16.2 *《登泰山记》课件(共38张PPT)

(共38张PPT)
泰
山
记
登
姚
鼐
5元人民币后面是哪座山？上面的四个字是什么？
泰山崩于前而色不变;人心齐，泰山移;稳如泰山;安如泰山;蚂蚁搬泰山; 一叶障目，不见泰山，而自以为是。
泰山北斗(古代认为泰山在五岳中最高，北斗星在众星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而为众人所崇仰的人。又称泰斗。)
泰山泰水(旧时称妻父为泰山，称妻母为泰水。又因泰山古称东岳，故妻父又称岳父，妻母则称岳母。)
你还知道哪些关于泰山的知识吗？
知识补充
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
看文体
记
是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。
如：《小石潭记》《桃花源记》《岳阳楼记》
① 碑记
古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
② 游记
是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③ 杂记
是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。
识作者
姚鼐（1731～1815），清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。
桐城派：强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废”
桐城派
桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”。
义理：普遍皆宜的道理或讲求经义、探求明理的学问。（程朱理学）
考据：研究时，根据资料来考核、证实和说明。
辞章：指文章的修辞；写作技巧。
方苞注重文章的“义法”，义即“言有物”，法即“言有序”，主张古文“清正雅洁”。姚鼐强调“义理、考据、辞章，三者不可偏废”，就是要以“辞章”为手段，以“考据”为凭借，来阐发儒家的“义理”。
乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。是人生失意时的登临与面对。
写作背景
表示辞官的词有哪些？
悬车：辞官居家。
解官：辞去官职。
致仕：交还官职，即退休。
乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。
乞身：古代认为做官是委身事君，因此请求退职为“乞身”。
请老：吿老，古代官史请求退休。
移病：上书称病，为官者要求隐退的委婉语。
表示辞去官职的词：
休沐制度
（休息、洗浴）
汉朝：官吏五日一休，节日相对较少
唐宋朝：采用旬休制度，节假日较多
元：受游牧习俗影响，取消大部分假期
明清：比元多两天
姚鼐：nài 汶水：wèn 济水：jǐ
子颍：yǐng 砌石：qì 为磴：dèng
徂徕：cú lái 戊申：wù 樗蒲：chū pú
绛皓：jiàng hào 少圜：yuán 石罅：xià
若偻：lǚ 须臾：xūyú 人膝：xī
订正字音
循踪探幽，梳理文脉
诵读课文，理清文章思路
第一段
第二段
第三段
第四段
第五段
交代泰山位置
记述登山经过
描绘日出美景
返记人文景观
补写自然景观
整体探究
赏析文章内容
第一段字词梳理
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
南面
北面
泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。山南面山谷中的水都流入汶水，山北面山谷中的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
n→状
分界
口诀：山南水北为阳 山北水南为阴
文化常识
阳：山南水北谓之阳。
阴：山北水南谓之阴。
衡阳
洛阳
淮阴
汉阴
衡山之南
洛水之北
淮河之南
汉江之南
【江左】即江东。
【淮左】淮水东面。
【陇右】陇山以西。
古时在地理上以左为东，以右为西
北面
南面
济水
汶水
东
西
古长城
日观峰
东
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
请根据第一段画出泰山位置
先写汶水和济水的分流，
是“面”；
再引出两水的分界线——古长城，是“线”；
然后以古长城作为参照物，点明泰山最高峰——日观峰的位置，是“点”
为下文叙述登山路线和观日出作好铺垫。
京师
泰安
乘、历、
穿、越
由
循
越
复循
遂至
南麓
圈画第二段中出现的地点，
根据其内容画出作者的登山路线图
中岭(天门)
西谷
山巅
中谷
北面
南面
古长城
日观峰
中谷
中岭
西谷
南麓
游记路线
京师
齐河
长清
泰安
自
乘风雪
历
至
由
登
循
越
循
至
①交代季节、路程
②表现了旅途的艰苦
③写出作者登山兴致之高
思考：
本段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？
第二段字词梳理
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。
在
经过
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。
从
穿越
跨过
山脚
判断句
“乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情。
第二段字词梳理
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。　　
沿着，顺着
我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，（只见）青黑色的山上覆盖着白雪，明亮的雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
adj.→v.少于
又，再次
没有到过的地方
n→状，像门槛一样
几乎
负：v. ①仗恃，依靠 ②以背载物 ③担负，承担，遭受
④辜负，对不起 ⑤背弃，违背 ⑥覆盖 ⑦失败 ⑧ 欠
n→v，照
停留
讨论：作者描写山顶上的景色时，描写了几幅图景？
具有什么特点？运用了什么手法？
合作探究
苍山负雪，明烛天南。
苍山负雪图
泰山夕照图
晚日照城郭。
而半山居雾若带然。
半山居雾图
雄浑、壮阔、高峻
苍山负雪
晚日城郭
半山居雾
作者描写山顶上的景色时，运用了什么手法？
动静结合、拟人、比喻手法（由远及近，从上到下）
①“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。
②“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。
③“居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。
④“若带”比喻（以小喻大），写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。
第三段字词梳理
戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫， 稍见云中白若摴蒱(chū)(pú)数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
干支纪年法
戊申日月底这一天,五更的时候,(我)和子颍坐(在)日观亭里,等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下全都云雾弥漫。逐渐看见云中几十个白色的像骰子似的东西,(那是)山。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来了,纯正的红色像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说,这(就是)东海。回首观望日观峰以西的山峰,有的被日光照着,有的没有被照着,或红或白,颜色错杂,都像脊背弯曲鞠躬的样子。
击打，扑打
数十立之摴蒱，定后
极，边也
升起来
托举
脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子
朱砂
绛红
朱砂
第三段主要运用了哪些手法来描写泰山日出胜景？
时间顺序：
待日出——稍见——须臾——日上——回视
日出后
“白若摴蒱”
“正赤如丹”
“红光动摇承之”
“绛皓驳色”
“而皆若偻”
比喻、拟人手法（由东到西，由高到低）
色彩点染、动静结合——绚丽壮美、气势雄阔
日出前
日出时
古代文化常识链接 古代计时方法
【鼓】古时常夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。
【漏】古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。
【时】时是时辰，介绍见上面的表格。
【点】古人将一夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代的24分钟。
【刻】古人把一昼夜分为100刻，实算96刻，每刻15分钟。漏刻指很短的时间。
天色 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
时间 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
第四段写了哪些人文景观？有什么作用？
既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。
岱祠
碧霞元君祠
皇帝行宫
道中石刻
碧霞元君，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中国古代神话传说中的女神。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女，司职为使妇女多子，并保护儿童。
第五段——泰山的自然景观有何特点？
自然景观
三无：无瀑水；无鸟兽音迹；无树
三多：多石；多平方；多松
三少：少土；少圜；少杂树
静谧之美
作用：以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。
思考：结句“雪与人膝齐”能否删掉？
不能。以景结尾，令人回味。体悟到作者经过艰难跋涉后欣赏壮美景象的心旷神怡和怡然自得。
追寻先贤
心中的泰山
特殊的时间，特殊的环境，特殊的泰山，
那么这特殊的登山背后蕴藏着怎样的感情呢？
联系背景：乾隆三十九年，在这一年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，当他认识到道不“可济于众”时，他选择了辞官，他要寻找一种新的方式去“济众”。刚辞官的姚鼐，不远千里，冒着严寒，特意来到泰山看这与众不同的日出，这日出也是姚鼐人生道路上的辞旧迎新。
南归之后的40年，姚鼐孜孜不倦于文化教育、诗文创作和桐城派的理论阐发，终成“桐城派”的集大成者，成就了“桐城家法，自此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”的局面，也培养了一大批学人弟子。冒雪登岱，似乎就是姚鼐人生的转折。
追寻先贤心中的泰山
中国的名人文士，似乎有一种与生俱来、无法排解的泰山情结。孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，极大地拓展了胸襟抱负和思想境界。司马迁宣称“人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛，用之所趣异也”，激励自己忍辱负重，完成《史记》著述，并“藏之名山”，传诸后世。
姚鼐辞官之后登泰山，可以说是调节心情；两天一夜，跨越最难攀登的石磴，是意志的磨练，更是为了追寻理想。姚鼐把泰山当做自己的精神象征，象征着自己对内心理想的追寻。
在他们眼里，泰山是人生的标尺，人格的高度，精神的超越。
对接高考
巩固训练
巩固训练
C
【解析】C 里面一道为“城”，外边的一道为“郭”。
1.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是( )
A.阴，山北水南为阴；阳，山南水北为阳。阴阳，古代也指有关日月等天体运转规律的学问，是一种简朴而博大的中国古代哲学。
B.京师，古代指国家的都城。白居易《琵琶行》中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的“帝京”也是此义。
C.城墙有内外之分，里边的一道为“郭”，外边的一道为“城”，“望晚日照城郭”中“城郭”泛指城市。
D.“戊申晦”的“晦”指的是农历每月的最后一天。而古人称农历每月初一为“朔”，农历每月十五称为“望”，“既望”通常指农历每月十六。
巩固训练
D
　
【解析】D项，漫：模糊。
2.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )(3分)
A.自京师乘风雪，历齐河　　历：经过
B.半山居雾若带然 　　　　 居：停留
C.越长城之限 　　　　　　 限：界限
D.其远古刻尽漫失 　　　　 漫：弥漫
理解性默写
（1）姚鼐《登泰山记》中，写夜色已退，晨曦初现，太阳的形体未现，光芒已可见的句子是_________________，________________”。
（2）《登泰山记》中“_____________，_____________”两句把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。
（3）姚鼐《登泰山记》中写山顶雪景的句子是“_______________，________________”。
（4）在《登泰山记》中，写出了太阳从东海中升起的壮观景象，充满了生气和力量，具有无比震撼的美的句子“_____________，______________________ ”
阳谷皆入汶 阴谷皆入济
苍山负雪
正赤如丹
下有红光动摇承之
明烛天南
极天云一线异色 须臾成五采