15.2《答司马谏议书》课件(共20张PPT)统编版高中语文必修下册

(共20张PPT)
答司马谏议书
王安石
部编版高中语文
1.大宋第一个提出改革的是仁宗皇帝。
2.大宋第二个要求改革的皇帝是宋神宗。
3.韩维
精彩导入
熙宁二年（1069年），宋神宗任命王安石为参知政事，成立变法机构——制置三司条例司，推进改革。同时招揽人才，苏轼、苏辙、张载（为天地立心、为百姓立命的那位）、程颢、吕惠卿都成了改革派。于是弹性税收制度（均输法）、政府向农民发放小额贷款（青苗法）和兵改，科举改制等一系列改革措施颁布。
王安石有个好朋友，叫司马光，这两个人年轻时同在包拯手下为官，交情甚好。然而在改革上却有分歧，并最终走向对立。面对王安石的改革，司马光做出了他人生中最重要的决定：去洛阳。不仅司马光走了，还将立场不坚定的苏轼、苏辙、张载、程颢等人带走了。保守派的中坚力量走了，舞台就是王安石一个人的了。随着变法的推行，神宗皇帝尝到改革的成果——大宋终于有钱了。于是元丰四年，神宗皇帝发动了对西夏的战争，以求实现自己的理想——恢复汉唐旧疆。
精彩导入
责任与担当是中华民族的优良传统。宋代有一位富有责任和担当的改革家，面对积贫积弱的危局，他挺身而出，反驳司马光强加的罪名，强调臣子应该帮助君主“除弊”，他就是王安石。让我们撩起历史的面纱，与名臣对话，从中获得启示。
情境导入
任务一：熟悉内容，品读主体，分析驳斥方法，理解驳斥逻辑
1、第一段主要写了什么？有什么作用？
阐明写信的原因和目的。目的是拉近与对方的心理距离，好为后文的驳斥作铺垫。
先说自己与司马光“游处相好之日久”，叙友情是为直率说明彼此的分歧只是政见不同；再说自己不被理解无法自辩的委屈，诉苦也是为后文作铺垫；最后感激司马光优待自己，回复是希望司马光谅解自己，实际上却是在为驳斥对方作一个铺垫。
任务一：熟悉内容，品读主体，分析驳斥方法，理解驳斥逻辑
2、第二段是信的主体，王安石集中驳斥的司马光的责难，王安石的驳斥思路与逻辑是什么？请讨论分析，分条梳理。
以子之矛攻子之盾驳斥法。
大前提：儒家所争，在于名实，名实已明，而天下之理得矣。（意思是说，儒家认为说法与事实要相符合。名实相符，谁对谁错，就一目了然。最终将证明变法是否“名正言顺”。名实相符恰恰也是司马光所提倡的）
【补】司马光的信中,开口一个“孔子”,闭口一个“孟子”,竟至一口气连用了七个“孔子曰”,可见司马光对孔子的话视为金科玉律，而王安石则用他所遵循的信条来证明自己的行为不是司马光所说的那样。
任务一：熟悉内容，品读主体，分析驳斥方法，理解驳斥逻辑
2、第二段是信的主体，王安石集中驳斥的司马光的责难，王安石的驳斥思路与逻辑是什么？请讨论分析，分条梳理。
以子之矛攻子之盾驳斥法。
大前提：儒家所争，在于名实，名实已明，而天下之理得矣。（意思是说，儒家认为说法与事实要相符合。名实相符，谁对谁错，就一目了然。最终将证明变法是否“名正言顺”。名实相符恰恰也是司马光所提倡的）
【补】司马光的信中,开口一个“孔子”,闭口一个“孟子”,竟至一口气连用了七个“孔子曰”,可见司马光对孔子的话视为金科玉律，而王安石则用他所遵循的信条来证明自己的行为不是司马光所说的那样。
任务一：熟悉内容，品读主体，分析驳斥方法，理解驳斥逻辑
“侵官”之说——实则“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”的实情。也就是说新设置的推进新法的新机构“制置三司条例司”，向上说是皇帝下令设置的，往中间说是官员讨论通过的，往下说也是正式委托相关部门设立的，是名正言顺的，新添官员也是合情合法的。
“生事”之说——实则“举先王之政，以兴利除弊”，先王仁宗皇帝就因为国库空虚而提出过变革，只不过因为方法不当而失败了。
“征利”之说——实则“为天下理财”，你说我改革是为自己求取功名，还说让百姓可以出钱免徭役等是为自己敛财，与生争利。
“拒谏”之说——实则“辟邪说，难壬人”。改革必定会触动很多人的利益，像文彦博、韩琦等人甚至为了反对而反对，全然不顾朝廷的利益。
任务一：熟悉内容，品读主体，分析驳斥方法，理解驳斥逻辑
3、总结本段的反驳思路。
第一步，确立标准。名与实须相符。孔子强调“必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴。”而也是司马光的标准。
第二步，明确靶子。将司马光的书信中对新法的长篇大论的指责概括为五个要点：侵官，生事，征利，拒谏，致谤。只要能够证明对方强加给新法的种种罪名“名实”不符，就可以驳倒对方。
第三步，逐一批驳。为了揭示司马光的指责“名实”不符。王安石说，接受皇帝的命令，议订法令制度而在朝廷上讨论修改，再交给有关职能部门的官吏去实施，这不能算是侵夺原来官吏的职权；施行推行古代的圣贤君王之政，以兴利除弊，不能算是滋生事端、无事生非；替国家整理财政，增加国库收入，不能算是横征暴敛，与百姓争利；驳斥、抨击邪说谬论，责难、诘责巧言谄媚的小人，不能算是拒谏。
总之，集中驳论，短小精悍，简明有力。
任务一：熟悉内容，品读主体，分析驳斥方法，理解驳斥逻辑
4、面对同样的一个事情，为什么会有不同的认识与看法呢？（分析司马光持这样看法的原因，换句话说，对方的看法本质是什么）请大家阅读第三自然段。
面对改革，保守派因为私益而反对，支持者因为公心而支持。一下子把反对派送上道德的审判台，送上不忠的绞刑架。
任务一：熟悉内容，品读主体，分析驳斥方法，理解驳斥逻辑
请概括第二、三段的反驳逻辑。
第一步：设立评判标题——名实相符（以子之矛攻子之盾）
第二步：明确批判对象：侵官、生事、征利、拒谏，从而致天下怨谤。
第三步：逐一批驳。
小结论：你司马光的指责名不符实。
第四步：进一步指出指责的原因——腐朽、谋私。
大结论：你司马光的指责，在本质上对皇帝不忠，对朝廷不利！（希望你反省，以后不要再反对，否则别怪老朋友对你上纲上线！）
任务二：体现本文刚柔相济的语言风格。
面对好友的指责，王安石的语气是那么的委婉客气，字里行间却是宁折不弯的骨气。请分别找出具体的表现。
柔的表现：①首段的谦词和敬词，如“蒙教”“窃”“冀”“见恕”等，尾段的“不任区区向往之至”虽然只是一句书信体的套话，但也表达了写信人对收信人的敬意。即使是朋友之间有了冲突，仍不忘礼貌。②称呼司马光“君实”，称呼对方本字而不直呼其名，也不称呼其官职，也是出于二人多年的友谊。
刚的表现：①强调“名”和“实”的关系，用对方的逻辑反驳对方，不留情面。②强调变法的程序合理合法，强调变法的目的为国为民，称反对变法的言论是“邪说”， 反对变法的人是“壬人”，前面是为自己辩护，最后则是主动向对方进攻。句式一句比一句短，语气一句比一句强。③从澄清使“天下怨谤”的四个罪状，转为攻击对方反对变化的根源，揭露反对派的私心。④借助“上”的权威，暗示自己将改革到底。
结合历史背景，你从本文中领悟到了作为“11世纪的改革家”王安石哪些人格精神？
（1）以天下为己任的担当精神。“某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？”权贵们“汹汹然”又如何？为了天下黎民，他毅然站在了大地主大富豪以及权贵的对立面，哪怕落得群情愤激，骂名无数也毫不在乎，这正体现了他的担当精神。
（2）革故鼎新的革新精神。“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”，文章充分体现了王安石敢于冲破儒家“天不变，道亦不变”等传统观念的革新精神。
（3）务实有为的实干精神。“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”，王安石对于尸位素餐这种现象的反对态度正体现了王安石的实干精神。王安石关于为官必须“大有为”，必须“膏泽斯民”的观点也反映了为官从政的一种实干精神。
（4）追求真理的无畏战斗精神。“不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔”，自己认为对的，就勇敢去做，绝不后悔，这体现了王安石追求真理的大无畏精神。
环节二：初读感悟
某启：昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
(1)某：自称。启：写信说明事情。
(2)蒙教：承蒙指教。这里指接到来信。
(3)窃：私．私自。这里用作谦词。君实：司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。游处：同游共处，即同事交往的意思。
(4)操：持，使用。术：方法，主张。
(5)强聒（guō）：硬在耳边哕嗦，强作解说。聒：语声嘈杂。见：表被动。
(6)略：简略。上报：给您写，回信。指王安石接到司马光第一封来信后的简答。
(7)重（chóng）念：再三想想，又考虑。视遇厚：看重的意思，视遇：看待。
(8)反覆：指书信往来。 卤莽：简慢无礼。
(9)具道：详细说明 。所以：原委，原因。
(10)冀（jì）：希望。见恕：原谅我。“见”用在动词前面表示对我怎么样。如“慈父见背”“见谅”。
环节二：初读感悟
某启：昨日蒙教。窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单的给您回信，不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
环节二：初读感悟
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
(1)儒者：这里泛指一般封建士大夫。
(2)名实：名义和实际。 得：清楚，明白。
(3)怨谤（bàng）：怨恨，指责。
(4)以谓：认为。人主：皇帝。这里指宋神宗赵顼。
(5)议法度：讨论、审定国家的法令制度。修：修订，修正。
(6)有司：负有专责的官员。
(7)举：推行。
(8)辟邪说：驳斥错误的言论。辟，驳斥，抨击。
(9)难（nàn）：责难。壬（rén）人：佞人，指巧辩谄媚之人。
(10)固：本来。前：预先。
环节二：初读感悟
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
读书人所争辩的，尤其在于名义和实际的关系。名义和实际的关系一经辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您来指教我的原因，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权、惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开讨论审定法令制度并在朝廷上修正，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。
环节二：初读感悟
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！
(1)恤（xù）：关心。
同俗自媚于众：指附和世俗的见解，向众人献媚讨好。
(2)乃：才。
(3)汹汹然：吵闹、叫嚷的样子。
(4)胥（xū）怨：全都抱怨。胥：皆。非特：不只（仅）
(5)改其度：改变他原来的计划。度：计划。
(6)度（duó）义：考虑是否合理。度：考虑，这里用作动词。
(7)是：这里用作动词，意谓认为做得对。
(8)膏泽：施加恩惠．这里用作动词。
(9)一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。知，领教。
(10)不任（rén）区区向往之至：旧时写信的客套语。不任，不胜，受不住。区区，小，这里指自己，自谦词。向往，仰慕。
盘庚之迁：商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄（今山东曲阜），常有水灾。为了摆脱政治上的困境和自然灾害，盘庚即位后，决定迁都到殷（今河南安阳西北）。这一决定曾遭到全国上下的怨恨反对。后来，盘庚发表文告说服了他们，完成了迁都计划。
环节三：入情入境
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当作好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）。盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动，认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。
环节三：入情入境
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！
如果君实您责备我因为（我）在位任职很久,没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。
没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕之至。