13.2《装在套子里的人》教学设计统编版高中语文必修下册

装在套子里的人
教学目标
1.借助细读、勾连、对照等方法，学生能深入理解别里科夫的典型形象，并探究别里科夫典型性格的成因。
2.通过自主探究、合作交流的方式，培养学生的思辨能力；引导学生以文为本、披文探旨，培养良好的阅读品质。
3.激发学生对人性和社会现象的关注与思考；理解其人物形象的普适价值，为学生的人生课题启智。
教学重点：
1.分析别里科夫的形象及其“异化”原因。
2.探寻别里科夫这一形象的现实价值。
教学难点：
1.引导学生结合自身经验，思考如何在现代社会中避免“异化”，实现自我价值。
2.激发学生的批判性思维，培养其独立思考和解决问题的能力。
教学过程
导语设计：在这个世上，有人如长空之鹰，尽情享受自由生命的每一刻；而有的人，却将自己囚禁在一个无形的牢笼之中，生怕外界的风雨会扰乱他那井然有序的小世界。然而，在这看似平静的表象之下，又隐藏着怎样的波澜壮阔呢？今天，就让我们一同走进别里科夫，去探索那熟悉又陌生的灵魂角落。
任务一 入套：品典型之形象
活动探究：请同学们自由通读全文，结合文中相关语句，为别里科夫量身定制一份“识别指南”。（可参考的角度：穿着打扮、生活起居、语言交际……）
（一）穿着打扮：
典型语段：即使在最睛朗的日子，也穿上雨鞋，带上雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；就连削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。
语段解读：“最晴朗”突出别里科夫的“怪”，这个“怪”在于它是多余的，过度的，不合场的。“即使”“一定”“总是”“连”“老是”等一连串的虚词表明别里科夫已经将“入套”变成了一种习惯，一种生活常态与生活方式。套子无处不在，无时不在。“藏”“黑眼镜”“堵住”说明他身上的每一个细胞每一种感官都在抗拒与这个世界的交流，包括眼神交流、触感交流、听觉交流等。
（二）生活起居：
典型语段：他的卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子。他一上床就拉过被子来蒙上脑袋。房里又热又闷，风推着关紧的门，炉子里嗡嗡地叫，厨房里传来叹息声——不祥的叹息声……他躺在被子底下，战战兢兢，深怕会出什么事，深怕小贼溜进来。
语段解读：卧室、帐子、被子、紧闭的门窗都成为了他与世隔绝的套子。按理说结束了一天的辛劳，晚上回家休息是一个人最放松的时候，而他即使是在这样的时刻依然处于神经紧绷的状态，内心充满了恐惧与不安，这也说明了别里科夫的心中是极度缺乏安全感的。因此各式的套子其实是他对抗外在世界的防护器，然而可悲的是他如此密不透风的防护措施并没有给他带来内心的安宁。
（三）语言交际：
人物的个性化语言：
1.“当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子。”
2.要是他的一个同事到教堂参加祈祷式去迟了，或者要是他听到流言，说是中学的学生闹出了乱子，他总是心慌得很，一个劲儿地说：“千万别闹出什么乱子。”
3.“这是怎么回事？或者，也许我的眼睛骗了我？难道中学教师和小姐骑自行车还成体统吗？”
解读：个性化的人物语言也是很多作家塑造典型人物时常用的技法。从中，我们可以感受到别里科夫对于稳定秩序的极度重视以及对于任何潜在的不稳定因素的恐惧。把“乱子”“体统”时刻挂在嘴边的别里科夫平生最担心的就是出乱子，结果乱子却偏偏找上他，最后注重体面的他在不体面中结束了一生，充满了讽刺的意味。
小结：一份属于“别里科夫”的识别指南
穿着打扮：全副武装
生活起居：如履薄冰
语言交际：谨小慎微
雨鞋、雨伞、棉大衣、伞套、表套、刀套、衣领、眼镜等都成为了别里科夫的套子，他所教的古代语言、他的住所，甚至他死后的棺材，都是他的套子。这些套子包括物质之套，更包括精神之套，总之万物皆是套，万物皆被套。别里科夫的一生都在忙着给别人下套，给自己上套，拒绝输入，却又强制输出。
作者给我们呈现了一个典型的“套子式”人物：封闭守旧又在意评价；闭目塞听又监听他人；自我防御又安全尽失。
任务二 识套：溯异化之根源
1.活动探究：“套子”之争，成因之辩
自主选择、自由组队，形成两支辩论队伍。大家群策群力，通过文本解读、背景链接等方式，寻找支撑观点的依据，并推荐成员发表观点或反驳对方观点。
辩题：
正方观点：别里科夫的“套子”源于自我
反方观点：别里科夫的“套子”源于外界
辩论片段示例：
正方：尊敬的评委、对方辩友，我们认为别里科夫的“套子”源于他自身的性格和内心恐惧。别里科夫之所以处处设防，是因为他内心深处极度缺乏安全感，害怕与外界接触。他拒绝接受新事物，抗拒改变，这种自我封闭的状态是他个人选择的结果。无论是他穿雨鞋、带雨伞还是给物品加上各种套子，都是他个人为了保护自己而采取的行动。外部环境虽然可能加剧他的这种倾向，但根本原因在于他自身的性格缺陷。因此，别里科夫的“套子”是源于他自身的。
反方：感谢对方辩友的精彩发言。然而，我们必须强调的是，别里科夫的行为模式实际上是被外部力量塑造的。对自由的向往是人的天性，我想没有一个人生来就是活在“套子”里的。别里科夫这样的典型人物，离不开孕育他的社会土壤。别里科夫生活在19世纪末期的俄国，当时还处于沙皇的专制统治中，竭力压制迫害自由主义者。人人自危，人人自保。当时的社会对于任何形式的偏离常规都非常敏感，这种敏感性渗透到了学校和个人生活的方方面面。别里科夫作为教师，自然会感受到这种规范的压力影响，从而形成“套子式”的性格。
……
教师总结：正方选手立足于文本，阐述了别里科夫的“套子”主要来源于自己的性格和内在的恐惧。反方选手则对接社会背景，强调了社会力量对一个人性格的塑造作用。事实上，这两种观点并不完全对立。别里科夫的“套子”既是个人内在和性格特质的体现，也是外部社会环境与压力的产物。这种辩证的视角不仅帮助我们更好地理解人物角色，也揭示了人在特定社会背景下复杂的心理状态。
2.问题探究：比照鲁迅的《祝福》，分析祥林嫂与别里科夫典型性格的形成有无共通之处？
关系 祥林嫂 别里科夫 总结
社会环境 鲁镇
（封建礼教） 小城
（沙皇专制） 深厚的社会土壤
孕育典型人物性格
他人群体 嫌弃、调侃 害怕、厌恶 群体的沉默妥协
冷漠助推
自我内在 抗争与束缚 控制与失控 自我的束缚与迷失：
从被动“入套”到主动“入套”；
从“套中人”异化为“套子”
小结：文中为别里科夫量身定制了两组人物对照组：
对照组一：别里科夫/华连卡姐弟
通过套外人与套内人的反差对照：凸显别里科夫的代表性
对照组二：别里科夫/“我”和“我们”
通过小人物与大群体的同类对照：凸显别里科夫的普遍性
城里的绝大多数人（包括叙述者布尔金）只是把别里科夫的怪异行为当作谈资，对于改变现状毫不关心，他们是沙皇专制社会中沉默的大多数，也是鲁迅笔下铁房子里沉睡或装睡的人。这是社会“极端之恶”和民众“平庸之恶”双重助推下的必然结果，是一场集体无意识的普遍共谋。
任务三 脱套：探突围之路径
1.结尾探究：
我们高高兴兴地从墓园回家。可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了。局面并没有好一点。实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，还有许多，将来也还不知道有多少呢！
解析：“我们”参加完别里科夫的葬礼回家时是“高高兴兴”的，这种反常的心理恰恰说明了“我们”想摆脱别里科夫的控制与管辖，是多么地迫切。别里科夫的死让“我们”觉得可以过上的崭新的生活了。然而这样放松的生活连一个礼拜都没有过完，就“恢复了旧样子”，“我们”期待中的生活并没有到来，更难过的是“局面并没有好一点”。“许多”说明了套中人的数量之多，“将来”说明了套中人的流动性。在这个世上，“别里科夫们”无处不在，无时不在，而且还有很多人正在或者将要异化成“别里科夫”。消亡的只是个体的生命；难以消亡的却是沉默的大多数，是根深蒂固的定式思维，更是深入骨髓的民族心理。
经典之所以成为经典，往往因为它是具有普适价值的。“别里科夫”的可怕是因为他可以跨越不同的时空而存在。“套子”的故事也在时时上演，时时更新。他想揭露的不单单是当时当下的困境，而是人类普遍的共同的困境。我们如何在困境中突围，是一个值得我们深思的问题，也是需要我们长期实践努力才能化解的人生课题。
2.讨论探究：结合文本与现实，我们能否找到“脱套”的希望？
（1）期待被遗忘的勇气
我们这些教师都是有思想的、很正派的人，受过屠格涅夫和谢德林的陶冶，可是这个老穿着雨鞋、拿着雨伞的小人物，却把整个中学辖制了足足十五年！可是光辖制中学算得了什么？全城都受着他辖制呢！我们这儿的太太们到礼拜六不办家庭戏剧晚会，因为怕他听见；教士们当着他的面不敢吃荤，也不敢打牌。在别里科夫这类人的影响下，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……
解析：全城的人为什么战战兢兢地生活了十五年，为什么一个小人物可以辖制全城十五年。他们是真的怕别里科夫吗？一方面，人们害怕别里科夫背后的政治因素：沙皇专制与压迫。而别里科夫只是这个专制社会投射在每个人内心恐惧的象征。另一方面，他们也存在故意夸大别里科夫作用的嫌疑。太太们不敢周六办家庭戏剧晚会，教士们不敢吃荤、打牌，这些都可以理解，可是“不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字”，这些“不敢”就让人费解了。也许别里科夫只不过是他们推卸生活责任、为自己浑浑噩噩过日子而寻找的借口罢了。
因此，如果想要“脱套”，就要成为“猛士”，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，不推卸，不逃避，保持对生活热泪盈眶的冲动，不做沉默的大多数。
（2）期待被压抑的觉醒
链接材料：未删节结尾
“哦，您这是另一个话题了，伊凡·伊凡内奇，”教员说，“我们睡觉吧。”十分钟后，布尔金已经睡着了。伊凡·伊凡内奇却还在不断地翻身叹气。后来他索性爬起来，走到外面，在门口坐下，点起了烟斗。
解析：本文中的“我”看起来很进步，讨厌守旧多疑的别里科夫，讨厌他“纯粹套子式的论调”。对于华连卡姐弟的骑车行为，“我”的反应非常开明，心平气和地说：“让他们尽管骑他们的自行车，快快活活地玩一阵好了。”这一人物有其“先进性”，也有其局限性。如同《祝福》中的“我”，两篇小说中的“我”都是知识分子，却都缺乏改变现状的行动力。
从“我们睡觉吧”“十分钟后，布尔金已经睡着了”，可以看出“我”其实对现状的改变毫不关心，“我”厌恶别里科夫，但是“我”又何尝不是别里科夫，不是生活在蜗牛壳里的人，“我”对别里科夫的厌恶其实也是潜意识中对自我的不接纳。文中的“我”认为自己是“很正派的人”，别里科夫也认为自己是一个“正人君子”，这个设置其实是很巧妙的，这是“我”和别里科夫的“梦想联动”，是一种暗语。礼教束缚是中国文化加在自己头上的一个套，迅哥儿已经识其“套”，又不敢贸然给他人解套；人性束缚是专制社会压在人们心头的一副枷锁，布尔金已识其“套”，却又因懦弱保守重新将自己套了进去。
因此，如果想要“脱套”，作为先行者的“我”要发现套在自己头上的“套子”，并由自发走向自觉，设法挣脱出来，将心中的那份彷徨与压抑化成改变现实的热力。
（3）期待被尊重的“叛逆”
未删节原文中的华连卡：她呢，已经不算年轻，年纪有三十岁上下了，可是她长得也高，身材匀称，黑眉毛，红脸蛋——一句话，她不是姑娘，而是蜜食水果，活泼极了，谈笑风生；老是唱小俄罗斯的歌，老是笑。她动不动就发出响亮的笑声：“哈哈哈！”
文中的柯瓦连科：1.“请坐！”柯瓦连科冷冷地说，皱起眉头。2.柯瓦连科坐在那儿生闷气，一句话也不说。3.“讲到我姐姐和我骑自行车，这可不干别人的事。”柯瓦连科涨红了脸说，“谁要来管我的私事，就叫他滚！”
解析：华连卡是鲜活的叛逆者。她对别里科夫的吸引，不仅仅是女性对男性的吸引，更是别里科夫在潜意识状态下对于突破套子束缚的生命渴望。被删减的原文中，华连卡被比作是“蜜食水果”，就像甜美多汁的水蜜桃，带着毛茸茸的生命原初感。她让别里科夫灰蒙蒙的脸上“露出甜甜蜜蜜的笑容”，让他说出了在他能力范围内最美的情话。
而柯瓦连科是犀利的叛逆者。他个性张扬，我行我素。如果说别里科夫对华连卡是一见钟情，那么柯瓦连科对别里科夫就是一见败兴、话不投机。从认识别里科夫的第一天起，他就讨厌别里科夫。在骑车事件后，面对别里科夫的突然造访，面对他的“谆谆教诲”“语重心长”，柯瓦连科不胜其烦。“冷冷”“皱起眉头”“滚”“一把抓住”“使劲一推”，从表情到语言再到行为，都透露着暴躁，他急不可耐地想结束这场无聊而可笑的对话。在这个人物身上，寄寓了人性解套的希望。他和华连卡都是象征人性本真的“野蛮人”。
因此，如果想要“脱套”，面对我们周边那些看起来离经叛道却不乏独立精神的“套外人”，给予足够的尊重与支持，求同存异，美美与共，感受生命的参差多态。
结语设计：希望今天的课程能给大家带来一些启示，不仅仅是在文学知识上有所收获，更能够在个人成长道路上有所感悟。让我们带着这份思考，继续前行，在未来的日子里勇敢地面对挑战，勇敢地追求自由与真实。愿我们每个人都能成为生活的“解套者”，心灵的突围者！