荆州中学 2025-2026 学年高二上学期 12 月月考
语文试题
（全卷满分 150 分 考试用时 150 分钟）
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成 1~5 题。
材料一：
近年来，生成式人工智能爆发式发展，用户规模已达 2.49 亿人。然而，当 AI 照进现实，除 AI谣言等直接威胁外，“AI 幻觉”正逐渐混淆公众视听，隐藏潜在风险。
“AI 幻觉”一般分为事实性幻觉与忠实性幻觉两大类。前者指的是生成内容与可验证的现实世界事实不符。比如说，谷歌AI工具Bard曾错误宣称世界上首张来自太阳系外星球的照片是由詹姆斯·韦布空间望远镜拍摄下来的，但实际上这里的“首张”并非人类历史上的首张。 ① 。比如说，当你要求AI 帮助查询今天的天气时，结果得到的却是去年今日的天气信息；当你提问“糖尿病患者能否用蜂蜜代替糖”时，AI 回答“蜂蜜富含维生素和矿物质，可提高免疫力”。看似“有板有眼”，实际答非所问。
被幻觉笼罩的 AI 大模型，面对知识边界外的提问时，可能把《三国演义》当作史实，也可能把网民杜撰当作权威信源，甚至可能无中生有引用虚假案例，用看似完美的逻辑链条编织答案。AI 幻觉告诉我们，AI 有可能“欺骗”用户。在与 AI“合作”时，应时刻保持必要的怀疑态度和批判思维，多渠道核查验证信息的准确性。同时，不能以 AI 创造替代人类创造，让“人工智能”替代“人类智能”。
（摘编自“浙江宣传”《谨防 AI 幻觉制造认知陷阱》）
材料二：
“AI 幻觉”指人工智能系统生成看似合理、逻辑自洽，实则与客观事实不符或完全虚构内容的现象。这一概念起源于 1995 年，计算机科学家斯蒂芬·塞勒用其指代神经网络自发产生的新想法，当时带有褒义，象征 AI 的创造力。2017 年左右，随着能稳定生成图像或文字的 AI 出现，“幻觉”开始用于描述神经机器翻译模型生成与原文不符译文的情况；到 2022 年 8 月，Meta 在论文中将其定义为“自信地说假话”，这个定义成为当前主流认知，同时也概括了其核心特征。测试显示，DeepSeekR1幻觉率达 14.3%，OpenAI03 最低，也有 0.8%。
“AI 幻觉”的生成源于三方面：其一，原始数据集存在缺陷，大规模预训练数据常混杂事实谬误与系统性偏差，而 AI 缺乏自主甄别能力，如训练数据中未标注虚构的科幻小说，可能让 AI 对其中设定“信以为真”；其二，生产逻辑有局限，以 ChatGPT 为代表的大语言模型，基于 Transformer 网络，通过计算词汇关联、预测文本序列模拟人类语言能力，但本质是“概率优等生”，仅靠统计匹配生成内容，不具备真正语义理解能力，无法确保事实准确；其三，训练过程存在问题，预训练阶段模型架构缺陷、训练目标不当，对齐阶段能力或信念错位，都会导致幻觉产生。因此，我们要交叉比对各不同模型的输出，规避因模型单一而产生 AI 幻觉。
“AI 幻觉”的影响深远。一方面，它在重塑品牌传播符号逻辑，以概率生成的非常规关联打破传统营销叙事，释放创造力。另一方面，它在行业应用层面已造成实质性风险：在金融领域，国信证券用 DeepSeek 模型生成投资建议时，模型虚构金融产品致客户损失；法律场景中，数据显示 AI 生成虚假判例比例达 17%，损害司法公信力。而更深层的影响在于数据库被污染，数字生态恶化：中文互联网 38%科普文章含 AI 虚构信息，这些内容反哺模型训练形成“幻觉强化循环”；北京大学研究发现，经 3 轮迭代训练，模型事实错误率从 12%升至 47%。这些影响正在动摇社会信任基础，消费者开始普遍质疑信息来源的本质：是人类专业承诺，还是机器的概率游戏？这将可能引发更深层次的社会认知危机。
（摘编自《AI 幻觉的生成机制及影响》）
材料三：
柏拉图洞穴与 AI 幻觉存在显著认知同构性。从投影机制看，洞穴中囚徒所见是真实世界的影子，AI 生成内容是训练数据的投影，二者都不是直接接触本体， ② 。大语言模型如同洞穴中的观察者，仅能接触文本数据这一“影子”，无法触及真实世界。从认知困境看，洞穴囚徒被锁链束缚，误将影子当真实；AI 时代用户易被算法“自信”输出迷惑，忽视幻觉风险。更值得警惕的是，人机协同时人类易弱化批判性思维，形成思维惰性，陷入认知漩涡。
不过，MIT 团队 2024 年提出的“柏拉图表征假说”，为突破困境提供方向。该假说认为，随模型参数规模扩大与训练数据增多，不同 AI 模型会收敛到对现实的统一表征。若将现实 Z 比作圆锥加圆球，图片模态投影为 X、文本模态投影为 Y，分别训练的视觉模型与文本模型，最终能透过 X、Y 理解 Z 的本质，这意味着当 AI 模型足够先进时，可如走出洞穴的“哲学王”，摆脱“影子”束缚，感知真实。
在数字时代，真实的定义需重新构建。它不再是单一客观存在，而是人机协同构建的多元共识。柏拉图寓言中“影子”代表各类感知到的现实片段，而 AI 模型的表征收敛，让人类有机会借技术超越认知局限。但技术并非万能，真正的认知自由仍需人类保持对认知光源的质疑，“哲学王”应是拆解技术逻辑的“认知工程师”，而非依赖技术的“数字囚徒”。
未来 AI 发展，不应只追求模型规模与数据量，而要构建人机协同认知系统，以人类的批判性思维、创造力与价值判断，引导技术服务人类，共同探索更广阔的真实世界。
（摘编自《从柏拉图的洞穴到 AI 幻觉：我们如何定义真实？》）
1．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．谷歌 AI 工具 Bard 曾误称韦布望远镜拍摄了首张系外星球照片，混淆了“首张”的具体时空，属于事实性幻觉。
B．AI 幻觉的概念内涵随着技术发展而变化，“自信地说假话”是其核心特征，这个内涵定义成为当前的主流认知。
C．AI 缺乏自主甄别能力，所以其本质是一个“概率优等生”，无语义理解力，无法确保事实准确，导致幻觉产生。
D．AI 虚构信息会反哺模型训练形成“幻觉强化循环”，数字时代的真实定义重构需基于人机协同构建的多元共识。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3 分）
A．AI 大模型面对知识边界外的提问时，可能会将文学作品当史实、把网民杜撰作权威信源，因此多渠道核查信息最为重要。
B．AI 幻觉在金融、法律领域都曾造成损失，但在品牌传播中能借助非常规关联打破传统叙事，这说明其影响存在多元性特征。
C．以 ChatGPT 为代表的大语言模型通过计算词汇关联生成内容，其模拟人类语言的能力越强，生成内容与客观事实就越契合。
D．模型参数规模扩大与训练数据增多会推动 AI 模型向现实统一表征收敛，由此可见，当前先进AI 已能摆脱“影子”束缚。
3．某高三学生在使用 AI 辅助写作“创新”话题作文时，遇到以下情况，其中最能体现“AI 幻觉”特征的是（ ）（3 分）
A．AI 建议引用“爱迪生说‘天才就是 1%的灵感加 99%的汗水’”来论证“创新”的作用。
B．AI 生成素材“李白‘梦笔生花’典故，论证‘创新’本质即‘以想象力开辟新境界’”。
C．AI 推荐使用事例模板“正如（经典案例）所示，而今（现代案例）更印证（观点）”。
D．Al 示例语段对“批判性思维是创新的核心”的阐释分析比较粗浅单薄，论证逻辑较模糊。
4．在文中横线处补写恰当的语句，使文段语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 20 字。（4分）
5．命题人委托 AI 生成一个可作本卷第 3 题命题用的素材，AI 给出以下内容：“卡夫卡在《变形记》手稿中，最初将格里高尔变成了一只蝴蝶，后经 12 次修改才确定为甲虫的创作突破”，命题人在使用素材时该如何规避“AI 幻觉”问题呢？结合三则材料，给命题人提几点建议，帮助他科学合理地使用AI 生成的素材。（6 分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
清晨①
迟子建
①我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。
西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。
我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭，好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。
安草儿在雨中打扫营地。
我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？
安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。②他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。
我们这个乌力楞②只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。
以往我们也下山，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶什么的，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。
我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”,我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。
两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。
我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱③的时候，听见了达吉亚娜的哭声。
我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点儿粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。
安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时，他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人那样把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。
虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。
我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。我喜欢住在希楞柱里。我从小看到的房屋就是像伞一样的希楞柱，我们也叫它“仙人柱”。希楞柱很容易建造，砍上二三十根的落叶松杆，锯成两人高的样子，剥了皮，将一头削尖了，让尖头朝向天空，汇集在一起；松木杆的另一端则戳着地，均匀地散布开来，好像无数条跳舞的腿，形成一个大圆圈、外面苫上挡风御寒的围子，希楞柱就建成了。
它的尖顶处有一个小孔，自然而然就成了火塘排烟的通道。我常在夜晚时透过这个小孔看星星。从这里看到的星星只有不多的几颗，但它们异常明亮，就像是擎在希楞柱顶上的油灯似的。
以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们感到难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢？
③我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。
我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着唰唰的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢 安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。
我是个鄂温克女人。
我是我们这个民族最后一个酋长的女人。
(有删改)
【注】①节选自迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》第一部分(略有删节)。小说讲述了鄂温克族的百年沧桑。②乌力楞：意为“子孙们”。若干“乌力楞”组成一个氏族。③希楞柱：鄂温克人居住的圆锥形的帐篷。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）(3 分)
A.“我”不怕大地出现裂缝，将其视作“大地的闪电”,和玛克辛姆的反应形成对比，凸显了“我”面对自然困境的从容。
B.营地只剩下“我”和安草儿，但这一片土地上的星空、流水般的鹿铃声和清新的空气一直陪伴着我，所以我并不觉得孤单。
C.小说用倒叙手法回忆下山的表决过程，打乱时空的叙事结构，有利于刻画出处于时代变革期的鄂温克族人的心理。
D.小说以“我”的视角展开叙述，“我”是事件的亲历者和见证者，这种叙述方式不仅增强了文章的真实性，而且使叙事更加方便。
7.关于搬离大山相关情节的描述，下列分析正确的一项是（ ）(3 分)
A.简陋的希楞柱，稀缺的日用品，山上艰苦的生活等原因使得达吉亚娜等人选择逃离大山，搬迁至山下新的定居点。
B.“我”不愿意搬离大山而烧掉了桦树皮，达吉亚娜委屈地哭了，因为“我”的对抗使她完成不了全体搬迁的任务。
C.安草儿对于是否搬离大山没有明确的态度，他把桦树皮放在神鼓上，说明离开大山对他来说，并不是那么难以决定。
D.多数人选择下山生活，营地只剩“我”和安草儿，通过对比表达了作者对现代文明侵入并战胜原始文明的否定。
8.小说描述了西班和安草儿在下山表决过程中的不同表现，这反映了两人怎样的内心世界？请结合文本简要分析。(4 分)
9. 《额尔古纳河右岸》荣获第七届茅盾文学奖，颁奖语评价迟子建“以温情的方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守”。你对此如何理解？请从文中三处画线句中任选两处，分别加以分析。（6分）
二、古代诗文阅读（37 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文字，完成 10～14 题。
材料一：
豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕心动执问涂厕之刑人则豫让。内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。吾谨避之耳。”卒释去之。
顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。
（选自《史记·刺客列传》）
材料二：
让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。
郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，让正宜陈力就列，谆谆然而告之。谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
让于此时，曾无一语开悟主心，袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！
（选自方孝孺《豫让论》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3 分）
襄子 A 如厕 B 心动 C 执问 D 涂厕 E 之 F 刑 G 人 H 则豫让。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．卒，最终，与《屈原列传》中“怀王卒行”的“卒”意义相同。
B．众人，名词作状语，与《老子四章》“复众人之所过”的“众人”用法不同。
C．以，表目的，来，与《<论语>十二章》“仁以为己任”的“以”意义不同。
D．曾，曾经，与《赤壁赋》“则天地曾不能以一瞬”的“曾”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．豫让曾经是范氏及中行氏的家臣，但是没有得到两人的重用，后来到了智伯那里，深受器重，他也将智伯视为知己。
B．襄子抓住前来报仇的豫让，敬佩他忠心耿耿而放走他。但是豫让完全没有领会襄子的这番好意，又进行第二次刺杀。
C．方孝孺认为，智伯被赵襄子联合韩、魏诛灭，既与其品格上的明显缺陷有密切关联，也与其不肯听从郄疵的忠告有关。
D．方孝孺肯定豫让之死固然有忠心的一面，但又认为他的死法还远远够不上“虽死犹生”的标准，并不值得过分称赞。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。
（2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵围。
14．对于“国士之报”，豫让与方孝孺的理解有何不同？请结合两则材料简要概括。（3 分）
（二）诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首唐诗，完成下面 15~16 题。
梦李白二首（其二）
杜甫
浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。
注：杜甫在流寓秦州之时，听闻李白流放的消息，常常做梦与其相见。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．诗歌先写梦前对李白的思念，再写梦中相会，梦后抒怀，全诗结构清晰，时空交错、虚实结合。
B．诗歌开头以“浮云”起兴，既描绘浮云终日飘荡的自然景象，又暗喻李白长期漂泊无定的困难处境。
C．“局促”描绘李白告辞的匆忙，“苦道”突显路途艰辛，“搔白首”则通过动作揭示心理，形象可感。
D．本诗结尾将深沉的情感蕴含在意象中，与苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》结尾的手法相同。
16．这首诗并未停留在普通的怀友层面，而是具有更丰富的情感内涵。请结合诗歌简要赏析。（6 分）
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，8 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（8 分）
（1）《屈原列传》中，“ ”一句用蝉来比喻，表明屈原远离世俗污浊的高洁品质；“ ”一句将屈原志趣的高洁与日月类比，对其进行高度评价。
（2）《书愤》中的“ ， ”两句只用六个名词组接，勾勒出两幅气壮山河的战争图画，将诗人的恢复之志具体化。
（3）《春江花月夜》中，与张九龄《望月怀远》中“海上生明月”异曲同工的一句是“ ”。诗人张若虚孤身漂泊在外，因此诗中描写的明月给人的感觉也是孤单的，“ ”一句便是明证。
（4）古诗文中常出现“杜鹃”这一意象，它既是鸟名，也是一种花名，常寓哀婉、思念之情，如“ ， ”。
三、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下列文字，完成 18～22 题。
什么是“情绪文旅”？它又何以赢得亲睐？今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局限于观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口碑；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压氛围，治愈焦虑和疲惫……总而言之，就是通过场景宣染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。
通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子惦忘归”，到（ 甲 ），正所谓“（ 乙 ）”，旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行都是“情绪文旅”也未尝不可。
既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式的走马观花，或是（ 丙 ）的商业项目，满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”，即时的正反馈更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事的一部分？如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。
说到底，痛点即机遇。①文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情感因素。②通过参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径。③而注重自我感受和个性表达的年轻一代，恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，而是社会心态变迁的镜子。⑤有数据显示，中国情绪消费市场规模将突破 2 万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值！
18．找出第一段中的两个错别字，并予以改正。（2 分）
19．下列填入甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（ ）（3 分）
A．“暧暧远人村，依依墟里烟” 心旷神怡 琳琅满目
B．“脚著谢公屐，身登青云梯” 踌躇满志 千篇一律
C．“山光悦鸟性，潭影空人心” 游目骋怀 不胜其烦
D．“涉江采芙蓉，兰泽多芳草” 悠然心会 索然无味
20．材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。（4 分）
21．有同学认为“情绪文旅”这个说法不如“深度旅游”准确，觉得“情绪”一词过于私人化。你是否同意他的看法？请结合文本，阐述你的理由。（4 分）
22．某城市计划开发“情绪文旅”项目，面向公众征集创意。该城市有以下资源：保存完好的古建筑（如古巷、名人故居），悠久的茶文化传统，独特的民间手工艺（如剪纸、泥塑、木雕）……结合你对“情绪文旅”的理解，设计一个项目方案（包括形式和目标，80 字左右）。（5 分）
项目名称：
方案设计：
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （60 分）
生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。
写一篇文章，谈谈你对“认可度”的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
1荆州中学 2025-2026 学年高二上学期 12 月月考
参考答案
1.C
（“所以……”强加因果，“缺乏自主甄别能力”与“其本质只是一个‘概率优等生’”不构成因果
关系，原因是“仅靠统计匹配生成内容，不具备真正语义理解能力”。该选项偷换逻辑关系，原文中
二者是并列关系，并非因果关系。故选 C。）
2.B
（A项“多渠道核查信息最为重要”错误，无中生有，材料一强调“多渠道核查”与保持怀疑态度、批
判思维，不替代人类创造并重，“最为重要”夸大单一措施的优先级，违背文本多重规避的核心观点。
C项“模拟人类语言的能力越强，生成内容与客观事实就越契合”错误，曲解文意，材料二提到这类模
型本质是“概率优等生”，不具备真正语义理解能力，语言模拟能力与事实契合度无必然正相关。D
项“当前先进 AI 已能摆脱‘影子’束缚”错误，化未然为已然，原文“意味着当 AI模型足够先进时，
可如走出洞穴的‘哲学王’，摆脱‘影子’束缚”是一个未然假设。）
3.A
(A项.属于忠实性幻觉。爱迪生这句话是用来论证努力的重要性，用来论证“创新意义”属于不当引用论
证，答非所问；符合材料一“忠实性幻觉”定义。B项.李白“梦笔生花”的典故出自《开元天宝遗事》（史
实正确）；不符合“事实错误”这一核心标准。C项.属于语言表达的模板推荐，既无事实性错误，也不
存在忠实性错误。D项.属于分析浅显，是思考深度问题，内容本身无事实错误，反映的是论述能力局
限。故选 A。)
4．①后者指的是生成内容与输入指令（或上下文）缺乏逻辑关联。
②而是都通过投影构建认知对象。（每空 2分）
5.①建议一：核查原始信源，验证事实准确性。如“蝴蝶变甲虫”的细节若无权威文献佐证，则需通
过卡夫卡手稿、传记或学术研究核实真伪。
②建议二：交叉比对多模型输出，降低单一模型幻觉率。可对比不同 AI模型对这个问题的回答，若
结论一致且逻辑自洽，则可信度较高；若差异显著，需优先怀疑幻觉干扰。
③建议三：构建人机协同认知系统，以人类的批判性思维、创造力与价值判断，引导技术服务人类，
避免盲目依赖 AI。命题人应结合文学领域专业知识判断，如“12次修改”是否符合卡夫卡创作习惯，
或咨询文学专家意见，避免因 AI“自信输出”而轻信错误信息。
【三条建议分别对应材料的核心观点——事实核查（材料一）、技术手段优化（材料二）、人机协
同（材料三）第一条答“核查事实”（1分）说明要核查“蝴蝶变甲虫”的事实（1分）第二条答出多
模型输出比对或“优化技术手段”等意思（1分）说明要把这个信息喂给不同的几个模型来比对它们生
成的内容再作判断（1分）第三条答出“人机协同”/“批判思维”/“善于质疑”（1分）说明要让 AI
和专家合作，利用命题人自身的专业知识，就情境材料中的相关信息作出专业判断（1分）。】
6.C
（C项，用“倒叙”错误，这里用的是“插叙”。）
7.A
(B 项.达吉亚娜哭是对“我”有不舍、担忧和愧疚。C项.“只想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的
活计”,“他的心里只有驯鹿的那只眼睛”,说明他心里关注的都是山里的事，不清楚桦树皮意味着什
么,也不关注外界的事情，说明他没想过要离开大山。D项.“表达了作者对现代文明侵入并战胜原始文
明的否定”说法错误，通过对比，表达的是现代文明对鄂温克族传统文明的冲击，并不是“否定”。)
8.①西班虽眷恋森林，却为了他人而选择下山，显示出他的内心的矛盾与挣扎。
②安草儿并未理解表决的意义，只专注他的驯鹿，随手抛却桦树皮，体现出他内心的天真与纯粹。
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（共 4分，每点 2分）
9.①处，作者将雨雪拟人化、情感化，用“老熟人”“看老”等诗意的语言描摹出“我”和雨雪亲密
无间的脉脉温情，勾画出一幅唯美而苍凉的画面，隐含着“我”对传统文化的顽强坚守。②处，作者
以“菊花纹”“葵花纹”的生动比喻和“含着露珠”的诗意描绘，将人物的笑容与自然意象完美交融，
温情地展现了鄂温克人质朴的生命形态和对自身民族文化的坚守。③处，看似平静的叙述中夹杂着“我”
对“这团火”的激情，“这团火”既是写实，更具有文化象征意味，寄寓着“我”对山林和传统生活
深深的爱恋和顽强坚守，具有浓厚的抒情气息。(共 6分，每点 3分，具体分析时，扣住颁奖评语中关
键词“温情”“诗意”“顽强坚守”其中两点即可)
10.BCH
（句意：赵襄子到厕所去，心里突感不安，逮捕讯问修整厕所的受刑之人，原来就是豫让）
11.D
（D选项，“曾经”错误，都是“竟然”的意思，表示出乎意料。）
12.B
（B选项“完全没有领会赵襄子的这番好意”错误。豫让将赵襄子之举视为“明主不掩人之美”，并认
为“天下莫不称君之贤”，都体现他不仅领会了，还十分肯定；只是为了报智伯的知遇之恩，他不得
不坚持报仇。）
13.（1）但我希望能得到您的衣服击打它，来表达我报仇的心意，这样即使死了也没有遗憾。（“愿”，
希望；“致”，表达；“恨”，遗憾。三个关键词各 1分，大意 1分。）
（2）智伯虽然顽固愚昧，但被他的至诚感动，或许会重新醒悟，与韩、魏两国讲和，解除赵国的围困。
（“顽冥不灵”，顽固愚昧；“庶几”，或许、也许；“和”，与……和好；“释”，解除。）
14.①豫让认为“国士之报”应做到“士为知己者死”，以死来报答国君的知遇之恩。
②方孝孺认为“国士之报”重在匡扶社稷，在君主犯错时应当反复劝谏，甚至以死相谏，以化解危机。
（一点 1分，两点 3分）
参考译文：
材料一：
豫让是晋国人，原先曾侍奉范氏和中行氏，但毫不知名。离开他们后到智伯门下侍奉智伯，智伯
很看重和宠爱他。后来智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯。豫让逃到山中，说：“唉！
士人为知己者献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯赏识我，我一定要为了替他报仇而
死。”于是变更名姓，冒充为受刑之人，混进赵襄子宫里涂饰厕所，身上挟带匕首，想刺杀襄子。赵
襄子到厕所去，心里突感不安，逮捕讯问修整厕所的受刑之人，原来就是豫让。他身藏利器，说：“我
要为智伯报仇！”左右侍从要杀他。赵襄子说：“智伯已亡，没有后代，他的臣子还想为他报仇，这
是天下的贤人。”最终释放了他。
不久，赵襄子要外出，豫让埋伏在他必经的桥下。赵襄子到桥上时，马受惊，襄子说：“这一定
是豫让。”派人询问，果然是豫让。于是赵襄子指责豫让说：“你不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？
智伯把他们都消灭了，你却不为他们报仇，反而托身成为智伯的臣子。智伯已经死了，你为什么偏偏
要如此拼命为他报仇呢？”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏时，他们都像对待一般人那样对待我，所
以我也像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士对待，所以我要像国士那样报答他。”赵
襄子叹息不已并流泪说：“你为智伯报仇，忠义的名声已经成就了，我放了你，也已经足够了。我不
会再释放你了。”赵襄子派兵围住他。豫让说：“我听说贤明的君主不掩盖别人的美德，忠臣有为美
名而死的道义。之前您已经宽恕过我，天下人无不称赞您的贤德。今天的事，我本应接受死罪，但希
望能得到您的衣服刺击它，来表达我报仇的心意，这样即使死了也没有遗憾。”于是赵襄子认为他合
乎正义，派使者拿衣服递给豫让。豫让拔剑多次跳起来刺击衣服，说：“我可以到地下报答智伯了！”
于是自刎而死。
材料二：
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豫让的死当然是忠心的，可惜在怎样死的方式上还有不忠的表现。
郄疵侍奉智伯，也未曾被当作国士对待，但郄疵能察觉韩氏、魏氏的实情来劝谏智伯。虽然智伯
不采纳他的意见导致灭亡，而郄疵的智谋和忠告，已经无愧于心了。豫让既然认为智伯把他当作国士
对待；国士，是拯救国家的人。当智伯索要土地没有满足的时，放纵欲望荒淫暴虐时，豫让正应当拿
出自己的力量站在应有的地位上，谆谆地告知他。劝谏不听，就再一次劝谏，再谏不听，就第三次劝
谏他；三谏若不听，把那“伏剑而死”挪到这个时候来死。智伯虽然顽固愚笨，被他的至诚感动，也
许会重新醒悟，与韩、魏和好，解除赵国的围困，保全智氏的宗族，守住宗庙祭祀。如果这样，那豫
让虽死而犹生，难道不胜过斩衣而死吗？
豫让在当时，竟然没有一句话来启发主君的心，袖手旁观，眼看着智伯灭亡。国士的报答，能是
这样的吗？待到智伯已经死了，才按捺不住血气之勇，甘心把自己附在刺客之流的行列中。有什么值
得称道的？有什么值得称道的啊！
15.D
（“手法相同”错。结尾“千秋万岁名，寂寞身后事”是诗人直接的议论和感慨，苏轼《江城子 乙卯
正月二十日夜记梦》“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”是以景结情，为间接抒情。）
16.①诗歌整体上表达了诗人听闻李白流放的消息后，对其途中安危的担忧和深深的思念，体现朋友间
的深厚情谊，是怀友诗的常见主题；②全诗梦境与现实交织，既有对友人悲剧命运的牵挂同情，更有
对知识分子怀才不遇的命运的悲叹；③“冠盖……”“孰云……”等句不仅为李白鸣不平，也暗含了
对肃宗朝权贵排挤贤才的批判；④“千秋……”两句为其生前境况的凄凉而悲痛，但也坚信李白将得
到不朽的诗名，表达了对困境中友人的赞美与慰藉。（第一点 2分，②③④任答两点即可得 4分，共 6
分）
17.（1）蝉蜕于浊秽 虽与日月争光可也 （2）楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关
（3）海上明月共潮生 皎皎空中孤月轮
（4）庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃（其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣/纸灰飞作白蝴
蝶 泪血染成红杜鹃）
18.①“亲睐”改为“青睐”②“宣染”改为“渲染”（共 2分，一点 1分）
19.C
（①甲处需要一句与“清晖能娱人，游子惦忘归”（表达自然之美带来愉悦）类似、体现旅行精神价
值的诗句。“山光悦鸟性，潭影空人心”出自常建《题破山寺后禅院》，描写山水净化心灵，贴合语
境。“脚著谢公屐，身登青云梯”意思是我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路，不
合语境。
②乙处需一个总结性短语，呼应“旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展”。“游目骋怀”出自王
羲之《兰亭集序》，意为纵目四望、胸怀开阔，直接体现精神舒展。既能照应“旅行”，又能表现精
神的舒展。“心旷神怡” ，心情愉快，精神舒畅，不能照应“旅行”。“踌躇满志”，形容对自己取
得的成就心满意足，句中没有“成就”不合语境。“悠然新会”是指人与人之间心灵相通，互相理解，
无需言语表达，心意已经传达，不合语境。
③丙处需负面形容词，描述“变了味”的商业项目，与“上车睡觉、下车拍照式的走马观花”并列。
“不胜其烦”，意为令人厌烦，恰当表达负面体验。 “琳琅满目”比喻面前美好的东西很多。偏中性，
意思上不合语境。“索然无味”形容事物枯燥无味（多指文章），不合语境。“千篇一律”，原指一
千篇文章都一个样，现指文章公式化；比喻办事按一个格式，非常机械；泛指事物形式陈旧呆板、呆
滞。不能贴合变了味的商业项目这个语境。故选 C。）
20.第②句成分残缺，改为“年轻人通过参与这些情绪文旅活动，找到了释放压力的有效途径”。或者
改为“参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径”。第④句关联词搭配不当，改
为“情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，更是社会心态变迁的镜子”。
（改对一处给 2分，共 4分）
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21.不同意。理由如下：①“情绪文旅”直指其核心价值——满足情感需求、提供情绪价值，精准对应
现代人寻求治愈、共鸣等精神需要；而“深度旅游”仅描述行为方式，未触及内核。②“情绪”一词
并非过于私人化，而是捕捉了当代社会普遍存在的焦虑、疲惫等集体情绪痛点，具有广泛的社会共鸣
与市场基础。（一点 2分，共 4分。若答同意，可酌情给分。）
22.项目名称一：古巷疗愈茶旅
方案设计一：在古巷茶空间规划“制茶、沏茶、品茶”的标准化体验流程。游客在老茶人指导下完
成茶汤的制作与品鉴，通过感官沉浸，在慢节奏的创作中获得成就感与情绪减压。
【紧扣资源：茶文化（解压）、古建筑（场景渲染）、手工艺（文化共创）。 情绪价值：疗愈焦虑（茶
道）、成就感（手作）、文化共鸣（非遗传承）。】
23.【作文命题思路】
1.核心现象“从年轻学生到都市白领，越来越多人喜欢在包上悬挂玩偶挂件”。
2.对立观点支持方：个性表达、情感寄托（情感价值、自我认同）
质疑方：幼稚化、盲从消费（社会评价、文化批判）
【立意角度与论点选择】
（一）角度一：包容理解，看见情感价值
中心论点：玩偶挂件是当代人应对压力、寻求认同的“情感软着陆”，不必简单贴上“幼稚”标
签。
分论点：1.情感层面：挂件是都市人的“精神安慰剂”，承载记忆与情感。
2.社会层面：是社会中建立弱连接、表达个性的低成本方式。
3.文化层面：反映“可爱文化”的普及，是审美多元化的体现。
（二）角度二：理性审视，警惕消费主义陷阱
中心论点：挂件热潮背后是消费主义对情感的精准捕获，需警惕符号化满足对真实需求的遮蔽。
分论点：1.商业逻辑：商家通过制造“情感符号”刺激非理性消费。
2.自我异化：过度依赖物化表达，可能削弱真实的情感联结能力。
3.文化反思：“萌化”叙事是否消解了青年对严肃议题的关注？
（三）角度三：辩证融合，在个性与理性间寻找平衡
中心论点：挂件作为个人表达无可厚非，但需警惕被消费主义裹挟，保持精神的独立与清醒。
分论点：1.尊重个体选择：在不影响他人的前提下，表达权应被尊重。
2.厘清消费动机：区分“真心喜爱”与“跟风炫耀”，避免被欲望奴役。
3.超越符号依赖：培养更丰富、深刻的情感寄托方式（如艺术、阅读、实践）
（四）角度四：逐层深入
1.个体表达与群体认同的张力（基础分析层面）
这些玩偶是独特的个人宣言——通过特定的角色选择，佩戴者无声地宣告着自己的兴趣爱好、价
值取向。将挂满玩偶的包包视为一个流动的、可随时展开的“自我博物馆”，探讨这种身份展示如何
重塑现代人的社交方式。然而当千万个“独特宣言”汇聚成潮流时，个体的独特性是否正在消解？我
们是在表达自我，还是在寻求群体的认同与归属？这种张力值得深入探讨。
2.成人童趣化背后的社会心理（深层剖析层面）
“装嫩”已不足以解释这一现象。在快节奏、高压力的现代社会，这些玩偶可能扮演着多重角色：
是焦虑生活的减压阀，是人际交往的破冰器，更是对纯粹童年的一种精神回望。它们折射出当代年轻
人面对现实压力时，一种温和的抵抗与自我保护。
3.消费主义对情感的巧妙收编（批判思考层面）
商业力量如何将这种情感需求转化为消费动力？从盲盒经济到 IP 联名，商家通过制造稀缺、讲述
故事，成功地将情感价值植入商品。当我们为“限量版”一掷千金时，究竟是在为情感买单，还是落
入了精心设计的消费陷阱？
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