道道的“不善”之人，经过学习，也可以“改变”成完全合乎道德规范的人。　　
段落小结
　　
在强调了学习的重要作用后，文章以设喻引出论断：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”木材经过墨线量过就会取直，金属制成的刀斧之类拿到磨刀石上去磨就会锋利，这就好比君子广泛学习，而且每天检查省察自己，就会知识通达，行为没有过错。
段落小结
①尝：曾经
②终日：整天
③而：两个“而”均为连词，
表修饰
译文：我曾经整天思考，（却）不如片刻的学习的收获（大）；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
第三段
④须臾：片刻
⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获）
⑥跂：踮起脚后跟
⑦博：广博，宽广
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
①高：形容词作名词，高处
②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折，但是
③加：增加
译文：登上高处招手，手臂没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并不是更响亮，但听的人却听得清楚。
第三段
④见者远：
⑤疾：劲疾，指声音加大
⑥闻：听
⑦彰：清楚
意思是远处的人也能看见
假舆马者，非利足也，而致千里；
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
①假：借助，利用
②舆马：yú，车马，这里指车子
③利：形容词作动词，使动，使……走得快；脚走得快
④利足：善于奔走
译文：借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是善于游泳，但是能横渡江河。
第三段
⑤而：两个均为表转折连词
⑥致：到达
⑦楫：船桨，代船
⑧水：名词作动词，游泳
⑨绝：横渡，横穿，渡过
君子生非异也，善假于物也。
①生：xìng，通“性”，天性，资质，禀赋
②假：借助
③物：外物，包括各种客观条件
译文：有学问、有修养的人的资质不是和一般人不同，只是(他们）善于借助利用外物罢了。
第三段
（根据第1-3段）角色转换活动：
老师扮演学生，学生们扮演家长：
1.家长们最喜欢说教式的话语：
学不可以已。
2.你们总说学习很有用，请问学习到底能达成什么结果：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3.学习好的人，天资肯定比我强得多，我靠什么能追上他们：
君子生非异也，善假于物也。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
学习的意义
学习的作用
君子生非异也，善假于物也。
用了一系列比喻，比喻论证
作者是如何阐明学习的作用的？
采用比喻论证进行形象化的表述，是为了阐明深刻的道理。请细读课文，完成下列表格。
分论点 形象化表述 阐明的道理
第三段: 学习的作用 跂而望
不如登高之博见 登高而招
顺风而呼 假舆马者 假舟楫者 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
君子生非异也，善假于物也。
借助外物，弥补不足。
学习的作用
能事半功倍
能弥补不足
终日思不如须臾之所学
跂而望不如登高之博见
登高招，顺风呼
假舆马，假舟楫
第三段
①兴：起。
②焉：前二个为兼词，意为“于此”；第三个为语气助词，了。
③渊：深水。
④蛟：一种龙。
⑤善：形容词作名词，善行。
第四段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
⑥而：表承接，就。
⑦神明：非凡的智慧。
⑧得：获得。
⑨圣心：圣人的心怀
⑩备：具备。
译文：堆积泥土成为高山，风雨就在这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，精神和智慧就会得到提升，圣人的心怀就具备了。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”
②无以：固定句式，没有用来…的（办法），无从
③骐骥：骏马
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
⑤舍：停止，止息。
第四段
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
译文：所以不积累小步，就没有办法到达千里之外；不汇集细流，就没有办法成为江海。千里马跳跃一次，不能够有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功在于不放弃。
固定句式
①锲：qiè，二个“锲”均意为“雕刻”。
②而：二个“而”均表假设关系，如果。
③舍：二个“舍”均为动词，放弃。
④镂：雕刻。
第四段
锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。
译文：拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；用刀不停地刻东西，（即使）是金属和石头也能雕刻成功。
①蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句；之：定语后置的标志
②强：qiáng，强劲的意思
③上、下：方位词作状语，向上、向下
④埃土：泥土，尘土
⑤黄泉：地下的泉水
⑥用：因为
⑦一：数词作形容词，专一的意思。
第四段
蚓无爪牙之利，筋骨之强，
上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）向上吃地面的泥土，向下饮地底的泉水，（是）因为（它）心思专一。
定语后置句
①六跪：蟹的六条腿；蟹实际上是八条腿。一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里面。
②而：表并列，和
③躁：浮躁，不专心
第四段
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，（然而）没有蛇鳝的洞穴就没有可以藏身的地方，（是）因为（它）用心浮躁。
朗读第四段思考：本段使用了十个比喻句，这十个句子，从意思上来看，可以分为几层？
这十个句子可以分为三层意思：
(1)作者用“积土”“积水”“不积跬步”“不积小流”四个比喻反复说明积累的重要性；
(2)作者用“骐骥”“驽马”“锲而不舍”“锲而舍之”四个比喻说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就；
(3)作者用蚓和蟹两个比喻强调做到积累还要专一。
采用比喻论证进行形象化的表述，是为了阐明深刻的道理。请细读课文，完成下列表格。
分论点 形象化表述 阐明的道理
第四段: 学习的态度和方法 积土成山，积水成渊
不积跬步，不积小流 骐骥一跃/驽马十驾
锲而舍之/锲而不舍 蚓无爪牙之利
蟹六跪而二螯 学习贵在点滴积累
学习贵在持之以恒
学习贵在专心致志
《劝学》
第一段
提出中心论点——学不可以已
第二段
第三段
第四段
学习的意义——提高自己、改变自己、完善自己
学习的作用——弥补不足，助力自己做到更好
学习的方法和态度——积累、坚持、专心
本文比喻论证的特点
1、喻体的选用来自生活，非常鲜活。
2、设喻方式多样：
①正反设喻，如“积土成山”“积水成渊”与“不积跬步”“不积小流”；
②博喻，为论证“学习贵在坚持”，先后用了“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”两组比喻。
3、设喻与说理紧密结合，形式十分灵活。
第二章
评价荀子的学习观
1.“而致千里”的“致”与“无以至千里”的“至”在意思上有什么区别？
深入探究
【明确】两个字似乎都可以理解为“到达”，但在“到达”的方式上有所区别，“致”是借助外物使它到达，“至”是靠自身积累到达，无须“假物”。
2.荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然是指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？
深入探究
课文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上文的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，由“积善成德，而神明自得，圣心备焉”可知，同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改变人的本性，可以提高人的品德修养。所以，荀子“劝”人们学习，这“学习”也就是学习如何提高品德修养。
合作探究
在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大变化。你认为荀子的观点是否过时？有哪些观点需要补充发展？
终身学习
个性化学习
合作学习
全文总结
壹
条理十分清楚，总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代；
壹
叁
句式整齐，读起来琅琅上口，富于音乐美、节奏美。
贰
善于通过比喻，将议论逐步引向深入；
拓展思考
观点一∶“君子曰∶学不可以已。”在当代信息社会，知识呈几何级数式发展，科技的发展日新月异，一个人如果固守着旧有的知识而不学习新知识，不能与时俱进，那么，他迟早会被这个时代淘汰。荀子终身学习的观念值得我们学习借鉴。
学习是人类不断进步的阶梯。有人认为荀子终身学习的观念对于今天的我们仍具有重要的指导意义，也有人认为荀子的观念已经过时。你如何看待
拓展思考
观点二∶“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”在竞争激烈的环境中，如果没有坚强的毅力，做事只有三分钟热度，结果只会是一知半解，略知皮毛，不会真正领悟到其中的精华之所在，从而也就不会有所成就。
学习是人类不断进步的阶梯。有人认为荀子终身学习的观念对于今天的我们仍具有重要的指导意义，也有人认为荀子的观念已经过时。你如何看待
拓展思考
观点三∶以现代观点来看，时代发展了，他的观点需要补充和发展，如“终身学习” “创造性学习” “合作学习” 。同时，荀子在文中勉励人们学习，认为后天的学习能改变先天具有的"性恶"的本质，具备圣心成为君子。这是按照封建社会统治阶级的道德标准来要求的，具有一定的局限性。
学习是人类不断进步的阶梯。有人认为荀子终身学习的观念对于今天的我们仍具有重要的指导意义，也有人认为荀子的观念已经过时。你如何看待
1.虽有槁暴
2.则知明而行无过矣
3.君子生非异也
4.木直中绳，輮以为轮
“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒。
“輮”通“煣”，使……弯曲。
“生”通“性”，天性。
“知”通“智”(zhì)，智慧。
通 假 字
古今异义
金就砺则利 （古义：指金属制的刀斧等。今义：专指黄金。）
君子博学而日参省乎己 （古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。）
蚓无爪牙之利，筋骨之强 （古义：鸟兽的爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽，含贬义。）
下饮黄泉（古义：地下的泉水。今义：借指人死后埋葬的地方，也指阴间。）
蟹六跪而二螯 （古义：蟹腿。今义：动词，两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地。）
非蛇鳝之穴无可寄托者 （古义：托身，安身。今义：① 托付；② 把理想、希望、感情等放在（某人或某种事物上）。）
（1）名词的活用
君子博学而日参省乎己
假舟楫者，非能水也
上食埃土，下饮黄泉
（2）动词的活用
木直中绳，輮以为轮
（3）形容词的活用
故木受绳则直
其曲中规
不如登高之博见也
积善成德
（4）数词的活用
用心一也
词类活用
（表时间的名词，放在动词“参省”前作状语，“每日”）
（名词用作动词，游泳）
（名词作状语，向上，向下）
（动词的使动用法，用火烘烤木材，使之弯曲）
（形容词用作动词，变直）
（形容词用作名词，高处）
（形容词用作名词，善行）
（数词用作形容词，专一）
（形容词作名词，曲度、弧度）
一词多义
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
多闻曰博，少闻曰浅
吾爱孟夫子，风流天下闻
鹤鸣于九皋，声闻于野
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者
顺风而呼，声非加疾也
寡人无疾
寡人有疾，寡人好色
天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王
虽乘奔御风，不以疾也
膑至，庞涓恐其贤于己，疾之
疾
闻
（动词，听到，听见）
（名词，见闻，见识）
（动词，闻名，著称）
（动词，传播，传布）
（使动用法，使……听见）
（形容词，劲疾）
（名词，疾病）
（名词，毛病，缺点）
（动词，憎恶，怨恨）
（形容词，快，急速）
（动词，妒忌）
一词多义
挽弓当挽强，用箭当用长
蚓无爪牙之利，筋骨之强
策勋十二转，赏赐百千强
乃自强步，日三四里
如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
欲望百姓亲赴
先达德隆望尊
壬戌之秋，七月既望
望
强
（有力的弓）
（强健，强壮）
（有余，略多）
（qiǎng，勉强）
（强盛）
（远看，远眺）
（盼望，希望）
（声望，名望）
（农历每月十五）
一词多义
假舆马者，非利足也
以是人多以书假余
大臣犯法，无所宽假
汉人未可假大兵权
乃悟前狼假寐，盖以诱敌
乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳
假舟楫者，非能水也，而绝江河
忽然抚尺一下，群响毕绝
率妻子邑人来此绝境
奇山异水，天下独绝
博见强志，过绝于人
会当凌绝顶
佛印绝类弥勒
假
绝
（动词，借助）
（动词，借）
（动词，宽容）
（动词，授，给予）
（动词，假装，装作）
（动词，横渡）
（形容词，与人世隔绝的）
（动词，终止，停止）
（形容词，极高的，陡峭的）
（形容词，绝妙的）
（形容词，临时的）
（动词，超过）
（副词，非常）
一词多义
虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也
假舟楫者，非能水也，而绝江河
风雨兴焉/ 蛟龙生焉
圣心备焉
然郑亡，子亦有不利焉
者
焉
（语气词，引出原因、解释等）
（代词，用于动词性短语后组成名
词性“者”字结构，表示“……的人”）
（兼词，相当于“于此”，从这里，在这里）
（同上）
（语气词，啊）
一词多义
青，取之于蓝，而青于蓝
君子博学而日参省乎己
则知明而行无过矣
吾尝终日而思矣
登高而招，臂非加长也，而见者远
蟹六跪而二螯
锲而不舍
积善成德，而神明自得
而
（连词，表转折，却）
（连词，表递进，并且）
（连词，表并列）
（连词，表修饰，地）
（连词，表修饰；
连词，表转折，反而）
（连词，表并列，和）
（连词，表假设，如果）
（连词，表顺承/承接）
一词多义
冰，水为之，而寒于水
青，取之于蓝
善假于物也
青，取之于蓝而青于蓝
輮使之然也
不如须臾之所学也
锲而舍之
蚓无爪牙之利，筋骨之强
非蛇鳝之穴无可寄托者
不如登高之博见也
于
之
（介词，表比较，可译为“比”）
（介词，可译为“从”）
（介词，引出动作的对象，不译）
（代词，指靛青）
（代词，指木头）
（助词，取消独立性）
（代词，指雕刻这件事）
（助词，定语后置的标志）
（助词，的）
（助词，取消独立性）
文言句式
（1）判断句
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
假舆马者，非利足也
假舟楫者，非能水也（“……者，……也”表判断）
上食埃土，下饮黄泉，用心一也
非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（“……也”表判断）
（2）状语后置句
青，取之于蓝，而青于蓝 （第一个“于”引进处所，即“于蓝取之”；第二个“于”表示比较，即“于蓝青”）
冰，水为之，而寒于水 （“于水”作“寒”的状语，后置，即“于水寒”）
君子博学而日参省乎己（“乎己”作“参省”的状语，后置，即“日乎己参省”）
文言句式
（3）定语后置句
蚓无爪牙之利，筋骨之强 （两个“之”均为定语后置的标志，即“利之爪牙”“强之筋骨”）
（4）省略句
①輮以为轮
輮（之）以（之）为轮
②不能十步
不能（跃）十步
③ 蟹六跪而二螯
蟹（省谓语有）六跪而二螯
（5）固定用法
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。无以：没有用来的办法。