专题四 中华文化——古代中国的传统文化及文化交流
主题:中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响,呈现出发展的阶段性,在不断地文化交流中,形成了灿烂的中华优秀传统文化。
线索一:中国古代的传统主流思想的演变
古代中国思想上自先秦、下至明清,其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程。儒家思想成为中国传统文化的主流思想,并且保持长久的生命力,主要得益于儒家思想体系能够根据时代的需要不断丰富自己的内涵,并对后世产生深远影响。
线索二:中国古代的科技、文学艺术
中国传统科技成就辉煌,农学、天文学、医学等领域成就突出,四大发明更是推动了近代西方社会的转型。古代中国文学艺术源远流长,随着商品经济发展和市民队伍的壮大,文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。
线索三:古代中华文化的传承、传播与交融
中国古代文化成就突出,源远流长,学校、书籍、图书馆等在文化的传承和传播中起着重要作用。民族间、中外之间的各种形式的文化交流推动中华文化圈形成和扩大。
专题整合·微点突破
主题13 中华优秀传统文化的内涵与特点
1.中华文化的发展历程
阶段 时期 概况
勃兴与奠基 先秦 (1)中华文明多元起源 (2)中原华夏族率先成为核心,并向四周辐射 (3)春秋战国时期,内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同 (4)春秋战国时期,儒家文化的思想核心形成 (5)“百家争鸣”局面出现,成为后世思想文化发展的源头
形成与繁盛 秦汉 (1)秦始皇推崇法家学说 (2)汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术,确立了儒学的正统地位,儒家思想成为中华传统文化的主流
从魏 晋到 隋唐 (1)中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象 (2)魏晋玄学盛行,唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战,同时也促进了儒学的创新与发展
宋元 时期 (1)理学形成,丰富了中华文化的理论思维,但它宣扬的封建礼教,严重束缚了人们的精神世界 (2)宋元时期,科技、史学、文学、艺术高度繁荣
传承与转折 明清 之际 提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学,抨击封建专制,倡导经世致用
康雍乾 时期 君主专制高度发展,文字狱愈演愈烈,思想受到钳制,也禁锢了中华文化的发展
2.中华优秀传统文化的内涵、价值和特点
内涵 价值 特点
重视以 人为本 有利于肯定人的价值;更好推动人的全面发展、社会的全面进步;发展的最终目的是造福人民,有利于使发展成果惠及全体人民 (1)本土性:中华文化的起源与发展具有本土性 (2)多样性:各民族共同创造,博大精深,丰富多彩,领域广阔 (3)包容性:中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化 (4)凝聚性:中华文化是中华民族共同文化特质的体现,具有强大的凝聚性 (5)连续性:绵延不绝,传承至今,体现出顽强的生命力
民本思想 注重人民的政治权利;妥善处理人民与国家的关系,获得人民支持;有利于社会的稳定和谐、民主政治的建设和发展
崇尚天人 合一,道 法自然 有利于提高民众的环保意识,有利于建立人与自然和谐发展的关系和可持续发展的理念
提倡爱 国,追求 家国情怀 家国情怀有助于提升个人道德修养;增强爱国主义精神;增强中华民族凝聚力;关心人类命运共同体;等等
崇德尚贤, 推崇天下 为公 有助于人们树立远大的理想与抱负,提高道德修养,成长为优秀人才
崇尚自强 不息,厚 德载物 激励着人们奋发向上,不断前进,成为激发人们为民族统一、社会进步而英勇奋斗、鞠躬尽瘁、死而后已的精神源泉
主张和 而不同 有助于人与人的和谐以及社会的稳定,有利于人类和平发展,为当代全球治理贡献中国智慧和中国方案
1.中华文化的发展历程及影响
历程 文化思想 影响
商周 天命神权、敬天保民 深刻影响了早期中华文化产生
春秋战国 百家争鸣 古代中华文化思想的雏形形成
秦 统一多民族文化发展 中华文化史上具有划时代的意义
汉 尊崇儒术 儒家思想成为正统思想
隋唐 吸收外域文化 进入气度恢宏的全盛时代
宋元 理学产生 理学对后期封建社会影响较大
明清 西方近代思想文化传入 开始面临西方工业文明的冲击
旧民主主 义革命 向西方学习、民主与科学 抨击封建思想
新民主主 义革命 马克思主义成为主流 中华文化迈向复兴的新历程
(2025·大同二模)1902年,梁启超在《新民说》里倡导“新民”思想,强调国民要有独立的人格、自由的精神和爱国的情怀,要摆脱传统的奴性观念。他认为只有培育出这样的新国民,国家才能实现富强。这一思想的提出( )
A.扩大了维新变法的社会影响
B.否定了儒家思想的统治地位
C.奠定了民主革命的思想基础
D.推动了救亡图存的时代潮流
2.中国古代民本思想的具体内容
(1)畏民:即敬畏民众。“君失道则民叛之,故畏民也。”
(2)重民:认识到民众的重要性,对民众问题加以重视。“民惟邦本,本固邦宁。”
(3)得民:即要得民心。“得民心者得天下,失民心者失天下。”
(4)知民:要体察民情,了解民意。“国将兴,听于民。”
(5)爱民:要爱护民众。“仁者爱人。”
(6)富民:要让民众生活富足。“凡治国之道,必先富民。”
(2025·日照一模)《尚书》记载:“人无于水监,当于民监。”“惟王子子孙孙永保民。”这反映的思想观念是( )
A.天人合一 B.君权神授
C.王位世袭 D.民本思想
3.中国古代文化的包容性
(1)文化包容与儒学创立。孔子明确提出“君子和而不同”,并把这种观点视为根本的价值取向,体现出包容意识和气度。儒学的创立,是对各种思想和各种学说兼容并包的结果。
(2)百家争鸣与相互借鉴。春秋战国时期,中国思想文化界诸子竞秀、百家争鸣,各学派尽管主张不一,但诸子百家在争鸣中取长补短,共同发展。
(3)尊崇儒术与兼综众家。秦汉时期,儒道融合,综汇百家。汉代董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成具有时代特色的新儒学体系。
(4)玄学清谈与汇通儒道。魏晋时期,玄学家力图把儒道两家思想融通为一,获得一定成功。
(2025·内江三模)有学者指出:“中华文明是多元而丰富的、多彩而璀璨的、自信而开放的、和谐而发展的。特别是面对不同的异质的文化,中华文明‘欣然肯定’,不论是儒墨道法等诸子之别,还是外来佛教的传播,中华文化皆宽以待之、兼以容之。且不仅广纳博采,兼收并蓄;更是积极交流,互通互鉴,张骞、玄奘、郑和等让中华文化走向世界,世界文明流向中国。”该学者意在强调( )
A.中华文明具有包容性 B.中华文明具有世界性
C.中华文明具有多元性 D.中华文明具有内生性
(2023·重庆卷)孔子主张“有教无类”,弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象,以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载:“翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。”这
平民阶层获得受教育的机会及对其劳动经历的肯定
反映出春秋战国时期 ( )
A.儒家倡导人人平等
材料不都是儒家思想,也没有人人平等的主张[曲解主旨]
B.劳动教育开始普及
与题干信息不符[用程度词设障]
C.墨家重视生产技艺
题干信息主旨不是强调生产的技艺[曲解主旨]
D.平民阶层得到发展
解题点点通
素养 透视 时空观念、历史解释:本题以春秋战国时期普通平民获得受教育的机会为切入点,考查了学生对这一历史时期平民阶层发展状况的认识和理解
一语 破题 根据材料可知,孔子的弟子中有出身社会下层者,墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象,两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育,推动了平民阶层的发展
拨开 云雾 排除与题干主旨信息不符的选项是解题的关键。孔子主张“有教无类”,但并不能体现“人人平等”的思想。孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象,并不意味着劳动教育在这一时期开始普及。墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象,以先行劳苦服役为入学条件,这是墨家教学的基本条件,并不能体现墨家重视生产技艺
应选______
考向1 先秦时期的思想
1.(2025·黑吉辽内蒙古卷)先秦时期某学派主张:攻战类乎盗贼之行为,乃“大不义”;攻战之事常招致灭亡之祸,亦“无利”于国家。据此判断,该学派是( )
A.道家 B.儒家
C.墨家 D.法家
2.(2025·河南卷)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说;韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点;邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明( )
A.思想家以复古作为主要政治目标
B.历史认知差异导致学派内部分化
C.诸子通过还原历史重塑社会秩序
D.各派寻求理论依据应对社会变动
考向2 汉代的儒学
3.(北京卷)《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材,至汉代,位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是 ( )
A.诸子“百家争鸣” B.始皇帝焚书坑儒
C.汉武帝独尊儒术 D.司马迁撰《史记》
考向3 宋代的儒学
4.(2023·江苏卷)下表呈现的是宋代程颐和朱熹的思想观点。这说明理学家( )
思想家 观点
程颐 读史须见圣贤所存治乱之机,贤人君子出处进退,便是格物
朱熹 若未读彻语、孟、中庸、大学,便去看史,胸中无一个权衡,多为所惑
A.主张学史时须重视道德教化
B.研究历史注重史料搜集整理
C.通过探究万物获取历史真相
D.借助历史事实领悟心学理念
5.(2023·山东卷)北宋理学家张载认为:“封建者,天下之事,分得简则治之精,不简则不精,故圣人必以天下分之于人,则事无不治者。……为天下者,奚为纷纷必亲天下之事 ”这表明张载主张( )
A.扩大地方权力
B.恢复郡国并行制度
C.健全中央机构
D.简化官员选任程序
考向4 明清时期的儒学
6.(江苏卷)明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。由此可见,李贽( )
A.致力于儒学和佛教的融合
B.力图冲破封建传统的束缚
C.认可明代妇女地位的变化
D.渴望得到超然物外的自由
主题14 中国古代文化的交融、交流与交锋
1.中华文化在交流中发展
(1)佛教文化的传入。
两汉之际 佛教传入中国
魏晋南北 朝时期 佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合
隋唐时期 主张顿悟成佛的禅宗成为主流,佛教完成本土化
宋明时期 以儒家学说为核心兼容佛、道理论的宋明理学形成
(2)西方文化的传入。
明末清初 明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识
《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国
17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国
(3)中华文化对世界的影响。
文字与 思想 (1)汉字:公元前4世纪—公元3世纪,汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区,各国在汉字的基础上,创造了本国文字 (2)儒学:3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,儒学成为朝鲜、日本等国的官学 (3)佛教:大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国
社会 制度 (1)朝鲜、越南等国政治制度基本模仿中国 (2)7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本
四大 发明 (1)8世纪以后,中国的造纸术传入中亚、西亚及欧洲 (2)火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展 (3)指南针的使用,促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来 (4)中国的活字印刷术传播到欧洲,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革
传入 周边 (1)14世纪末,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播 (2)15世纪,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化
传入 欧洲 (1)16—18世纪,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入 (2)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚
2.中国古代的人口迁徙与文化交融
(1)中国古代人口的迁移轨迹。
①由人口稀少的荒漠草原迁向人口稠密的黄河中下游地区。如东汉以后的五族内迁;金朝时,女真人的南下;元朝时,蒙古人的南下。
②北方人民南迁,由人口众多的黄河流域迁往人口稀少的长江中下游地区。如西晋末年起,北方人民南迁;五代十国时期,中原人民流入江南。
③内地人口向边疆迁移,大多由政府组织军民迁移,从事戍守、开发、屯田等任务。如秦朝迁50万中原人去越族地区;元统一后将许多汉族人迁到边疆去。
④华人外流,我国古代有很多人由于多方面的原因到海外谋生、居住,形成华人外流。如唐朝时有人到南洋,郑和下西洋后去南洋的人更多。
⑤外族内流,在长期的中外经济文化交往过程中,不少外国人来华经商定居,形成外族内流。如唐朝时信仰伊斯兰教的波斯人、阿拉伯人到我国一些地区居住;元朝时形成回族前身回回。
(2)中国古代人口迁移的意义与影响。
①促进了中华民族的大交融,有利于国家统一,推动统一多民族国家的发展。
②有利于国内各族人民之间的经济文化交流,推动各民族经济的进一步发展。
③有利于江南的开发,推动中国古代经济重心南移。
④人口分布日渐合理,人力资源得到较合理的分配利用。
⑤促进了中外文化的交流和南洋经济文化的发展。
3.古代的商路、贸易与文化交流
(1)古代的丝绸之路。
陆上丝 绸之路 长安(今西安)→河西走廊→玉门关或阳关→今新疆→葱岭(今帕米尔高原)→中亚→西亚→欧洲或北非
海上丝 绸之路 东南沿海→南海→马六甲海峡→印度洋
草原丝 绸之路 漠北草原或南西伯利亚→咸海、里海以北→欧洲或小亚细亚
西南丝 绸之路 关中平原→蜀(成都平原)→横断山麓南下→澜沧江、怒江→缅甸、印度→中亚、西亚
(2)古代商路上的中西文化交流。
中国物 质、技 术和 文化的 西传 养蚕和缫丝技术逐渐传到东罗马帝国
漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术,经由中亚向西传播
四大发明经由陆路和海路传到西方
从8世纪起,陶瓷,特别是瓷器成为中国大宗出口商品,影响外国人民日常生活
中医药知识,随着炼丹术传到阿拉伯地区
西方的 物质和 文化传 入中国 物质 西汉一度征服中亚的大宛国,获得了当地出产的良种“汗血马”,同时引进了优良的饲草苜蓿,以及葡萄等水果 西瓜和中国古代文献中带有“胡”字的物种,基本都是通过西域传入的 中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响 棉花从陆、海两个渠道逐渐传入中国 香料、珠宝、金银器皿等外来商品先后通过陆路、海路输入中国
宗教 佛教在汉朝从印度经中亚传入中国,此后逐渐中国化,深刻影响了中国的思想、文学和艺术创作 继佛教之后,祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传到中国
艺术 中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎
4.蒙古西征与东西方文化交流
背景 13世纪初,中国北方草原出现了一个强大的蒙古汗国
概况 第一次:1218年,灭掉花剌子模国,直抵黑海北岸
第二次:灭金之后,征服今俄罗斯、乌克兰地区的诸多公国和部族,一直打到今德国、匈牙利和巴尔干半岛
第三次:13世纪中叶,以西亚地区为目标,攻占巴格达
影响 给被征服地区的社会经济带来严重破坏,但客观上推动了东西方的交流
引发了较大规模的民族迁徙,使亚欧内陆的民族分布产生了变化,一些被征服地区的文化面貌有所改变
1.古代中国丝绸之路贸易发展的特点及认识
(1)特点。
①起源早,时间长,历史悠久。
②线路多,覆盖面广。
③先以陆路贸易为主,后以海路贸易为主。
④对外贸易与文化交流同步进行。
⑤注重平等贸易、和平相处、睦邻友好。
⑥对外政策由开放到“闭关锁国”,朝贡体制逐渐形成。
(2)认识。
①政治稳定、经济繁荣是对外交流的重要条件。
②加强对外经济文化交流才能促进社会进步,“闭关锁国”只能造成国家和民族的落后。
③其中蕴含着团结互信、平等互利、包容互鉴、合作共赢的精神,加强中外物质技术和精神文化的交流,符合历史发展的趋势。
(2025·葫芦岛二模)盛唐女性的冠饰一改汉代以来的尚玉审美,大量金碧辉映的金银嵌宝饰件形成规模庞大的奢华妆饰风格,而这恰是典型的西亚—中亚工艺和审美习俗,是“胡风”的标志性符号。据此可知( )
A.商品经济发展有利于社会进步
B.唐王朝政治清明而且国力强盛
C.丝绸之路推动了中外文化交流
D.开明的民族政策影响审美观念
2.蒙古西征对东西方交流的影响
(1)蒙古帝国发达的“驿站”制度,为东西方文化交流提供了极为便利的条件。
(2)蒙古帝国几乎把亚洲合为一体,加速了东西方文化交流的进程。蒙古军队横扫欧亚大陆,扩张了疆域。因蒙古西征,东西方得以展开广泛的文化交流。
(3)蒙古帝国将欧亚大陆连成一片,恢复、加强了东亚和欧洲之间的直接交往,扩大了东西方文化交流。
(4)蒙古统治者对东西方贸易关系和技术交流的注重以及保护,促进了东西方文化交流的发展。
(5)蒙古帝国在宗教方面采取兼收并蓄的政策,促进了东西方文化的交流和融合。
(2025·沈阳二模)在13世纪蒙古西征期间,某波斯学者记载:“蒙古人带来的不仅是战火,还有中国的造纸术与阿拉伯的天文仪器。撒马尔罕的图书馆中,波斯诗歌与汉地医书并列而存。”这反映了蒙古西征( )
A.促进不同文明的交流融合
B.引发文化基因的突变重组
C.确立先进文化的主导地位
D.导致被征服地区文化毁灭
(2024·甘肃卷)据碑志记载,李素,波斯人,唐天宝年间,其祖奉命出使中国,获赐李姓;其父李志,任广州别驾;李素与其子李景亮博学攻文、恪勤奉忠,先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出,唐代 ( )
反映了唐朝对外来民族来华的人士较为开放、包容
A.兼容并蓄促进文化认同
B.民族迁徙改变政治格局
题干材料没有反映[夸大其词]
C.使节往来增进文明互鉴
题干材料中没有文明相互交流的内容[无中生有]
D.科举考试扩大统治基础
题干材料没有反映[无中生有]
解题点点通
素养 透视 历史解释:唐代统治者对外来民族来华的人士采取开放与包容的态度,有利于增进文化认同
一语 破题 李素家族原为波斯人,其祖奉命出使中国后获赐李姓,李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠,并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策,促进了文化认同
拨开 云雾 排除与题干材料信息主体不对位的选项是解题的关键。材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局。材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展,而非使节往来。材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途,不能体现科举考试扩大统治基础
应选______
考向1 先秦及秦汉时期的文化交流
1.(2025·北京卷)《史记》记载,“秦每破诸侯,写放(仿)其宫室,作之咸阳北阪上”。考古工作者在秦咸阳城北部发现两处建筑基址,结合在此出土的楚国和燕国形制的瓦当,推测此处曾有仿照两国形制建造的宫殿。这体现( )
①秦国统一进程促进了文化交流 ②丝绸之路的开辟便利了交通 ③考古发现可与文献记载相印证 ④当时各地建筑风格实现统一
A.①③ B.②④
C.①④ D.②③
考向2 佛教传入的影响
2.(2022·广东卷)魏晋以来佛教、道教广泛传播,宋人李觏认为原因在于“儒失其手,教化坠于地”;张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的,与“吾儒”水火不容。由此可知,李觏、张载主张 ( )
A.儒法并用以维护君权
B.立足考据以重建学风
C.复兴儒学以回应挑战
D.杂糅佛道以构建理学
考向3 古代中外交流
3.(2025·云南卷)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰,并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟,形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出( )
A.中外审美差异显著 B.外来文化中国化
C.纺织技术世界领先 D.朝贡贸易常态化
主题15 中国古代的文化成就与文化传承
一、中国古代的文化成就
1.两汉时期的文化成就
领域 时期 代表性成就 特点或历史地位(意义)
史学 西汉 司马迁 《史记》 (1)首创纪传体通史体裁 (2)是一部兼具史学和文学特色的不朽名著
东汉 班固《汉书》 是我国第一部纪传体断代史
文学 汉代 汉赋 是一种介于韵文和散文之间的文体,讲究铺陈排比,辞藻华丽
乐府诗 很多诗反映了当时社会的真实情况
五言诗 东汉民间流行,语言朴实、生动,传播广泛
书法 东汉末年 — 书法成为一种艺术
科技 战国至 西汉 《黄帝内经》 奠定了中医理论的基础
东汉 《神农本 草经》 是中国古代第一部药物学专著
《九章算术》 在中国数学史乃至世界数学史上都占有重要地位
蔡伦改进 造纸术 推动纸成为主要书写材料,大大促进了中国和世界文化的传播和发展
2.魏晋至隋唐时期的文艺、科技成就
(1)文学艺术。
文学 魏晋南 北朝 出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式
唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”
书法 魏晋 南北朝 东晋大书法家王羲之被称为“书圣”
隋唐 颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名
绘画 魏晋 南北朝 以顾恺之为代表,《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作
隋唐 唐朝的吴道子被尊为“画圣”
石窟 艺术 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等,都是闻名世界的艺术宝库
(2)科技成就。
数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率的范围
农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》,是中国现存最早的一部完整的农书
地理 西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法
建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥
雕版 印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器
天文 唐朝天文学家僧一行测算出了地球子午线长度
医药 唐朝医学家孙思邈完成医学名著《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果,且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典
3.宋元时期的文化成就
(1)文学艺术发展的表现。
宋词 原因 两宋城市生活丰富多彩,娱乐场所需要大量的歌词。士大夫的著名词作在社会上广泛流传
代表人物 豪放派的苏轼、辛弃疾,婉约派的柳永、李清照
元曲 特点 包括散曲和杂剧,散曲更加适合市井演唱的需要
意义 元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟
代表作家 关汉卿、王实甫等
话本 实际上就是早期的白话小说
书法 更加追求个性,不拘法度
绘画 以山水画最为突出
(2)科技发展及成就。
宋朝 北宋工匠毕昇发明了活字印刷术
火药被大量制造并用于军事,出现爆炸型火器、管形射击火器
造出的指南针,广泛应用于航海
沈括所著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果
元朝 郭守敬设计和监制多种天文观测仪器,主持全国范围的天文测量,编定新的历法《授时历》
王祯编撰的《农书》集北方和南方的农业技术于一体,其中关于农业工具的记载尤为丰富
(3)少数民族政权的文化。
辽 先后创制契丹大字、小字,用以刻石立碑,还进行文学创作
金 创制了女真文字,在科举中开设女真进士科,用女真文字答题
西夏 西夏文通过出土文献大量保存下来,包括佛经、法律、字典,以及从汉文翻译过来的经史著作
元朝 《蒙古秘史》作为游牧民族自己撰写的历史,在史学史上具有特殊的价值
八思巴字是汉语拼音化的最早尝试
4.明清时期文学、艺术和科技发展
(1)小说成就。
作者 时间 成就 意义
施耐庵 元末明初 《水浒传》 是我国最早的两部长篇白话小说,开创了章回体的写作体裁
罗贯中 元末明初 《三国志通 俗演义》
吴承恩 明朝中期 《西游记》 神话小说的杰作
吴敬梓 清朝中期 《儒林外史》 讽刺小说的杰作
曹雪芹 清朝中期 《红楼梦》 是我国古典现实主义文学的高峰,也是享誉世界的名著
(2)戏曲成就。
①传奇:代表作家有明朝汤显祖、清朝孔尚任等。
②昆曲:长期流行。
③京剧:清朝道光年间,以徽班为基础,融合徽、汉二调,吸取昆曲和其他地方戏的艺术成分而形成,并且逐渐成为全国最流行的剧种。
(3)科技。
①李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》等在各自领域对传统科技进行了总结。
②徐弘祖的《徐霞客游记》是一部地理和地质学名著。
③清朝前期,传教士运用欧洲测绘技术,帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。
二、中国古代的文化传承
1.中国古代学校教育
官学 汉朝设立的太学、西晋开始设立的国子监,是古代中国的最高学府和教育行政机构
中央官学之外,还有自汉朝开始设立的地方官学
私学 产生于春秋时期,改变了“学在官府”的情形
唐朝以后,私学得到进一步发展,私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式
宋代是书院产生和发展的重要时期,位于江西庐山的白鹿洞书院最为著名
作用 有利于古代文化的保存与传播
有利于科举考试的推行
2.中国古代印刷书的发展历程
(1)发展历程。
(2)意义。
①印刷书的诞生,堪称具有革命性的转变,掌握书籍的不再是少数人。
②大大有助于文化的大众化,对提高人们的文化修养、促进各民族的发展,具有重要意义。
3.中国古代的图书馆
官藏 朝廷设有专门掌管典籍的史官,建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所
私家 藏书 伴随私学出现而发展。明清时期,出现了一批藏书家、藏书楼,如明朝的天一阁
1.中国古代科技发展的特点
(2025·连云港三模)《九章算术》收录了246个数学问题的运算程序,主要反映的是中国先民在生产劳动、丈量土地和测量容积等实践活动中所创造的数学知识。这说明中国古代科技( )
A.服务于农业生产 B.注意观察与实验
C.已然领先于世界 D.体现出重农抑商
2.三国两晋南北朝时期文化反映的历史特点
体现了江南的迅速开发 科技进步(祖冲之圆周率)和文学艺术方面的成就(南朝骈文、王羲之书法和顾恺之的绘画),反映了江南的迅速开发
体现民族交融的特色 重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造;具有代表性的文化成就,体现了不同民族的风格。如北方民歌《敕勒歌》是对塞外风光的写照。由于北方民族交融的加强和社会经济的恢复,才出现了贾思勰的《齐民要术》
体现了封建国家分裂 北方民歌中出现描述战乱的《木兰辞》,反映了封建国家的分裂、北方战乱频繁
体现了佛教盛行 宗教画的流行,云冈和龙门等石窟的出现,范缜反佛教的《神灭论》,反映了佛教的盛行
(2025·南宁一模)北魏《齐民要术》中有中国古代种植饲料的最早记载:“三四月中,种大豆一顷,杂谷并草留之,不须锄治。九月中,刈作青茭。……凡乘秋刈草,非直为羊,然大凡悉皆倍胜。”这体现了( )
A.农业生产的精耕细作
B.民族交融影响经营方式
C.自然经济的自给自足
D.生态理念贯穿农业实践
3.两宋以来文化繁荣的表现
(1)思想上:理学是宋明时期的儒学主流,其实质是儒家思想在这一时期的新发展。
(2)科技上:毕昇发明的胶泥活字印刷术应用于印刷行业;火药由阿拉伯人传入欧洲;指南针应用于航海。
(3)书法上:随着市民阶层的兴起,社会生活丰富多彩;书法艺术领域出现了苏(轼)、黄(庭坚)、米(芾)、蔡(襄)四大家。他们推崇魏晋书法风范,追求个性而忽略法度,倡导有意无法。
(4)绘画上:文人画、山水画兴起,画家的追求从注重写实到注重意境。随着商业的发展、城市的繁荣和文化的普及,民间文化日益繁荣,出现了许多描绘民间风情的作品,代表作有张择端的《清明上河图》。
(5)诗词上:宋代商业发展,城市繁荣,市民的数量不断增加,市井娱乐场所需要大量的歌词;两宋之际,山河的破碎和民众的苦难激发了词人们社会责任感和使命感。
(6)小说上:宋代商业繁荣,城市生活丰富,市民阶层兴起,通俗的、内容丰富的说书流行。话本是宋元时期主要的小说形式,塑造了许多小市民的角色,表达了他们的心声。
(2025·绵阳二模)媒人在唐传奇中的作用仅是引出说媒的对象,对媒人的个人经历和性格特征没有详尽的描绘,大多数情况下媒人只是一个“隐形人”。宋话本中,媒人种类繁多且呈现出高度职业化的特征,对媒人形象的塑造则更为完整与细腻,也更加贴近日常生活。这一变化可以佐证宋代( )
A.婚姻自主意识产生 B.传统礼俗日趋瓦解
C.理学正统地位确立 D.市民价值追求凸显
(2025·陕晋青宁卷)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物,其在句式上可根
反映了不同民族间文化的交融
据需要增添衬字;内容上运用大量方言、俚语,语言表现更加自由。这( )
A.反映了城市经济的繁荣
材料没有反映[添枝加叶]
B.体现了多元文化的融汇
C.得益于市民阶层的兴起
材料没有反映[添枝加叶]
D.受到了儒学复兴的影响
发生于唐朝[用时空线索设障]
解题点点通
素养 透视 时空观念、历史解释:元曲的发展与宋词及北方民族乐曲的影响密切相关,体现了文化在继承中发展、在交流中发展
一语 破题 散曲融合“宋词”(汉族文学)与“北方各民族乐曲”,且语言中使用方言、俚语,明显体现了汉族与少数民族文化的交融
拨开 云雾 尊重题干材料,准确提取信息是做好历史选择题的关键。城市经济繁荣确实推动市民文化发展(如宋词、元曲),但题干未提及城市商业、市民消费等经济层面的内容,而是强调文化元素的融合。市民阶层兴起是元曲发展的社会基础,但题干未直接涉及市民阶层的需求或推动作用,而是侧重文化元素的来源与融合。儒学复兴运动兴起于唐朝,时间不符
应选______
考向1 中国古代科技
1.(2025·江苏卷)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法,可与《九章算术》“周三径一”的算法互证,展现出古老简牍里的科技之光。这体现了( )
A.秦朝政府重视卜筮之术 B.先民对自然规律的探索
C.手工业生产的实际需求 D.国家推行均田制的努力
2.我国古代有位科学家改进和创制了简仪、圭表等多种天文观测仪器,“皆臻于精妙,卓见绝识,盖有古人所未及者”。他还主持大规模科学观测,编制历法,“历成,奏上之,(世祖)赐名曰《授时历》,颁行天下”。这位科学家是( )
A.郭守敬 B.裴秀
C.徐光启 D.沈括
考向2 中国古代文艺成就
3.(2023·全国乙卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风,“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚( )
A.得益于稳定的地方秩序 B.缘于坊市制度的崩溃
C.助推山水田园诗的兴起 D.导致经济重心的南移
4.(2023·广东卷)明代小说《二刻拍案惊奇》载,浙江人蒋生行商至汉阳,看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人,不习儒业,只恐有玷门风”,怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦,原非异地,经商亦是善业,不是贱流”,遂许婚。这虽是文学描述,但从中可见明中后期( )
A.纲常礼教束缚被打破
B.自然经济结构逐步解体
C.市民阶层的分化加剧
D.重农抑商观念受到冲击
5.(2023·海南卷)下图的主题突出反映了( )
A.艺术作品带有时代印记 B.科举文化影响世俗生活
C.商品经济推动社会发展 D.清代文人追求意境情趣
考向3 中国古代文化传承
6.(2025·湖北卷)据统计,清代湖北共修成方志405部,是全国志书编纂数量较多的省份。湖北方志包括通志、府州县志、乡土志等,内容大多涉及山川物产、行政机构、科举、教育、民俗风情等。方志的编纂,通常由地方官员牵头组织,本地文人、乡绅等广泛参与。据此可知,清代湖北方志编纂( )
①体现文化传承的民间主导性 ②彰显社会多元力量的协作性 ③可为地方官员施政提供参考 ④得益于当地经济文化的发展
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
大题突破·增分提能
题型四 自拟论题类
题型解读|●>
自拟论题类试题的最大特点是需要在阅读材料的基础上提炼出论题,形成自己的观点,观点要立场鲜明,论点要言简意赅、开门见山、旗帜鲜明。该题型能很大程度上考查学生历史解释、史料实证等学科核心素养。
第一步,明确设问要求,带着问题阅读分析材料。读材料要做到读两遍,即分为泛读和精读两步。泛读:找到关键词语或者关键句,划分层次,注意材料的出处。精读:把关键词和所学知识建立联系。
第二步,提炼自拟论题。观点要明确,最好是一句完整的话(注意表述不要烦琐,不可以是两句或以上的文字)。
第三步,合理引用史实,进行多角度史论结合说明。论述时要求史实准确、言之成理、论述充分、逻辑严密。
第四步,最后要有小结(结论)。回扣主题观点,并能将对材料的认识升华到历史学科素养的理论高度。
典|例|剖|析
阅读材料,完成下列要求。
材料 马兹利什所说:“一个文明虽然一方面自诩独特,自视处于先进地位,但另一方面又在借鉴‘他者’文明的基本要素。”中国古老的“四大发明”对于西方现代文明的积极意义,就典型地表明了这一点。倘若对世界历史作一种回溯性的看待,就不得不承认,中华民族在实现伟大复兴的进程中批判地借鉴西方文明成果,在一定意义上不过是一种“反哺”。
——摘编自何中华《文明的历史含义及其当代启示》
根据材料,自拟论题,结合所学知识加以阐释。(要求:论题明确,观点正确,史论结合,表述清晰)
【尝试解题】
第一步:审准题目,避失误
题目要求“根据材料,结合所学知识,自拟论题”,要求题目来源于材料,具有启发性。“阐释”要求史论结合,论证充分,要有总结性语言。
第二步:透析材料,联系所学,形成答题思路
1.本题是论述题之选择观点说明题。时空是古代中国。
2.首先解读材料,材料主要讲述的是先进的文明也要借鉴其他文明。由此可以得出论题:古代中华文明在交流互鉴中发展。
3.阐释环节,围绕论题,可从中华文明如何借鉴外来文明,又是如何影响外界展开阐释。
4.最后总结升华,但是不能重复论题,应体现对事物的规律性的认识。
第三步:形成答案,规范语言作答
形成答案:论题:古代中华文明在交流互鉴中发展。
阐释:中华文明源远流长,在历史的长河之中,不断吐故纳新。春秋战国时期,中国在物质文明、精神文明方面都取得了丰硕的成果。之后,秦汉进入大一统时代,儒学被确立为官方正统思想,这在一定程度上束缚了文化的发展。魏晋南北朝时期,佛教的广泛传播,冲击了中国的儒家文化。魏晋至隋唐时期,中国以儒家文化为基底的文化始终有海纳百川、兼容并包的特质,儒家文化借鉴和吸纳了佛教的思想,实现了内容的丰富和完善。隋唐王朝也实行开放多元的政策,对外来文明不断兼收并蓄,最终呈现出高度繁荣发达的景象,并辐射东亚地区,形成了东亚儒家文化圈。
总之,从这一段历史可以看出,中华文明是动态的而非静态的文明,通过对外来文明的吸纳,实现了自我的更新,并反哺他者。
把握高考微点,实现素能提升完成P235专题微练4
板块总结提升(一) 中国古代史
1 阶段特征,让认知更明晰
阶段一 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
特征综述 先秦时期(远古—公元前221年)中华文明多元起源,初步奠基。秦汉时期(公元前221—公元220年)是中国历史上第一个多民族的封建大一统时代,统一多民族封建国家形成并初步发展
具体表现 政治 中华文明起源多元一体;夏朝是我国最早的奴隶制国家,后逐步形成了以分封制和宗法制为主要内容,以“家国一体”为主要特征的政治制度;春秋战国时期,社会变革推动中央集权制度的雏形出现;秦汉时期初步实现“大一统”,中央集权制度建立并进一步巩固
经济 农耕经济是中国古代经济的主体。随着生产力的发展,小农经济成为古代经济的基本形态,土地制度由井田制向土地私有制转化。在农业发展的基础上,手工业、商业也相应发展
文化 中华文化多元一体。春秋战国时期初步形成文化认同;思想上经历了从“百家争鸣”到“尊崇儒术”的演变,奠定了中国传统文化的基础;文学艺术的发展具有鲜明的时代特色,两汉时期科技成就突出。中华文化开放包容,在交流中发展
民族和对 外关系 春秋战国时期,民族交融,华夏认同感逐步增强。秦汉时期,中央政府通过政治、军事、经济、文化等手段促进与周边民族的交往,统一多民族封建国家形成并初步发展;陆海通道的打通密切了中外联系
阶段二 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
特征综述 三国两晋南北朝(220—589年)是封建国家分裂、民族大交融时期,也是中华文明曲折发展和孕育统一的时期。隋唐(581—907年)是统一多民族封建国家繁荣发展的重要时期
具体表现 政治 三国两晋南北朝时期政权并立,南北对峙;门阀士族政治兴起;各民族政权的制度创新为隋唐盛世奠定了基础。隋唐时期国家统一,疆域开拓,社会安定,典章制度发达;安史之乱爆发,统一局面遭到破坏,最终演变为五代十国的分裂局面
经济 三国两晋南北朝时期北方经济破坏与发展交替,南方经济开发初见成效;封建生产方式向边疆扩展,田庄经济和寺院经济占有重要地位;隋唐时期经济政策调整,生产技术提高,南方经济发展迅速,农业、手工业、商业全面繁荣
文化 三国两晋南北朝时期思想领域异常活跃,佛道广泛传播,儒学地位受到冲击,科技文化领先世界;隋唐时期文化开放多元,儒、佛、道并行,儒学开始复兴;科技继续领先,文艺繁荣;唐文化泽被深远
民族和对 外关系 三国两晋南北朝时期少数民族内迁,北民南迁,各民族交往、交融加强。隋唐时期开明的民族政策推动统一的多民族国家进一步发展;开放的对外政策促进中外经济文化交流频繁,中华文化圈形成
阶段三 辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一
特征综述 辽宋夏金元时期(916—1368年)是中国历史上由大分裂走向大一统的时代,也是民族交融进一步加强和封建经济文化高度发展的时期
具体表现 政治 从若干民族政权并立到逐步走向统一;中央集权加强;元朝行省制影响深远;少数民族政权在政治上深受中原政治制度影响;统一多民族国家进一步巩固和发展
经济 农耕经济继续发展,封建土地私有制不断发展,租佃制发达;经济重心转移到南方;国内贸易和海外贸易发达,城市经济发展,商品经济高度繁荣;社会出现一系列新变化;封建生产方式向边疆地区扩展
具体表现 文化 教育发达;理学产生,儒学完成转型;科技发明创造出现高峰,三大发明完成并外传;文艺多元化、市民化;少数民族文字产生
民族和 对外关系 各民族政权并立,民族矛盾尖锐,但“和”是主流;各民族间经济文化交流频繁,边疆少数民族封建化进程加速;宋元对外交往以海路为主,对外贸易发展超过了前代水平,中外经济文化交流频繁
阶段四 明清中国版图的奠定与面临的挑战
特征综述 明至清前中期(1368—1840年)是统一多民族封建国家的巩固时期,也是封建制度渐趋衰落的时期
具体表现 政治 明朝废宰相、设内阁,清朝设立军机处,大兴文字狱,君主专制中央集权制度空前强化,达到顶峰;同时,封建制度日益僵化,渐趋衰落
经济 农耕经济继续发展,商品经济空前活跃,白银货币化,经济总量仍居世界前列;资本主义萌芽产生并缓慢发展;重农抑商及闭关自守政策阻碍了新经济因素的发展
文化 程朱理学仍占统治地位,出现提倡个性自由和反对专制的倾向,倡导工商皆本和经世致用。市民文化不断发展,文学艺术体现新的时代特色;传统科技进入总结阶段,西方近代科技传入中国
民族和 对外关系 边疆治理方面成效明显,统一多民族国家巩固和发展,现代中国的疆域版图基本奠定。对外关系由开放逐渐走向闭关自守,开始遭受外来侵略与挑战,中国逐渐落后于世界工业文明的潮流
2 通史视角,让视野更宽广
视角1 中国古代的社会转型
一、唐宋之变
1.唐宋政治变革
项目 变化
政治特点 从士族政治痕迹浓厚逐渐转变为纯粹的官僚政治,专制主义中央集权制度不断加强
选官制度 科举制日趋成熟
综上 从贵族社会转向平民社会
2.唐宋经济变革
项目 变化
农业革命 国有土地(均田制)、世族地主土地——(庶族)地主土地私有; 限制兼并——不抑兼并;租庸调制——两税法
商业革命 城市革命、货币革命、交通革命
经济重心之变 从趋于平衡到完全南移
3.唐宋文化变革
项目 变化
思想 回归先秦儒学,重建孔孟之道。理学哲学化、思辨化、普及化
文艺 由贵族文化向庶民文化转变;由高雅文化向市井世俗文化转变
科技 其成就到达高峰,并向外传播
二、明清社会转型与社会停滞
项目 发展变化 局限
政治 专制中央集权强化;统一多民族国家巩固,社会相对稳定 君主专制空前加强,封建制度日益没落
经济 农业 高产粮食作物引进;农业经营多样化;农业生产区域化;农业生产商品化 小农经济仍占主导
手工业 手工业的区域化生产;民营手工业超过官营手工业;出现资本主义萌芽 以自由雇佣关系为基础的规模化生产,只是出现在局部地区的局部行业,尚不足以成为整个社会经济发展的导向
商业 白银货币化;工商业市镇;长途贸易发达;出现区域性商人群体 商人将资本购买土地、放高利贷或结交官府谋求特权保护,未真正投入大规模的商品生产;国家对商业活动课以重税,重农抑商;以闭关锁国为主的对外政策,严重阻碍了对外贸易的扩大和海外市场的开拓
思想 出现提倡个性自由、反对专制,主张工商皆本,经世致用的进步思潮 理学依然占统治地位;早期启蒙思想仍未跳出传统儒学的藩篱,并未推动社会转型
科技 总结性的科技著作相继问世;西学东渐,西方科技知识得到一定范围的传播 中华文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学;西学东渐影响有限
针|对|训|练
1.(2025·海口联考)唐朝出现了“五尺童子,耻不言文墨”以及“登高不能赋者,童子大笑”的儿童教育盛况。同时也出现了《太公家教》《武王家教》《辩才家教》等民间家教类蒙书,为民间家庭的儿童教育提供了参考蓝本。唐代童蒙教育( )
A.推动了儒家思想世俗化进程
B.适应了社会阶层流动的需要
C.促进了文学艺术的多元发展
D.顺应了商品经济发展的需求
2.(2025·泸州一模)清代大规模的移民运动使成都人口迅速增长,各省迁移来的士商相继筹资建立以地缘关系为纽带的会馆。士商通过会馆进行商业运作,还积极参与赈灾济贫、资助教育等地方事务。这说明清代( )
A.地方商业的规范发展
B.士商积极参与地方治理
C.商帮的政治地位提升
D.会馆成为商业管理机构
视角2 中国古代的人口迁移
1.政治性人口迁移
(1)以削弱敌对政权、加强自己为目标的政治性迁移。如:商鞅在秦国制定招徕其他诸侯国百姓入其境内定居、耕作的政策,诱使三晋人迁入秦国。
(2)以压制反对派力量,巩固自身统治为目标的政治性迁移。如:秦统一后,下令“徙天下豪富于咸阳十二万户”;汉景帝时期迁徙豪强大族、政治权贵充实京畿,消除地方不安定因素。
(3)以充实京师为目的的政治性迁移。如:隋炀帝建东都,“徙洛州郭内人及天下之富商大贾数万家以实之”;明成祖迁都北京,从全国各地迁徙大量人口充实北京。
2.军事性人口迁移
(1)为扩大统治范围而进行的开拓性迁移。如:秦和西汉,对周边地区的开发和移民取得了显著效果。
(2)以防御对方进攻为目的的军事性移民。如:秦朝用鼓励的办法移民到边疆,加强对北方的防御;汉朝采用“募民实边”的办法加强对边疆的防御;唐朝,实行戍军屯垦。
3.经济性人口迁移
(1)北方少数民族南迁。如:东汉末年以来的北方少数民族内迁。
(2)战乱下的中原人口南移。
①两晋之际的第一次高潮(原因:八王之乱、永嘉之乱)。
②唐朝中期的第二次高潮(原因:安史之乱)。
③两宋之际的第三次高潮(原因:靖康之变)。
(3)人地矛盾带来的人口迁移。明清时期,由于历代人口不断向东南迁移的沉积,出现了人口与土地配置不协调的矛盾,形成了地广人稀的“宽乡”和地狭人众的“狭乡”。在人地矛盾影响下,明清时期的人口迁移出现了与以往不同的新情况。如“湖广填四川”。
(4)内地向边疆的开发性迁移。如:清朝对东北的移民、对台湾的移民。
针|对|训|练
3.(2025·盐城二模)北方人民大规模的南下的原因有永嘉之乱、淝水之战、刘裕北伐等,总数约有90万人,在此期间,北方平均8个人中有一个南渡。北方人民到达南方,大都举目无亲,出路之一便是依附早先来到南方的士族或地方豪强,成为被隐匿的人口。据此可知,北方人民大规模南下( )
A.调整了南方政治格局
B.改变了北方人口结构
C.削弱了南方士族势力
D.改变了北方经济结构
4.(2025·亳州联考)清朝初年,政府鼓励其他地区的人民迁移至四川。移民们不仅可以五年不用缴纳土地税,而且还可以得到三十亩水田作为定居的产业。于是,湖南、湖北、广西等地的穷苦百姓纷纷涌入四川,史称“湖广填四川”。清政府此举( )
A.促使四川成为南方经济中心
B.旨在实现民族关系的和谐
C.解决了湖广地区的人地矛盾
D.推动了四川地区的开发
视角3 中国古代都城的变迁
1.变迁过程
(1)夏商时期主要建在黄河支流。商朝的殷地处河南安阳,传统中原核心地区;西周的镐京,地处关中平原,易守难攻,水上交通便利。
(2)西周末年开始到唐末,都城逐渐由西向东迁移,形成东西两京制度与东西文化轴心带。唐代以前,黄河中下游一直是中国经济最发达的地区;中唐以后关中失去了容纳国都城市的经济基础,国都城址东移成为历史发展的必然趋势。
(3)五代及两宋国都处于游离状态。北宋时期,开封靠近江淮,也便于控制作为国家经济重心所在且容易分裂割据的南方地区。自唐后期五代起,南方经济地位上升,政治重要性不断上升,如南宋定都临安。
(4)元统一中国后,北京上升为全国唯一的政治中心。北京经过辽、金、元、明、清五代,从陪都发展成为首都。元朝、清朝定都北京,明政府迁都北京,都与民族斗争的背景分不开。
2.变迁趋势
(1)总体呈现出由西向东发展的趋势:西安—洛阳—开封—北京。
(2)在少数民族政权入主中原后,汉族政权的都城又出现由北向南迁移的倾向。
3.变迁原因
(1)考察中国古代都城的迁移,不难看出其蕴涵的经济、文化和政治特点。因为都城是一定时期物质文明和精神文明发展的标志。
(2)古代王朝的变迁出现“东西循环、南北往复”的局面,和经济重心的南移、游牧民族南下方向的变化有着千丝万缕的联系。封建社会后期王朝选址则反映了其走向封闭的倾向。
(3)区域性都城的选址往往和其控制的地理疆域以及统治者的扩张意愿有关,游牧民族的都城则表现出不断向内地迁移的趋势,体现出了封建化的过程。
(4)在古代生产力落后的情形下,政治、经济、军事(国防)是决定都城迁移的首要因素。后期,随着运输系统的改善,经济的因素则退居次席。
针|对|训|练
5.(2025·郴州二模)西周灭亡后,周平王自申国逃到晋国,被晋文侯收留于晋南三年,最后在晋国和郑国的保护下迁至洛邑。平王东迁的过程表明( )
A.“家国一体”观念日渐式微
B.都城变迁导致政局动荡
C.“尊王攘夷”成为时代潮流
D.周王室的衰微已成大势
6.(2025·淄博联考)如图为中国古代都城变迁示意图。该示意图体现了( )
A.中国古代政治中心一直在黄河流域
B.都城随经济重心的改变而移动
C.江南的开发推动了政治中心的转移
D.与海外各国的直接往来不断得到加强
专题四 中华文化——古代中国的传统文化及文化交流
主题:中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响,呈现出发展的阶段性,在不断地文化交流中,形成了灿烂的中华优秀传统文化。
线索一:中国古代的传统主流思想的演变
古代中国思想上自先秦、下至明清,其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程。儒家思想成为中国传统文化的主流思想,并且保持长久的生命力,主要得益于儒家思想体系能够根据时代的需要不断丰富自己的内涵,并对后世产生深远影响。
线索二:中国古代的科技、文学艺术
中国传统科技成就辉煌,农学、天文学、医学等领域成就突出,四大发明更是推动了近代西方社会的转型。古代中国文学艺术源远流长,随着商品经济发展和市民队伍的壮大,文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。
线索三:古代中华文化的传承、传播与交融
中国古代文化成就突出,源远流长,学校、书籍、图书馆等在文化的传承和传播中起着重要作用。民族间、中外之间的各种形式的文化交流推动中华文化圈形成和扩大。
专题整合·微点突破
主题13 中华优秀传统文化的内涵与特点
1.中华文化的发展历程
阶段 时期 概况
勃兴与奠基 先秦 (1)中华文明多元起源 (2)中原华夏族率先成为核心,并向四周辐射 (3)春秋战国时期,内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同 (4)春秋战国时期,儒家文化的思想核心形成 (5)“百家争鸣”局面出现,成为后世思想文化发展的源头
形成与繁盛 秦汉 (1)秦始皇推崇法家学说 (2)汉武帝接受董仲舒的建议,尊崇儒术,确立了儒学的正统地位,儒家思想成为中华传统文化的主流
从魏 晋到 隋唐 (1)中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象 (2)魏晋玄学盛行,唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战,同时也促进了儒学的创新与发展
宋元 时期 (1)理学形成,丰富了中华文化的理论思维,但它宣扬的封建礼教,严重束缚了人们的精神世界 (2)宋元时期,科技、史学、文学、艺术高度繁荣
传承与转折 明清 之际 提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学,抨击封建专制,倡导经世致用
康雍乾 时期 君主专制高度发展,文字狱愈演愈烈,思想受到钳制,也禁锢了中华文化的发展
2.中华优秀传统文化的内涵、价值和特点
内涵 价值 特点
重视以 人为本 有利于肯定人的价值;更好推动人的全面发展、社会的全面进步;发展的最终目的是造福人民,有利于使发展成果惠及全体人民 (1)本土性:中华文化的起源与发展具有本土性 (2)多样性:各民族共同创造,博大精深,丰富多彩,领域广阔 (3)包容性:中华文化博采众长,兼收并蓄,积极吸纳外来文化 (4)凝聚性:中华文化是中华民族共同文化特质的体现,具有强大的凝聚性 (5)连续性:绵延不绝,传承至今,体现出顽强的生命力
民本思想 注重人民的政治权利;妥善处理人民与国家的关系,获得人民支持;有利于社会的稳定和谐、民主政治的建设和发展
崇尚天人 合一,道 法自然 有利于提高民众的环保意识,有利于建立人与自然和谐发展的关系和可持续发展的理念
提倡爱 国,追求 家国情怀 家国情怀有助于提升个人道德修养;增强爱国主义精神;增强中华民族凝聚力;关心人类命运共同体;等等
崇德尚贤, 推崇天下 为公 有助于人们树立远大的理想与抱负,提高道德修养,成长为优秀人才
崇尚自强 不息,厚 德载物 激励着人们奋发向上,不断前进,成为激发人们为民族统一、社会进步而英勇奋斗、鞠躬尽瘁、死而后已的精神源泉
主张和 而不同 有助于人与人的和谐以及社会的稳定,有利于人类和平发展,为当代全球治理贡献中国智慧和中国方案
1.中华文化的发展历程及影响
历程 文化思想 影响
商周 天命神权、敬天保民 深刻影响了早期中华文化产生
春秋战国 百家争鸣 古代中华文化思想的雏形形成
秦 统一多民族文化发展 中华文化史上具有划时代的意义
汉 尊崇儒术 儒家思想成为正统思想
隋唐 吸收外域文化 进入气度恢宏的全盛时代
宋元 理学产生 理学对后期封建社会影响较大
明清 西方近代思想文化传入 开始面临西方工业文明的冲击
旧民主主 义革命 向西方学习、民主与科学 抨击封建思想
新民主主 义革命 马克思主义成为主流 中华文化迈向复兴的新历程
(2025·大同二模)1902年,梁启超在《新民说》里倡导“新民”思想,强调国民要有独立的人格、自由的精神和爱国的情怀,要摆脱传统的奴性观念。他认为只有培育出这样的新国民,国家才能实现富强。这一思想的提出( )
A.扩大了维新变法的社会影响
B.否定了儒家思想的统治地位
C.奠定了民主革命的思想基础
D.推动了救亡图存的时代潮流
2.中国古代民本思想的具体内容
(1)畏民:即敬畏民众。“君失道则民叛之,故畏民也。”
(2)重民:认识到民众的重要性,对民众问题加以重视。“民惟邦本,本固邦宁。”
(3)得民:即要得民心。“得民心者得天下,失民心者失天下。”
(4)知民:要体察民情,了解民意。“国将兴,听于民。”
(5)爱民:要爱护民众。“仁者爱人。”
(6)富民:要让民众生活富足。“凡治国之道,必先富民。”
(2025·日照一模)《尚书》记载:“人无于水监,当于民监。”“惟王子子孙孙永保民。”这反映的思想观念是( )
A.天人合一 B.君权神授
C.王位世袭 D.民本思想
3.中国古代文化的包容性
(1)文化包容与儒学创立。孔子明确提出“君子和而不同”,并把这种观点视为根本的价值取向,体现出包容意识和气度。儒学的创立,是对各种思想和各种学说兼容并包的结果。
(2)百家争鸣与相互借鉴。春秋战国时期,中国思想文化界诸子竞秀、百家争鸣,各学派尽管主张不一,但诸子百家在争鸣中取长补短,共同发展。
(3)尊崇儒术与兼综众家。秦汉时期,儒道融合,综汇百家。汉代董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成具有时代特色的新儒学体系。
(4)玄学清谈与汇通儒道。魏晋时期,玄学家力图把儒道两家思想融通为一,获得一定成功。
(2025·内江三模)有学者指出:“中华文明是多元而丰富的、多彩而璀璨的、自信而开放的、和谐而发展的。特别是面对不同的异质的文化,中华文明‘欣然肯定’,不论是儒墨道法等诸子之别,还是外来佛教的传播,中华文化皆宽以待之、兼以容之。且不仅广纳博采,兼收并蓄;更是积极交流,互通互鉴,张骞、玄奘、郑和等让中华文化走向世界,世界文明流向中国。”该学者意在强调( )
A.中华文明具有包容性 B.中华文明具有世界性
C.中华文明具有多元性 D.中华文明具有内生性
(2023·重庆卷)孔子主张“有教无类”,弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象,以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载:“翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。”这
平民阶层获得受教育的机会及对其劳动经历的肯定
反映出春秋战国时期 ( )
A.儒家倡导人人平等
材料不都是儒家思想,也没有人人平等的主张[曲解主旨]
B.劳动教育开始普及
与题干信息不符[用程度词设障]
C.墨家重视生产技艺
题干信息主旨不是强调生产的技艺[曲解主旨]
D.平民阶层得到发展
解题点点通
素养 透视 时空观念、历史解释:本题以春秋战国时期普通平民获得受教育的机会为切入点,考查了学生对这一历史时期平民阶层发展状况的认识和理解
一语 破题 根据材料可知,孔子的弟子中有出身社会下层者,墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象,两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育,推动了平民阶层的发展
拨开 云雾 排除与题干主旨信息不符的选项是解题的关键。孔子主张“有教无类”,但并不能体现“人人平等”的思想。孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象,并不意味着劳动教育在这一时期开始普及。墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象,以先行劳苦服役为入学条件,这是墨家教学的基本条件,并不能体现墨家重视生产技艺
应选______
考向1 先秦时期的思想
1.(2025·黑吉辽内蒙古卷)先秦时期某学派主张:攻战类乎盗贼之行为,乃“大不义”;攻战之事常招致灭亡之祸,亦“无利”于国家。据此判断,该学派是( )
A.道家 B.儒家
C.墨家 D.法家
2.(2025·河南卷)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说;韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点;邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明( )
A.思想家以复古作为主要政治目标
B.历史认知差异导致学派内部分化
C.诸子通过还原历史重塑社会秩序
D.各派寻求理论依据应对社会变动
考向2 汉代的儒学
3.(北京卷)《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材,至汉代,位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是 ( )
A.诸子“百家争鸣” B.始皇帝焚书坑儒
C.汉武帝独尊儒术 D.司马迁撰《史记》
考向3 宋代的儒学
4.(2023·江苏卷)下表呈现的是宋代程颐和朱熹的思想观点。这说明理学家( )
思想家 观点
程颐 读史须见圣贤所存治乱之机,贤人君子出处进退,便是格物
朱熹 若未读彻语、孟、中庸、大学,便去看史,胸中无一个权衡,多为所惑
A.主张学史时须重视道德教化
B.研究历史注重史料搜集整理
C.通过探究万物获取历史真相
D.借助历史事实领悟心学理念
5.(2023·山东卷)北宋理学家张载认为:“封建者,天下之事,分得简则治之精,不简则不精,故圣人必以天下分之于人,则事无不治者。……为天下者,奚为纷纷必亲天下之事 ”这表明张载主张( )
A.扩大地方权力
B.恢复郡国并行制度
C.健全中央机构
D.简化官员选任程序
考向4 明清时期的儒学
6.(江苏卷)明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。由此可见,李贽( )
A.致力于儒学和佛教的融合
B.力图冲破封建传统的束缚
C.认可明代妇女地位的变化
D.渴望得到超然物外的自由
主题14 中国古代文化的交融、交流与交锋
1.中华文化在交流中发展
(1)佛教文化的传入。
两汉之际 佛教传入中国
魏晋南北 朝时期 佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合
隋唐时期 主张顿悟成佛的禅宗成为主流,佛教完成本土化
宋明时期 以儒家学说为核心兼容佛、道理论的宋明理学形成
(2)西方文化的传入。
明末清初 明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识
《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国
17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国
(3)中华文化对世界的影响。
文字与 思想 (1)汉字:公元前4世纪—公元3世纪,汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区,各国在汉字的基础上,创造了本国文字 (2)儒学:3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后,儒学成为朝鲜、日本等国的官学 (3)佛教:大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国
社会 制度 (1)朝鲜、越南等国政治制度基本模仿中国 (2)7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本
四大 发明 (1)8世纪以后,中国的造纸术传入中亚、西亚及欧洲 (2)火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展 (3)指南针的使用,促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来 (4)中国的活字印刷术传播到欧洲,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革
传入 周边 (1)14世纪末,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播 (2)15世纪,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化
传入 欧洲 (1)16—18世纪,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入 (2)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚
2.中国古代的人口迁徙与文化交融
(1)中国古代人口的迁移轨迹。
①由人口稀少的荒漠草原迁向人口稠密的黄河中下游地区。如东汉以后的五族内迁;金朝时,女真人的南下;元朝时,蒙古人的南下。
②北方人民南迁,由人口众多的黄河流域迁往人口稀少的长江中下游地区。如西晋末年起,北方人民南迁;五代十国时期,中原人民流入江南。
③内地人口向边疆迁移,大多由政府组织军民迁移,从事戍守、开发、屯田等任务。如秦朝迁50万中原人去越族地区;元统一后将许多汉族人迁到边疆去。
④华人外流,我国古代有很多人由于多方面的原因到海外谋生、居住,形成华人外流。如唐朝时有人到南洋,郑和下西洋后去南洋的人更多。
⑤外族内流,在长期的中外经济文化交往过程中,不少外国人来华经商定居,形成外族内流。如唐朝时信仰伊斯兰教的波斯人、阿拉伯人到我国一些地区居住;元朝时形成回族前身回回。
(2)中国古代人口迁移的意义与影响。
①促进了中华民族的大交融,有利于国家统一,推动统一多民族国家的发展。
②有利于国内各族人民之间的经济文化交流,推动各民族经济的进一步发展。
③有利于江南的开发,推动中国古代经济重心南移。
④人口分布日渐合理,人力资源得到较合理的分配利用。
⑤促进了中外文化的交流和南洋经济文化的发展。
3.古代的商路、贸易与文化交流
(1)古代的丝绸之路。
陆上丝 绸之路 长安(今西安)→河西走廊→玉门关或阳关→今新疆→葱岭(今帕米尔高原)→中亚→西亚→欧洲或北非
海上丝 绸之路 东南沿海→南海→马六甲海峡→印度洋
草原丝 绸之路 漠北草原或南西伯利亚→咸海、里海以北→欧洲或小亚细亚
西南丝 绸之路 关中平原→蜀(成都平原)→横断山麓南下→澜沧江、怒江→缅甸、印度→中亚、西亚
(2)古代商路上的中西文化交流。
中国物 质、技 术和 文化的 西传 养蚕和缫丝技术逐渐传到东罗马帝国
漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术,经由中亚向西传播
四大发明经由陆路和海路传到西方
从8世纪起,陶瓷,特别是瓷器成为中国大宗出口商品,影响外国人民日常生活
中医药知识,随着炼丹术传到阿拉伯地区
西方的 物质和 文化传 入中国 物质 西汉一度征服中亚的大宛国,获得了当地出产的良种“汗血马”,同时引进了优良的饲草苜蓿,以及葡萄等水果 西瓜和中国古代文献中带有“胡”字的物种,基本都是通过西域传入的 中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响 棉花从陆、海两个渠道逐渐传入中国 香料、珠宝、金银器皿等外来商品先后通过陆路、海路输入中国
宗教 佛教在汉朝从印度经中亚传入中国,此后逐渐中国化,深刻影响了中国的思想、文学和艺术创作 继佛教之后,祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传到中国
艺术 中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎
4.蒙古西征与东西方文化交流
背景 13世纪初,中国北方草原出现了一个强大的蒙古汗国
概况 第一次:1218年,灭掉花剌子模国,直抵黑海北岸
第二次:灭金之后,征服今俄罗斯、乌克兰地区的诸多公国和部族,一直打到今德国、匈牙利和巴尔干半岛
第三次:13世纪中叶,以西亚地区为目标,攻占巴格达
影响 给被征服地区的社会经济带来严重破坏,但客观上推动了东西方的交流
引发了较大规模的民族迁徙,使亚欧内陆的民族分布产生了变化,一些被征服地区的文化面貌有所改变
1.古代中国丝绸之路贸易发展的特点及认识
(1)特点。
①起源早,时间长,历史悠久。
②线路多,覆盖面广。
③先以陆路贸易为主,后以海路贸易为主。
④对外贸易与文化交流同步进行。
⑤注重平等贸易、和平相处、睦邻友好。
⑥对外政策由开放到“闭关锁国”,朝贡体制逐渐形成。
(2)认识。
①政治稳定、经济繁荣是对外交流的重要条件。
②加强对外经济文化交流才能促进社会进步,“闭关锁国”只能造成国家和民族的落后。
③其中蕴含着团结互信、平等互利、包容互鉴、合作共赢的精神,加强中外物质技术和精神文化的交流,符合历史发展的趋势。
(2025·葫芦岛二模)盛唐女性的冠饰一改汉代以来的尚玉审美,大量金碧辉映的金银嵌宝饰件形成规模庞大的奢华妆饰风格,而这恰是典型的西亚—中亚工艺和审美习俗,是“胡风”的标志性符号。据此可知( )
A.商品经济发展有利于社会进步
B.唐王朝政治清明而且国力强盛
C.丝绸之路推动了中外文化交流
D.开明的民族政策影响审美观念
2.蒙古西征对东西方交流的影响
(1)蒙古帝国发达的“驿站”制度,为东西方文化交流提供了极为便利的条件。
(2)蒙古帝国几乎把亚洲合为一体,加速了东西方文化交流的进程。蒙古军队横扫欧亚大陆,扩张了疆域。因蒙古西征,东西方得以展开广泛的文化交流。
(3)蒙古帝国将欧亚大陆连成一片,恢复、加强了东亚和欧洲之间的直接交往,扩大了东西方文化交流。
(4)蒙古统治者对东西方贸易关系和技术交流的注重以及保护,促进了东西方文化交流的发展。
(5)蒙古帝国在宗教方面采取兼收并蓄的政策,促进了东西方文化的交流和融合。
(2025·沈阳二模)在13世纪蒙古西征期间,某波斯学者记载:“蒙古人带来的不仅是战火,还有中国的造纸术与阿拉伯的天文仪器。撒马尔罕的图书馆中,波斯诗歌与汉地医书并列而存。”这反映了蒙古西征( )
A.促进不同文明的交流融合
B.引发文化基因的突变重组
C.确立先进文化的主导地位
D.导致被征服地区文化毁灭
(2024·甘肃卷)据碑志记载,李素,波斯人,唐天宝年间,其祖奉命出使中国,获赐李姓;其父李志,任广州别驾;李素与其子李景亮博学攻文、恪勤奉忠,先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出,唐代 ( )
反映了唐朝对外来民族来华的人士较为开放、包容
A.兼容并蓄促进文化认同
B.民族迁徙改变政治格局
题干材料没有反映[夸大其词]
C.使节往来增进文明互鉴
题干材料中没有文明相互交流的内容[无中生有]
D.科举考试扩大统治基础
题干材料没有反映[无中生有]
解题点点通
素养 透视 历史解释:唐代统治者对外来民族来华的人士采取开放与包容的态度,有利于增进文化认同
一语 破题 李素家族原为波斯人,其祖奉命出使中国后获赐李姓,李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠,并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策,促进了文化认同
拨开 云雾 排除与题干材料信息主体不对位的选项是解题的关键。材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局。材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展,而非使节往来。材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途,不能体现科举考试扩大统治基础
应选______
考向1 先秦及秦汉时期的文化交流
1.(2025·北京卷)《史记》记载,“秦每破诸侯,写放(仿)其宫室,作之咸阳北阪上”。考古工作者在秦咸阳城北部发现两处建筑基址,结合在此出土的楚国和燕国形制的瓦当,推测此处曾有仿照两国形制建造的宫殿。这体现( )
①秦国统一进程促进了文化交流 ②丝绸之路的开辟便利了交通 ③考古发现可与文献记载相印证 ④当时各地建筑风格实现统一
A.①③ B.②④
C.①④ D.②③
考向2 佛教传入的影响
2.(2022·广东卷)魏晋以来佛教、道教广泛传播,宋人李觏认为原因在于“儒失其手,教化坠于地”;张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的,与“吾儒”水火不容。由此可知,李觏、张载主张 ( )
A.儒法并用以维护君权
B.立足考据以重建学风
C.复兴儒学以回应挑战
D.杂糅佛道以构建理学
考向3 古代中外交流
3.(2025·云南卷)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装饰,并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟,形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出( )
A.中外审美差异显著 B.外来文化中国化
C.纺织技术世界领先 D.朝贡贸易常态化
主题15 中国古代的文化成就与文化传承
一、中国古代的文化成就
1.两汉时期的文化成就
领域 时期 代表性成就 特点或历史地位(意义)
史学 西汉 司马迁 《史记》 (1)首创纪传体通史体裁 (2)是一部兼具史学和文学特色的不朽名著
东汉 班固《汉书》 是我国第一部纪传体断代史
文学 汉代 汉赋 是一种介于韵文和散文之间的文体,讲究铺陈排比,辞藻华丽
乐府诗 很多诗反映了当时社会的真实情况
五言诗 东汉民间流行,语言朴实、生动,传播广泛
书法 东汉末年 — 书法成为一种艺术
科技 战国至 西汉 《黄帝内经》 奠定了中医理论的基础
东汉 《神农本 草经》 是中国古代第一部药物学专著
《九章算术》 在中国数学史乃至世界数学史上都占有重要地位
蔡伦改进 造纸术 推动纸成为主要书写材料,大大促进了中国和世界文化的传播和发展
2.魏晋至隋唐时期的文艺、科技成就
(1)文学艺术。
文学 魏晋南 北朝 出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式
唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”
书法 魏晋 南北朝 东晋大书法家王羲之被称为“书圣”
隋唐 颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名
绘画 魏晋 南北朝 以顾恺之为代表,《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作
隋唐 唐朝的吴道子被尊为“画圣”
石窟 艺术 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等,都是闻名世界的艺术宝库
(2)科技成就。
数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率的范围
农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》,是中国现存最早的一部完整的农书
地理 西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法
建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥
雕版 印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器
天文 唐朝天文学家僧一行测算出了地球子午线长度
医药 唐朝医学家孙思邈完成医学名著《千金方》,全面总结历代和当时的医药学成果,且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典
3.宋元时期的文化成就
(1)文学艺术发展的表现。
宋词 原因 两宋城市生活丰富多彩,娱乐场所需要大量的歌词。士大夫的著名词作在社会上广泛流传
代表人物 豪放派的苏轼、辛弃疾,婉约派的柳永、李清照
元曲 特点 包括散曲和杂剧,散曲更加适合市井演唱的需要
意义 元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟
代表作家 关汉卿、王实甫等
话本 实际上就是早期的白话小说
书法 更加追求个性,不拘法度
绘画 以山水画最为突出
(2)科技发展及成就。
宋朝 北宋工匠毕昇发明了活字印刷术
火药被大量制造并用于军事,出现爆炸型火器、管形射击火器
造出的指南针,广泛应用于航海
沈括所著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果
元朝 郭守敬设计和监制多种天文观测仪器,主持全国范围的天文测量,编定新的历法《授时历》
王祯编撰的《农书》集北方和南方的农业技术于一体,其中关于农业工具的记载尤为丰富
(3)少数民族政权的文化。
辽 先后创制契丹大字、小字,用以刻石立碑,还进行文学创作
金 创制了女真文字,在科举中开设女真进士科,用女真文字答题
西夏 西夏文通过出土文献大量保存下来,包括佛经、法律、字典,以及从汉文翻译过来的经史著作
元朝 《蒙古秘史》作为游牧民族自己撰写的历史,在史学史上具有特殊的价值
八思巴字是汉语拼音化的最早尝试
4.明清时期文学、艺术和科技发展
(1)小说成就。
作者 时间 成就 意义
施耐庵 元末明初 《水浒传》 是我国最早的两部长篇白话小说,开创了章回体的写作体裁
罗贯中 元末明初 《三国志通 俗演义》
吴承恩 明朝中期 《西游记》 神话小说的杰作
吴敬梓 清朝中期 《儒林外史》 讽刺小说的杰作
曹雪芹 清朝中期 《红楼梦》 是我国古典现实主义文学的高峰,也是享誉世界的名著
(2)戏曲成就。
①传奇:代表作家有明朝汤显祖、清朝孔尚任等。
②昆曲:长期流行。
③京剧:清朝道光年间,以徽班为基础,融合徽、汉二调,吸取昆曲和其他地方戏的艺术成分而形成,并且逐渐成为全国最流行的剧种。
(3)科技。
①李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》等在各自领域对传统科技进行了总结。
②徐弘祖的《徐霞客游记》是一部地理和地质学名著。
③清朝前期,传教士运用欧洲测绘技术,帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。
二、中国古代的文化传承
1.中国古代学校教育
官学 汉朝设立的太学、西晋开始设立的国子监,是古代中国的最高学府和教育行政机构
中央官学之外,还有自汉朝开始设立的地方官学
私学 产生于春秋时期,改变了“学在官府”的情形
唐朝以后,私学得到进一步发展,私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式
宋代是书院产生和发展的重要时期,位于江西庐山的白鹿洞书院最为著名
作用 有利于古代文化的保存与传播
有利于科举考试的推行
2.中国古代印刷书的发展历程
(1)发展历程。
(2)意义。
①印刷书的诞生,堪称具有革命性的转变,掌握书籍的不再是少数人。
②大大有助于文化的大众化,对提高人们的文化修养、促进各民族的发展,具有重要意义。
3.中国古代的图书馆
官藏 朝廷设有专门掌管典籍的史官,建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所
私家 藏书 伴随私学出现而发展。明清时期,出现了一批藏书家、藏书楼,如明朝的天一阁
1.中国古代科技发展的特点
(2025·连云港三模)《九章算术》收录了246个数学问题的运算程序,主要反映的是中国先民在生产劳动、丈量土地和测量容积等实践活动中所创造的数学知识。这说明中国古代科技( )
A.服务于农业生产 B.注意观察与实验
C.已然领先于世界 D.体现出重农抑商
2.三国两晋南北朝时期文化反映的历史特点
体现了江南的迅速开发 科技进步(祖冲之圆周率)和文学艺术方面的成就(南朝骈文、王羲之书法和顾恺之的绘画),反映了江南的迅速开发
体现民族交融的特色 重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造;具有代表性的文化成就,体现了不同民族的风格。如北方民歌《敕勒歌》是对塞外风光的写照。由于北方民族交融的加强和社会经济的恢复,才出现了贾思勰的《齐民要术》
体现了封建国家分裂 北方民歌中出现描述战乱的《木兰辞》,反映了封建国家的分裂、北方战乱频繁
体现了佛教盛行 宗教画的流行,云冈和龙门等石窟的出现,范缜反佛教的《神灭论》,反映了佛教的盛行
(2025·南宁一模)北魏《齐民要术》中有中国古代种植饲料的最早记载:“三四月中,种大豆一顷,杂谷并草留之,不须锄治。九月中,刈作青茭。……凡乘秋刈草,非直为羊,然大凡悉皆倍胜。”这体现了( )
A.农业生产的精耕细作
B.民族交融影响经营方式
C.自然经济的自给自足
D.生态理念贯穿农业实践
3.两宋以来文化繁荣的表现
(1)思想上:理学是宋明时期的儒学主流,其实质是儒家思想在这一时期的新发展。
(2)科技上:毕昇发明的胶泥活字印刷术应用于印刷行业;火药由阿拉伯人传入欧洲;指南针应用于航海。
(3)书法上:随着市民阶层的兴起,社会生活丰富多彩;书法艺术领域出现了苏(轼)、黄(庭坚)、米(芾)、蔡(襄)四大家。他们推崇魏晋书法风范,追求个性而忽略法度,倡导有意无法。
(4)绘画上:文人画、山水画兴起,画家的追求从注重写实到注重意境。随着商业的发展、城市的繁荣和文化的普及,民间文化日益繁荣,出现了许多描绘民间风情的作品,代表作有张择端的《清明上河图》。
(5)诗词上:宋代商业发展,城市繁荣,市民的数量不断增加,市井娱乐场所需要大量的歌词;两宋之际,山河的破碎和民众的苦难激发了词人们社会责任感和使命感。
(6)小说上:宋代商业繁荣,城市生活丰富,市民阶层兴起,通俗的、内容丰富的说书流行。话本是宋元时期主要的小说形式,塑造了许多小市民的角色,表达了他们的心声。
(2025·绵阳二模)媒人在唐传奇中的作用仅是引出说媒的对象,对媒人的个人经历和性格特征没有详尽的描绘,大多数情况下媒人只是一个“隐形人”。宋话本中,媒人种类繁多且呈现出高度职业化的特征,对媒人形象的塑造则更为完整与细腻,也更加贴近日常生活。这一变化可以佐证宋代( )
A.婚姻自主意识产生 B.传统礼俗日趋瓦解
C.理学正统地位确立 D.市民价值追求凸显
(2025·陕晋青宁卷)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合产物,其在句式上可根
反映了不同民族间文化的交融
据需要增添衬字;内容上运用大量方言、俚语,语言表现更加自由。这( )
A.反映了城市经济的繁荣
材料没有反映[添枝加叶]
B.体现了多元文化的融汇
C.得益于市民阶层的兴起
材料没有反映[添枝加叶]
D.受到了儒学复兴的影响
发生于唐朝[用时空线索设障]
解题点点通
素养 透视 时空观念、历史解释:元曲的发展与宋词及北方民族乐曲的影响密切相关,体现了文化在继承中发展、在交流中发展
一语 破题 散曲融合“宋词”(汉族文学)与“北方各民族乐曲”,且语言中使用方言、俚语,明显体现了汉族与少数民族文化的交融
拨开 云雾 尊重题干材料,准确提取信息是做好历史选择题的关键。城市经济繁荣确实推动市民文化发展(如宋词、元曲),但题干未提及城市商业、市民消费等经济层面的内容,而是强调文化元素的融合。市民阶层兴起是元曲发展的社会基础,但题干未直接涉及市民阶层的需求或推动作用,而是侧重文化元素的来源与融合。儒学复兴运动兴起于唐朝,时间不符
应选______
考向1 中国古代科技
1.(2025·江苏卷)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法,可与《九章算术》“周三径一”的算法互证,展现出古老简牍里的科技之光。这体现了( )
A.秦朝政府重视卜筮之术 B.先民对自然规律的探索
C.手工业生产的实际需求 D.国家推行均田制的努力
2.我国古代有位科学家改进和创制了简仪、圭表等多种天文观测仪器,“皆臻于精妙,卓见绝识,盖有古人所未及者”。他还主持大规模科学观测,编制历法,“历成,奏上之,(世祖)赐名曰《授时历》,颁行天下”。这位科学家是( )
A.郭守敬 B.裴秀
C.徐光启 D.沈括
考向2 中国古代文艺成就
3.(2023·全国乙卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风,“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚( )
A.得益于稳定的地方秩序 B.缘于坊市制度的崩溃
C.助推山水田园诗的兴起 D.导致经济重心的南移
4.(2023·广东卷)明代小说《二刻拍案惊奇》载,浙江人蒋生行商至汉阳,看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人,不习儒业,只恐有玷门风”,怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦,原非异地,经商亦是善业,不是贱流”,遂许婚。这虽是文学描述,但从中可见明中后期( )
A.纲常礼教束缚被打破
B.自然经济结构逐步解体
C.市民阶层的分化加剧
D.重农抑商观念受到冲击
5.(2023·海南卷)下图的主题突出反映了( )
A.艺术作品带有时代印记 B.科举文化影响世俗生活
C.商品经济推动社会发展 D.清代文人追求意境情趣
考向3 中国古代文化传承
6.(2025·湖北卷)据统计,清代湖北共修成方志405部,是全国志书编纂数量较多的省份。湖北方志包括通志、府州县志、乡土志等,内容大多涉及山川物产、行政机构、科举、教育、民俗风情等。方志的编纂,通常由地方官员牵头组织,本地文人、乡绅等广泛参与。据此可知,清代湖北方志编纂( )
①体现文化传承的民间主导性 ②彰显社会多元力量的协作性 ③可为地方官员施政提供参考 ④得益于当地经济文化的发展
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
大题突破·增分提能
题型四 自拟论题类
题型解读|●>
自拟论题类试题的最大特点是需要在阅读材料的基础上提炼出论题,形成自己的观点,观点要立场鲜明,论点要言简意赅、开门见山、旗帜鲜明。该题型能很大程度上考查学生历史解释、史料实证等学科核心素养。
第一步,明确设问要求,带着问题阅读分析材料。读材料要做到读两遍,即分为泛读和精读两步。泛读:找到关键词语或者关键句,划分层次,注意材料的出处。精读:把关键词和所学知识建立联系。
第二步,提炼自拟论题。观点要明确,最好是一句完整的话(注意表述不要烦琐,不可以是两句或以上的文字)。
第三步,合理引用史实,进行多角度史论结合说明。论述时要求史实准确、言之成理、论述充分、逻辑严密。
第四步,最后要有小结(结论)。回扣主题观点,并能将对材料的认识升华到历史学科素养的理论高度。
典|例|剖|析
阅读材料,完成下列要求。
材料 马兹利什所说:“一个文明虽然一方面自诩独特,自视处于先进地位,但另一方面又在借鉴‘他者’文明的基本要素。”中国古老的“四大发明”对于西方现代文明的积极意义,就典型地表明了这一点。倘若对世界历史作一种回溯性的看待,就不得不承认,中华民族在实现伟大复兴的进程中批判地借鉴西方文明成果,在一定意义上不过是一种“反哺”。
——摘编自何中华《文明的历史含义及其当代启示》
根据材料,自拟论题,结合所学知识加以阐释。(要求:论题明确,观点正确,史论结合,表述清晰)
【尝试解题】
第一步:审准题目,避失误
题目要求“根据材料,结合所学知识,自拟论题”,要求题目来源于材料,具有启发性。“阐释”要求史论结合,论证充分,要有总结性语言。
第二步:透析材料,联系所学,形成答题思路
1.本题是论述题之选择观点说明题。时空是古代中国。
2.首先解读材料,材料主要讲述的是先进的文明也要借鉴其他文明。由此可以得出论题:古代中华文明在交流互鉴中发展。
3.阐释环节,围绕论题,可从中华文明如何借鉴外来文明,又是如何影响外界展开阐释。
4.最后总结升华,但是不能重复论题,应体现对事物的规律性的认识。
第三步:形成答案,规范语言作答
形成答案:论题:古代中华文明在交流互鉴中发展。
阐释:中华文明源远流长,在历史的长河之中,不断吐故纳新。春秋战国时期,中国在物质文明、精神文明方面都取得了丰硕的成果。之后,秦汉进入大一统时代,儒学被确立为官方正统思想,这在一定程度上束缚了文化的发展。魏晋南北朝时期,佛教的广泛传播,冲击了中国的儒家文化。魏晋至隋唐时期,中国以儒家文化为基底的文化始终有海纳百川、兼容并包的特质,儒家文化借鉴和吸纳了佛教的思想,实现了内容的丰富和完善。隋唐王朝也实行开放多元的政策,对外来文明不断兼收并蓄,最终呈现出高度繁荣发达的景象,并辐射东亚地区,形成了东亚儒家文化圈。
总之,从这一段历史可以看出,中华文明是动态的而非静态的文明,通过对外来文明的吸纳,实现了自我的更新,并反哺他者。
专题四 中华文化——古代中国的传统文化及文化交流
专题整合 微点突破
主题13
拓展深化
练习1 D 解析 根据材料可知,“强调国民要有独立的人格、自由的精神”体现了民主思想,“摆脱传统的奴性观念”体现了对旧思想的冲击,有利于思想的解放,契合清末救亡图存的主题,D项正确;维新变法在1898年已经失败,时间不符合,排除A项;梁启超的“新民”思想并没有否定儒家思想的统治地位,而是主张改造国民性,排除B项;“民主革命”指推翻清廷的革命行动,梁启超此时仍属改良派,主张君主立宪,与革命派目标不同,排除C项。故选D。
练习2 D 解析 材料“人无于水监,当于民监”“惟王子子孙孙永保民”体现的是对民生的重视,即民本思想,D项正确;天人合一和君权神授思想与董仲舒的新儒学有关,排除A、B两项;材料未涉及王位世袭,排除C项。故选D。
练习3 A 解析 根据题干“特别是面对不同的异质的文化,中华文明‘欣然肯定’,不论是儒墨道法等诸子之别,还是外来佛教的传播,中华文化皆宽以待之、兼以容之。且不仅广纳博采,兼收并蓄;更是积极交流,互通互鉴,张骞、玄奘、郑和等让中华文化走向世界,世界文明流向中国”并结合所学知识可知,中华文明在面对异质文化时的欣然肯定、宽容以待、兼收并蓄的态度相吻合,且通过历史人物的事例进一步强调了中华文明的包容性,既接纳外来文化,也积极传播中华文化,实现文化的互通互鉴,A项正确;材料提到了中华文明与世界文明的交流,并未强调中华文明的世界性,排除B项;材料虽然提到了中华文明的多元丰富,但这并不是材料的主旨,多元性只是中华文明特点的一部分,排除C项;中华文明具有内生性与材料主旨不符,排除D项。故选A。
真题感悟
典例剖析 D
考向演练
1.C 解析 根据材料及所学可知,墨家认为,“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为,如同“盗贼”窃取他人财产,违背“兼爱”(平等互爱)的道德准则,属于“大不义”。同时,墨家从实用主义出发,认为攻战不符合国家长远利益,主张通过“非攻”维护和平,发展生产,C项正确;道家主张“无为而治”,反对主动发动战争,排除A项;儒家强调战争的“正义性”,反对“不义之战”,排除B项;法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途径,推崇战争作为强国手段,主张“以战去战”,排除D项。故选C。
2.D 解析 根据材料及所学可知,春秋战国时期,社会处于大变革阶段,周王室衰微,礼崩乐坏,各学派为应对社会变动,需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述,本质是为自家学说寻找合理性依据,D项正确;仅儒、墨部分思想带有复古倾向,韩非明确反对复古,邹衍侧重历史规律,排除A项;学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异,历史认知是理论工具而非分化主因,排除B项;诸子对历史的叙述多为“借古喻今”,而非客观“还原”,如韩非的历史阶段论服务于现实变法,排除C项。故选D。
3.C 解析 《诗》《书》由孔子的私学教材最后位列汉代官方史书的第一大部类,反映了孔子和儒家思想地位的提升,结合所学内容可知导致这一变化的原因是汉武帝尊崇儒术,儒家思想成为官方正统,故选C项;诸子“百家争鸣”是在春秋战国时期,与题意时间不符,故排除A项;始皇帝焚书坑儒,使儒家思想大受打击,与题意主旨不符,故排除B项;司马迁撰《史记》明显与孔子和儒家思想地位的变化无关,故排除D项。
4.A 解析 根据材料可知,程颐认为读史书需要看见圣贤所留下的治乱的关键,贤人君子出仕或隐退的时机,就是格物;朱熹认为读书要按一定的次序,不要颠倒,读史之前要先将四书读透彻。综上可看出,两人都主张学史时须重视道德教化,A项正确;材料中没有提及史料(共135张PPT)
专题四
板块一 中国古代史
中华文化——古代中国的
传统文化及文化交流
主题：中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响，呈现出发展的阶段性，在不断地文化交流中，形成了灿烂的中华优秀传统文化。
线索一：中国古代的传统主流思想的演变
古代中国思想上自先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发 展、成熟、批判继承的过程。儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持长久的生命力，主要得益于儒家思想体系能够根据时代的需要不断丰富自己的内涵，并对后世产生深远影响。
线索二：中国古代的科技、文学艺术
中国传统科技成就辉煌，农学、天文学、医学等领域成就突 出，四大发明更是推动了近代西方社会的转型。古代中国文学艺术源远流长，随着商品经济发展和市民队伍的壮大，文学艺术逐渐走向平民化、世俗化。
线索三：古代中华文化的传承、传播与交融
中国古代文化成就突出，源远流长，学校、书籍、图书馆等在文化的传承和传播中起着重要作用。民族间、中外之间的各种形式的文化交流推动中华文化圈形成和扩大。
主题13 中华优秀传统文化的内涵与特点
主干知识 命题调研 深化理解
1.中华文化的发展历程
知识重构
阶段 时期 概况
勃兴与奠基 先秦 (1)中华文明多元起源
(2)中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射
(3)春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同
(4)春秋战国时期，儒家文化的思想核心形成
(5)“百家争鸣”局面出现，成为后世思想文化发展的源头
形成与繁盛 秦汉 (1)秦始皇推崇法家学说
(2)汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位，儒家思想成为中华传统文化的主流
从魏 晋到 隋唐 (1)中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象
(2)魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展
形成与繁盛 宋元 时期 (1)理学形成，丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界
(2)宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣
传承与转折 明清 之际 提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用
康雍乾 时期 君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展
2.中华优秀传统文化的内涵、价值和特点
内涵 价值 特点
重视以 人为本 有利于肯定人的价值；更好推动人的全面发展、社会的全面进步；发展的最终目的是造福人民，有利于使发展成果惠及全体人民 (1)本土性：中华文化的起源与发展具有本土性
(2)多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔
民本思想 注重人民的政治权利；妥善处理人民与国家的关系，获得人民支持；有利于社会的稳定和谐、民主政治的建设和发展
崇尚天人 合一，道 法自然 有利于提高民众的环保意识，有利于建立人与自然和谐发展的关系和可持续发展的理念 (3)包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化
(4)凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性
提倡爱 国，追求 家国情怀 家国情怀有助于提升个人道德修养；增强爱国主义精神；增强中华民族凝聚力；关心人类命运共同体；等等
崇德尚贤， 推崇天下 为公 有助于人们树立远大的理想与抱负，提高道德修养，成长为优秀人才 (5)连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力
崇尚自强 不息，厚 德载物 激励着人们奋发向上，不断前进，成为激发人们为民族统一、社会进步而英勇奋斗、鞠躬尽瘁、死而后已的精神源泉
主张和 而不同 有助于人与人的和谐以及社会的稳定，有利于人类和平发展，为当代全球治理贡献中国智慧和中国方案
1.中华文化的发展历程及影响
拓展深化
历程 文化思想 影响
商周 天命神权、敬天保民 深刻影响了早期中华文化产生
春秋战国 百家争鸣 古代中华文化思想的雏形形成
秦 统一多民族文化发展 中华文化史上具有划时代的意义
汉 尊崇儒术 儒家思想成为正统思想
隋唐 吸收外域文化 进入气度恢宏的全盛时代
宋元 理学产生 理学对后期封建社会影响较大
明清 西方近代思想文化传入 开始面临西方工业文明的冲击
旧民主主 义革命 向西方学习、民主与科学 抨击封建思想
新民主主 义革命 马克思主义成为主流 中华文化迈向复兴的新历程
练习1 (2025·大同二模)1902年，梁启超在《新民说》里倡导“新 民”思想，强调国民要有独立的人格、自由的精神和爱国的情怀，要摆脱传统的奴性观念。他认为只有培育出这样的新国民，国家才能实现富强。这一思想的提出( )
A.扩大了维新变法的社会影响
B.否定了儒家思想的统治地位
C.奠定了民主革命的思想基础
D.推动了救亡图存的时代潮流
根据材料可知，“强调国民要有独立的人格、自由的精神”体现了民主思想，“摆脱传统的奴性观念”体现了对旧思想的冲击，有利于思想的解放，契合清末救亡图存的主题，D项正确；维新变法在1898年已经失败，时间不符合，排除A项；梁启超的“新民”思想并没有否定儒家思想的统治地位，而是主张改造国民性，排除B项；“民主革命”指推翻清廷的革命行动，梁启超此时仍属改良 派，主张君主立宪，与革命派目标不同，排除C项。故选D。
解析
2.中国古代民本思想的具体内容
(1)畏民：即敬畏民众。“君失道则民叛之，故畏民也。”
(2)重民：认识到民众的重要性，对民众问题加以重视。“民惟邦本，本固邦宁。”
(3)得民：即要得民心。“得民心者得天下，失民心者失天下。”
(4)知民：要体察民情，了解民意。“国将兴，听于民。”
(5)爱民：要爱护民众。“仁者爱人。”
(6)富民：要让民众生活富足。“凡治国之道，必先富民。”
练习2 (2025·日照一模)《尚书》记载：“人无于水监，当于民 监。”“惟王子子孙孙永保民。”这反映的思想观念是( )
A.天人合一 B.君权神授
C.王位世袭 D.民本思想
材料“人无于水监，当于民监”“惟王子子孙孙永保民”体现的是对民生的重视，即民本思想，D项正确；天人合一和君权神授思想与董仲舒的新儒学有关，排除A、B两项；材料未涉及王位世袭，排除C项。故选D。
解析
3.中国古代文化的包容性
(1)文化包容与儒学创立。孔子明确提出“君子和而不同”，并把这种观点视为根本的价值取向，体现出包容意识和气度。儒学的创立，是对各种思想和各种学说兼容并包的结果。
(2)百家争鸣与相互借鉴。春秋战国时期，中国思想文化界诸子竞 秀、百家争鸣，各学派尽管主张不一，但诸子百家在争鸣中取长补短，共同发展。
(3)尊崇儒术与兼综众家。秦汉时期，儒道融合，综汇百家。汉代董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。
(4)玄学清谈与汇通儒道。魏晋时期，玄学家力图把儒道两家思想融通为一，获得一定成功。
练习3 (2025·内江三模)有学者指出：“中华文明是多元而丰富的、多彩而璀璨的、自信而开放的、和谐而发展的。特别是面对不同的异质的文化，中华文明‘欣然肯定’，不论是儒墨道法等诸子之别，还是外来佛教的传播，中华文化皆宽以待之、兼以容之。且不仅广纳博采，兼收并蓄；更是积极交流，互通互鉴，张骞、玄奘、郑和等让中华文化走向世界，世界文明流向中国。”该学者意在强调( )
A.中华文明具有包容性 B.中华文明具有世界性
C.中华文明具有多元性 D.中华文明具有内生性
根据题干“特别是面对不同的异质的文化，中华文明‘欣然肯定’，不论是儒墨道法等诸子之别，还是外来佛教的传播，中华文化皆宽以待之、兼以容之。且不仅广纳博采，兼收并蓄；更是积极交流，互通互鉴，张骞、玄奘、郑和等让中华文化走向世界，世界文明流向中国”并结合所学知识可知，中华文明在面对异质文化时的欣然肯定、宽容以待、兼收并蓄的态度相吻合，且通过历史人物的事例进一步强调了中华文明的包容性，既接纳外来文化，也
解析
积极传播中华文化，实现文化的互通互鉴，A项正确；材料提到了中华文明与世界文明的交流，并未强调中华文明的世界性，排除B项；材料虽然提到了中华文明的多元丰富，但这并不是材料的主旨，多元性只是中华文明特点的一部分，排除C项；中华文明具有内生性与材料主旨不符，排除D项。故选A。
解析
★典例剖析
(2023·重庆卷)孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役
平民阶层获得受教育的机会及对其劳动经历的肯定
为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织 也。”这反映出春秋战国时期( )
真题感悟
A.儒家倡导人人平等
材料不都是儒家思想，也没有人人平等的主张[曲解主旨]
B.劳动教育开始普及
与题干信息不符[用程度词设障]
C.墨家重视生产技艺
题干信息主旨不是强调生产的技艺[曲解主旨]
D.平民阶层得到发展
?解题点点通
素养 透视 时空观念、历史解释：本题以春秋战国时期普通平民获得受教育的机会为切入点，考查了学生对这一历史时期平民阶层发展状况的认识和理解
一语 破题 根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，推动了平民阶层的发展
拨开 云雾 排除与题干主旨信息不符的选项是解题的关键。孔子主张 “有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想。孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着劳动教育在这一时期开始普及。墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能体现墨家重视生产技艺
★考向演练
考向1 先秦时期的思想
1.(2025·黑吉辽内蒙古卷)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃“大不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是( )
A.道家 B.儒家
C.墨家 D.法家
根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”(平等互爱)的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产，C项正确；道家主张“无为而治”，反对主动发动战争，排除A项；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途径，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。故选C。
解析
2.(2025·河南卷)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古” “中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明( )
A.思想家以复古作为主要政治目标
B.历史认知差异导致学派内部分化
C.诸子通过还原历史重塑社会秩序
D.各派寻求理论依据应对社会变动
根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，D项正确；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于现实变法，排除C项。故选D。
解析
考向2 汉代的儒学
3.(北京卷)《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是( )
A.诸子“百家争鸣” B.始皇帝焚书坑儒
C.汉武帝独尊儒术 D.司马迁撰《史记》
《诗》《书》由孔子的私学教材最后位列汉代官方史书的第一大部类，反映了孔子和儒家思想地位的提升，结合所学内容可知导致这一变化的原因是汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为官方正统，故选C项；诸子“百家争鸣”是在春秋战国时期，与题意时间不符，故排除A项；始皇帝焚书坑儒，使儒家思想大受打击，与题意主旨不符，故排除B项；司马迁撰《史记》明显与孔子和儒家思想地位的变化无关，故排除D项。
解析
考向3 宋代的儒学
4.(2023·江苏卷)下表呈现的是宋代程颐和朱熹的思想观点。这说明理学家( )
A.主张学史时须重视道德教化 B.研究历史注重史料搜集整理
C.通过探究万物获取历史真相 D.借助历史事实领悟心学理念
思想家 观点
程颐 读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物
朱熹 若未读彻语、孟、中庸、大学，便去看史，胸中无一个权衡，多为所惑
根据材料可知，程颐认为读史书需要看见圣贤所留下的治乱的关键，贤人君子出仕或隐退的时机，就是格物；朱熹认为读书要按一定的次序，不要颠倒，读史之前要先将四书读透彻。综上可看出，两人都主张学史时须重视道德教化，A项正确；材料中没有提及史料搜集的信息，排除B项；材料中描述的是读历史要用儒家思想去权衡，没有体现探究万物获取历史真相，排除C项；心学理念是陆王心学的思想，排除D项。故选A。
解析
5.(2023·山东卷)北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得 简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事 ”这表明张载主张( )
A.扩大地方权力
B.恢复郡国并行制度
C.健全中央机构
D.简化官员选任程序
根据材料“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事 ”可知，张载认为，若一切事情都由朝廷来管，必有许多事情管理不好，所以，要实行“封建”，扩大地方的权 力，这与北宋时期地方权力严格受限有一定的联系，A项正确；材料描述的是中央权力过大，而非主张恢复郡国并行制度，排除B项；材料描述的是中央与地方权力的分配，没有体现中央机构的健全以及官员选拔制度，排除C、D两项。故选A。
解析
考向4 明清时期的儒学
6.(江苏卷)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须， “儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟 子。由此可见，李贽( )
A.致力于儒学和佛教的融合
B.力图冲破封建传统的束缚
C.认可明代妇女地位的变化
D.渴望得到超然物外的自由
从题意可知，这符合李贽“离经叛道”的特点，力图冲破封建传统的束缚，故B项正确；李贽虽然衣着上有儒佛的特点，但并不能说明他融合儒学和佛学，故A项错误；从材料中看不出明代妇女地位的变化，故C项错误；材料中李贽虽狂狷但并不能体现他渴望得到超然物外的自由，故D项错误。
解析
主题14 中国古代文化的交融、交流与交锋
主干知识 命题调研 深化理解
1.中华文化在交流中发展
(1)佛教文化的传入。
知识重构
两汉之际 佛教传入中国
魏晋南北朝时期 佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合
隋唐时期 主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化
宋明时期 以儒家学说为核心兼容佛、道理论的宋明理学形成
(2)西方文化的传入。
明末清初 明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识
《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国
17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国
(3)中华文化对世界的影响。
文字与 思想 (1)汉字：公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，各国在汉字的基础上，创造了本国文字
(2)儒学：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，儒学成为朝鲜、日本等国的官学
(3)佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国
社会 制度 (1)朝鲜、越南等国政治制度基本模仿中国
(2)7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本
四大 发明 (1)8世纪以后，中国的造纸术传入中亚、西亚及欧洲
(2)火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展
(3)指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来
(4)中国的活字印刷术传播到欧洲，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革
传入 周边 (1)14世纪末，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播
(2)15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化
传入 欧洲 (1)16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入
(2)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚
2.中国古代的人口迁徙与文化交融
(1)中国古代人口的迁移轨迹。
①由人口稀少的荒漠草原迁向人口稠密的黄河中下游地区。如东 汉以后的五族内迁；金朝时，女真人的南下；元朝时，蒙古人的南下。
②北方人民南迁，由人口众多的黄河流域迁往人口稀少的长江中下游地区。如西晋末年起，北方人民南迁；五代十国时期，中原人民流入江南。
③内地人口向边疆迁移，大多由政府组织军民迁移，从事戍守、开发、屯田等任务。如秦朝迁50万中原人去越族地区；元统一后将许多汉族人迁到边疆去。
④华人外流，我国古代有很多人由于多方面的原因到海外谋生、居住，形成华人外流。如唐朝时有人到南洋，郑和下西洋后去南洋的人更多。
⑤外族内流，在长期的中外经济文化交往过程中，不少外国人来华经商定居，形成外族内流。如唐朝时信仰伊斯兰教的波斯人、阿拉伯人到我国一些地区居住；元朝时形成回族前身回回。
(2)中国古代人口迁移的意义与影响。
①促进了中华民族的大交融，有利于国家统一，推动统一多民族国家的发展。
②有利于国内各族人民之间的经济文化交流，推动各民族经济的进一步发展。
③有利于江南的开发，推动中国古代经济重心南移。
④人口分布日渐合理，人力资源得到较合理的分配利用。
⑤促进了中外文化的交流和南洋经济文化的发展。
3.古代的商路、贸易与文化交流
(1)古代的丝绸之路。
陆上丝绸之路 长安(今西安)→河西走廊→玉门关或阳关→今新疆→葱岭(今帕米尔高原)→中亚→西亚→欧洲或北非
海上丝绸之路 东南沿海→南海→马六甲海峡→印度洋
草原丝绸之路 漠北草原或南西伯利亚→咸海、里海以北→欧洲或小亚细亚
西南丝绸之路 关中平原→蜀(成都平原)→横断山麓南下→澜沧江、怒江→缅甸、印度→中亚、西亚
(2)古代商路上的中西文化交流。
中国物 质、技 术和 文化的 西传 养蚕和缫丝技术逐渐传到东罗马帝国
漆器及其制造技术、铁器及冶铁技术，经由中亚向西传播
四大发明经由陆路和海路传到西方
从8世纪起，陶瓷，特别是瓷器成为中国大宗出口商品，影响外国人民日常生活
中医药知识，随着炼丹术传到阿拉伯地区
西方的 物质和 文化传 入中国 物质 西汉一度征服中亚的大宛国，获得了当地出产的良种“汗血马”，同时引进了优良的饲草苜蓿，以及葡萄等水果
西瓜和中国古代文献中带有“胡”字的物种，基本都是通过西域传入的
中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响
棉花从陆、海两个渠道逐渐传入中国
香料、珠宝、金银器皿等外来商品先后通过陆路、海路输入中国
西方的 物质和 文化传 入中国 宗教 佛教在汉朝从印度经中亚传入中国，此后逐渐中国化，深刻影响了中国的思想、文学和艺术创作
继佛教之后，祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传到中国
艺术 中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎
4.蒙古西征与东西方文化交流
背景 13世纪初，中国北方草原出现了一个强大的蒙古汗国
概况 第一次：1218年，灭掉花剌子模国，直抵黑海北岸
第二次：灭金之后，征服今俄罗斯、乌克兰地区的诸多公国和部族，一直打到今德国、匈牙利和巴尔干半岛
第三次：13世纪中叶，以西亚地区为目标，攻占巴格达
影响 给被征服地区的社会经济带来严重破坏，但客观上推动了东西方的交流
引发了较大规模的民族迁徙，使亚欧内陆的民族分布产生了变化，一些被征服地区的文化面貌有所改变
1.古代中国丝绸之路贸易发展的特点及认识
(1)特点。
①起源早，时间长，历史悠久。
②线路多，覆盖面广。
③先以陆路贸易为主，后以海路贸易为主。
④对外贸易与文化交流同步进行。
⑤注重平等贸易、和平相处、睦邻友好。
⑥对外政策由开放到“闭关锁国”，朝贡体制逐渐形成。
拓展深化
(2)认识。
①政治稳定、经济繁荣是对外交流的重要条件。
②加强对外经济文化交流才能促进社会进步，“闭关锁国”只能造成国家和民族的落后。
③其中蕴含着团结互信、平等互利、包容互鉴、合作共赢的精神，加强中外物质技术和精神文化的交流，符合历史发展的趋势。
练习1 (2025·葫芦岛二模)盛唐女性的冠饰一改汉代以来的尚玉 审美，大量金碧辉映的金银嵌宝饰件形成规模庞大的奢华妆饰风 格，而这恰是典型的西亚—中亚工艺和审美习俗，是“胡风”的标志性符号。据此可知( )
A.商品经济发展有利于社会进步
B.唐王朝政治清明而且国力强盛
C.丝绸之路推动了中外文化交流
D.开明的民族政策影响审美观念
根据材料中“盛唐”“大量金碧辉映的金银嵌宝饰件”“规模庞大的奢华妆饰风格”“典型的西亚—中亚工艺和审美习俗”并结合所学知识丝绸之路是唐代与西亚、中亚乃至欧洲进行经济、文化交往的重要通道，西域的服饰、音乐、饮食等“胡风”元素大量传入中原，这一时期女性妆饰的变化是由于丝绸之路推动了文化交流，C项正确；材料强调的是丝绸之路的影响，而非商品经济对社会进步的影响，排除A项；虽然盛唐国力强盛，但材料强调的是文化交
解析
融，而非政治或国力，排除B项；唐代确实实行开明的民族政 策，但材料更突出的是“外来文化输入”，而非政策直接影响，排除D项。故选C。
解析
2.蒙古西征对东西方交流的影响
(1)蒙古帝国发达的“驿站”制度，为东西方文化交流提供了极为便利的条件。
(2)蒙古帝国几乎把亚洲合为一体，加速了东西方文化交流的进程。蒙古军队横扫欧亚大陆，扩张了疆域。因蒙古西征，东西方得以展开广泛的文化交流。
(3)蒙古帝国将欧亚大陆连成一片，恢复、加强了东亚和欧洲之间的直接交往，扩大了东西方文化交流。
(4)蒙古统治者对东西方贸易关系和技术交流的注重以及保护，促进了东西方文化交流的发展。
(5)蒙古帝国在宗教方面采取兼收并蓄的政策，促进了东西方文化的交流和融合。
练习2 (2025·沈阳二模)在13世纪蒙古西征期间，某波斯学者记 载：“蒙古人带来的不仅是战火，还有中国的造纸术与阿拉伯的天文仪器。撒马尔罕的图书馆中，波斯诗歌与汉地医书并列而存。”这反映了蒙古西征( )
A.促进不同文明的交流融合
B.引发文化基因的突变重组
C.确立先进文化的主导地位
D.导致被征服地区文化毁灭
根据材料概括可知，材料强调的是蒙古西征对不同文明之间交流融合的推动作用，促进了中国造纸术等亚洲文化的西传，也促进了西亚地区文化与中国文化的交流，体现的是文明之间的双向交流与融合，A项正确；材料仅涉及了文化之间的交流融合，无法体现各地区的本民族文化是否发生了实质性的变化，无法得出引发文化基因的突变重组，排除B项；材料未涉及不同地区文化地位的比较，无法得出确立先进文化的主导地位，排除C项；材料强调的是战争所带来的客观上的积极影响，而非战争对征服地区文化破坏的消极影响，排除D项。故选A。
解析
★典例剖析
(2024·甘肃卷)据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮
反映了唐朝对外来民族来华的人士较为开放、包容
博学攻文、恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代( )
真题感悟
A.兼容并蓄促进文化认同
B.民族迁徙改变政治格局
题干材料没有反映[夸大其词]
C.使节往来增进文明互鉴
题干材料中没有文明相互交流的内容[无中生有]
D.科举考试扩大统治基础
题干材料没有反映[无中生有]
?解题点点通
素养 透视 历史解释：唐代统治者对外来民族来华的人士采取开放与包容的态度，有利于增进文化认同
一语 破题 李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策，促进了文化认同
拨开 云雾 排除与题干材料信息主体不对位的选项是解题的关键。材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局。材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来。材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础
★考向演练
考向1 先秦及秦汉时期的文化交流
1.(2025·北京卷)《史记》记载，“秦每破诸侯，写放(仿)其宫室，作之咸阳北阪上”。考古工作者在秦咸阳城北部发现两处建筑基址，结合在此出土的楚国和燕国形制的瓦当，推测此处曾有仿照两国形制建造的宫殿。这体现( )
①秦国统一进程促进了文化交流 ②丝绸之路的开辟便利了交通 ③考古发现可与文献记载相印证 ④当时各地建筑风格实现统一
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
根据材料并结合所学可知，秦国在军事征服过程中仿建六国宫 室，将各地建筑风格引入咸阳，这是不同地域文化交融的体现。统一进程打破了地域隔阂，推动了文化交流，①正确。《史记》记载秦国仿建诸侯宫室，考古出土的楚、燕形制瓦当直接佐证了这一史实，体现了文献与考古的相互印证，③正确。故①③符合题意，A项正确；丝绸之路开通于西汉武帝时期，而秦国仿建诸侯宫室是战国末期至秦统一前的行为，时间不符，且题干未涉及
解析
丝绸之路，②错误，排除B、D两项；材料仅表明秦国主动吸收六国建筑风格，并未说明各地建筑风格“实现统一”，④错误，排除C项。故选A。
解析
考向2 佛教传入的影响
2.(2022·广东卷)魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其手，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张( )
A.儒法并用以维护君权
B.立足考据以重建学风
C.复兴儒学以回应挑战
D.杂糅佛道以构建理学
由材料中“儒失其手，教化坠于地”“与‘吾儒’水火不容”可得出两人对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，结合所学可知，宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除A项；清代的学者主张立足考据以重建学风，排除B项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除D 项。故选C。
解析
考向3 古代中外交流
3.(2025·云南卷)唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样(图1)。工匠巧用自然元素做装 饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样(图2)。材料反映出( )
A.中外审美差异显著 B.外来文化中国化
C.纺织技术世界领先 D.朝贡贸易常态化
根据材料及所学可知，唐朝文化以开放包容著称，对外来文化 的吸收并非简单复制，而是结合本土文化进行改造创新。波斯鸟衔花纹样的中国化改造，既体现了唐朝对异域文化的接纳，也展现了中华文化将外来元素“本土化”的独特能力，B项正确；题干重点并非强调中外审美“差异”，而是唐朝对波斯纹样的吸收与改 造，最终形成具有中国特色的图案，排除A项；题干仅涉及纹样设计的文化融合，未提及纺织技术(如织造工艺、染色技术等)的
解析
水平，无法得出“世界领先”的结论，排除C项；朝贡贸易主要是 指中国古代与周边国家或地区之间的官方贸易往来，材料提到纹样“从波斯传入”，但未提及传入方式，更未涉及朝贡贸易的常态化问题，排除D项。故选B。
解析
主题15 中国古代的文化成就与文化传承
主干知识 命题调研 深化理解
一、中国古代的文化成就
1.两汉时期的文化成就
知识重构
领域 时期 代表性成就 特点或历史地位(意义)
史学 西汉 司马迁 《史记》 (1)首创纪传体通史体裁
(2)是一部兼具史学和文学特色的不朽名著
东汉 班固《汉书》 是我国第一部纪传体断代史
文学 汉代 汉赋 是一种介于韵文和散文之间的文体，讲究铺陈排比，辞藻华丽
乐府诗 很多诗反映了当时社会的真实情况
五言诗 东汉民间流行，语言朴实、生动，传播广泛
书法 东汉末年 — 书法成为一种艺术
科技 战国至 西汉 《黄帝内经》 奠定了中医理论的基础
东汉 《神农本草经》 是中国古代第一部药物学专著
《九章算术》 在中国数学史乃至世界数学史上都占有重要地位
蔡伦改进 造纸术 推动纸成为主要书写材料，大大促进了中国和世界文化的传播和发展
2.魏晋至隋唐时期的文艺、科技成就
(1)文学艺术。
文学 魏晋南北朝 出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式
唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“诗仙”和“诗圣”
书法 魏晋南北朝 东晋大书法家王羲之被称为“书圣”
隋唐 颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名
绘画 魏晋南北朝 以顾恺之为代表，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作
隋唐 唐朝的吴道子被尊为“画圣”
石窟 艺术 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库
(2)科技成就。
数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率的范围
农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书
地理 西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥
雕版印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
天文 唐朝天文学家僧一行测算出了地球子午线长度
医药 唐朝医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典
3.宋元时期的文化成就
(1)文学艺术发展的表现。
宋词 原因 两宋城市生活丰富多彩，娱乐场所需要大量的歌词。士大夫的著名词作在社会上广泛流传
代表人物 豪放派的苏轼、辛弃疾，婉约派的柳永、李清照
元曲 特点 包括散曲和杂剧，散曲更加适合市井演唱的需要
意义 元杂剧标志着中国古代戏曲艺术的成熟
代表作家 关汉卿、王实甫等
话本 实际上就是早期的白话小说
书法 更加追求个性，不拘法度
绘画 以山水画最为突出
(2)科技发展及成就。
宋朝 北宋工匠毕昇发明了活字印刷术
火药被大量制造并用于军事，出现爆炸型火器、管形射击火器
造出的指南针，广泛应用于航海
沈括所著《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果
元朝 郭守敬设计和监制多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》
王祯编撰的《农书》集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富
(3)少数民族政权的文化。
辽 先后创制契丹大字、小字，用以刻石立碑，还进行文学创作
金 创制了女真文字，在科举中开设女真进士科，用女真文字答题
西夏 西夏文通过出土文献大量保存下来，包括佛经、法律、字典，以及从汉文翻译过来的经史著作
元朝 《蒙古秘史》作为游牧民族自己撰写的历史，在史学史上具有特殊的价值
八思巴字是汉语拼音化的最早尝试
4.明清时期文学、艺术和科技发展
(1)小说成就。
作者 时间 成就 意义
施耐庵 元末明初 《水浒传》 是我国最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁
罗贯中 元末明初 《三国志通 俗演义》
吴承恩 明朝中期 《西游记》 神话小说的杰作
吴敬梓 清朝中期 《儒林外史》 讽刺小说的杰作
曹雪芹 清朝中期 《红楼梦》 是我国古典现实主义文学的高峰，也是享誉世界的名著
(2)戏曲成就。
①传奇：代表作家有明朝汤显祖、清朝孔尚任等。
②昆曲：长期流行。
③京剧：清朝道光年间，以徽班为基础，融合徽、汉二调，吸取昆曲和其他地方戏的艺术成分而形成，并且逐渐成为全国最流行的剧种。
(3)科技。
①李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》等在各自领域对传统科技进行了总结。
②徐弘祖的《徐霞客游记》是一部地理和地质学名著。
③清朝前期，传教士运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。
二、中国古代的文化传承
1.中国古代学校教育
官学 汉朝设立的太学、西晋开始设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构
中央官学之外，还有自汉朝开始设立的地方官学
私学 产生于春秋时期，改变了“学在官府”的情形
唐朝以后，私学得到进一步发展，私人设立的学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式
宋代是书院产生和发展的重要时期，位于江西庐山的白鹿洞书院最为著名
作用 有利于古代文化的保存与传播
有利于科举考试的推行
2.中国古代印刷书的发展历程
(1)发展历程。
(2)意义。
①印刷书的诞生，堪称具有革命性的转变，掌握书籍的不再是少数人。
②大大有助于文化的大众化，对提高人们的文化修养、促进各民族的发展，具有重要意义。
3.中国古代的图书馆
官藏 朝廷设有专门掌管典籍的史官，建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所
私家 藏书 伴随私学出现而发展。明清时期，出现了一批藏书家、藏书楼，如明朝的天一阁
1.中国古代科技发展的特点
拓展深化
练习1 (2025·连云港三模)《九章算术》收录了246个数学问题的运算程序，主要反映的是中国先民在生产劳动、丈量土地和测量容积等实践活动中所创造的数学知识。这说明中国古代科技( )
A.服务于农业生产 B.注意观察与实验
C.已然领先于世界 D.体现出重农抑商
根据材料可知，《九章算术》中收录的运算程序与我国先民生产劳动、丈量土地和测量容积等实践活动中所创造的数学知识相 关，体现了古代科技服务于农业生产的特点，A项正确；古代科技属于传统科技，B项属于近代科技的特点，排除B项；材料中没有《九章算术》与世界其他地区科技成就的对比，无法得知其在国际上的地位，排除C项；材料没有涉及重农抑商的政策，排除D项。故选A。
解析
2.三国两晋南北朝时期文化反映的历史特点
体现了江南的迅速开发 科技进步(祖冲之圆周率)和文学艺术方面的成就(南朝骈文、王羲之书法和顾恺之的绘画)，反映了江南的迅速开发
体现民族交融的特色 重要的文化成就来自不同民族优秀分子的创造；具有代表性的文化成就，体现了不同民族的风格。如北方民歌《敕勒歌》是对塞外风光的写照。由于北方民族交融的加强和社会经济的恢复，才出现了贾思勰的《齐民要术》
体现了封建国家分裂 北方民歌中出现描述战乱的《木兰辞》，反映了封建国家的分裂、北方战乱频繁
体现了佛教盛行 宗教画的流行，云冈和龙门等石窟的出现，范缜反佛教的《神灭论》，反映了佛教的盛行
练习2 (2025·南宁一模)北魏《齐民要术》中有中国古代种植饲 料的最早记载：“三四月中，种大豆一顷，杂谷并草留之，不须锄 治。九月中，刈作青茭。……凡乘秋刈草，非直为羊，然大凡悉皆倍胜。”这体现了( )
A.农业生产的精耕细作
B.民族交融影响经营方式
C.自然经济的自给自足
D.生态理念贯穿农业实践
材料引文大意是：在三四月份的时候，种植一顷的大豆，同时保留杂谷和草，不需要进行锄草管理。到了九月份，将这些植物收割下来，制作成青茭(喂牲口的青色干草)……秋天割草，不仅仅是为了羊，其实所有割下来的草都很有用。这反映了同时发展粮食种植和畜牧业的农业生产模式。结合所学，北魏时期北方少数民族内迁和民族交融促进了少数民族畜牧业技术在汉族地区的传播和中原地区畜牧业的发展，《齐民要术》中关于种植饲料的记
解析
载就与发展畜牧业有关，反映民族交融影响经营方式，B项正 确；材料反映的种植饲料主要与发展畜牧业有关，未提及种植饲料的具体技术和劳作，无法体现“精耕细作”，排除A项；材料并非强调农户生产生活所需主要靠自己生产，不能得出“自给自足”，排除C项；材料中种植饲料主要是为了发展畜牧业，而非为了保存地力和保护生态，排除D项。故选B。
解析
3.两宋以来文化繁荣的表现
(1)思想上：理学是宋明时期的儒学主流，其实质是儒家思想在这一时期的新发展。
(2)科技上：毕昇发明的胶泥活字印刷术应用于印刷行业；火药由阿拉伯人传入欧洲；指南针应用于航海。
(3)书法上：随着市民阶层的兴起，社会生活丰富多彩；书法艺术领域出现了苏(轼)、黄(庭坚)、米(芾)、蔡(襄)四大家。他们推崇魏晋书法风范，追求个性而忽略法度，倡导有意无法。
(4)绘画上：文人画、山水画兴起，画家的追求从注重写实到注重意境。随着商业的发展、城市的繁荣和文化的普及，民间文化日益繁荣，出现了许多描绘民间风情的作品，代表作有张择端的《清明上河图》。
(5)诗词上：宋代商业发展，城市繁荣，市民的数量不断增加，市井娱乐场所需要大量的歌词；两宋之际，山河的破碎和民众的苦难激发了词人们社会责任感和使命感。
(6)小说上：宋代商业繁荣，城市生活丰富，市民阶层兴起，通俗 的、内容丰富的说书流行。话本是宋元时期主要的小说形式，塑造了许多小市民的角色，表达了他们的心声。
练习3 (2025·绵阳二模)媒人在唐传奇中的作用仅是引出说媒的对象，对媒人的个人经历和性格特征没有详尽的描绘，大多数情况下媒人只是一个“隐形人”。宋话本中，媒人种类繁多且呈现出高度职业化的特征，对媒人形象的塑造则更为完整与细腻，也更加贴近日常生活。这一变化可以佐证宋代( )
A.婚姻自主意识产生 B.传统礼俗日趋瓦解
C.理学正统地位确立 D.市民价值追求凸显
据题干和所学可知，在宋代，随着商品经济的发展和市民阶层的兴起，人们对于婚姻的看法逐渐从传统的门第观念转向更加注 重个人情感和实际利益，媒人作为婚姻媒介，其职业化的发展正是适应了这种市民价值追求的变化，他们通过自身的专业技能和服务，满足了市民阶层对于婚姻幸福和个人价值的追求，D项正确；婚姻自主指当事人在法律的规定范围内，不受外力干预和强制，自主决定自己的婚姻意愿的自由，而材料描述的是媒人，而
解析
不是婚姻的当事人，排除A项；材料反映宋代话本对媒人的塑造更完整、细腻，没有涉及传统礼俗的信息，排除B项；材料反映的是宋代话本中媒人的形象，和理学的地位无关，排除C项。故选D。
解析
★典例剖析
(2025·陕晋青宁卷)元代北方的散曲是宋词与北方各民族乐曲的综合
反映了不同民族间文化的交融
产物，其在句式上可根据需要增添衬字；内容上运用大量方言、俚语，语言表现更加自由。这( )
真题感悟
A.反映了城市经济的繁荣
材料没有反映[添枝加叶]
B.体现了多元文化的融汇
C.得益于市民阶层的兴起
材料没有反映[添枝加叶]
D.受到了儒学复兴的影响
发生于唐朝[用时空线索设障]
?解题点点通
素养 透视 时空观念、历史解释：元曲的发展与宋词及北方民族乐曲的影响密切相关，体现了文化在继承中发展、在交流中发展
一语 破题 散曲融合“宋词”(汉族文学)与“北方各民族乐曲”，且语言中使用方言、俚语，明显体现了汉族与少数民族文化的交融
拨开 云雾 尊重题干材料，准确提取信息是做好历史选择题的关键。城市经济繁荣确实推动市民文化发展(如宋词、元曲)，但题干未提及城市商业、市民消费等经济层面的内容，而是强调文化元素的融合。市民阶层兴起是元曲发展的社会基础，但题干未直接涉及市民阶层的需求或推动作用，而是侧重文化元素的来源与融合。儒学复兴运动兴起于唐朝，时间不符
★考向演练
考向1 中国古代科技
1.(2025·江苏卷)“岳麓秦简”中记录的秦人丈量土地时计算圆面积的4种简易方法，可与《九章算术》“周三径一”的算法互证，展现出古老简牍里的科技之光。这体现了( )
A.秦朝政府重视卜筮之术
B.先民对自然规律的探索
C.手工业生产的实际需求
D.国家推行均田制的努力
根据材料并结合所学可知，计算圆面积需要对圆周与直径的关系 (即圆周率)进行归纳，这是先民通过实践总结自然规律的体现。秦简与《九章算术》的互证，说明古代中国在数学领域对几何规律的探索具有连续性，B项正确；卜筮属于占卜活动，与数学计算无关。题干未提及任何与占卜相关的内容，排除A项；手工业生产的需求多涉及具体器物的尺寸、比例，而圆面积计算更偏向数学理论总结，题干未明确提及与手工业直接相关的信息，排除
解析
C项；均田制是北魏至唐初的土地制度，与秦朝无关，且题干中秦人丈量土地的行为属于土地管理范畴，未涉及均田制，排除D项。故选B。
解析
2.我国古代有位科学家改进和创制了简仪、圭表等多种天文观测仪 器，“皆臻于精妙，卓见绝识，盖有古人所未及者”。他还主持大规模科学观测，编制历法，“历成，奏上之，(世祖)赐名曰《授时历》，颁行天下”。这位科学家是( )
A.郭守敬 B.裴秀
C.徐光启 D.沈括
根据材料“还主持大规模科学观测,编制历法”“赐名曰《授时历》，颁行天下”结合所学知识可知，元朝时期，郭守敬奉命修订新历 法，历时四年，制订出《授时历》，成为当时世界上最先进的一种历法，为修订历法，还改制、发明了简仪、圭表等多种天文观测仪器，A项正确；魏晋时期的裴秀著作是《禹贡地域图》，开创了中国古代地图绘制学，排除B项；明朝的徐光启修订了《崇祯历书》，排除C项；北宋的沈括代表作是《梦溪笔谈》，排除D项。故选A。
解析
考向2 中国古代文艺成就
3.(2023·全国乙卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚( )
A.得益于稳定的地方秩序
B.缘于坊市制度的崩溃
C.助推山水田园诗的兴起
D.导致经济重心的南移
根据材料内容可知，材料主要内容是唐中后期文人流行诗歌唱 和，江南是重要主题。结合所学知识可知，诗歌唱和主要体现的是文人之间作诗与别人相唱和，而诗人之间这种诗歌唱和基本以江南为主题，主要是因为唐中后期，南方相对北方，社会秩序更加安定，A项正确；唐朝时期坊市制度没有崩溃，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋时期，排除C项；唐朝经济重心开始南移是因为安史之乱，排除D项。故选A。
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4.(2023·广东卷)明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期( )
A.纲常礼教束缚被打破
B.自然经济结构逐步解体
C.市民阶层的分化加剧
D.重农抑商观念受到冲击
根据材料可知，明代小说《二刻拍案惊奇》记载了缙绅马少卿同意了浙江商人蒋生与女儿的婚事，并且认为经商亦是善业，不是贱流，基于文化是对政治、经济的反映这一原理，可知，小说中马少卿在女儿婚姻问题上不在乎蒋生商人的身份，同时认为“经商亦是善业，不是贱流”这一行为折射出重农抑商观念受到冲击，D项正确；A项说法错误，据所学，封建社会纲常礼教束缚未被打破，排除A项；B项说法错误，自然经济结构逐步解体开始于鸦片战争，题干涉及时间是明代，时间不相符，排除B项；材料不能体现市民阶层的分化加剧，排除C项。故选D。
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5.(2023·海南卷)右图的主题突出反映了( )
A.艺术作品带有时代印记
B.科举文化影响世俗生活
C.商品经济推动社会发展
D.清代文人追求意境情趣
根据材料中图片信息可知，清代《升平乐事图》描绘的是太平盛世歌舞升平，在图中可以看到“魁星”在“鳌”上站立，寓意独占鳌头，体现了科举文化对人们生活的影响，B项正确；在图片中没有体现时代印记的信息，排除A项；材料描述的是科举文化的影响，没有体现商品经济的发展，以及清代文人的意境情趣，排除C、D两项。故选B。
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考向3 中国古代文化传承
6.(2025·湖北卷)据统计，清代湖北共修成方志405部，是全国志书编纂数量较多的省份。湖北方志包括通志、府州县志、乡土志等，内容大多涉及山川物产、行政机构、科举、教育、民俗风情等。方志的编纂，通常由地方官员牵头组织，本地文人、乡绅等广泛参 与。据此可知，清代湖北方志编纂( )
①体现文化传承的民间主导性 ②彰显社会多元力量的协作性
③可为地方官员施政提供参考 ④得益于当地经济文化的发展
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
根据材料及所学可知，题干中明确提到“由地方官员牵头组织”，说明官方在方志编纂中起主导作用，而非“民间主导”，①错误；方志编纂由“地方官员牵头”“本地文人、乡绅等广泛参与”，体现了官方、知识阶层、地方乡绅等不同群体的协作，属于“社会多元力量的协作”，②正确；方志内容涵盖“山川物产、行政机构、科举、教育”等，这些信息与地方治理直接相关(如物产关乎经济政策，行政机构涉及制度沿革)，可为官员施政提供历史依据和现实
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参考，③正确；方志编纂需要一定的物质基础(如资金、人力)和文化氛围(如文人参与、学术传统)。清代湖北作为经济发展较好的地区，其文化教育水平较高，为方志编纂提供了经济与文化支撑，④正确。D项正确，排除A、B、C三项。故选D。
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素能进阶 解题方法 增分策略
自拟论题类试题的最大特点是需要在阅读材料的基础上提炼出论题，形成自己的观点，观点要立场鲜明，论点要言简意赅、开门见山、旗帜鲜明。该题型能很大程度上考查学生历史解释、史料实证等学科核心素养。
自拟论题类
题型四
第一步，明确设问要求，带着问题阅读分析材料。读材料要做到读两遍，即分为泛读和精读两步。泛读：找到关键词语或者关键句，划分层次，注意材料的出处。精读：把关键词和所学知识建立联系。
第二步，提炼自拟论题。观点要明确，最好是一句完整的话 (注意表述不要烦琐，不可以是两句或以上的文字)。
第三步，合理引用史实，进行多角度史论结合说明。论述时要求史实准确、言之成理、论述充分、逻辑严密。
第四步，最后要有小结(结论)。回扣主题观点，并能将对材料的认识升华到历史学科素养的理论高度。
阅读材料，完成下列要求。
材料 马兹利什所说：“一个文明虽然一方面自诩独特，自视处于先进地位，但另一方面又在借鉴‘他者’文明的基本要素。”中国古老的“四大发明”对于西方现代文明的积极意义，就典型地表明了这一点。倘若对世界历史作一种回溯性的看待，就不得不承认，中华民族在实现伟大复兴的进程中批判地借鉴西方文明成果，在一定意义上不过是一种“反哺”。
——摘编自何中华《文明的历史含义及其当代启示》
根据材料，自拟论题，结合所学知识加以阐释。(要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰)
【尝试解题】
第一步：审准题目，避失误
题目要求“根据材料，结合所学知识，自拟论题”，要求题目来源于材料，具有启发性。“阐释”要求史论结合，论证充分，要有总结性语言。
第二步：透析材料，联系所学，形成答题思路
1.本题是论述题之选择观点说明题。时空是古代中国。
2.首先解读材料，材料主要讲述的是先进的文明也要借鉴其他文明。由此可以得出论题：古代中华文明在交流互鉴中发展。
3.阐释环节，围绕论题，可从中华文明如何借鉴外来文明，又是如何影响外界展开阐释。
4.最后总结升华，但是不能重复论题，应体现对事物的规律性的认识。
第三步：形成答案，规范语言作答
形成答案：论题：古代中华文明在交流互鉴中发展。
阐释：中华文明源远流长，在历史的长河之中，不断吐故纳 新。春秋战国时期，中国在物质文明、精神文明方面都取得了丰 硕的成果。之后，秦汉进入大一统时代，儒学被确立为官方正统思想，这在一定程度上束缚了文化的发展。魏晋南北朝时期，佛教的广泛传播，冲击了中国的儒家文化。魏晋至隋唐时期，中国以儒家文化为基底的文化始终有海纳百川、兼容并包的特质，儒家文化借
鉴和吸纳了佛教的思想，实现了内容的丰富和完善。隋唐王朝也实行开放多元的政策，对外来文明不断兼收并蓄，最终呈现出高度繁荣发达的景象，并辐射东亚地区，形成了东亚儒家文化圈。
总之，从这一段历史可以看出，中华文明是动态的而非静态的文明，通过对外来文明的吸纳，实现了自我的更新，并反哺他者。专题微练4 中华文化——古代中国的传统文化及文化交流
一、选择题
1.(2025·益阳三模)春秋战国时期,出现了普适性的思想,如老子认为“道”是万物本原,孔子的“仁”相较于“礼”能覆盖社会所有成员,法家认为一切应以“法”为评判标准,墨家则主张“兼爱”“尚贤”等。这种普适性思想的出现( )
A.源于对理想社会秩序的追求
B.反映了血缘继承关系的崩溃
C.是持续探索自然世界的结果
D.有利于华夏认同观念的发展
2.(2025·漳州三模)汉代儒学确立为官学之途,是从尊孔崇圣的前提出发,通过对经学的再诠释和具体应用,来适应现实和构造“儒教社会”,汉儒们与刘氏政权之间建立了一种以“经学”为中介的稳定持续的互动关系模式。这表明汉代( )
A.儒学具有较强的适应性
B.大一统政治理念开始形成
C.社会阶层之间流动加速
D.选官用人标准已根本改变
3.(2025·衡阳二模)南北朝时期,洛阳与建康作为南北方的政治文化中心,均兴建了大规模的佛寺和石窟。洛阳的龙门石窟与建康的鸡鸣寺不仅规模宏大,而且艺术成就斐然,吸引了众多文人墨客和信徒前往。这反映出( )
A.仿修外来建筑之风盛行
B.中华文化在交流中发展
C.统治者重视思想的控制
D.经济繁荣推动文化兴盛
4.(2025·茂名一模)朱熹认为“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”,强调通过“格物致知”的方法,即通过接触世间万事万物,在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验,最终贯通明理。他还广收门徒,在书院讲学,传播自己的理学思想,培养了众多理学人才。这些言行表明朱熹( )
A.克服了传统儒学思想的缺陷
B.致力于维护封建统治秩序
C.推动了传统文化的多元发展
D.专注于个人学术问题研究
5.(2025·成都二模)明清时期,泰州学派王艮提出“圣人之道无异于百姓日用”。李贽提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”。一些商人也秉持“虽终日做买卖,不害其为圣贤”的信条。这些现象( )
A.丰富了传统儒学的内涵
B.改变了传统的社会结构
C.蕴含了近代民主的因素
D.打破了主流思想的束缚
6.(2025·淮安二模)康熙年间,清政府组织实测,编绘了用经纬度表示地理要素的地图——《皇舆全览图》。绘制过程中,西方传教士负责技术指导和主要编绘工作,地方官员和相关人士则承担后勤保障和辅助工作。该地图的编绘( )
A.维护和巩固了传统宗藩关系
B.表明中国古代科技领先世界
C.开启了边疆内地治理一体化
D.体现先进技术用于国家治理
7.(2025·汉中二模)9世纪初,日本斋部广成《古语拾遗》之序云:“盖闻上古之世未有文字,贵贱老少口口相传。”9世纪末,日本人创造了取楷书汉字偏旁的“片假名”及汉字偏旁草体化的“平假名”。不久后“汉字和汉文在日本只是作为一种表记工具而已,日本的汉文不再是中国的汉文了”。据此可知,日本民族文字的创制和使用( )
A.有利于中国书法在日本传播
B.改变了日本民众的文化习惯
C.加快了日本文明发展的进程
D.反映出中华文明影响力下降
8.(2025·开封模拟)司马迁在《史记》中记述项羽生平时,力图还原历史,塑造一个性格多面、情感复杂的悲剧英雄形象。而班固在《汉书》中将项羽塑造成负面的形象,凸显其残暴、贪婪的一面。这主要是由于两者( )
A.史学素养的高低 B.治史观念的差异
C.史料占有的多寡 D.阶级立场的不同
9.(2025·湛江一模)有学者统计,魏晋诗歌中“我”字直接入诗共涉及92位诗人的449首诗,累计858句。“我”除了少数指诗人之外的他人他物外,多数均指诗人自我,如曹丕的“向风长叹息,断绝我中肠”。这一现象可以用来佐证魏晋时期( )
A.个人主体意识高扬 B.诗歌风格奋发激昂
C.文化政策多元包容 D.赋体文学发展完善
10.(2025·保山二模)唐诗的社交应酬功能在唐代日常生活中广泛存在,且因时因地因人而形式多样。官场上的才能展示,朋友间的送往迎来,复杂政治中的巧妙应对,科举场中的自我推销,把诗歌的社交功能发挥得淋漓尽致。材料可以用来说明( )
A.应酬诗成为唐诗的主体
B.唐诗繁荣对社交的影响
C.唐朝制度存在多种弊病
D.诗歌在唐朝繁荣的原因
11.(2025·南充三模)明朝中后期,小说和戏曲成为书籍出版的重要对象,这些书籍中的插图相当丰富。面对竞争激烈的书籍业市场,出版商以鲜明的插图风格来吸引读者,并由此形成了不同的插图流派。这一现象( )
A.得益于宽松的文化政策
B.冲击了社会主流的价值观
C.体现了市民文化的兴盛
D.促进了传统文人画的革新
二、非选择题
12.(2025·抚州模拟)阅读材料,完成下列要求。
材料一 嘉靖年间,一些传教士开始进入中国,他们在接受中国传统风俗习惯与生活方式的前提下,传播西方近代的地理、天文、历算和医药等科技知识,逐渐为一些中国人所接受。而此时,明朝政府面临着复杂的社会矛盾和民族矛盾,急切需要一剂“救世良药”“一些正直和大度的人,关心对一种没落和腐朽的政权进行改革”。于是,西方传教士和中国的一批开明的士人走到了一起。
——摘编自彭勇《明史》
材料二 西学东渐是件好事,它曾促进中国科学文化的发展。但是如果把这一文化交流过程看作是单方面的西方文化传入中国而使中国人民受益匪浅,也是不全面的。因为这一文化接触本身也是中国文明传入西方的过程,也可以称它“中学西渐”。事实上,随着欧洲人来到远东,反映中华文化高度发展的大量物品如丝绸、瓷器等被不断运往西方,极大丰富了西欧人的生活。他们所寄回的关于中国政治、经济、文化的情报令欧洲人耳目为之一新,使西欧无论官民僧俗都能对遥远的中华古国有了生动而深刻的认识。尤其是这一时期大量中国图书被带到欧洲其种类之丰、涉及范围之广令人惊叹,为欧洲人研究中国文化提供了宝贵的第一手资料。
——摘编自徐均平《试论明末西学东渐的背景》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括明末西学传入中国的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出明末“中学西渐”的原因。
专题微练4 中华文化——古代中国的传统文化及文化交流
1.A 解析 结合所学知识,春秋战国时期,社会动荡,传统的血缘继承关系逐渐崩溃,社会秩序面临重构。材料中老子、孔子、法家和墨家等思想家与学派提出的普适性思想,正是针对这一社会背景,试图为新的社会秩序提供理论依据。这些思想超越了血缘和地域的限制,强调道德、法律、仁爱等普适性原则,反映了对理想社会秩序的追求,A项正确;“血缘继承关系的崩溃”虽然是这一时期的社会现象,但并非普适性思想的直接来源,排除B项;“是持续探索自然世界的结果”与这些思想的关注点不符,它们更多关注社会和人伦,排除C项;“有利于华夏认同观念的发展”虽然是这些思想的长期影响之一,但并非其产生的直接原因,排除D项。故选A。
2.A 解析 根据材料“汉代儒学确立为官学之途……来适应现实和构造‘儒教社会’”可知,汉代儒学能够通过对经学的再诠释等方式来适应现实,与刘氏政权建立起稳定持续的互动关系模式,这体现了儒学具有较强的适应性,A项正确;大一统政治理念在先秦时期就已经有了一定的思想基础,并非在汉代才开始形成,秦朝统一六国实际上就是大一统政治理念在政治实践上的体现,所以该项与史实不符,排除B项;材料中并未提及社会阶层流动的相关内容,无法得出社会阶层之间流动加速的结论,排除C项;汉代选官主要是察举制,虽然儒学地位上升对选官有一定影响,但选官用人标准并没有发生根本改变,且材料也没有着重强调选官标准的问题,排除D项。故选A。
3.B 解析 根据材料及所学可知,佛教起源于古印度,在东汉时期传入中国。南北朝时期,佛教在中国广泛传播,洛阳和建康作为重要的政治文化中心,吸引了大量的佛教信徒和僧人。兴建佛寺和石窟是佛教传播的重要表现形式,体现了佛教文化与当地文化的结合,这种交流与融合丰富了中华文化的内涵,推动了中华文化的发展,B项正确;材料中兴建的佛寺和石窟虽然受到外来佛教文化的影响,但并非简单的仿修外来建筑,而是在吸收外来文化的基础上进行了创新和发展,形成了具有中国特色的佛教建筑艺术,排除A项;兴建佛寺和石窟有多种原因,如宗教信仰、文化交流等,不能直接推断出是统治者重视思想控制的做法,排除C项;材料主要强调的是佛教文化的传播与文化交流,没有具体说明经济与文化之间的关系,排除D项。故选B。
4.B 解析 根据材料可知,朱熹强调“天理存则人欲亡”,将封建伦理道德上升到天理的高度,通过“格物致知”等方法引导人们遵循天理。他广收门徒讲学,传播理学思想,培养人才,这些都有利于维护封建统治秩序,B项正确;朱熹是理学的集大成者,他的思想是对传统儒学的继承和发展,有其自身特点,但“克服了传统儒学思想的缺陷”的说法不正确,排除A项;朱熹的核心思想是理学,强化了儒学作为官方的主流意识形态,不利于传统文化的多元发展,排除C项;朱熹通过讲学等方式传播理学,培养人才,其目的是让更多人接受理学思想,从而维护社会秩序,并非只专注于个人学术问题研究,排除D项。故选B。
5.A 解析 根据材料“圣人之道无异于百姓日用”“穿衣吃饭,即是人伦物理”“虽终日做买卖,不害其为圣贤”可知,明末清初的进步思想家将百姓的生活与圣人之行联系起来,反映了儒学的世俗化趋势,这有利于丰富和发展儒学的内涵,A项正确;这一时期中国传统的社会结构并未发生改变,排除B项;这些观点仍属于儒学的范畴,并没有体现近代民主的因素,排除C项;这些思想是对传统儒学的丰富发展,没有突破主流思想,排除D项。故选A。
6.D 解析 根据材料并结合所学可知,康熙年间,在西方传教士的技术指导下,清政府组织实测,编绘了用经纬度表示地理要素的地图,是我国历史上首次利用近代测绘技术绘制的全图,体现了先进技术用于国家治理,D项正确;材料强调的是康熙年间地图的绘制方法,没有涉及宗藩关系(宗藩关系基于中国古代的华夷国际秩序)的维护,排除A项;材料没有涉及对中国古代科技的评价,而是强调此次地图绘制过程中西方传教士负责技术指导和主要编绘工作,体现了西学东渐,排除B项;材料未涉及对边疆内地的治理一体化,而是强调《皇舆全览图》的绘制过程相关内容,排除C项。故选D。
7.C 解析 根据材料可知,9世纪初日本没有文字,9世纪末,日本通过吸收汉字,并以此为根基创造假名,产生了适应本民族习惯的文字,推动了历史文明发展的进程,C项正确;“取楷书汉字偏旁”“汉字偏旁草体化”是创造日本文字的需要,而非是传播中国书法,排除A项;文化习惯是指在集体生活和人际交往中所形成的一种行为模式和价值观念,材料中本民族文字的产生无法影响日本人的价值观念等,排除B项;材料说明日本根据汉字和汉文创造自己文字的成功,体现了中华文化对日本的深刻影响,“下降”说法错误,排除D项。故选C。
8.B 解析 根据材料信息可知,司马迁的《史记》是私人撰述,加之司马迁又有“成一家之言”的自觉追求,所以《史记》对历史人物与历史事实的评价上较为全面。班固的《汉书》属于奉旨修史,史书成为了帝王家族史,故将被刘邦打败的项羽塑造成负面形象。所以材料中司马迁和班固对项羽形象塑造的不同,主要是由于两者治史观念的差异,B项正确;司马迁和班固的史学素养的高低,依据材料信息无法得出,排除A项;司马迁和班固生活的年代相距不远,对秦末汉初的史料占有不会存在较大的差异,排除C项;司马迁和班固都属于地主阶级,排除D项。故选B。
9.A 解析 根据材料信息可知,“我”在魏晋诗歌中的大量出现反映了时代风尚,呈现了诗人真实而复杂的心灵世界,代表着魏晋诗人的自我意识的觉醒,展现了个人主体意识高扬的时代风采,表明儒家思想等传统观念受到冲击,A项正确;从材料可知魏晋诗歌有抒情化方向特点,诗人更加注重个人情感的表达,无法得出诗歌风格奋发激昂的结论,排除B项;“文化政策多元包容”一说与魏晋时期阶段特征不符,排除C项;魏晋诗歌不属于赋体文学,排除D项。故选A。
10.D 解析 材料“官场上的才能展示,朋友间的送往迎来,复杂政治中的巧妙应对,科举场中的自我推销,把诗歌的社交功能发挥得淋漓尽致”表明,诗歌在唐代社会各领域的实用性需求直接刺激了诗歌创作的繁荣,结合唐代科举制度与文人阶层的互动可知社会需求是唐诗兴盛的重要原因,D项正确;材料不涉及应酬诗在唐诗中的占比,无法得出应酬诗是唐诗主体的结论,排除A项;材料体现的是诗歌在唐朝繁荣的原因,而不是唐诗繁荣对社交的影响,B项因果关系颠倒,排除B项;唐诗用以社交,无法得出唐朝制度存在弊端,排除C项。故选D。
11.C 解析 明朝中后期商品经济发展,市民阶层壮大,小说和戏曲成为书籍出版重要对象,丰富的插图及不同流派形成,满足了市民阶层的文化需求,体现了市民文化的兴盛,C项正确;明朝实行文化专制政策,并非宽松的文化政策,排除A项;小说、戏曲及插图主要面向市民阶层,其发展未冲击社会主流价值观(儒家思想为主流),排除B项;传统文人画强调笔墨情趣、意境等,与小说、戏曲插图风格不同,二者关联不大,未促进传统文人画革新,排除D项。故选C。
12.答案 (1)特点:西学在传教士接受中国传统风俗的前提下传入中国;传播内容主要是西方科技;得到了中国部分士大夫的支持;传播范围有限,且影响较小。
(2)原因:新航路开辟后,中西方交流增多;早期西学东渐的推动;农耕经济和中华文化对西方有着强大的吸引力;西方处于变革时期,希望利用中国文化为其服务。
解析 (1)特点:依据材料“他们在接受中国传统风俗习惯与生活方式的前提下,传播西方近代的地理、天文、历算和医药等科技知识,逐渐为一些中国人所接受”得出西学在传教士接受中国传统风俗的前提下传入中国;传播内容主要是西方科技;得到了中国部分士大夫的支持;结合所学知识,可得传播范围有限,且影响较小。(2)原因:依据材料“随着欧洲人来到远东,反映中华文化高度发展的大量物品如丝绸、瓷器等被不断运往西方,极大丰富了西欧人的生活”得出新航路开辟后,中西方交流增多;依据材料“西学东渐是件好事,它曾促进中国科学文化的发展”得出早期西学东渐的推动;依据材料“尤其是这一时期大量中国图书被带到欧洲其种类之丰、涉及范围之广令人惊叹,为欧洲人研究中国文化提供了宝贵的第一手资料”得出西方处于变革时期,希望利用中国文化为其服务;结合所学知识,得知农耕经济和中华文化对西方有着强大的吸引力。(共35张PPT)
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1.(2025·益阳三模)春秋战国时期，出现了普适性的思想，如老子认为“道”是万物本原，孔子的“仁”相较于“礼”能覆盖社会所有成员，法家认为一切应以“法”为评判标准，墨家则主张“兼爱”“尚贤”等。这种普适性思想的出现( )
A.源于对理想社会秩序的追求 B.反映了血缘继承关系的崩溃
C.是持续探索自然世界的结果 D.有利于华夏认同观念的发展
结合所学知识，春秋战国时期，社会动荡，传统的血缘继承关系逐渐崩溃，社会秩序面临重构。材料中老子、孔子、法家和墨家等思想家与学派提出的普适性思想，正是针对这一社会背景，试图为新的社会秩序提供理论依据。这些思想超越了血缘和地域的限制，强调道德、法律、仁爱等普适性原则，反映了对理想社会秩序的追求，A项正确；“血缘继承关系的崩溃”虽然是这一时期的
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社会现象，但并非普适性思想的直接来源，排除B项；“是持续探索自然世界的结果”与这些思想的关注点不符，它们更多关注社会和人伦，排除C项；“有利于华夏认同观念的发展”虽然是这些思想的长期影响之一，但并非其产生的直接原因，排除D项。故选A。
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A.儒学具有较强的适应性 B.大一统政治理念开始形成
C.社会阶层之间流动加速 D.选官用人标准已根本改变
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实不符，排除B项；材料中并未提及社会阶层流动的相关内容，无法得出社会阶层之间流动加速的结论，排除C项；汉代选官主要是察举制，虽然儒学地位上升对选官有一定影响，但选官用人标准并没有发生根本改变，且材料也没有着重强调选官标准的问题，排除D项。故选A。
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3.(2025·衡阳二模)南北朝时期，洛阳与建康作为南北方的政治文化中心，均兴建了大规模的佛寺和石窟。洛阳的龙门石窟与建康的鸡鸣寺不仅规模宏大，而且艺术成就斐然，吸引了众多文人墨客和信徒前往。这反映出( )
A.仿修外来建筑之风盛行 B.中华文化在交流中发展
C.统治者重视思想的控制 D.经济繁荣推动文化兴盛
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佛教文化的影响，但并非简单的仿修外来建筑，而是在吸收外来文化的基础上进行了创新和发展，形成了具有中国特色的佛教建筑艺术，排除A项；兴建佛寺和石窟有多种原因，如宗教信仰、文化交流等，不能直接推断出是统治者重视思想控制的做法，排除C项；材料主要强调的是佛教文化的传播与文化交流，没有具体说明经济与文化之间的关系，排除D项。故选B。
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4.(2025·茂名一模)朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，强调通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明理。他还广收门徒，在书院讲学，传播自己的理学思想，培养了众多理学人才。这些言行表明朱熹( )
A.克服了传统儒学思想的缺陷 B.致力于维护封建统治秩序
C.推动了传统文化的多元发展 D.专注于个人学术问题研究
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根据材料可知，朱熹强调“天理存则人欲亡”，将封建伦理道德上升到天理的高度，通过“格物致知”等方法引导人们遵循天理。他广收门徒讲学，传播理学思想，培养人才，这些都有利于维护封建统治秩序，B项正确；朱熹是理学的集大成者，他的思想是对传统儒学的继承和发展，有其自身特点，但“克服了传统儒学思想的缺陷”的说法不正确，排除A项；朱熹的核心思想是理学，强化
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了儒学作为官方的主流意识形态，不利于传统文化的多元发展，排除C项；朱熹通过讲学等方式传播理学，培养人才，其目的是让更多人接受理学思想，从而维护社会秩序，并非只专注于个人学术问题研究，排除D项。故选B。
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5.(2025·成都二模)明清时期，泰州学派王艮提出“圣人之道无异于百姓日用”。李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”。一些商人也秉持“虽终日做买卖，不害其为圣贤”的信条。这些现象( )
A.丰富了传统儒学的内涵 B.改变了传统的社会结构
C.蕴含了近代民主的因素 D.打破了主流思想的束缚
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根据材料“圣人之道无异于百姓日用”“穿衣吃饭，即是人伦物理”“虽终日做买卖，不害其为圣贤”可知，明末清初的进步思想家将百姓的生活与圣人之行联系起来，反映了儒学的世俗化趋势，这有利于丰富和发展儒学的内涵，A项正确；这一时期中国传统的社会结构并未发生改变，排除B项；这些观点仍属于儒学的范畴，并没有体现近代民主的因素，排除C项；这些思想是对传统儒学的丰富发展，没有突破主流思想，排除D项。故选A。
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6.(2025·淮安二模)康熙年间，清政府组织实测，编绘了用经纬度表示地理要素的地图——《皇舆全览图》。绘制过程中，西方传教士负责技术指导和主要编绘工作，地方官员和相关人士则承担后勤保障和辅助工作。该地图的编绘( )
A.维护和巩固了传统宗藩关系 B.表明中国古代科技领先世界
C.开启了边疆内地治理一体化 D.体现先进技术用于国家治理
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根据材料并结合所学可知，康熙年间，在西方传教士的技术指导下，清政府组织实测，编绘了用经纬度表示地理要素的地图，是我国历史上首次利用近代测绘技术绘制的全图，体现了先进技术用于国家治理，D项正确；材料强调的是康熙年间地图的绘制方法，没有涉及宗藩关系(宗藩关系基于中国古代的华夷国际秩序)的维护，排除A项；材料没有涉及对中国古代科技的评价，而是
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强调此次地图绘制过程中西方传教士负责技术指导和主要编绘工作，体现了西学东渐，排除B项；材料未涉及对边疆内地的治理一体化，而是强调《皇舆全览图》的绘制过程相关内容，排除C项。故选D。
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7.(2025·汉中二模)9世纪初，日本斋部广成《古语拾遗》之序云：“盖闻上古之世未有文字，贵贱老少口口相传。”9世纪末，日本人创造了取楷书汉字偏旁的“片假名”及汉字偏旁草体化的“平假名”。不久后“汉字和汉文在日本只是作为一种表记工具而已，日本的汉文不再是中国的汉文了”。据此可知，日本民族文字的创制和使用( )
A.有利于中国书法在日本传播 B.改变了日本民众的文化习惯
C.加快了日本文明发展的进程 D.反映出中华文明影响力下降
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根据材料可知，9世纪初日本没有文字，9世纪末，日本通过吸收汉字，并以此为根基创造假名，产生了适应本民族习惯的文字，推动了历史文明发展的进程，C项正确；“取楷书汉字偏旁”“汉字偏旁草体化”是创造日本文字的需要，而非是传播中国书法，排除A项；文化习惯是指在集体生活和人际交往中所形成的一种行为模式和价值观念，材料中本民族文字的产生无法影响日本人的价值观念等，排除B项；材料说明日本根据汉字和汉文创造自己文字的成功，体现了中华文化对日本的深刻影响，“下降”说法错误，排除D项。故选C。
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8.(2025·开封模拟)司马迁在《史记》中记述项羽生平时，力图还原历史，塑造一个性格多面、情感复杂的悲剧英雄形象。而班固在《汉书》中将项羽塑造成负面的形象，凸显其残暴、贪婪的一面。这主要是由于两者( )
A.史学素养的高低 B.治史观念的差异
C.史料占有的多寡 D.阶级立场的不同
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根据材料信息可知，司马迁的《史记》是私人撰述，加之司马迁又有“成一家之言”的自觉追求，所以《史记》对历史人物与历史事实的评价上较为全面。班固的《汉书》属于奉旨修史，史书成为了帝王家族史，故将被刘邦打败的项羽塑造成负面形象。所以材料中司马迁和班固对项羽形象塑造的不同，主要是由于两者治史观念的差异，B项正确；司马迁和班固的史学素养的高低，依据材料信息无法得出，排除A项；司马迁和班固生活的年代相距不远，对秦末汉初的史料占有不会存在较大的差异，排除C项；司马迁和班固都属于地主阶级，排除D项。故选B。
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9.(2025·湛江一模)有学者统计，魏晋诗歌中“我”字直接入诗共涉及92位诗人的449首诗，累计858句。“我”除了少数指诗人之外的他人他物外，多数均指诗人自我，如曹丕的“向风长叹息，断绝我中肠”。这一现象可以用来佐证魏晋时期( )
A.个人主体意识高扬 B.诗歌风格奋发激昂
C.文化政策多元包容 D.赋体文学发展完善
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根据材料信息可知，“我”在魏晋诗歌中的大量出现反映了时代风尚，呈现了诗人真实而复杂的心灵世界，代表着魏晋诗人的自我意识的觉醒，展现了个人主体意识高扬的时代风采，表明儒家思想等传统观念受到冲击，A项正确；从材料可知魏晋诗歌有抒情化方向特点，诗人更加注重个人情感的表达，无法得出诗歌风格奋发激昂的结论，排除B项；“文化政策多元包容”一说与魏晋时期阶段特征不符，排除C项；魏晋诗歌不属于赋体文学，排除D项。故选A。
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10.(2025·保山二模)唐诗的社交应酬功能在唐代日常生活中广泛存在，且因时因地因人而形式多样。官场上的才能展示，朋友间的送往迎来，复杂政治中的巧妙应对，科举场中的自我推销，把诗歌的社交功能发挥得淋漓尽致。材料可以用来说明( )
A.应酬诗成为唐诗的主体 B.唐诗繁荣对社交的影响
C.唐朝制度存在多种弊病 D.诗歌在唐朝繁荣的原因
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材料“官场上的才能展示，朋友间的送往迎来，复杂政治中的巧妙应对，科举场中的自我推销，把诗歌的社交功能发挥得淋漓尽致”表明，诗歌在唐代社会各领域的实用性需求直接刺激了诗歌创作的繁荣，结合唐代科举制度与文人阶层的互动可知社会需求是唐诗兴盛的重要原因，D项正确；材料不涉及应酬诗在唐诗中的占比，无法得出应酬诗是唐诗主体的结论，排除A项；材料体现的是诗歌在唐朝繁荣的原因，而不是唐诗繁荣对社交的影响，B项因果关系颠倒，排除B项；唐诗用以社交，无法得出唐朝制度存在弊端，排除C项。故选D。
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11.(2025·南充三模)明朝中后期，小说和戏曲成为书籍出版的重要对象，这些书籍中的插图相当丰富。面对竞争激烈的书籍业市场，出版商以鲜明的插图风格来吸引读者，并由此形成了不同的插图流派。这一现象( )
A.得益于宽松的文化政策 B.冲击了社会主流的价值观
C.体现了市民文化的兴盛 D.促进了传统文人画的革新
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明朝中后期商品经济发展，市民阶层壮大，小说和戏曲成为书籍出版重要对象，丰富的插图及不同流派形成，满足了市民阶层的文化需求，体现了市民文化的兴盛，C项正确；明朝实行文化专制政策，并非宽松的文化政策，排除A项；小说、戏曲及插图主要面向市民阶层，其发展未冲击社会主流价值观(儒家思想为主流)，排除B项；传统文人画强调笔墨情趣、意境等，与小说、戏曲插图风格不同，二者关联不大，未促进传统文人画革新，排除D项。故选C。
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二、非选择题
12.(2025·抚州模拟)阅读材料，完成下列要求。
材料一 嘉靖年间，一些传教士开始进入中国，他们在接受中国传统风俗习惯与生活方式的前提下，传播西方近代的地理、天文、历算和医药等科技知识，逐渐为一些中国人所接受。而此时，明朝政府面临着复杂的社会矛盾和民族矛盾，急切需要一剂“救世良药”“一些正直和大度的人，关心对一种没落和腐朽的政权进行改革”。于是，西方传教士和中国的一批开明的士人走到了一起。
——摘编自彭勇《明史》
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材料二 西学东渐是件好事，它曾促进中国科学文化的发展。但是如果把这一文化交流过程看作是单方面的西方文化传入中国而使中国人民受益匪浅，也是不全面的。因为这一文化接触本身也是中国文明传入西方的过程，也可以称它“中学西渐”。事实上，随着欧洲人来到远东，反映中华文化高度发展的大量物品如丝绸、瓷器等被不断运往西方，极大丰富了西欧人的生活。他们所寄回的关于中国政治、经济、文化的情报令欧洲人耳目为之一新，使西欧无论官民僧
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俗都能对遥远的中华古国有了生动而深刻的认识。尤其是这一时期大量中国图书被带到欧洲其种类之丰、涉及范围之广令人惊叹，为欧洲人研究中国文化提供了宝贵的第一手资料。
——摘编自徐均平《试论明末西学东渐的背景》
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特点：西学在传教士接受中国传统风俗的前提下传入中国；传播内容主要是西方科技；得到了中国部分士大夫的支持；传播范围有限，且影响较小。
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(1)根据材料一并结合所学知识，概括明末西学传入中国的特点。
特点：依据材料“他们在接受中国传统风俗习惯与生活方式的前提下，传播西方近代的地理、天文、历算和医药等科技知识，逐渐为一些中国人所接受”得出西学在传教士接受中国传统风俗的前提下传入中国；传播内容主要是西方科技；得到了中国部分士大夫的支持；结合所学知识，可得传播范围有限，且影响较小。
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原因：新航路开辟后，中西方交流增多；早期西学东渐的推动；农耕经济和中华文化对西方有着强大的吸引力；西方处于变革时期，希望利用中国文化为其服务。
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(2)根据材料二并结合所学知识，指出明末“中学西渐”的原因。
原因：依据材料“随着欧洲人来到远东，反映中华文化高度发展的大量物品如丝绸、瓷器等被不断运往西方，极大丰富了西欧人的生活”得出新航路开辟后，中西方交流增多；依据材料“西学东渐是件好事，它曾促进中国科学文化的发展”得出早期西学东渐的推动；依据材料“尤其是这一时期大量中国图书被带到欧洲其种类之丰、涉及范围之广令人惊叹，为欧洲人研究中国文化提供了宝贵的第一手资料”得出西方处于变革时期，希望利用中国文化为其服务；结合所学知识，得知农耕经济和中华文化对西方有着强大的吸引力。
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