期末文言文阅读专项集训-2025-2026学年语文七年级上册统编版（2024）（含解析）

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期末文言文阅读专项集训-2025-2026学年语文七年级上册统编版（2024）
诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
1．用“/”为下面句子划分朗读节奏。
遂 成 枯 落，多 不 接 世，悲 守 穷 庐，将 复 何 及！
2．解释下面加点的词。
（1）静以修身
（2）非学无以广才
（3）险躁则不能治性
3．将下面的句子翻译成现代汉语。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
4．“俭以养德”中“俭”是什么意思？文中提到的什么情况则需要“俭”？
5．阅读下文，回答问题。
《论语》十二章
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（《学而》）
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（《学而》）
③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
（《为政》）
④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（《为政》）
⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
（《为政》）
⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
（《雍也》）
⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
（《雍也》）
⑧子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（《述而》）
⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
（《述而》）
⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
（《子罕》）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
（《子罕》）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
（《子张》）
(1)孔子名 ，字仲尼，春秋时期 家思想的代表人物。
(2)解释下列加点词在句中的意思。
①不亦说乎
②学而不思则罔
③与朋友交而不信乎
④仁在其中矣
(3)“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”揭示了学习的三层境界：知、好、乐，这对我们的学习有何指导意义呢？
(4)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”朱熹认为这则重在为学，“忠”“信”为“习”之本。可见古人是怎样处理治学和做人的关系的？
(5)“善于转换思路，是一种大智慧。学习永远不是一件僵死的事情。”从《论语》中你悟出了哪些学习之道呢？结合《论语》中的任意一则谈谈你的认识。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
①一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
②屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽，而两狼之并驱如故。
③屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
④少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
6．解释下列加点的词语。
（1）恐前后受其敌( )
（2）弛担持刀( )
（3）其一犬坐于前( )
（4）屠自后断其股( )
（5）一狼洞其中( )
7．请用现代汉语翻译下面的句子。
（1）途中两狼，缀行甚远。
（2）禽兽之变诈几何哉？
8．链接材料
下文中屠夫用“割爪吹气”的方法杀狼。依据两则材料，说说两个屠夫的共同特点。
一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之，惟有小刀，不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠乌能作此谋也？
9．以下语段选自《列子 天瑞》，是杞人忧天的完整故事。请你一同参与相关学习活动。
《列子 天瑞》（节选）
①杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
②又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止。奈何忧崩坠乎？”
③其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
④晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
⑤其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
⑥其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
⑦长庐子①闻而笑之曰：“虹蜺②也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”
⑧子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬③，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死死不知生来不知去去不知来。坏与不坏，吾何容心④哉？”
【注释】①长庐子：战国时楚人，著书九篇，属道家流派。②蜺：即霓，又称“副虹”，虹的一种。③谬：荒谬。④容心：放在心上。
【字义梳理】
(1)王国维解释“天”字：“本谓人颠顶，故象人形。”从下图甲骨文“天”字的构形中也可看出，其本义为① ，所以我们现在还有“天灵盖”的说法。后引申为“自然”之义，请从下面选项中选出含有此引申义的成语② 。
A．顶天立地B．开天辟地C．巧夺天工D．坐井观天
(2)写出以下文中加点字词的释义。
①因往晓之
②其人舍然大喜
③闻而笑之
④难终难穷
【句读答疑】
(3)请你用“/”给文中画线句断句，限断三处。
故生不知死死不知生来不知去去不知来
【寓意辨析】
(4)班级展开“杞人忧天，错了吗？”辩论会，请你补全对话。
〔主持人〕文中“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”，用我们现在的话说，就是“① ”（翻译）。那么，杞人之“忧”是否有其合理性呢？
〔正方〕我方认为杞人忧天是错误的。人们也常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧。
〔反方〕我方认为杞人忧天是正确的。其反映人类对自然未知事物的恐惧与焦虑，折射出杞人身上具有② （品质）。
〔主持人〕对于杞人忧天，③( )（选择最符合文意的一项）
A．长庐子认为天地变化合乎自然之理，列子认为天地是否毁坏外界无法知晓因此格外忧虑。
B．长庐子认为天地变化合乎自然之理，列子认为认知有限，天地是否毁坏的看法均属荒谬。
C．长庐子认为忧心天地毁坏想得太远，列子认为天地是否毁坏外界无法知晓因此格外忧虑。
D．长庐子认为忧心天地毁坏想得太远，列子认为认知有限，天地是否毁坏的看法均属荒谬。
10．阅读下文，完成问题。
杞人忧天
《列子》
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”
晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
其人曰：“奈地坏何？”
晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
(1)解释下列句子中加点词语的意思。
①身亡所寄
②因往晓之
③亦不能有所中伤
④其人舍然大喜
(2)下列句子中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．又有忧彼之所忧者 又数刀毙之
B．若屈伸呼吸 未若柳絮因风起
C．其人舍然大喜 安陵君其许寡人
D．地，积块耳 止增笑耳
(3)用现代汉语翻译下面的句子。
①天果积气，日月星宿，不当坠邪？
②终日在地上行止，奈何忧其坏？
(4)下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）
A．只使/坠，亦不能/有所中伤。
B．温故/而知新，可以/为师矣。
C．一狼/径去，其一犬/坐于前。
D．静/以修身，俭/以养德。
(5)下列对本文的理解和分析，不恰当的一项是（ ）
A．杞人之所以担心天崩地陷，是因为他缺乏起码的常识和经验。
B．晓之者大喜是因为他成功地说服了杞人，解除了杞人的忧虑。
C．寓言中的晓之者对天、地、星、月的解释是有一定科学道理的。
D．本则寓言运用对话刻画人物，故事短小但寓意深刻。
蒸饭成粥①
宾客诣②陈太丘宿，太丘使元方、季方炊③。客与太丘论议，二人进火④，俱委而窃听。炊忘著箅⑤，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏⑥？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识⑦不？”对曰：“仿佛志⑧之。”二子长跪俱说，更相易夺⑨，言无遗失。太丘曰：“如此但糜自可何必饭也！”
【注释】①选自《世说新语·夙惠》，题目为编者所加。②诣：到……去，拜访。③炊：做饭。④进火：烧火。⑤箅（bì）：指箅子，蒸锅中的竹屉，用来防止食物下落。⑥馏：把米放在水里煮至水开，再捞出蒸成饭。⑦识：记住。⑧志：记住，记得。⑨易夺：改正补充。
11．下列断句正确的一项是（ ）
A．如此/但糜自可/何必饭也 B．如此但糜/自可何必/饭也
C．如此/但糜自可何必/饭也 D．如此但糜/自可/何必饭也
12．《蒸饭成粥》选自《夙惠》篇。夙惠，指从小就聪明过人。请摘录选文中体现元方和季方“夙惠”的一处语句。
13．下列对加点词语的释义推断有误的一项是（ ）
文言词语 方法 释义
太丘使元方、季方炊 语境推测法 根据上下文推测 A．让
饭落釜中 成语勾连法［破釜沉舟］项羽跟秦兵打仗，过河后把锅都打破，船都弄沉。 B．锅
饭今成糜 查阅字典法［mí］①粥；②烂；③浪费。［méi］④糜子。 C．粥
二子长跪俱说 课内迁移法 学而时习之，不亦说乎（《〈论语〉十二章》） D．同“悦”，愉快
A．A B．B C．C D．D
阅读下面文言文，完成下面小题。
□犬救主
城之东偏，民家畜一犬，甚羸①。一夕，邻火卒②发，延及民家。民正熟寝，犬连吠不觉，起曳其被，寝犹如故。复踞床以口附民耳大嗥，民始惊。视烟已满室，急呼妻女出，室尽烬矣。
民谓所亲曰：“吾家贫犬恒食不饱不谓今日能免我四人于难也。彼日厚享其人之食，而不顾其患难者，其视犬为何如耶？”。
（选自《杂著十种·寓言》）
[注]①羸：瘦弱。②卒：同“猝”，突然。
14．解释下列加点词在文中的意思。
文言词句 方法 解释（填汉字）
延及民家 字源探究法：及，最早见于甲骨文，其古字形像一只手触及前面的人。 （1）及：
起曳其被 查阅字典法：①拉；②困顿；③逾越。 （《王力古汉语字典》） （2）曳：
寝犹如故 课内迁移法：两狼之并驱如故（《狼》） （3）故：
民始惊 语境推断法 （4）始：
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．吾家贫/犬恒食不饱/不谓今日能免我四人于难也
B．吾家贫犬恒食/不饱不谓/今日能免我四人于难也
C．吾家贫犬恒食不饱/不谓今日能免/我四人于难也
D．吾家贫/犬恒食不饱不谓/今日能免我四人于难也
16．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）复踞床以口附民耳大嗥
（2）室尽烬矣。
17．请你填一字补全题目，并结合文章内容说一说这样补题的原因。
蔡勉旃坚还亡友财
蔡磷，字勉旃，吴县人。重诺责①，敦②风义③。有友某以千金寄之，不立券④。亡何⑤，其人亡。蔡召其子至，归之。愕然不受，曰：“嘻！无此事也，安有寄千金而无券者？且父未尝语我也。”蔡笑曰：“券在心，不在纸。而⑥翁知我，故不语郎君。”卒辇⑦而致⑧之。
【注】①诺责：诺言和责任。②敦：重视。③风义：情谊。④券，古代指买卖或债务的契据，具有法律效力。⑤亡何：不久。⑥而：你的。⑦辇：车子，这里是“用车子运”的意思。⑧致：送还，归还。
18．解释下列加点词语。
（1）故不语郎君( ) （2）卒辇而致之( )
19．下列各组句子中加点字意思相同的一项是（ ）
A．有友某以千金寄之 可以为师矣 B．愕然不受 公欣然曰
C．不立券 三十而立 D．卒辇而致之 人不知而不愠
20．将下面句子译成现代汉语。
安有寄千金而无券者？
21．对本文的理解和分析，不恰当的一项是（ ）
A．蔡磷的朋友“以千金寄之，不立券”，是因为了解蔡磷“重诺责，敦风义”的品格。
B．朋友的儿子“愕然不受”，主要是因为父亲不曾把这件事告诉他。
C．“券在心，不在纸”，意思是朋友之间的友谊、信任要铭记在心里，而不是写在纸上。
D．这则短文以具体的事例赞扬了蔡磷的诚信。
《期末文言文阅读专项集训-2025-2026学年语文七年级上册统编版（2024）》参考答案
1．遂成/枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将复/何及！ 2． 连词，表示后者是前者的目的。 增长 轻薄 3．不恬静寡欲就无法明确志向，不保持内心宁静就无法达到远大目标。 4．“俭”为约束、节制的意思，淫慢险躁或意志消磨的时候需要“俭”。
【导语】《诫子书》是诸葛亮对儿子的谆谆教诲，全文以“静”“俭”为核心，强调修身养德、治学成才之道。语言凝练，逻辑严密，运用双重否定与对比论证，突出淡泊宁静之重要。末句警示惜时奋进，情真意切，既饱含父爱，又蕴含深刻人生哲理，堪称古代家训的典范之作。
1．本题考查划分文言句子节奏的能力。先梳理句子的大意，结合语法，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。
句意为：最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着陋室，那时悔恨又怎么来得及！根据句意可知，“遂成”是谓语，“枯落”是宾语，所以在“遂成”后划分；“多”是状语，表示程度，“不接世”是核心表意部分，“多”与“不接世”之间可划分；“悲守”是谓语，“穷庐”是宾语，在“悲守”后划分；“将复”是状语，“何及”是谓语部分，在“将复”后划分。因此可断句为：遂成/枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将复/何及！
2．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。
（1）句意：依靠内心宁静专一来修养身心。以：连词，表示后者是前者的目的，可译为“来”。
（2）句意：不学习就无法增长才干。广：增长。
（3）句意：轻薄浮躁就不能修养性情。险：轻薄。
3．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。
重点词语：淡泊：内心淡泊，不慕名利；无以：没有什么可以拿来，没办法；明志：明确志向；宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力；致远：达到远大目标。
4．本题考查内容理解。
“俭以养德”意思是：以约束、节制来培养品德。因此“俭”的意思是：约束、节制，既指物质上的节俭，更引申为对欲望和行为的自我克制。
由“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。“淫慢”是缺乏自我约束、意志消磨的表现；“险躁”是心性失于节制的结果，通过“俭”来约束欲望，才能避免放纵懈怠、意志消磨，进而做到“励精”和“治性”。因此，在淫慢险躁或意志消磨的时候需要“俭”。
【点睛】参考译文：
君子的行为操守，依靠内心宁静专一来修养身心，以约束、节制来培养品德。不能淡泊自守就无法明确志向，不能宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来源于学习，不学习就无法增长才干，不立志就无法学有所成。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着陋室，那时悔恨又怎么来得及！
5．(1) 丘 儒
(2)①同“悦”，愉快。②迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。③诚信。④仁德。
(3)这一则告诉我们要把学习当作一件快乐的事情，所谓“兴趣是最好的老师”，这样我们才能在学业上有所成就。
(4)先做人，再做学问，从这里可以看出古代治学的人非常重视品德修养。
(5)“学而不思则罔”，在学习过程中，我们要善于将学习和思考有机结合。学习新知识后，要思考其原理、应用场景以及与其他知识的关联，这样既能加深对知识的理解，又能培养自己的思维能力，真正做到学以致用。
【导语】这篇《论语》选段集中展现了儒家核心教育思想与修身智慧。通过12则语录，系统呈现了“为学-修身-处世”的三维体系。1.学习观强调“学思结合”“温故知新”，主张将知识内化为精神愉悦；2.修身观以“三省吾身”体现道德自律，通过“忠信”构建人格根基；3.生命观以“逝者如斯”的时空意识与“不改其乐”的价值坚守，完成对君子人格的立体塑造。
【详解】（1）本题考查文学常识。
孔子名（丘），字仲尼，春秋时期（儒）家思想的代表人物。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，他开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信，其思想和学说对后世产生了深远影响，是儒家学派的创始人。
（2）本题考查词语解释。
①句意：不是很愉快吗？说：同“悦”，愉快。
②句意：只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
③句意：同朋友交往是不是诚实可信了呢？信：诚信。
④句意：仁德就在其中了。仁：仁德。
（3）本题考查内容的理解。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“知”是对学习的基本认知，仅停留在了解层面；“好”则表明对学习产生了兴趣，主动去探索知识；“乐”意味着将学习视为一种乐趣，享受学习过程。这启示我们，在学习中不应仅仅满足于被动接受知识，而要努力培养对学习的兴趣，进而以学习为乐。当我们对学习充满兴趣和乐趣时，会更积极主动地投入其中，克服困难，提高学习效果。例如，对历史感兴趣的同学，会主动阅读大量历史书籍，探索历史事件背后的奥秘，这种由兴趣驱动的学习往往比单纯为了完成任务的学习更深入、更持久。
（4）本题考查内容的理解。
从曾子“吾日三省吾身”的内容来看，古人将治学与做人紧密结合。“为人谋而不忠乎”体现对他人要尽心竭力，这是做人的基本准则；“与朋友交而不信乎”强调与朋友交往要诚信，这也是做人的重要品德。古人认为，只有在做人方面做到忠诚、诚信，才能为治学奠定良好基础。“传不习乎”表明学习要注重复习实践，而忠诚、诚信等品德能保证学习态度的端正和学习行为的持续。他们认为良好的品德修养是治学的根本，只有先学会做人，才能更好地治学。
（5）本题考查阅读启示。
答题时可先选取一则《论语》语句，解释其含义，再结合语句阐述蕴含的学习之道，最后说明该道理对现代学习的意义。
以“学而不思则罔，思而不学则殆”为例，它揭示了学习与思考相结合的学习之道。只学习不思考，就会迷茫无所得，如有些同学死记硬背知识，却不思考知识间的联系和内涵，无法真正掌握知识；只思考不学习，则会疑惑而无所得，因为缺乏知识的积累，思考就会缺乏依据。所以，在学习过程中，我们要善于将学习和思考有机结合。学习新知识后，要思考其原理、应用场景以及与其他知识的关联，这样既能加深对知识的理解，又能培养自己的思维能力，真正做到学以致用。
示例：“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话的意思是，只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会疑惑而无所得。从中我悟出了学习要学思结合的道理。学习知识不能只是机械地记忆，单纯地学习而不思考，就无法理解知识的内涵和本质，难以将知识融会贯通；但如果只一味地空想，不通过学习去获取新的知识和信息，就会陷入思维的困境，找不到方向。在现代学习中，我们也常常会遇到这样的问题，比如在学习数学公式时，只是死记硬背公式，不思考其推导过程和应用场景，做题时就会无从下手；而如果只是空想解题方法，不扎实掌握基础知识，也难以真正解决问题。所以学思结合才是高效的学习之道，能让我们更好地掌握知识，提升学习效果。
【点睛】参考译文：
孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是品德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）不能迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所得。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。”
子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
6． 攻击 解除、卸下 像狗似的 大腿 打洞 7．（1）路上有两只狼，紧跟着走了很远。（2）禽兽的诡诈手段能有多少呢？ 8．勇敢（有勇气、有魄力等）、机智（小心谨慎、见机行事等）答出任意两点即可。
【导语】这篇文言文通过生动的叙述，展现了屠夫与两只狼的智勇较量。文章结构紧凑，情节跌宕起伏，通过细节描写凸显了屠夫的机智与狼的狡诈。屠夫在危急时刻冷静应对，最终以巧妙的策略击败了狼，体现了人类的智慧与勇敢。文章语言简练，形象鲜明，结尾的议论“禽兽之变诈几何哉？止增笑耳”更是点睛之笔，揭示了动物与人类在智慧上的差距，同时也带有一定的讽刺意味。整体上，文章既具故事性，又富含哲理，是一篇优秀的文言小品。
6．本题考查文言词语。
（1）恐前后受其敌：担心前后遭受狼的攻击。敌：名词活用为动词，攻击。　　　　　　　　　　　　　
（2）弛担持刀：卸下担子拿起刀。弛：解除、卸下。　　　　　　　　　　　　　　　
（3）其一犬坐于前：其中的另一只像狗似的蹲坐在（屠户）前面。犬：名词活用为状语，像狗似的。　　　　　　　　　　　　
（4）屠自后断其股：屠户从后面砍掉了狼的大腿。股：大腿。　　　　　　　　　　　　　　　
（5）一狼洞其中：另一只狼正在打洞。洞：名词活用为动词，挖洞，打洞。
7．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。
（1）途中：路途之中。缀：紧跟。行：行走。甚远：很远。
（2）禽兽：野兽。之：的。变诈：巧变诡诈。几何：多少。哉：语气助词。
8．本题考查人物形象。
《狼》中屠夫的特点：
勇敢：在第③段“屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀”，屠户面对两狼并驱如故的危险境地，没有一味地逃跑或害怕，而是果断地选择跑到麦场柴草堆下，放下担子拿起刀，敢于和狼对峙，体现了他的勇敢。
机智：在第④段“少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之”，屠户没有被狼“目似瞑，意暇甚”的假象所迷惑，抓住时机“暴起”杀狼，并且能及时发现另一只狼企图从柴草堆中打洞攻击他的阴谋，从后面杀死了这只狼，可见他的机智，能够小心谨慎、见机行事。
链接材料中屠夫的特点：
勇敢：“一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去”，屠夫在被狼逼迫的情况下，躲进行室后，当狼把爪子伸进来时，他急忙抓住狼爪不让它离开，面对凶狠的狼毫不畏惧，展现出了勇敢的品质。
机智：“顾无计可以死之，惟有小刀，不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合”，屠夫在没有办法杀死狼且只有一把不到一寸长的小刀的情况下，想到用吹猪的方法，割破狼爪下的皮给狼吹气，最终成功制服了狼，这体现了他的机智，能够想出巧妙的办法来应对危机。
综上，两个屠夫都具有勇敢（有勇气、有魄力等）、机智（小心谨慎、见机行事等）的共同特点。
【点睛】参考译文：
一个屠户晚上回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下的骨头。途中有两只狼，紧跟着（他）走了很远。
屠户害怕了，把骨头投给狼。一只狼得到骨头就停止（跟随屠户）了，另一只狼仍然跟从。屠户再次扔骨头，后面得到骨头的狼停了下来而先前得到骨头的狼又跟过来了。骨头已经没有了，而两只狼像原来一样一起追赶屠户。
屠户十分害怕，担心前后遭受狼的夹击。他看见田野里有一个大麦场，麦场的主人在麦场里堆积柴草，覆盖成小山一样。于是屠户跑过去倚靠在柴草堆下，卸下担子拿起刀。狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。
一会儿，一只狼径直离开了，其中的另一只像狗一样蹲坐在（屠户）前面。时间长了，（狼的）眼睛好像闭上了，神情十分悠闲。屠户突然跳起，用刀劈砍狼的脑袋，又砍了几刀杀死了这只狼。屠户正想离开，转身看柴草堆后面，另一只狼正在挖洞，打算从通道进入来攻击屠户的后面。身体已经进入了大半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，也杀死了这只狼。他才知道前面的狼是假装睡觉，大概是用这种方法来诱骗敌人。
狼也很狡猾，但一会儿两只都被杀死了，禽兽的诡诈手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。
链接材料：有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。（如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
9．(1) 人的头顶 C
(2) 开导 同“释”，解除、消除 听说 穷尽
(3)故生不知死/死不知生/来不知去/去不知来
(4) 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己会无处容身，便整天睡不好觉，吃不下饭。 忧患意识 D
【导语】《列子·天瑞》中的“杞人忧天”故事以生动的对话描绘了杞人因担忧天地崩坠而惶恐不安的情景，通过“晓之者”的解释和“杞人”的反应，揭示了人们对自然现象的无知与恐惧。长庐子和列子的评论进一步深化了对天地变化自然之理和认知有限的理解。全文通过人物言行和古代哲人的智慧，强调了不应对无稽之事过度忧虑，同时反映了人类在面对未知时的复杂心态。
【详解】（1）本题考查字义的理解。
①空：根据“天”的甲骨文字形，可以看出其像站着的人的形状，上面的一横代表人的头部，所以其本义为人的头顶。
②空：
A.顶天立地：意思是头顶着天，脚踏着地。形容形象雄伟高大，气概非凡。天：指空间，与地相对，天空；
B.开天辟地：意思是宇宙开始或有史以来。天：指空间，与地相对；
C.巧夺天工：意思是人工的精巧胜过天然，形容技艺十分巧妙。天：自然；
D.坐井观天：意思指坐在井里看井水中倒映出的天。用来比喻和讽刺眼界狭窄或学识肤浅之人。天：指空间，与地相对，天空；
故选C。
（2）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。
①句意为：就去开导他。晓：开导。
②句意为：那个杞国人才放下心来，很高兴。舍：同“释”，解除、消除。
③句意为：长庐子听说了这件事之后嘲笑说。闻：听说。
④句意为：难以有始有终，难以穷尽。穷：穷尽。
（3）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
这个句子的大意是：生存不知道自己怎么会出生，死亡不知道自己怎么会死，来不知道从哪里来，去不知道往哪里去。句中“生不知死”“死不知生”“来不知去”“去不知来”结构对称，分别在其间断开即可。故断句为：故生不知死/死不知生/来不知去/去不知来。
（4）本题考查句子翻译、内容理解和概括。
①文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
重点字词意思：亡，无，没有；寄，安放；寝：睡觉。
②空：结合第①段“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”，可知杞人对自然现象充满了恐惧与焦虑，这表现了他强烈的忧患意识。
③：结合第⑦段“忧其坏者，诚为大远”可知，长庐子认为忧心天地毁坏想得太远。结合第⑧段“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也”可知，列子认为认知有限，天地是否毁坏的看法均属荒谬。
故选D。
【点睛】参考译文：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己会无处容身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁（担心而担心），就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是积聚的气体中能发光的东西，即使掉下来，也不会有什么伤害。”
那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”
开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
长庐子听说后笑着说：“虹霓呀，云雾呀，风雨呀，四季呀，这些是气在天上积聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，这些是有形之物在地上积聚而形成的。知道它们是气的积聚，是土块的积聚，为什么说它不会毁坏呢？天地是宇宙中的一个小物体，但却是有形之物中最巨大的东西。难以终结，难以穷究，这是必然的；难以观测，难以认识，也是必然的。担忧它会崩陷，确实离正确的认识太远；说它不会崩陷，也是不正确的。天地不可能不毁坏，最终总会毁坏的。遇到它毁坏时，怎么能不担忧呢？”
列子听到后，笑着说：“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是一种可能，不毁坏也是一种可能，所以出生不知道死，死亡不知道出生；来不知道去，去不知道来。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢？”
10．(1) 同“无”，没有。 告知，开导。 伤害。 同“释”，解除、消除。
(2)D
(3)①天如果是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？
②整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？
(4)C
(5)C
【导语】这篇寓言出自《列子》，通过讲述杞人忧虑天崩地陷的故事，揭示了无谓担忧的不必要性以及常识和理性思考的重要性。文章采用对话形式，晓之者通过耐心解释打消了杞人的忧虑，展示了科学知识的力量。故事短小精悍，寓意深刻，强调了理智应对生活中的困扰，避免杞人忧天般的无稽之谈。这一经典寓言以生动的情节和明确的寓意，深刻地影响了后人对待焦虑和问题的态度。
【详解】（1）本题考查词语解释。
①翻译：自己没有可以安身的地方。亡：同“无”，没有。
②翻译：于是就去开导他。晓：告知，开导。
③翻译：也不会有什么伤害。中伤：伤害。
④翻译：那个杞国人消除了疑虑，很高兴。舍：同“释”，解除、消除。
（2）本题考查一词多义。
A.主谓之间，不译＼代词，指狼；
B．代词，你＼动词，比作；
C．代词，那＼表祈使语句；
D．兼词，罢了＼兼词，罢了；
故选D。
（3）本题考查译句。重点词语：以下是重点字义：①果：如果。星宿：泛指星辰。坠：坠落。②行止：行动，活动。奈何：为什么。
（4）本题考查断句。
C．有误，“其一犬坐于前”正确的节奏划分应该是“其一/犬坐于前”，“犬”在这里是名词作状语，像狗一样，修饰“坐”，意思是另一只狼像狗似的蹲坐在前面，不能把“犬坐”断开。故选C。
（5）本题考查内容的理解。
C．有误，寓言中的晓之者对天、地、星、月的解释并不具备科学道理，只是基于当时人们认知水平给出的一种看似合理的安慰性解释，如认为天是积聚的气体，日月星辰是气体中有光耀的东西等，这些解释与现代科学认知不符。
故选C。
【点睛】参考译文：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开
导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
11．A 12．文中能够体现他们“夙惠”的句子是：“更相易夺，言无遗失”。 13．D
【导语】这篇《蒸饭成粥》选自《世说新语·夙惠》，通过元方、季方因专注听讲而误将饭煮成粥的趣事，生动展现了魏晋名士家庭教育中重视思辨与宽容的特质。故事以生活细节为切入点，既体现“夙惠”主题下孩童的聪慧专注，如复述对话“言无遗失”，又通过陈太丘“何必饭也”的豁达回应，暗含对求知精神的肯定。
11．本题考查文言文断句。
根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。
句意：既然这样，喝粥就行了，何必一定要做成干饭呢；
“如此”既然这样，是前提，单独断句；“但糜自可”只是煮成粥也可以，是让步判断，语义完整；“何必饭也”何必一定要干饭呢，是反问，独立成句，三层语义清晰，符合表达逻辑；
故断为：如此/但糜自可/何必饭也
故选A。
12．本题考查内容理解。
“夙惠”意为从小聪明过人。结合选文中“二人进火，俱委而窃听。炊忘著箅，饭落釜中”可知，元方和季方因为偷听父亲与客人的论议，导致蒸饭成粥；结合“长跪俱说，更相易夺，言无遗失”可知，但他们两人在跪着复述时，能够互相补充修正，把听到的内容一字不差地说出来。这一表现体现出他们小小年纪就有超强的记忆力和理解能力，充分展现了其从小聪明过人，即“夙惠”的特点。故得出答案：更相易夺，言无遗失。
13．本题考查文言词语的理解。
D.“学而时习之，不亦说乎”意思是学习知识以后，经常温习它，不也很快乐吗；说：通假字，同“悦”，愉快的意思。“二子长跪俱说”意思是兄弟二人跪在地上一块儿叙说；说：说话，叙说；二者意思不同，不能用课内迁移法推断出该词的意思。
故选D。
【点睛】参考译文：
有客人去拜访陈太丘，并在他家留宿，太丘让元方、季方兄弟二人做饭。太丘和客人在谈论问题，兄弟二人正在烧火，却都离开去偷听。做饭时忘了放箅子，米都落进锅里。太丘问：“为什么没蒸饭呢？”元方、季方跪在地上说：“您和客人谈话，我们俩都在偷听，结果忘了放箅子，饭都成了粥了。”太丘说：“你们还记得我们说了什么吗？”兄弟二人回答道：“大概还记得。”于是兄弟二人跪在地上一块儿叙说，互相补充，大人说的话一点都没有遗漏。太丘说：“既然这样，喝粥就行了，何必一定要做成干饭呢？”
14．（1）到，到达
（2）拉
（3）原来的样子
（4）才 15．A 16．（1）（狗）又蹲在床上，把嘴贴在主人的耳朵上大声吼叫。
（2）屋子全都被烧成灰烬了。 17．补题示例：义犬救主。原因：狗虽瘦弱饥饿，却在火灾中多次唤醒主人一家，体现其忠义。
【导语】这篇文言短文通过"犬救主"的寓言故事，展现了"义犬报恩"的传统主题。作者以简洁的笔法勾勒出瘦弱家犬在火灾中三次唤醒主人的细节："吠不觉""曳其被""踞床大嗥"，层层递进地表现犬的忠诚。结尾主人"家贫犬恒食不饱"的感慨，与"厚享其人之食而不顾患难"者形成强烈对比，暗讽人情冷暖。全文以犬喻人，借物讽世，体现了寓言"小中见大"的文体特征。
14．本题考查字义。
（1）依据字源探究法，其古字形像手触及前人，结合“延及民家”语境（邻居家起火，火势蔓延到百姓家），“及”理解为“到，到达”，精准呈现火势蔓延的结果。
（2）通过查阅字典法，“起曳其被”描述狗的动作是拉扯主人被子，在“①拉；②困顿；③逾越”释义里，“拉”契合语境，所以“曳”为“拉”。
（3）运用课内迁移法，《狼》中“两狼之并驱如故”的“故”是“原来的样子”，“寝犹如故”指主人睡觉还像原来一样，迁移课内知识，“故”解释为“原来的样子”。
（4）借助语境推断法，狗先吠叫、拉扯被子，主人都没醒，直到狗“踞床以口附民耳大嗥”，主人才惊醒，“始”体现这一过程后“才”有的结果，故为“才”。
15．本题考查断句。先理解句子意思：我家境贫寒，这只狗常常吃不饱，没想到今天它能让我们四个人免于灾难。分析句子结构，“吾家贫”是对自家境况的陈述，表意完整；“犬恒食不饱”承接前文家境，说明狗的生活状况，是独立的分句；“不谓今日能免我四人于难也”则是主人抒发对狗救主之事的感慨，为另一部分。故断句为：吾家贫/犬恒食不饱/不谓今日能免我四人于难也。故选A。
16．本题考查译句。重点词语：
（1）复：又，再。踞：蹲。以：用。附：靠近。嗥：吼叫。
（2）室：房屋。尽：全，都。烬：烧成灰烬。
17．本题考查内容理解。
题目是“□犬救主”，结合文章内容，应填“义”字，补为“义犬救主”。从文中看，“义”能体现狗的行为内涵：面对邻火突发，狗“连吠不觉，起曳其被，寝犹如故。复踞床以口附民耳大嗥”，它在主人熟睡未察觉危险时，多次努力唤醒，不顾自身瘦弱，执着救主，这份不顾艰难、全力救助的行为，契合“义”所包含的“忠义、仗义”之意；后续主人感慨“吾家贫，犬恒食不饱，不谓今日能免我四人于难也”，进一步从侧面凸显狗虽生活条件不佳，却在危难时舍身救主的道义之举，“义犬”之称，精准概括狗的品质与行为，所以补“义”字。
【点睛】参考译文：
城的东边，有一户百姓家里养了一只狗，（这只狗）非常瘦弱。一天夜里，邻居家突然起火，火势蔓延到了这户百姓家。主人正在熟睡，狗连续吠叫（主人）却没醒来，（狗）就起身拉扯主人的被子，主人还是像原来一样睡着。（狗）又蹲在床上，用嘴凑近主人的耳朵大声吼叫，主人这才惊醒。（主人）看到屋里已经充满烟雾，急忙喊妻子和女儿出来，（很快）房屋就全部烧成灰烬了。
主人对自己的亲友说：“我家境贫寒，这只狗常常吃不饱，没想到今天它能让我们四个人免于灾难。那些每天享用别人丰厚食物，却在别人遭遇患难时不管不顾的人，比起这只狗来，又怎么样呢？”
18． 告诉 最终，终于 19．B 20．哪有寄存一千金却没有契据的呢？ 21．B
【导语】这篇短文通过蔡磷“坚还亡友财”的典型事例，生动诠释了“重诺责，敦风义”的传统美德。文章以“无券寄金”为矛盾焦点，通过友人儿子的“愕然”反衬出蔡磷“券在心”的诚信品格。人物对话简洁有力，“辇而致之”的行动描写更凸显其践诺决心。全文以白描手法展现古代士人的道德操守，其中“券在心不在纸”的论断尤为精辟，将契约精神升华至道德高度，体现了中华文化中“信义重于契约”的价值取向。
18．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：所以没有告诉你。语，告诉。
（2）句意：最终用车子运着送还给他。卒，最终，终于。
19．本题考查一词多义。
A．把＼凭借；
B．……的样子＼……的样子；
C．订立，立下＼立身，指有所成就；
D．表修饰，不译＼表转折，却；
故选B。
20．本题考查译句。
重点词语：安，怎么。而，却。券，契据。
21．本题考查内容与主旨的赏析。
B．根据“安有寄千金而无券者？且父未尝语我也”可知，文中朋友的儿子“愕然不受”，不只是因为父亲没告诉他，更关键的是他觉得“寄千金而无券”不符合常理，这种理解比较片面。
故选B。
【点睛】参考译文：
蔡磷，字勉旃，是吴县人。他重视诺言和责任，注重情谊。有一位朋友把一千金寄存在他那里，没有立下契据。不久之后，这位朋友去世了。蔡磷把朋友的儿子叫来，要把千金还给他。朋友的儿子很吃惊，不肯接受，说：“哎呀！没有这样的事，哪里有寄存一千金却没有契据的呢？况且我父亲从来没有跟我说起过这件事。”蔡磷笑着说：“契据在心里，不在纸上。你的父亲了解我，所以没有告诉你。”最终（蔡磷）用车子运着千金送还给了他。
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