统编版语文九年级上册第7课敬业与乐业练习题（含答案）

统编版语文九年级上册第7课敬业与乐业练习题（含答案）
积累与运用
1.下列词语中，字形和加点字的注音全部正确的一项是（ ）
A.亵渎（xiè） 教诲（huǐ） 精微 理至易明
B.秘诀（jué） 禅师（chán） 征引 言不及意
C.佝偻（gōu） 骈进（pián） 妄想 心无旁鹜
D.解剖（pōu） 蜩翼（tiáo） 拣择 敬业乐群
2.下列加点词语使用不正确的一项是（ ）
A.为了兑现“一带一路”倡议惠及相关国家的诺言，中国言行相顾，成立了“丝路基金”。
B.他读书善用方法，甚至能够用断章取义的办法提炼出一些长篇巨著的精髓。
C.无须为一件毫无意义的事情而强聒不舍，斤斤计较，淡然是智者的选择。
D.正确的方法与刻苦努力的行动相结合是获得成功的不二法门。
3、列句没有语病的一句是：（ ）
A. 对中国足球队，韩国队的实力是清楚的，但由于战术思想过于保守结果又一次饮恨吉隆坡。
B.编剧之一的百桦坦言；庄于谐的比视连续剧《宰相刘罗祸》能一时成为收视热关，是出乎意料之外的，但也在情理之中。
C.提高比文化的质劳；关键在于能否提高大众文化的品后。
D.政府部门和文业、企事业单位使用国家拔款或银行贷款从事技术改造采购设备时，要优先改虚设备。
4、下列句子的标点符号使用全都正确的一项是（ ）
A、古语云：“舟必漏而后入水，土必湿而后生苔”。几处渗漏，可使巨轮倾覆，一处管涌，能让长堤崩溃。
B、小河对岸三四里外是浅山，好似细浪微波，线条柔和，蜿蜒起伏，连接着高高的远山。
C、画面上的几个人：华盛顿、杰斐逊、富兰克林，都是美国的开国元勋。
D、人生在世，最高价值的欣赏是什么？是事物外表的迷人美丽？还是出于自己直觉的驱使？
5.下列句子组成语段，顺序排列正确的一项是（ ）
①总之，我坚信不管身处何时，不论身在何地，既然选择了这份工作，就要用心去做。
②所谓敬业精神，我认为，就是把平凡的工作做到极致。
③现实生活中，有些人对于所从事的工作的态度可能是这样的：有的得过且过，做一天和尚撞一天钟；有的趋利避祸，缺乏起码的工作热忱；有的愤世嫉俗，怨天尤人。
④不过我想，咱们大多数人都是普通人，需要一份普通的工作来维持普通的生活。
⑤这些人在工作中牢骚满腹，抱怨连连，影响自己心情的同时，也污染周遭人的耳朵。
⑥也许，在这个什么都讲究品位、时尚、速食的年代，谈敬业精神好像有点落伍。
A.②①③⑤⑥④ 　B.③①②⑥④⑤
C.②⑥④③⑤① 　D.③⑤①②④⑥
6.对下列句子所用修辞手法的判断有误的一项是（ ）
A.百行业为先，万恶懒为首。（对比）
B.唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”（引用）
C.怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。（设问）
D.做工苦，难道不做工就不苦吗？（反问）
7、仿照下面画线的句子续写两句话。
敬业即责任心。人不能没有责任心，就像小鸟不能没有翅膀，地球不能没有太阳。人不能没有责任心，就像 ， 。
8.现在有些学生总说学习压力大，课业负担重，埋怨学习太苦太累。针对这种现象，请你结合课文《敬业与乐业》的内容规劝他们，使其端正学习态度，快乐学习。
二、阅读理解
（一）阅读《敬业与乐业》，回答问题。
敬业与乐业
梁启超
我这题目，是把礼记里头「敬业乐群」和老子里头「安其居乐其业」那两句话，断章取义造出来。我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求；但我确信「敬业乐业」四个字，是人类生活的不二法门。
　　第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被後来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：「主一无适便是敬。」用现在的话讲，凡做一件事，便忠於一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什麽可敬呢？为什麽该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对於各种职业，没有甚麽分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至於我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
　　第二要乐业。「做工好苦呀！」这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：「做工苦，难道不做工就不苦吗？」今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到廔　气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过於无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？
　　我老实告诉你一句话：「凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。」为什麽呢？第一、因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四、专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：「其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」这种生活，真算得人类理想的生活了。
　　我生平受用的有两句话：一是「责任心」，二是「趣味」。我自己常常的求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！
9.本文的中心论点是什么？在全文中起到什么作用？
10.结合全文，请给“乐业”补写一个事实论据。
11.简要分析本文的论证思路。
（二）阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
孝作为华夏民族传统的道德观念，是中华文明的一个基石，也是儒家思想的根本。早在西周时代，周王就主张敬天孝祖，重视尊老敬贤的教化。以孔子和孟子为代表的儒家光大先代的孝思想和孝传统，将孝视为道德之根和教化之本。孔子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“人之行，莫大于孝。”经过孔孟儒学的创造性发展，孝道进入一个全新的时代，为后来历朝帝王所提倡，在中国深入人心。秦朝以后，官修正史都立有《孝义传》，表彰孝子，使其名垂青史。汉朝开始推行“以孝治天下”，孝成为社会的核心道德规范。两汉时代，除了西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀，其他皇帝都以“孝”为谥号，称孝惠帝、孝文帝、孝武帝等，充分显示出朝廷对“孝”的尊崇。“以孝治天下”成为后来两千多年历代王朝的国策。也正因为如此，梁漱溟说：“说中国文化是‘孝的文化’，自是没错。”
对传统的中国人来说，孝是天经地义的事情，是家喻户晓的常识，也是妇孺皆知的事实，既无人质疑，也不需论证和解释。那么孝为什么在当代中国却成了一个迫切而重要的课题？这要从三千年未有之大变局谈起。1840年以后，中国屡受西方国家、日本等的野蛮侵略，中华民族遭受深重灾难、奇耻大辱。中国的知识分子反思这场历时长久的灾难之原因，从军事、工业、政治一直到文化，最终认为儒家思想应为中国衰落和不能有效抵御外侮负责。孝道以及与孝道有关(包括家庭)的思想也随之受到批判。不同思想阵营的知识精英都向孝道“开炮”。陈独秀在《青年》杂志创刊号上发表《敬告青年》一文，猛烈抨击儒家的伦理思想，指出“忠孝节义”等老教条是“奴隶道德”，严重阻碍中国社会进步；胡适、施存统、吴虞等人则直接将矛头对准儒家的孝思想，把中国日益深化之危机的全部责任都归之于孝道。其影响所及，致使现代新儒家人士也基本上不再看重孝道。而西方的现代性思想也歧视孝道，比如，罗素就认为“孝道……是儒家哲学体系中唯一严重违背常识的地方”。
儒家孝道在当代不仅面临科学、哲学、西方宗教与文化的挑战，也面临着家庭结构和社会变化的挑战。孝道成为当代中国人为之焦虑的问题。二十世纪以来，孝道急剧地全面衰退，至二十世纪六七十年代达到反孝道的高峰。改革开放以来，情况有所缓和，在政治、思想和文化氛围的层面上甚至有明显好转，但在商品经济和全球化大潮中，家庭规模缩小和个体主义的盛行在更深层处蚕食着所余不多的传统。社会中道德的滑坡和一些教育问题的出现，都与孝道的衰退有关。孝道在国人现实生活中的遭遇令人忧心。我国老年群体社会地位边缘化的问题愈加突显，代际“养育—反馈”关系严重失衡，老年人尤其是农村老人用以保障其物质生活和社会地位的传统家庭养老制度逐步萎缩；老年人在代际资源配置(包括医疗资源)中长期处于边缘化地位。在影响中国老年人生活质量的现实因素中，孝道的缺失是更深层和更根本的因素，因而，亟有必要重新探索孝道在养老及生命伦理实践中所扮演的角色。当代社会一些结构上的变化(譬如家庭规模的缩小、人口老龄化、妇女外出工作)不应当成为取消孝道的理由。
(摘编自黄启祥《孝的哲学基础————评〈家与孝：从中西间视野看〉》)
材料二：
孝亲敬老文化堪称中华传统文化的精粹，其文化特质表现为在两性姻缘、自然血缘及地缘关系中，天然固有地蕴含着对他人、对社会的责任。由于其中凝聚了完善人性、完美人生的传统美德，以及蕴含着充实人生价值和生活意义的伦理智慧，以至在今天它依然是一种具有无限生机和活力、能够让国人生活变得更加美好的珍贵的精神动力源泉。目前，我国人口老龄化步伐不断加快且家庭养老功能日渐式微，传承和创新中华孝亲敬老文化，一方面可以为巩固家庭养老的基础地位提供精神动力，另一方面，在构建我国社会化养老服务体系的过程中充分发挥孝亲敬老文化的功能作用，必将有利于积极应对人口老龄化，有利于营造尊老爱老的家庭风气、社区氛围乃至社会环境，有利于社会的良性运行、健康发展和文明进步。
慎终追远，孝亲敬老文化是一种具有终极关怀性质的本源型文化，其主要特点是感恩知报、人文互动及永续传承。所谓本源，意即事物产生的最初根源或其本体之所在。人之所以为人乃至人类社会文明的形成和发展，均源于孝亲敬老之人伦意识及其文化表现的萌发和拓展。孝亲的原意是子女对父母的敬重、奉养及顺从，其中以敬重即尊亲为核心，如孔子提出“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎”，再如孟子认为“孝子之至，莫大乎尊亲”。此外，社会上“敬老”是由家庭中“孝亲”推己及人而来的，如孟子曾强调“老吾老以及人之老”，将尊亲推广至应敬重社会上每一位老人。由此可见，孝亲本是子女对父母养育恩情的感恩回报，而敬老则是社会个体自觉采取的良善行为。这种良善行为不仅体现个人美德，而且带有人文互动的感召性，有利于营造人人相亲相爱、家家和睦相处的良好社会氛围。此种人类文化和生活方式的本真表现类型，将会伴随社会文明进步而永续传承且不断提升。
(摘编自冯庆林《传承创新孝亲敬老文化的时代价值及途径》)
12.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.儒家光大先代的孝思想和孝传统，将孝视为道德之根和教化之本，孝道进入一个全新的时代，得到了社会的认可。
B.现代新儒家人士以及西方的现代性思想都曾有过对孝道的不重视甚至歧视，孝道的地位受到了冲击。
C.孝道的缺失会影响中国老年人生活的质量，不利于个人素养的提升及良好家庭、社会氛围的营造。
D.“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎”论证了孝亲敬老文化的主要特点是永续传承等。
13.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.中国的知识分子最终都认为孝道导致了中国衰落和不能有效抵御外侮，这是孝道受到批判的根源。
B.孝道在国人生活中的遭遇令人忧心，在当代中国已成为一个迫切而重要的课题，其衰退有多重原因。
C.“敬老”是由“孝亲”推己及人而来的，“敬老”是一种良善行为，有利于营造良好的社会氛围。
D.无论社会如何发展，孝亲敬老文化都应被传承，将会伴随社会文明进步而永续传承且不断提升。
14.下列选项中符合材料一所说的孝道“面临着家庭结构和社会变化的挑战”的一项是( )
A.社会在不断变化，价值观也在逐渐适应。我们必须认识到，孝顺已经不再是简单的规范，而是一种更为复杂的责任和情感。
B.随着城市化的加速，许多年轻人为了工作或学业迁往他乡，与父母相隔遥远，孝道难以实现。
C.政府和民间组织对老年人的关注和支持逐渐增强，提供了各种福利和服务，以减轻子女的负担。
D.罗素认为“孝道……是儒家哲学体系中唯一严重违背常识的地方”。
15.材料一有多处引用，请简要分析。


16.当今，为什么要传承孝道文化？请结合材料简要概括。
阅读下文，回答问题。
一起做“读书种子”
①“读书种子”一词的“发明权”，当属宋代的黄庭坚。他在《山谷别集》中说：“四民①皆当世业②，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令读书种子断绝，有才气者出，便名世矣。”
②做一粒“读书种子”，让阅读成为一种力量，推动文化传统薪火相传，可以说正是读书人的自我期许。从“每有会意，便欣然忘食”的陶渊明，到“读书破万卷，下笔如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山绝句当朝餐”的杨万里，无不是“读书种子”的精彩写照。读书滋养美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。所谓“耕读传家久，诗书继世长”，重视读书、重视传承，千百年来已融入中国人的血脉里，成为中国特有的文化禀赋。
　 ③在老一辈无产阶级革命家中，有不少人是“读书种子”。彭德怀带兵打仗“横刀立马”，平时非常注重抓学习，而且还经常督促身边的工作人员养成读书习惯。他常用吕蒙“士别三日，即更刮目相待”的故事激励大家，乐于把自己收藏的书拿出来共享。为了检查大家是否认真读过了，彭德怀用饭粒把书中的页码粘起来，如果发现有人读书做样子，没有把粘饭粒的书页打开，他就会提出严厉的批评。在彭德怀的关心督促下，他身边的工作人员都养成了读书习惯，终身受益。
④“童心便有爱书癖，手指今余把笔痕。”植物种子是有形的，延续繁衍，生生不息；“读书种子”则是无形的，于不知不觉中变化气质、增长才干，于承接弘扬中耳濡目染、潜移默化。正因为这样，文明薪火不断发扬光大。黄庭坚所处的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“读书种子”的沃土，于是就有了国学大师陈寅恪所说的“中华民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世”。做一粒“读书种子”，静下心来读一点儿书、做一点儿学问，因为其中有对优秀传统文化的承袭，对高雅生活的追求，对时代潮流的引领。
⑤“善学者尽其理，善行者究其难。”研究植物种子的钟扬不拘泥于书本知识，在科学上敢于“奇思妙想”，在被认为无法种植红树的上海滩涂上成功栽种红树。钟扬的故事向我们所展示的，不只是知识的力量，更有实践的力量、创新的力量，赋予“读书种子”以新内涵。世人常常说“知识就是力量”，但知识必须与实践结合，变成能力或本领之后，才能产生力量。“读书种子”与实践“沃土”的紧密结合，必能孕育壮苗，结出硕果。
　 ⑥今天，我们提倡有质量、有分量的阅读，注重阅读率的同时更加注重“阅读力”，这正需要像“读书种子”一样痴迷知识学问。少一点儿对物欲的追求，多一点儿对知识的渴求；少一点儿无谓的应酬，多挤一点儿时间读书；少一点儿人云亦云的跟风，多一点儿独立思考的精神，人生境界就能达到崭新的高度。
(作者：向贤彪。有删改)
【注】　①四民：士、农、工、商。②世业：世代相传的事业。
17.从全文看，作者的主要观点是什么 用自己的话简要概括。
18.第①段在文中有什么作用 请简要分析。
19..第③段中画线句子运用了哪种论证方法 有什么作用
20.从第②段画波浪线的句子中任选一个角度，结合自己的读书事例，谈谈你的体会。
读书滋养美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。
答案
1.D 2.B 3.D 4.B 5.C 6.A 7.鱼儿不能没有水，人类不能没有食物 8. 课文中作者强调“苦乐全在主观的心，不在客观的事”，学习的苦与乐全在自己的思想，对待学习要有一种良好的心态，不要把学习当成负担。课文又告诉我们“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”，作为学生要体会学习过程的乐趣，要学会快乐学习。
9.中心论点：“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。”作用：统领全文。
10. 居里夫妇从成吨的工业废渣中提炼镭，非常艰辛与枯燥，但他们数年如一日，怀着梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从不抱怨叫苦。（所举事实论据强调“乐业”即可）
11、 本文开篇提出中心论点；接着从有业之必要、敬业、乐业三个方面，运用举例论证、道理论证、对比论证等方法分别进行论证；最后用“责任心”和“趣味”总结全文，强调“人类合理的生活总该如此”。
12、D 13.A 14.B
15.①第一段引用孔子的言论，论证儒家将孝视为道德之根和教化之本；第二段引用陈独秀等人的言论论证孝道以及与孝道有关的思想曾受到知识分子的批判。②多处引用增强了观点的说服力，丰富了文章的文化内涵。
16.①孝作为华夏民族传统的道德观念，是中华文明的一个基石，也是儒家思想的根本、中华传统文化的精粹，必须要传承。②孝亲敬老能够为国人美好生活提供珍贵的精神动力源泉，为巩固家庭养老的基础地位提供精神动力。③传承孝文化有利于营造尊老爱老的家庭风气、社区氛围乃至社会环境，有利于社会的良性运行、健康发展和文明进步。
17.示例：做一粒“读书种子”，重视读书，带动身边的人读书，并与实践相结合，推动文化传统薪火相传。
18.①交代“读书种子”一词的由来，引出议论的话题。②引用古代名人黄庭坚的言论作论据，很有说服力。③引用黄庭坚的话，激发读者的阅读兴趣。
19、 举例论证。举彭德怀用饭粒粘书页督促身边工作人员读书的例子，具体论证了老一辈无产阶级革命家中有不少人是“读书种子”的观点，增强了说服力。
20.示例：读书滋养了我的心灵。阅读《平凡的世界》，孙少安对奋斗的坚持让我感动，让我明白了奋斗的价值和生活的意义。孙少安不安于现状，立志改变乡村贫困的面貌，虽遇到重重困难，始终不改初衷，最终走向成功。这本书充满正能量，让我更坚定了努力奋斗，方可赢得未来的信心。