6.1《老子》四章教学设计统编版高中语文选择性必修上册

课题 《老子》四章 课型 讲授课
授课对象 高二八
来源 选择性必修上册
目 标 确 立 依 据 课标 要求 课标摘录： 学习任务群14 中华传统文化专题研讨 本任务群是在“中华传统文化经典研习”的基础上，选择中华优秀传统文化的内容组成专题进行深入研讨，旨在加深对传统文化的认识和理解，增强传承、弘扬中华优秀传统文化的自信心、责任感。1. 学习目标与内容（1）选读体现传统文化思想精华的代表作品，参阅相关的研究论著，确定专题，进行研讨。加强理性思考，增进对中华文化核心思想理念和中华人文精神的认识和理解，体会中华文化创造性转化和创新性发展的趋势。（2）阅读应做读书笔记。围绕中心论题进行有准备的研讨，围绕专题选择合适的方式展示探究的成果。（3）进一步提高文言文阅读能力。尝试阅读未加标点的文言文。阅读古代典籍，注意精选版本。 课标分解： 落实传统文化的学习，了解和理解老子的思想，理解文本的基本内涵，理解中华文明的价值和意义； 落实文言文的学习，做到大致读懂，理解重点语句的含义，掌握一些常见的、经典的文言语法现象； 在初步理解老子的基本思想的基础上，联系现实生活，能解释某些生活现象，思考人生，涵养和锻造人格，磨砺心性； （4）落实思辨性阅读和表达，科学分析问题，学会理性对待生活。
学科 素养 1.语言建构与运用 语言建构与运用是语文素养整体结构的基础层面，指学生在丰富的语言实践中，通过主动的积累、梳理和整合，逐步掌握祖国语言文字特点及其运用规律，形成个体的言语经验，在具体的语言情境中正确有效地运用祖国语言文字进行交流沟通的能力。 2.思维发展与提升 思维发展与提升是指学生在语文学习过程中获得的思维能力发展和思维品质的提升。 审美鉴赏与创造 审美鉴赏与创造是指学生在语文活动中体验、欣赏、评价、表现和创造美的能力及品质。在语文学习中，学生是通过阅读鉴赏优秀作品、品味语言艺术而体验丰富情感、激发审美想象、感受思想魅力、领悟人生哲理，并逐渐学会运用口头和书面语言表现美和创造美，形成自觉的审美意识和审美能力，养成高雅的审美情趣和高尚的品位。 4.文化传承与理解 文化传承与理解是指学生在语文学习中，能继承中华优秀传统文化，理解、借鉴不同民族和地区文化的能力；以及在语文学习过程中表现出来的文化视野、文化自觉的意识和文化自信的态度。
教材 分析 《老子》以“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，包涵广博，文意深奥，被誉为“万经之王”。作为“经典”中的“经典”，《老子》中的章节更难解更难讲。
经典的讲授，容易陷入两个极端：
1、按照文文言文，简单翻译一下了事，不展开不深入，学生的学习当然也只能是蜻蜓点水、印象不深。
2、以此文为起点，引经据典、滔滔不绝、广博深奥、玄之又玄。学生听得云里雾里，不明所以。
鉴于以上的分析，教学设计过简与过繁，过难或过易，都要尽可能避免，需要在两者之间找到平衡，既能让学生听着不枯燥，又能让经典在简洁的讲述中焕发出新的生机。
学情 分析 面对的是艺术班的学生，基础较薄弱，对古文的学习和理解能力相对低一些
学习目标 1.了解老子及其作品《道德经》。 2.掌握文中重要实词，结合课下注解能够通晓文意。 3.理解选文中“有”和“无”、“有道者”和“无道者”关系与区别，理解老子的辩证哲学，思考其现实意义。 4.学习“以喻说理”的写法，品味老子凝练精妙、如歌如诗的语言。
评估任务 本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义;感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。 1.学生能够通过教师引导，自读课文及注释，积累：毂、埏埴、牖、物、泮六个实词，学习《老子》的相关文化常识。 2.通过朗读，默读，圈点勾画，小组交流合作探究等方式，学生能够翻译并归纳探究出《老子》四章中这两章的思想观点。 3.学生能够品读老子的思辨之美：理解“有无”关系，学习并掌握文章的论证方法。 4.引导学生传承经典，在领悟《老子》的人生哲理和论说风格的基础上学以致用，把哲理运用到现实生活中。
教学环节 教　学　活　动 评估要点
创设 情境　　 导入（出示PPT1） “世界的本质是什么？万事万物遵循着怎样的法则？人应该怎样存在于天地之间？”这些关于世界本源的问题，自古以来东西方哲人孜孜以求。今天，我们就跟随先哲老子，去领略他极富东方智慧的解读。 请同学们打开课本，翻到第48页《老子》四章。 问题激趣导入：如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那么先秦诸子就是这株大树的根。老子的思想更是博大精深，能够激发学生热爱传统文化。
呈现 目标 教学目标（出示PPT2） 1.了解老子及其作品《道德经》。 2.掌握文中重要实词，结合课下注解能够通晓文意。 3.理解选文中“有”和“无”、“有道者”和“无道者”关系与区别，理解老子的辩证哲学，思考其现实意义。 4.学习“以喻说理”的写法，品味老子凝练精妙、如歌如诗的语言。 明确学习目标，学生能够在课文学习中有的放矢。
知人 论世 介绍老子“其人”：（结合PPT3） 老子（生卒年不详），即 老聃 ，相传姓 李 名 耳 ，字 聃 ，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时期哲学家， 道家 学派创始人，与庄子并称“ 老庄 ”。 再请一位同学介绍《老子》其书： 《老子》一书共81章，分《道经》和《德经》上下两篇，又叫《道德经》。 它是中国历史上最伟大的著作之一，被誉为“万经之王”。 有人认为《道德经》、 《易经》 和 《论语》 是对中国人影响最深远的三部思想巨著。 学生能够在了解老子生平经历的基础之上，通过对《老子》其书思想内容的理解，对要学内容有大致的了解。
学习 第十一章 自由朗读，整体感知：请同学们自由朗读第十一章，结合注释理解重要的文言词语。 疏通文意 （出示PPT4）第十一章：三十辐共一毂(ɡǔ)，当其无，有车之用。埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 本章中，大家可能对古代车轮的名称及构造比较陌生。 结合古代车轮图片，讲解古代车轮：轮、辐、毂、轴 “轮”最外面部分。 “轴”最里面部分，即轴心。 “毂”套在车轴上的部分。 “辐”连接轮毂的木条。 疏通文意：请一位同学尽量脱离课本翻译，适时点拨讲解重要的文言词语。 （出示PPT5）出示文言翻译： 三十根辐条汇集到一个穀中， 车的功用正是产生于车穀中空地方的"无"。 和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的"无"。 开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的"无"。 所以"有"（车子、器皿、屋室）供人方便利用，正是"无"起了作用。 探究寻“理” 再次出示第十一章原文（去掉拼音）：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 （PPT6）请一位学生朗读，并思考：本章中老子列举了生活中的哪些事物？ 注：学生读错的话，再次正音；读正确的话，表扬。 明确： 车 （车轮）、 器（陶器）、 室（居室） (PPT7)老子通过生活中的这些事物，发现了怎样的道理？（用原文的话回答） 明确： 有之以为利， 无之以为用。 （3）（PPT8）“有之以为利，无之以为用。”这句话所讨论的核心话题是什么？ 明确： 有 无 （4）（PPT9）4人组讨论：“有之以为利，无之以为用。”这句话所讨论的核心话题是什么？ 讨论后明确： 有 利 实 无 用 虚 “有”和“无”的关系，也就是“利”和“用”的关系。“有”提供使用之便，“无”则发挥作用，事物因“实”而存在，因“虚”而彰显价值。 老子对“有”和“无”的认识，与世俗常见有何不同？ 明确：（PPT10） 一般人：只看到“实”和“有”及其作用，忽略另一面“虚”和“无”的作用；只会利用“有”，不知“有”的功用是“无”造就的。 老子：把“无”的作用突显出来，论述“有”“无”的关系。二者相互依存，相互为用；没有“无”就无所“有”。 学以致用 （出示PPT11）结合老子对“有”和“无” 的认识，请你围绕学习、读书、生活等具体事件，谈一谈该怎样正确对待“有”和“无” ？（自由讨论3分钟） 学生各抒己见： 适当休息是为了更好的学习；晚上不好好休息，拼命学习，白天状态很差，适得其反。 读书不能囫囵吞枣、不假思索，把头脑塞的满满的，应该给自己消化吸收的时间。 生活中，太在意拥有，各种欲念把心塞满啦，生活中会很痛苦、焦虑…… （2）作为学生，我们更关注学习。关于学习的话题，有一位叫周武的老师有新奇的发现（出示PPT12）： 一九八九年，杭州市天长小学老师周武受邀参加一次毕业学生的聚会。当时他暗自吃惊：那些已经担任副教授、经理的学生，在学校时的成绩并不十分出色。相反的，当年那些成绩突出的好学生，成就却平平。 这个现象引发周武的好奇，他开始追踪毕业班学生，经过十年、针对151位学生的追踪调查，周武发现，学生的成长是一个动态的过程。在这种动态变化中，小学的好学生随着年级升高，出现成绩名次后移的现象：小学时主科成绩在班级前五名，进入中学后名次后移的，占43%；相反地，小学时排在七到十五名的学生，在进入国中、高中后，名次往前移的比率竟占81.2%。 第十名效应：第十名效应指成绩中庸的学生（第十名左右）可能比第一第二名有着难以想象的创造力和才能，更能够在未来的事业上崭露头角。 （3）（出示PPT13）请同学们根据幻灯片中出示的导致“第十名效应”的原因，概括出要点（不超过五个字）。 明确：:①知识面较广；②多参加活动；③身体健康；④心理较健康。 (4)通过对第十名效应的分析，总结学习上的“无用之用”（出示PPT14） 阅读：打开人生的宽度 艺术：让人生充满趣味和审美 体育：让人身体健康、心智健康 价值观：正确的人生观 无用之用（出示PPT15） 一个人的修养，只有“掏空”自己的内心，让心回归清静、无我、真我的状态，才能做到“无”，在无我忘我中投入做事，专心致志，才容易取得成功。 留白，虚实相生，美的最高境界。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 莫言说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。” (师总结：无用之用往往具有大功用。修养的至高境界是忘我之境；绘画的最高境界是留白；离情别绪无声胜有声，情到深处无言胜千言。 ) 无用之用（出示PPT16）： 莫言说:“你买车了，发现有车也就那么回事； 你买房了，发现大家都有， 房子也并不稀奇； 你好不容易当上老板了，才发现员工比老板牛气。” 我们习惯把幸福理解成"有",有车、有房、有钱、有权，其实真正的幸福应该是"无",无忧、无虑、无病、无灾。有，多半是做给别人看的，“无”才是自己的。 科学可以创造财富，是显而易见的成果，为什么诺贝尔获奖者莫言却说，没有用处正是文学的伟大之处呢？请大家读读莫言在一篇文章中的话语，发表一下自己的看法。 （明确：总之，文学的无用之用正是道破了人们生活与工作过程中的无奈与辛酸，发人深思，令人警醒。老子的哲思告诉了我们生活的哲理，生为活中迷茫的我们指引前进的方向。） 学生能够整体感知内容。 学生能够了解古代车轮的构造及名称。 学生能够掌握重要的文言实词。 去掉拼音，进一步检查学生字词读音掌握情况，巩固生字词。 学生能够品读老子的思辨之美：理解“有”与“无”关系。 在对比中，学生更能理解老子哲学思想的深刻、高明之处。 小组讨论，大家参与，学生能够各抒己见,多元理解“有与无”的辩证关系并学会运用到生活学习中。 让学生了解“第十名效应”以及原因，学会自我定位。 学生能够依据原因，了解学习上的“无用之用”，端正价值取向，明确方向。 学生能够了解“无用之用”在其他学术领域上的功效。 学生能够了解“无用之用”对生活的启迪。
学习 第二十四章 疏通文意 （出示PPT17）企者不立，跨者不行；自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长（cháng）。其在道也，曰余食赘（zhuì）行，物或恶(wù)之，故有道者不处(chǔ)。 企：踮起脚。 跨：阔步/大步而行。 自见：自我显露。 自是：自以为是。 自伐：和“自矜”都是自我夸耀的意思。 长：长久。（一说zhǎng，得到敬重） 余食赘行：余食—剩饭；赘行—多余的形体； 行，同“形” 恶：厌恶。 处：为，做。 齐读本章，结合注释理解重要的文言词语，师适时点拨，然后自己根据注释翻译本章。 2、疏通文意 请一位同学试着脱离课本翻译文本，之后出示翻译（PPT18） 3、探究寻“理” （1）老子在第十一章通过生活中的三种具体事物来说明道理，在这一章中老子提到了哪几类人？（出示PPT19） 明确： 企者 跨者 自见者 自是者 自伐者 自矜者 （2）老子对这几类人的作为持什么态度？（用原文的话回答）(出示PPT20) 明确：其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（原文） 持否定态度，有道之人不会这么做。 这几类人的具体行为背后深藏着怎样的心理动机？(出示PPT21) 分析： 企者、跨者 ——----- 急于求成、 内心焦躁 ———余食赘行令人厌恶——有道者不处 自见、自是 ——----- 追逐显相、看重我“有” 自伐、自矜 （5）“有道者不处”，根据你的理解“有道者”应该是怎样的人，谈谈你的看法。 无道之人VS有道之人（出示PPT22） 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。 （第二十二章） 翻译：因此，有道之人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自我夸耀，反能有功；不自高自大，所以才能长久。 正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。古人所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它确实能使人得到保全，回归大道。 5、探究寻“理”（论证之理）（PPT23） 结合刚才学习的这两章，说一说老子在说理的时候，有怎样的共性特征？（论证方法） 明确： 形象说理 比喻论证 学生能够掌握重要字词的读音和意思。 学生能够自主理解句子意思。 学生能够归纳并理解生活中的几类人。 学生能够理解老子的态度，明确对错。 学生能够挖掘错误行为背后的心理原因，深刻思想。 对比拓展，学生能够区分有道之人和无道之人的行为，指导自我行为。 学生能够在探究哲理之时，掌握“比喻论证”的手法。
六、 课堂小结 总结： 老子的哲学思想，可以引导我们在生活和工作中正视自我、调整心态。但我们也需要注意，老子所说的“不争”，是不争不该争之利，是不求不该求之名，是不去争名夺利、利欲熏心，“不争”不代表“不为”，“不争”更不代表躺平，该做的事情要做，该担的责任要担，该尽的义务要尽。 学生能够正确的理解老子的哲学思想，并学会将老子的立身处世之道运用到学习和生活中去。
七、 学习目标 达成反思 1、《老子》阅读难度很大，文本语言极简，又缺少语境，虽然学生在初中和高一必修阶段接触过一些诸子的散文，但多为儒家经典，对道家比较陌生。所以读懂文本，了解老子思想内容成为教学的起点。在学习理解课文内容的环节设计上，充分考虑这些特点，在课堂教学中有条不紊的展开，学生随着教学环节的逐步推进，对字词的理解、掌握，对文章内容的理解相对轻松。
2、学习《老子》，如果仅把背诵、翻译和体会其内涵作为教学重点，止步于言语内容的理解，显然比较肤浅，更是对文本的一种浪费。《老子》之所以能流传至今并成为经典，除了思想内容上深邃玄妙、辩证智慧之外，还有一个重要的原因就是言语形式的精妙：或排比、对偶句式整齐，朗朗上口；或以比喻说理，形象生动；或以生活现象类比，让人易于接受。学习老子的言语形式并尝试运用这种言语形式，是本篇文章的重要任务，在教学过程中，充分考虑到这一点，在理解内的过程中，从句式，从标点，从生活等等方面逐步引导，让学生从多方面感知文本内容固然重要，言语形式更是一种艺术。通过讲解与引导，学生的理解与把握也还不错。
3、“学科核心素养是学科育人价值的集中体现，是学生通过学科学习而逐步形成的正确价值观必备品格和关键能力”。所以学习《<老子>四章》不仅是重要了解道家的主要思想主张，学习老子充满辩证的说理，增加对传统文化的理解，更重要的是要学以致用，用文中所讲的“无用之用”等哲思来思考今天的社会生活，达到学以致用，让传统文化真正指导人们的学习和生活是学习传统文化经典的重中之重。关于这一难点的设计环节，在本堂课中“学以致用”的环节中展现的淋漓尽致，占比也比较多，充分展现了知识点的“重难点”地位。当然“学以致用”环节的层层拔高，既是对本节课内容主旨的升华，更是本节课的另一亮点。
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